![]() |
|
منتدى الثقافــة المحلية يعتني بالثقافة المحلية...من تعريف بالعادات و التقاليد، ، و كذا التراث المحلي من حلي، و لباس، و مأكولات ...... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
![]() التقويم الأمازيغي وأصل نّاير
آخر تعديل طاهر القلب 2019-01-05 في 10:39.
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]() السلام عليكم
بارك الله فيكم موضوع رائع و مميز فهو يسلط الضوء على جانب مهم من عاداتنا وتقاليدنا وأصولنا تقديري |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]() نورا الله قلبك وشكرا |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 4 | |||
|
![]() أكتر ما استفزني في موضوعك أخي هو قولك يوجد شعب واحد في الجزائر وهم الامازيغ |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||
|
![]() نورا الله قلبك وشكرا |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 6 | |||
|
![]() نورا الله قلبك وشكرا |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 7 | |||
|
![]() نورا الله قلبكم |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 8 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلكم الشهور أشهر عربية، وأنا بربري شاوي المنزل قبائلي الأصل ورثناها أبا عن جد ونقول عنها الحساب العربي ورأس السنة الأمازيغية لا أصل له ولفظ الأمازيغ نفسه لا أصل له وإنما بربر لا غير للأسف ... فرنسا أحسنت الطبخة هذه المرة بعد تجارب عدة ... وها هي ثمارها تنطلي على المساكين وأنا بربري ولستُ أمازيغيا لن أنسلخ عن أصلي لألبس جلدة ليست جلدتي وإنما جلدة جديدة من صناعة فرنسية يهودية لو كانوا يعقلون ويعلمون وكما أني لا أفتخر بأبي جهل وأبي لهب فلا فخر بششناق ولا ماسينسيا كلهم كفرة ولا يعقل لمسلم أن يفتخر بكافر ولو كان أباه أو أخاه من دم . أجدادي هم الصحابة والتابعون وأهل الإسلام لا غير سواء كان أحمر أو أسود عربيا أو أعجميا . الأمازيغية هذه - وأنا قبائلي شاوي ولستُ أمازيغيا - مصطنعة في مخابر فرنسا حيث سعوا إلى تجميع كلمات ومفردات واصطناع أخرى لا وجود لها في جميع لهجات البربر ليشكلوا لغة موحدة وفرضها على الجزائريين ! فهل هذه هي الهوية أم أنها هوية جديدة لا تمت بصلة إلى البربر وكل من يدافع عن هذه الأمازيغية "المفبركة" فهو مسكين لا يعرف شيئا وإنما يردد ما قيل .
وزد على هذه المصيبة أن تكتب بلغة الإفرنج !! هذا هو الحق ويجب قوله وبيانه ولا يهمنى رأي ممن لا يعرف أخمصه من قدمه . والسؤال المطروح : لماذا لا تدرس كل منطقة لهجتها الخاصة ؟ ولماذا يفرضون على الشاوية وبني ميزاب وغيرهم لهجة ليست لهجتهم ؟ المكيدة الكبرى على رؤوس البربر أنفسهم فبهذه الأمازيغية المصطنعة ستنقرض الشاوية والميزابية والشلحية والقبائلية وغيرها من اللهجات فحافظوا على لهجاتكم إن كنتم تعقلون وارفضوا هذه الأمازيغية التي لم تكن لغتنا في يوم من الأيام بل هي مكيدة فرنسية وبخيانة أبناء جلدتنا . آخر تعديل صـالـح 2019-01-14 في 22:22.
|
|||
![]() |
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
![]() اقتباس:
الحمد لله أن في الجزائر من يفكر بهذا التفكير جزاك الله خيرا اخي صالح على المداخلة الطيبة والتي والله قد أتلجت قلبي واسعدتني وجعلتني اتفائل بان في الجزائر رجال احرار بحق سواء كنا بربر او عرب لا يجب ان تنطلي علينا الاعيب الاكاديمية الصهونية في باريس والتي لا يخفى على عاقل دسها للسم في قضية الامازيغية ولا اعرف كيف انطلت الخدعة على بعض السذج استسمحك اخي الكريم ان اطرح عليك سؤالا من اجل تبادل وجهات النضر |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 10 | |||
|
![]()
|
|||
![]() |
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
![]() اقتباس:
العرب قبل الإسلام كان لهم حضارات
وصروح تاريخية شاهدة حتى يومنا هذا وقد سبق وأدرجت موضوعا يشمل هذه الناحية لكم أن تطالعوه [ العرب في القرآن ] – الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله - ثمّ غريب أن تقول أنه كان لهم تقويم هجري ... قبل الإسلام فما هو هذا التقويم الهجري للعرب قبل الإسلام؟ شكرا |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
![]() اقتباس:
تفضل وسل وقد يكون عندي جوابه أو لا يكون . |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
![]() اقتباس:
الجواب مجمل ومفصل، والمفصل لا حاجة إليه بعد وقد لا تكون إليه حاجة . فالمجمل : التاريخ له أصول وقواعد وليس خبط عشواء وضرب عوجاء والباحث لا يكون حاطب ليل فهلا عرفتنا عن ميزان النقد التاريخي ؟ وهلا سمعت عن النقد الداخلي والخارجي ؟ وهلا سمعت عن أصول قبول الأخبار وردها ؟ وهلا سمعت عن المقبول والمردود ؟ وهلا سمعت عن أسبابهما وتفصيلاتهما قبل خوض غمار بحر التاريخ ؟ وهل لك تأصيل علمي لدراسة التاريخ ؟ وهلا عرفت علم المخطوطات وأصول التحقيق ؟ ثم هل يستوى عندك خبر مسلم وخبر كافر ؟ ثم هل تعرف معنى السند التاريخي ؟ وهل السند هذا معتبر أم تالف لا يصلح لشيء ؟ ما هو الميزان ؟ والرواية التاريخية وروايها ؟ وميزان قبولها وردها ؟ أتخالني أتكلم عن فراغ وأجزم من عدم ؟ والدراسات الأكاديمية ؟ مصطلح براق أتعني كل دراسة أكاديمة صواب الدراسة ؟ من هم أهلها ؟ هل هم أهل لها ؟ هذه ليست أسئلة وإنما تساؤلات نختصر بها المسافات ونطوي بها كثير من الصفحات ونختزل بها كثيرا من المقدمات على الباحث أن يكون عاقلا أمينا ثقة عدلا مستقيما عارفا عالما بعلمه ومحيطا به تأصيلا وتفصيلا وأصولا وفروعا وأن يحوز أدوات الاجتهاد وقبل ذلك خرط القتاد . فما الفائدة أن آتيك بألف دليل من كلام البربر أنفسهم وأئمتهم وعلمائهم ثم لا ترفع به رأسا ولا تقيم له وزنا . ماذا لو اختصرت لك "لفظ الأمازيغية" في دليل واحد قاطع حاسم لكل منصف وعاقل وهو إجماع كل علماء البربر على عدم وجوده البتة فهو اصطلاح حادث لا أصل له . والبربر أنفسهم لم يسمعوا بهذا اللفظ البتة ولا قالوا عن أنفسهم أمازيغ ولا قالوا نتلكم الأمازيغية وهذا إجماع منعقد بالتوارث حتى نبتت نبتة " الأمازيغية" في العصر المعاصر . وماكان كذلك فلا يلتفتُ إليه ويرمى إلى مزبلة التاريخ . فكل من لم يقنعه هذا الدليل القاطع فهو على غير سبيل ولا الحق سبيله ودليله . ولو ذهبتُ أفصل لاستغرق الرد ألف ورقة وفي كل ميدان علمي لنا فيه نصيب وبضاعة . وأما قولك : العرب ليست لهم علوم ولا تقويم ! فهذا كاف دليلا على أمرين أحدهما إما جهل بالكلية والآخر حقد وتعصب وأحلاهما مر كما يقال وليس هذا دفاعا عن العرب أو العجم كما قد يتوهمه ناقص عقل وفهم وإنما بيان حال . والمسلم الحق يعدل ولا يكذب ولا يدلس ولا يرمي حتى الكافر بما ليس فيه، فليس كون الكافر كافرا أن نرميه بشيء لم يصنعه ؛ فهذا غير جائز . فنحن نتبرأ من كفر الكافر ولا نحبه ولا نواليه ونكرهه لكفره ولكن لا نظلمه ؛ وهذا هو الفرق . والحمد لله على أني بربري "أحرور" حفيد الصحابة والتابعين وطارق بن زياد ويوسف بن تاشفين وابن باديس وابن آجروم وابن معطي هؤلاء هم أجدادي وبهم أفتخر . هذا وكفى الله المؤمنين قتالا . كتبه : صالح القبائلي الشاوي - قبائلي الأصل شاوي المنزل - آخر تعديل صـالـح 2019-01-15 في 16:26.
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 14 | |||||
|
![]() تحياتنا يا طاهر القلب اقتباس:
اقتباس:
لم نقصد القول ان التقويم الهجري كان قبل الاسلام لان كبيرنا وصغيرنا نعلم ان التقويم الهجري وضعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه التقويم قبل الاسلام عند العرب كان مثل اغلب تقويمات الشعوب الاخرى يعتمد على التقويم القمري كان للعرب قبل الإسلام - حالهم حال أية أمة - تقويمهم الخاص الذي يؤرخون به حوادثهم، وكان هذا التقويم قمرياً، إلا أنه لم يكن هناك تقويم واحد لجميع العرب في الجزيرة العربية، وإن كانوا مشتركين في أسماء الشهور ونوع التقويم (أعني القمري)، فكان لكل قبيلة تقويم خاص يؤرخون به أهم الأحداث التي تعايشوها، فأرخ بعضهم من بداية بناء الكعبة على يد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام سنة 1820 "ق.م"، كما أرخ آخرون، وخاصة سكان اليمن منذ انهيار "سد مأرب" سنة 120 "ق.م". وكان هناك تقويم آخر مبدأه من اندلاع حرب الفجار، واستخدمت تقاويم أخرى قبلية يؤرخ فيها عشائر القبائل من موت رئيس قبيلتهم، أو تولي رئيس قبيلة جديد، وما إلى ذلك. إلا أن أشهر تقويم اعتمدت عليه العديد من القبائل العربية هو السنة التي أراد بها أبرهة الحبشي هدم الكعبة فأرسل الله عليهم (طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول)، كما صور القرآن الكريم هذه الحادثة في (سورة الفيل). ولما كانت هذه الحادثة غريبة وعجيبة لدى العرب، جعلوا منها بداية لتاريخهم، وفي هذا العام ولد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك في سنة "53" قبل الهجرة، أي سنة "571 م" يوليانية ميلادية، وظل هذا التقويم معمولا به حتى عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي جعل من هجرة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بداية للتقويم الهجري. ماهي تسمية الشهور عند العرب قبل الاسلام إن العرب قبل الإسلام لم يكن لهم دراية كبيرة بعلم الفلك بسبب طبيعتهم البدوية، ولكن مع ذلك اعتمدوا في حساب زمنهم على مبدأ الشهر القمري في تقويمهم، فكان تقويمهم قمريا، وكانت سنتهم قمرية، وفيها اثنا عشر شهرا إلا أن (النساة) كانوا يتلاعبون في تقديم الأشهر وتأخيرها بسبب مصالحهم الاقتصادية، وأوضاعهم السياسية، إلى أن جاء الإسلام الذي حرم النسيء، وعدل التقويم. ■ وكانت الأشهر العربية قبل الإسلام تحمل الأسماء الآتية وعلى الترتيب : • الشهر الأول (المؤتمر) : سمي بهذا الاسم لأن العرب تأتمر فيه للتشاور وطلب النصيحة. • الشهر الثاني (تاجر) : سمي بذلك لشدة النجر وهو الحر. • الشهر الثالث (خوان) : وهو مشتق من الخيانة. • الشهر الرابع (وبصان - بصان) : ويعني الوعاء الذي يصان ويحفظ فيه شيء. • الشهر الخامس (الحنين) : ويعني الشرف. • الشهر السادس (ربي - الربة) : وهو اسم لامرأة قاتلة. • الشهر السابع (الأصم) : لا يسمع القتال فيه. • الشهر الثامن (عاذل - عادل) : ويعني المنصف. • الشهر التاسع (نايق - نافق) : مشتق من نفق الدابة أي موتها. • الشهر العاشر (وعل - واغل) : ويعني الذي يشترك مع القوم من غير دعوة منهم. • الشهر الحادي عشر (ورنة - هواع) : وتعني أنثى الحرباء. • الشهر الثاني عشر (برك) : وتعني برك البعير التي ينحر فيها الإبل لأشهر في التقويم الهجري بعد الاسلام محرم ، صفر ، ربيع الأول ، ربيع الثاني ، جمادى الأولى ، جمادى الثانية ، رجب ، شعبان ، رمضان ، شوال ، ذو القعدة ، ذو الحجة وهنا نقول لصالح الجزائري اين هي التسمية العربية ليناير وفبرار ووو في الاشهر العربية قبل الاسلام او حتى بعده (التقويم الهجري ارجوا يا صالج الجزائري ان لا تتكلم بالعاطفة لانها تفسد الحقيقة التاريخية وارجوا ان تصبروا على الحوار وشكرا |
|||||
![]() |
رقم المشاركة : 15 | |||||
|
![]()
|
|||||
![]() |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc