من أسرار القرآن
بقلم:د. زغلـول النجـار
(286)أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا( الكهف:9)
هذه الآية القرآنية الكريمة جاءت في أوائل سورة الكهف وهي سورة مكية وآياتها مائة وعشرة(110) بعد البسملة وقد سميت بهذا الاسم لورود الإشارة فيها إلي قصة أصحاب الكهف, وهم فتية مؤمنون فروا بإيمانهم من مطاردة حاكم مشرك ظالم, ولجأوا الي غار بجبل مكثوا فيه نياما لفترة امتدت الي ثلاثمائة وتسع من السنين القمرية, وبعد هذه الفترة الطويلة بعثهم الله تعالي ـ بمعجزة تشهد لله الخالق بالقدرة علي البعث, الذي شكك فيه المتشككون والملاحدة الكافرون عبر التاريخ.
ويدور المحور الرئيسي لسورة الكهف حول قضية العقيدة الإسلامية, ومن ركائزها الأساسية: الإيمان بالله ـ تعالي ـ ربا واحدا أحدا, فردا صمدا, بغير شريك, ولا شبيه, ولا منازع, ولا صاحبة ولا ولد, وتنزيهه ـ سبحانه ـ عن جميع صفات خلقه وعن كل وصف لا يليق بجلاله.
هذا, وقد سبق لنا استعراض سورة الكهف وما جاء فيها من ركائز العقيدة, ومن القصص والأمثال, ومن الإشارات الكونية, ونركز هنا علي الإعجاز التاريخي في ذكر قصة اصحاب الكهف والرقيم, والتي أنكرها ملاحدة العصر لقياسهم علي الله ـ تعالي ـ بمعايير البشر وكان منهم المؤرخ البريطاني إدوارد جيبونEdwardGibbon في كتابه المعنون سقوط روما وانحطاطها الذي اعتبر القصة من خرافات الإغريق, ثم جاءت الكشوف الاثارية مؤخرا بإثبات وجود الكهف, وبه بقايا كل من الفتية وكلبهم, في قرية الرجيب أو الرقيم وهي من أرض البلقاء علي بعد7 كيلو مترات من عمان عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية.
من أوجه الإعجاز التاريخي في ذكر قصة الكهف في القرآن الكريم
في ذكر هذه القصة يقول القرآن الكريم مخاطبا خاتم الأنبياء والمرسلين ـ صلي الله عليه وسلم ـ. أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا إذ أوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا, فضربنا علي آذانهم في الكهف سنين عددا, ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصي لما لبثوا أمدا, نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدي, وربطنا علي قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا, هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افتري علي الله كذبا, وإذا اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا, وتري الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد, ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا, وتحسبهم أيقاظا وهو رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا, وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر أيها أذكي طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا, إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا, وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا, سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولاتستفت فيهم منهم أحدا, ولا تقولون لشيء إني فاعل ذلك غدا, إلا أن يشاء الله وأذكر ربك إذا نسيت وقل عسي أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا, ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا, قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا.
(الكهف:9 ـ26)
وفي خريف سنة1953 تم اكتشاف الكهف في قريبة الرجيب( الرقيب) وبابه يتجه الي الجنوب الشرقي في اتجاه القبلة تماما, وعلي جانبيه عمودان منحوتان في الصخر يحملان نقوشا بيزنطية, وقد بدا الحفر في الموقع في منتصف1963, وتمت الموافقة علي إعمار مسجد بجوار الكهف في سنة1970 م يعرف اليوم باسم مسجد الكهف.
وقصة أهل الكهف لها ذكر في بعض المصادر المسيحية القديمة تحت عنوان النائمون السبعة وإن كانت المصادر اليهودية لم تذكر شيئا عنها. وكان أول من ذكر القصة من المسيحيين هو الكاهن العراقي جيمس الساروغي أو الساروجي(JamesofSarac=JacquesdeSaroug)(452 م ـ518 م) الذي عاش بمقاطعة ساروغ( ساروج) في العراق وكتب القصة شعرا باللغة السريانية دون إشارة الي المصدر الذي استقاها عنه ثم نقلها عنه الي اللغة اللاتينية القس جريجوري أسقف مدينة تور الفرنسية في نحو القرن السادس الميلادي.
وكان الساروغي قد عاصر الإمبراطور جيستين الأول(Justin)(452 ـ527 م) الذي حكم الامبراطوارية الرومانية الشرقية في الفترة من(518 ـ527 م) والذي يعتقد بأنه في زمانه أفاق اصحاب الكهف من سباتهم, وتم العثور عليهم, ثم ماتوا وبنيت غرفة العبادة( المسجد) فوق الكهف لوجود نقود صكت باسمه عند قواعد تلك الغرفة.
وقد تم نقل هذه القصة بعد ذلك من السريانية الي العديد من اللغات التي كانت منها اليونانية, واللاتينية, والحبشية والهندية والفارسية والعربية.
وفي موسوعته المعنونة' تاريخ انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية'
ThehistoryoftheDeclineandFalloftheRomanEmpire(vol s.I-1776-1788)
ذكر المؤرخ الانجليزي ادوارد جيبون الذي عاش في القرن الثامن عشر الميلاديEdwardGibbon,1737-.1794
قصة النيام السبعة معتبرا إياها من الخرافات الإغريقية, ومدعيا ان القرآن الكريم قد صاغها بأسلوب شيق!!
وللأسف الشديد فإن معظم الذين تناولوا هذه الواقعة من الكتاب الغربيين قد تابعوا إدوارد جيبون في مزاعمه, وكان منهم المستشرق الفرنسي ماسينيو,(Massignon) باللغة الفرنسية, ومما يدحض هذه الاباطيل جملة تفصيلا ان هذه المصادر الغربية تذكر ان كهف النيام السبعة ـ كما تسميهم تلك المصادر ـ يقع في بلدة إفسوس(Ephesus) بإقليم الأناضول في تركيا دون أدني قرينة تاريخية أو دينية علي ذلك.
ويعلم هؤلاء الكتاب الغربيون أن واقعة أهل الكهف كانت بعد زمن المسيح ـ عليه السلام ـ وبالتالي فإنهم لا يملكون خبر السماء عنها, وكل ما عندهم من أخبار تناقلها الناس شفاها عن هذه الواقعة بأقوال متضاربة كثيرا فيما بينها ولذلك اخطأوا في تحديد مكان الكهف وجعلوه في إفسوس باعتبار انها كانت مركزا للدعوة المسيحية, بعد ان كانت من قبل مركزا من مراكز الشرك بالله وعبادة الأوثان والأصنام, ومما يؤكد صدق الواقعة تاريخيا أن لفظتي( الكهف) و(الرقيم) كانتا تترددان علي ألسنة الشعراء العرب من أمثال أمية بن أبي الصلت, وأن الصحابي الجليل عبادة بن الصامت قد زار كهف الرقيم علي طريق القوافل بين الحجاز وبلاد الشام وهو في طريقه الي ملك الروم من اجل دعوته الي الإسلام في زمن الخليفة الأول سيدنا أبي بكر الصديق( رضي الله ـ تعالي ـ عنه) وان موقع كهف الرقيم كان معروفا لدي المسلمين الأوائل, فقد ذكره كل من المقدسي في كتابه المعنون احسن التقاسيم في معرفة الأقاليم, وياقوت الحموي في كتابه المعنون معجم البلدان كما زاره كل من الصحابي عبادة بن الصامت, والأمير أسامة بن منقذ أحد قواد البطل صلاح الدين الأيوبي.
كذلك زار موقع كهف الرقيم( الرجيب) من الغربيين كل من المستشرق الفرنسي تشارل كلير مونت ـ جانو(Clermont-Ganneau) الذي عاش في الفترة من(1846 ـ1923 م) وكان قنصلا لفرنسا في مدينة القدس في زمن الخلافة العثمانية, كما زار مندوبان من الجمعية البريطانية التي عرفت باسم صندوق التنقيب الفلسطيني(PalestineExplortationFund) الذي نشر كتابا في سنة1882 م بعنوان مساحة شرق فلسطين, كما زاره الفرنسي إيزوبيل فيستير(IsobelFistere) ونشر مقالا مفصلا عنه في إحدي المجلات الإنجليزية ذكر فيه الدراسات العلمية التي تؤكد الوصف القرآني لأهل الكهف.
وزار كهف الرقيم كذلك الأمريكي هوج نبلي أستاذ الدين والاثار( بجامعة يانج برجهام) والذي نشر بحثا وافيا عن موقع الكهف وأكد أنه هو الكهف المقصود في المصادر الإسلامية والمسيحية( وليس كهف إفسوس) كما ذكر ان اصحاب الكهف عاشوا في أواخر القرن الميلادي الأول وبداية القرن الثاني, وأنهم هربوا بدينهم والتجأوا الي البلقاء في الاردن, وذلك لأن الامبراطور الروماني تراجان(Trajan) الذي حكم في الفترة من(98 ـ117 م) كان قد اصدر في سنة(112 م) مرسوما يقضي بإدانة كل مسيحي لا يقدم القرابين للأوثان, ويقوم بعبادتها والسجود لها فرفض هؤلاء الفتية الشرك بالله ولذلك فروا بدينهم الي كهف الرقيم. ويؤكد ذلك النقود البيزنطية التي عثر عليها في كهف الفتية بالرقيم, والتي تأكد دارسوها أنها من عهد الامبراطور تراجان الذي كان قد غزا أرض الاردن في حدود سنة(106) وبني المدرج الروماني الموجودة بقاياه في عمان الي اليوم, والذي كان تراجان قد ملأه بالاصنام التي كان هو وأتباعه يعبدونها من دون الله, والتي وجدت بقايا كثيرة لها في هذا المدرج.
وكان الامبراطور تراجان يقضي بالموت علي كل من يرفض عبادته الوثنية, وكان أتباع المسيح ـ عليه السلام ـ يلاحقون ويقتلون طيلة فترة حكمه, وكان هؤلاء الفتية من أخلصهم ايمانا بالله ـ تعالي ـ ويقينا في وحدانيته المطلقة فوق خلقه ففروا بدينهم الي الكهف.
ثم شاءت إرادة الله ـ تعالي ـ أن يخفف من مطاردة أتباع المسيح فتحول الامبراطور الروماني قسطنطين الأول من الوثنية الي المسيحية في( سنة313 م), ودعا الي مؤتمر نيقية سنة(325 م) وتوفي سنة(337 م). ثم خلفه من بعده ابنه قسطنطين الثاني. الذي قتل في سنة(340 م) وظل حكم الامبراطورية الرورمانية ينتقل من حاكم الي آخر حتي جاء عهد الامبراطور ثيودوسيوس الثاني.(Theodosius) الذي حكم في الفترة من(408 ـ450 م) ويعتقد ان في عهده أفاق الله ـ سبحانه وتعالي ـ فتية الكهف من نومهم, ليؤكد لكل من عاش هذا الحدث أو سمع به قدرته علي البعث, والتي كانت ومازالت محل شكوك المتشككين ورفض الملاحدة الكافرين, وليؤكد كذلك علي منازل المؤمنين الذين يؤثرون الهجرة بدينهم علي الرضوخ لبعض الحكام الظالمين. والوصف القرآني لقصة اصحاب الكهف جاءت علي نسق كل القصص القرآني بدون تفاصيل, وذلك من اجل استخلاص الدروس والعبر المستفادة منها, وعلي الرغم من ذلك فإن الكشوف الآثارية جاءت لتؤكد صدق القرآن الكريم في كل ما جاء به, فالكهف في منطقة الرقيم و(ليس في إفسوس) ولا في غيرها من الاماكن, والفتية كانوا سبعة وثامنهم كلبهم و(ولم يكونوا اكثر أو اقل), وان فترة مكثهم في الكهف كانت ثلاثمائة سنة شمسية( وهي تساوي ثلاثمائة وتسعا من السنوات القمرية). وليس أقل ولا أكثر من ذلك, وأن مسجدا كان قد بني فوق الكهف بعد وفاة هؤلاء الفتية ودفنهم في الكهف الذي تتجه فتحته في الاتجاه الجنوبي الشرقي( أي في اتجاه القبلة تماما).
وورود تلك التفاصيل بهذه الدقة يمثل جانبا من جوانب الإعجاز في كتاب الله يعرف بالإعجاز التاريخي.
وإنطلاقا من التوجه المادي البحت للحضارة المعاصرة أنكر كثير من الدهريين المعاصرين واقعة اصحاب الكهف كما انكروا كل معجزات الأنبياء جميعا, وذلك لتصورهم انه ليس في الإمكان إبقاء جسد حي في حالة السبات العميق لمدة ثلاثمائة سنة شمسية ثم إيقاظه حيا, ويبطل هذا الزعم أن الانسان المعاصر ـ بإمكاناته المحدودة ـ قد تمكن من حفظ عدد من اعضاء جسد الانسان حية بالتبريد البطئ( وذلك من مثل القلب, الكبد, والكلي وقرنية العين, والدم, وغيرها) وذلك بعملية تسمي عملية وقف الاستقلاب(****bolicInhibtion) يتم فيها ايقاف عمليات الهدم والبناء للخلايا والانسجة بالتبريد التدريجي.
كذلك أمكن تعريض جسد الانسان للتبريد التدريجي الي درجات حرارة منخفضة حتي يتجمد بالكامل دن احداث الضرر بخلاياه او انسجته او اجهزته فيصبح شبيها بالميت, ثم بتدفئة هذا الجسم المتجمد وذلك برفع درجة الحرارة بالتدريج عاد الي حالته الحية. وقد تعلم العلماء ذلك من حالات اعداد من افراد البشر الذين دفنوا تحت الجليد لعدة ايام, وبالتدفئة التدريجية عادوا الي الحياة بإذن الله, وإذا كان الأمر قد اصبح اليوم بمقدور الإنسان فهل يعجز خالق الانسان عن تحقيقه؟ وقد حفظ الله أجساد أصحاب الكهف من التحلل علي مدي ثلاثمائة من السنين الشمسية وهي تساوي ثلاثمائة وتسعا من السنين القمرية, ثم ايقظهم بقدرته من سباتهم الطويل, ويبقي من الدقة القرآنية تحديد فتحة الكهف بأنها في اتجاه القبلة, حتي لا يختلط الأمر علي الناس ويرجف المرجفون باقتراح عدد من الكهوف غيره من مثل كهوف إفسوس في تركيا, وطرسوس في شمال سوريا, و غيرها كثير. ومن اجل ذلك قال ربنا ـ تبارك وتعالي:ـ
وتري الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا.
(الكهف:17)
وهذا الوصف يحدد فتحة الكهف في اتجاه الجنوب الشرقي وهو اتجاه القبلة لأهل قرية الرقيم. ويبقي من الدقة القرآنية الفائقة الاشارة الي العثور عليهم بعد وفاتهم وبالإشارة كذلك الي المسجد الذي بني فوق الكهف وذلك بقول ربنا ـ تبارك وتعالي:
وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا أبنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا علي أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا.( الكهف:21).
وقد اكتشف هذا المسجد فوق الكهف مباشرة بعد ازالة الردم والأنقاض التي كانت قد تجمعت عليه, وهو مقام علي سبعة أعمدة رومانية مازالت بقاياها قائمة.
هذه الحقائق منفردة ومجتمعة هي من أوجه الإعجاز التاريخي في كتاب الله, والذي يشهد له بأنه لا يمكن أن يكون صناعة بشرية ـ فالحمد لله علي نعمة الإسلام وعلي بعثة خير الأنام صلي الله وسلم وبارك عليه وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2009-01-18, 23:07
من أسرار القرآن الكريم
العرض العادي
