شروط الخروج على الحاكم الكافر .

[محارب الفساد]

السلام عليكم ورحمة الله :
أحتار فيمن يكذب على الصحابة ويريد أن ينصر " ولي أمره " على حساب دين الله عز وجل
يقول " سيد زغلول "

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

أقـوال العـلـمـاء المعـتبرين

فـي تـحـكـيـم الـقـوانـيـن

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد:
فهذا بعض ما قاله علماء الإسلام المعتبرين على مدار القرون تسليم كف بكف وكابر عن كابر .. في تأويل آيات الحكم بغير ما أنزل الله، وتحكيم القوانين.

ثم يذكر من بين العلماء حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

حبر الأمة وترجمان القرآن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

فهل تقسم يا " سيد زغلول " أن ابن عباس أفتى في تحكيم القوانين ؟ !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

هذا هو صلب موصوعنا
1 - وإذا ثبت أنّ طريقة التضحية بالنفس ((بغير قدرة)) من أجل الحفاظ على الدين غير صالحة .. وسيضيع بسببها الدين والنفس والعرض والمال .. فما هو الحلّ

مشكلتك أنك تفر من الحق والله يهدي السبيل

فنحن نتحدث عن حكم مسألة وأنت تتحدث عن نتائجها ومآلاتها

لنتفق أولا على وجوب حفظ الدين ولو أدى ذلك الى هلاك النفس ؟

أي عزل الحاكم الكافر الذي أضاع الدين ولو أدى ذلك الى هلاك النفس ؟

ثم ننتقل الى المآلات ونتائج هذا الخروج .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

ّ
2 - أن لم أقل لك أنّ حفظ النفس أوجب من حفظ الدين .. بل قلت بأن الصواب هو حفظ الدين والنفس معًا بالطريقة الشرعية التي انتهجها رسول الله عليه الصلاة والسلام في حالة الضعف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

وهي الدعوة إلى الله .. خاصة أنّها متاحة في الجزائر

الرسول عليه الصلاة والسلام انتهج الدعوة ليقيم الحجة ويبلغ الناس ولما بلغ الرسالة وأقام الحجة رفع سيف العدل ليهلك من هلك عن بينة
الرسول عليه الصلاة والسلام انتهج الدعوة والجهاد
فقد كانت غزوة بدر في حالة ضعف
وغزوة أحد والخندق ومؤتة في حالة ضعف شديد
وقد كان الصحابة لا يأمنون على أنفسهم اذا أرادوا قضاء حوائجهم
فهل قرأت سيرة المصطفى بعين واحدة أم أن الدعوة تخدم " الحكام " والجهاد لا يخدمهم
وحتى الدعوة التي ينتهجها بعض من يسمون " بشيوخ السلفية " دعوة مبتورة لا يجرؤ أحدهم حتى في تفسير معنى لا اله الا الله
هي دعوة أساسها " الدين في خدمة الحكام" .