لخطاب الذهبي .. عن سيد قطب .. الشيخ بكر عبدالله أبو زيد

[azam]

[QUOTE=جمال البليدي;7781117]الحمد لله وبعد:


أخي الفاضل أنا قلت(أترك المنهج القطبي)) ولم أقل انك قطبي فهناك فرق واضح بين شخص قطبي وبين من يوافق قطب في منهجه الذي خالف فيه الحق.

و كيف حكمت على بأنى علة منهج القطبى و يا ليتك عرفتنى به و قد سبق و اعلنت عقيدتى و منهجى و لا يهمنى انت او غيرك و ان اتبع السلف الصالح وليس الخلف
و ان قلت اترك المنهج السنى ماذا يعنى هذا قل هل يوجد شخص يتبع منهج و يكون منتسب لفرقة اخرى


نعم أخطاء(بل بدع) سيد قطب حجة في تبديعه ولا يقتضي تبديعه الحكم عليه بجنة أو نار لأن أحكام الدنيا تختلف عن أحكام الآخرة,

لو كان هذا بأيديكم لخلدتموه فى نار جهنم و لن تخرجوه ابدا و لكن الحمد لله ان الامر كله بيد الله و هل تركتم حكما من احكام الدنيا لم تلبسوه اياها


أما عن شيخي كما تقول فقد أثبت لكم بالدليل والبرهان كذبكم وجرأتكم على البهت والظلم من أجل الدفاع عن قطب!

اعيد اى دليل و هل ما اوردته لك من مسبات المدخلى كذب و بهتان ان كان كذلك لما قلت انه تاب منها
و دفاعى كان عن مسلم جعلتموه اصلا من اصولكم المبتدعة من بدع سيد قطب و طعن فيه و اثنى على ريع المدخلى فهو السلفى الناجى من النار و غير ذلك فمورده الهلاك

ما حكم من يسب الصحابة عند السلف؟
ما حكم من يقول بخلق القرآن عند السلف؟
ما حكم من يكفر بالجملة عند السلف؟
ما حكم من يقول بوحدة الوجود عند السلف؟
ما حكم من تنقص أو أساء الأدب مع الأنبياء عند السلف؟
ما حكم من يحرف الصفات الإلهية عند السلف؟


طيب اعتبر انى عاجر عن الاجابة الا اتحفتنا بالاحكام فى حق من اتصف بذلك و ثبتت عليه
هذه اترك لك لان المقام مقامك صح

لقد ثبت بالدليل من هو الكاذب والمدلس بحمد الله فلا ترمي غيرك بما فيك.

الحمد لله وحده لا شريك له هات الكذب و التدليس الذى قلت به و جئت به ربما انى لم انتبه هاته يا جمال البليدى

هات قولا تعمدت فيه الكذب على شيخك مفرق الشباب فتان الجماعات


1_أين الطعن فكل يؤخذ من قوله ويرد والعلماء قد يثنون على شخص لحسن الظن به فإذا تبينت لهم ضلالته جرحوه

هذا فى حق من ليس منكم مثل سيد قطب الحق الذى فاز به التجريح و كل من انكر ذلك فله مثله
اما ربيع المدخلى المنتقص لصاحبة رسول الله الذى اتهم بعضهم و هم الثلاثة بالنفاق و خالد و شعبة و زد فحه التعديل و كل من اثنى عليه فله مثله
قسمة ضيزى و اين غيرتكم هنا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم
المفروض العالم الهمام حامل لواء الجرح و التعديل الاولى هو الا يقل فى هذه الزلات و هو من لا يعذر بها فسيد مجرد اديب اجتهد وفق قواعد ادبية فأصاب و أخطأ و لا نقره على ماقال فى حق الصحابة و الانبياء عليهم السلام
.
وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -في «المجموع» (29/ 40-44)-: «وكما أن العالم من الصحابة والتابعين والأئمة كثيرا ما يكون له في المسألة الواحدة قولان في وقتين فكذلك يكون له في النوع الواحد من المسائل قولان فى وقتين فيجيب في بعض أفرادها بجواب في وقت ويجيب في بعض الأفراد بجواب آخر في وقت آخر وإذا كانت الأفراد مستوية كان له فيها قولان... ....... ... ولهذا يشبه بعضهم تعارض الاجتهادات من العلماء بالناسخ والمنسوخ في شرائع الأنبياء مع الفرق بينهما بأن كل واحد من الناسخ والمنسوخ ثابت بخطاب حكم الله باطنا وظاهرا بخلاف أحد قولي العالم المتناقضين...»اهـ.

الا عملتم بها ام انك تنسخ ما لا تقرأ
فانظر: إذا كان هذا ممكن في حق الصحابة والتابعين؛ فلماذا يستغرب إذا وقع من الشيخ ابن عثيمين وابن باز رحمهما الله؟!؛ فهل هم أفضل من هؤلاء يا عزام ؟!

نسيت اب قعود رحمه الله و الالبانى رحمه الله و غيرهم رجع نقلى لكلام العلماء فى الصفاحات السابقةهل كلهم كان على غير لصواب الا مشايخك




2_عجيب أمرك والله!
الإقرار بالناسخ والمنسوخ في حق العلماء يسمى طعنا عندك؟
فماذا تسمي قول سيد قطب عن معاوية وعمروا ابن العاص حين اتهمهم بالنفاق والرشوة وشراء الذمم!
وماذا عن قوله عن موسى عليه السلام(عصبي المزاج)!

عن اى ناسخ و منسوخ تقصد كلام قديم و اخر جديد

و هل وجد لابن قعود غيره و لابن جبرين غيره و للالبانى غيره و زد و دونك و راجع تفاديا للتكرار و الملل

تقريبا فى كل المشاركات و لست وحدى بل جل الاخوة قالوا ان سيد اخطأ و زل و لا نقره على هذا فلا داعى للتكرار

و هل هذا شرط عندكم يجب ان نقول بقولكم و نشتم و نسب قلت لك من قبل و قال الاخوة العلماء قالوا فيه بعدلهم و انصافهم و نحن على قولهم و لسنا على قول شيخك احببت ام كرهت هو كذلك سب صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم



أولا : موضوعنا يدور عن "سيد قطب" رحمه الله الذي سب الصحابة رضي الله عنهم

المدخلى كذلك سبهم

وطعن في الأنبياء

سؤال هل سيد اتخذ موسى عدوا له ام انه يقول بنبوته

وكفرني وكفرك

انا اشهد ان سيد قطب لم يقل بكفرى و لا كفر غير و سيد لا يعرفك فكيف تددعى انه كفرك و ان قلت بقوله مجتماعت جاهلية حتى و ان سيرناكم على قولكم فهو قصد المجتماعات التى كان شاهدا عليها و لم يحكم على عصرنا لانه لا يعلم الغيب فهذه فرية لكم بل شهاته على عصره و مجتمعه اللهم الا اذا كنتم من جيله و عصره و المجتمع الذى ذكر

وقال بخلق القرآن وحرف الصفات وقال بوحدة الوجود وغيرها من الدواهي التي تقشعر منها أبدان الموحدين الصادقين الغيورين على دينهم وعقيدتهم ,ولا يتعلق موضوعنا بالشيخ ربيع ولا بغيره عدا سيد قطب فلكل مقام مقال بارك الله فيك فلا داعي لاستعمال طريقة العلمايين والملاحدة في المناقشة بحيث أنهم حين يعجزون عن رد الانتقادات على دينهم يلتجئون إلى الطعن في الإسلام .وهذه حجة الإخوان المفلسين حتى يقنعوا الناس بمنهجهم يطعنون في منهج غيرهم فما أراك إلا سلكت مسلكهم بحيث أردت أن تتستر عن بدع وضلالات سيد قطب بالطعن والإفتراء على الشيخ ربيع!

و هل اقشعرت ابدانكم لما طعن رسول الله صلى الله عليه و سلم و هل لما سب و شتم اقشعرت و اشتعلت غيظا و دفعتكم غيرتكم للدفاع عنه ام كيف كان رد فعلكم

اقلك مثل الثلاجة

و مسألة خلق القرأن و وحدة الوجود و غيرها فدونك ردود العلماء التى نقلناها لكم اعد النظر فيها تجد الجواب عن سؤالك و ربما تنفك عنك حيرتك

ثانيا :إن أخطأ الشيخ ربيع فنحن أول من يرد عليه بإذن الله لأنه لا محاباة عندنا في الدين ,ولتعلم أنه ليس الشيخ ربيع وحده من رد على سيد قطب وحذر من كتبه بل هناك الكثير من أهل العلم السلفيين وغير السلفيين :


ما شفناها منكم يا ادعياء و اين هى ردودكم عليه لما طعن فى الصحابة

و اعلم انه هناك من رد على زلاته و اخطائه لكن انصفه و لم يتخذه عدوا له من دون الكافرين

1_انتقده الشيخ عبدالله الدويش – رحمه الله – انتقد كتاب الظلال قبل سنوات وسجل نقده في كتاب سماه (المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال) ذكر فيه من أخطاء سيد ثمانين ومائة مسألة.
2_ وألف الشيخ سليم الهلالي كتابا كبيرا في نقد سيد قطب قبل سنوات.

3_ وانتقد سيدا كل من يوسف القرضاوي وأبو الحسن الندوي وعلي جريشة وفريد عبدالخالق في قضايا التكفير وبعضهم في التهوين من شأن الشرك.

4_وانتقده مجموعة من الإخوان المسلمين تحت إشراف المرشد العام للإخوان المسلمين حسن الهضيبي في كتاب (دعاة لا قضاة)

5_وانتقده الشيخ السلفي محمد ناصر الدين الألباني في وحدة الوجود
6_وانتقده محمود محمد شاكر وآخرون في طعنه في الصحابة وعثمان ومعاوية.

7_وانتقده محمد الحمود النجدي في (القول المختصر المبين في مناهج المفسرين) ص (84) في ترجمة سيد قطب فقال: (اسم الكتاب: في ظلال القرآن.
عقيدته: أوَّل بعض الصفات مثل الاستواء والعلو والكلام والمحبة واليد، وقال: لم أعثر على أحاديث في شأن الكرسي والعرش تفسر وتحدد المراد مما ورد منها في القرآن.
وقال عند قوله تعالى: (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه).
قال: وكل ما ورد في الكتاب والسنة من هذه إنما هو تقريب للحقيقة، فالله تبارك وتعالى وضعها في أسلوب يقرب ويمثل).
قال النجدي: (وهذه عبارة الزمخشري).
ثم قال محمد الحمود النجدي:
(وذكر في تفسير قوله تعالى في سورة الحديد (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم) وكذا في تفسير سورة الإخلاص كلاما يؤخذ منه القول بوحدة الوجود.
ثم قال: (وقد اعتُذر عنه في ذلك، أنه شغله أمر الدعوة والحركة لإقامة حكم الله في الأرض، فلم يطلع على ما كتبه أئمة السلف في هذا الباب).
وهذا اعتراف من المعتذرين عنه ببطلان كلامه ثم اعتذار عنه بالجهل بمنهج السلف وأنا أستبعد إطلاق هذا الجهل فمن مراجع سيد: تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير فلا بد أن يكون قد رأى فيهما ما يقرر منهج السلف فيأباه ثم يذهب إلى مذهب الخلف، وله إشارات إلى عدم رضاه بمنهج السلف.

7_وانتقده كذلك محمد سرور زين العابدين في كتابه (دراسات في السيرة النبوية) (ص321).

فليزمك إذن تلزم كل هؤلاء بما ألزمت به الشيخ ربيع للدفاع عن سيد قطب وليس الشيخ ربيع فقط!

ثالثا:سأجاريك وأجيب عن سؤالك:

الذَّبِّ عن رسالة محمدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم ( الحلقة الثانية : حُرِ يَّةُ الرَّأي
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=134&gid=

الذبّ عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=130&gid=

الانتصار للرسول المختار
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=128&gid=

مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم وحقوقه
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=5&id=161&gid=

لا أعرف حاله لكن جزاه الله خيرا.
مجموع ردود الشيخ ربيع على الرافضة
https://www.rabee.net/show_book_group.aspx?id=10

مجموع ردود الشيخ ربيع على اليهود والنصارى
https://www.rabee.net/show_book_group.aspx?id=9


وفي الختام:

من هم الخوارج المارقون والمرجئة المميعون؟؟؟
https://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=56&gid=0


هنا كتاب فى قسم العقيدة و التوحيد
الايمان عند اهل السنة و الجماعة و علاقته بالعمل
لعلك تعرف من خلاله عقيدة الخوارج و المرجئة و هناك قول للفوزان بخصوص الفرقة الخامسة و هى مرجئة العصر

انا صاحب الموضوع حمله و انتفع به لعل اللع يبصرك بما لم تبصر


و لما اتيتنى بكل اشرطة المدخلى انا استمتعت الى بعض اشرطته و ربما قبل ان تسمع انت به و لا يوجد شريط الا و ذكر الاخوان و سيد قطب لا اقول كلها ربما غفل عنهم بعض المرات لان حسب علمى انه كان منهم اى من الاخوان و خرج عنهم و لهذا فهو اشد عداوة لهم
و اسألك لما تشتشهد بالاخوان و القرضاوى ذلك الكلب العاوى اليس هذاا لقبه عندكم فشاهدة المجروحين فى قواعد الجرج لا تقبل و لا يعتد بها بل تعد تعديل لهم و توثيق و لهذا ترك العلماء اقصد السلف و ليس الخلف كثير من شهادة اهل البدع لا لعدم صحة الرواية بل حتى لا توثق و تثبت لهم عدالة فيمر من خلالهم الباطل و التدليس
و اعدك سأستمع لبعض اشرط ربيع التى نقلتها و افض ان ابدأ بالتى يتكلم فيها عن النبى صلى الله عليه و سلم و ارجو ان يتطرق فيها الى الدنمارك لارى رأيه و غيرته

انتهى على عجل