حب النساء العجيب للذهب!!!

[أم سمية الأثرية]

زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب ( 14 ) قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ( 15 ) )



(14) أخبر تعالى في هاتين الآيتين عن حالة الناس في إيثار الدنيا على الآخرة، وبين التفاوت العظيم والفرق الجسيم بين الدارين، فأخبر أن الناس زينت لهم هذه الأمور، فرمقوها بالأبصار واستحلوها بالقلوب، وعكفت على لذاتها النفوس، كل طائفة من الناس تميل إلى نوع من هذه الأنواع، قد جعلوها هي أكبر هممهم ومبلغ علمهم، وهي- مع هذا- متاع قليل منقض في مدة يسيرة، فهذا متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب .

(15) ثم أخبر عن ذلك بأن المتقين لله القائمين بعبوديته، لهم خير من هذه اللذات، فلهم أصناف الخيرات والنعيم المقيم، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، [ ص: 211 ] ولا خطر على قلب بشر، ولهم رضوان الله الذي هو أكبر من كل شيء، ولهم الأزواج المطهرة من كل آفة ونقص، جميلات الأخلاق، كاملات الخلائق، لأن النفي يستلزم ضده، فتطهيرها من الآفات مستلزم لوصفها بالكمالات، والله بصير بالعباد فييسر كلا منهم لما خلق له، أما أهل السعادة فييسرهم للعمل لهذه الدار الباقية، ويأخذون من هذه الحياة الدنيا ما يعينهم على عبادة الله وطاعته، وأما أهل الشقاوة والإعراض فيقيضهم لعمل أهل الشقاوة، ويرضون بالحياة الدنيا، ويطمئنون بها، ويتخذونها قرارا.

تفسير ابن السعدي رحمه الله

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة missb

اثارني الفضول أن كنت محبة للذهب مثل غيرك من النساء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت من محبي الذهب و حين أمر بمحل الذهب أقول مسكين زوجي سيفلس بسببي وهذا تأثرا بصويحباتي اللواتي أقنعنني أنه كذا وكذا فقدر الله أن تزوجت و ما اشترطت شيئا الا مهري وهو 3 ملايين سنتيم ج
اما زوجي فأهداني آنذاك خاتما و سلسلة من العيار الثقيل

و حين التزمت -ان صح التعبير- و استمعت في بداياتي للكثير من أشرطة للشيخ الالباني رحمه الله -جزاه الله عنا خير الجزاء- فوجدت فيها والحمد لله اجابات عن تساؤلاتي فوضع الله محبة خاصة في قلبي لهذا الشيخ رحمه الله لتعظيمه للسنة والدفاع عنها فوجدتني أقرأ كتبه و أستلف اشرطته /في ذلك الوقت ما في شبكة عنكبوتية / و الحمد لله اتضحت لي الكثير من الأمور و للشيخ فتوى عن الذهب المحلق فكأنما مسح على قلبي و لم أعد اجد أي لذة في الذهب و لا أبالي به و لا يستهويني لحد الساعة (لقد بعت كل ذهبي بعد اذن زوجي(

أنا أختي حين طرحت الموضوع اردت معرفة لماذا هذا الهوس بالذهب الذي أدى الى شرائه بالربا و تأخير الزواج و أردت التنبيه لضرر هذا الحب العجيب و الذي لايخفى على احد اليوم

و مما لاحظته من بعض الاخوات انهن بحاجة للمال لكي يشتروا بيتا فبدل بيع الذهب تذهب و تقترض المال و تبرر ان بعته ثم ارتفع ثمنه ساحزن كثيرا آي قلبها معلق بهذا الذهب فقلت أستاخذينه معك الى قبرك
سبحان الله و مثله كثير من صور الغلو في حب الذهب كمن تبقى تلهث اريد شراء هذا وهذا وووو لا تكتفي منه

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

" قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون ( 32 ) "

..

معنى هذه الآيات جليل فتأمليه ..

هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا .. أي أن المؤمنين أولى بها من الكفار .. وسيشاركهم فيها هؤلاء ..
..
لكنها تكون يوم القيامة خالصة للمؤمنين ..
..
وهذا يرد على من يقول بأن الدنيا ليست للمؤمن ..
..
والله يقول :

"هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم ( 29 ) "

يقول تعالى منكرا على من تعنت، وحرم ما أحل الله من الطيبات قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده من أنواع اللباس على اختلاف أصنافه، والطيبات من الرزق، من مأكل ومشرب بجميع أنواعه، أي: من هذا الذي يقدم على تحريم ما أنعم الله بها على العباد، ومن ذا الذي يضيق عليهم ما وسعه الله؟".

وهذا التوسيع من الله لعباده بالطيبات، جعله لهم ليستعينوا به على عبادته، فلم يبحه إلا لعباده المؤمنين، ولهذا قال: قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة أي: لا تبعة عليهم فيها.

ومفهوم الآية أن من لم يؤمن بالله، بل استعان بها على معاصيه، فإنها غير خالصة له ولا مباحة، بل يعاقب عليها وعلى التنعم بها، ويسأل عن النعيم يوم القيامة.

كذلك نفصل الآيات أي: نوضحها ونبينها لقوم يعلمون لأنهم الذين ينتفعون بما فصله الله من الآيات، ويعلمون أنها من عند الله، فيعقلونها ويفهمونها.
تفسير السعدي رحمه الله

و لكن والحمد لله راجع موضوعي من الاول للاخر فانا لم احرم حلالا و لم احلل حراما
قلت اني آخذ بقول الشيخ الالباني رحمه الله و لا الزم أحدا بهذا القول و لا حتى ابنتي

فلم يتضح لكم المراد من هذا الموضوع و قد سبق ان شرحته في مشاركات سابقة

[توحيد الجزائرية]

حب فطري ،،مالم يكن هوس بجمع الذهب

[عبد الباسط آل القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

بارك الله فيك اختي

بيني و بينك كنت مع زوجي حين قمنا بصرف العملة الصعبة وهذا المكان في شارع الذهابة اي الذي يبيع الذهب و قال لي زوجي تعالي اختاري خاتما فنظرت اليه و قلت تريدني ان احلق اصبعي بحلقة من نار لانه رايي الشخصي ولا الزم احدا به و لا اعيب على من تلبس الذهب لان هناك علماء اجلاء يرون لبسه جائز
لفت النظر اختاه بارك الله فيك الى امر تقع فيه النساء شراؤه بالربا اي تتفق مع الصائغ وتاخذ سوار مقياس مثلا و تعطيه كل شهر قيمة متفق عليها
شراء الذهب بالربا واي عجب ان لم يكن ذا غلوا

[size="5"
حكم لبس الذهب المحلق للنساء
اريخ الفتوى: 1 شعبان 1432 هـ الموافق 3/7/2011.
عنوان الفتوى: حكم لبس الذهب المحلق للنساء.
السؤال: إن بعض النسوة عندنا تشككن وارتبن من فتوى العلامة: محمد ناصر الدين الألباني محدث الديار الشامية في كتابه: (آداب الزفاف) نحو تحريم لبس الذهب المحلق عموما، هناك نسوة امتنعن بالفعل عن لبسه، فوصفن النساء اللابسات له بالضلال والإضلال. فما قول سماحتكم في حكم لبس الذهب المحلق خصوصا وذلك لحاجتنا الماسة إلى دليلكم وفتواكم بعد ما استفحل الأمر وزاد، وغفر الله لكم وزادكم بسطة في العلم. خالد . أ . ع . شبيبة . الدوحة.
جواب الشيخ عبد العزيز بن باز: يحل لبس النساء للذهب محلقا* وغير محلق، لعموم قوله تعالى: }أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ{( الزخرف:18) حيث ذكر سبحانه أن الحلية من صفات النساء وهي عامة في الذهب وغيره. ولما رواه أحمد وأبو داود والنسائي بسند جيد عن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا فجعله في يمينه وأخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال: ((إن هذيْن حرام على ذكور أمتي)) زاد ابن ماجه في روايته: ((وحل لإناثهم)). ولما رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه وأخرجه أبو داود والحاكم وصححه وأخرجه الطبراني وصححه ابن حزم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي وحرم على ذكورها))، وقد أعل بالانقطاع بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى، ولا دليل على ذلك يطمأن إليه، وقد ذكرنا آنفا من صححه، وعلى فرض صحة العلة المذكورة فهو منجبر بالأحاديث الأخرى الصحيحة كما هي القاعدة المعروفة عند أئمة الحديث.
وعلى هذا درج علماء السلف، ونقل غير واحد الإجماع على جواز لبس المرأة الذهب، فنذكر أقوال بعضهم زيادة في الإيضاح:
قال الجصاص في تفسيره: ج3 ص 388 في كلامه عن الذهب: "والأخبار الواردة في إباحته للنساء عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة أظهر وأشهر من أخبار الحظر، ودلالة الآية [يقصد بذلك الآية التي ذكرناها آنفا] أيضا ظاهرة في إباحته للنساء. وقد استفاض لبس الحلي للنساء منذ قرن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة إلى يومنا هذا من غير نكير من أحد عليهن، ومثل ذلك لا يعترض عليه بأخبار الآحاد" .ا.هـ.
وقال الكيا الهراسي في تفسير القرآن ج 4 ص 391 عند تفسيره لقوله تعالى: }أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ{ "فيه دليل على إباحة الحلي للنساء: والإجماع منعقد عليه، والأخبار في ذلك لا تحصى".ا.هـ.
وقال البيهقي في السنن الكبرى ج 4 ص 142 لما ذكر بعض الأحاديث الدالة على حل الذهب والحرير للنساء من غير تفصيل ما نصه: "فهذه الأخبار وما في معناها تدل على إباحة التحلي بالذهب للنساء، واستدللنا بحصول الإجماع على إباحته لهن على نسخ الأخبار الدالة على تحريمه فيهن خاصة" ا. هـ.
وقال النووي في المجموع ج 4 ص 442: "ويجوز للنساء لبس الحرير والتحلي بالفضة وبالذهب بالإجماع للأحاديث الصحيحة".ا.هـ.
وقال أيضا ج 6 ص 40: "أجمع المسلمون على أنه يجوز للنساء لبس أنواع الحلي من الفضة والذهب جميعا كالطوق والعقد والخاتم والسوار والخلخال والدمالج والقلائد والمخانق وكل ما يتخذ في العنق وغيره وكل ما يعتدن لبسه، ولا خلاف في شيء من هذا".ا.هـ.
وقال في شرح صحيح مسلم في باب تحريم خاتم الذهب على الرجال ونسخ ما كان من إباحته في أول الإسلام: "أجمع المسلمون على إباحة خاتم الذهب للنساء".ا.هـ.
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرح حديث البراء: ((ونهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن سبع، نهى عن خاتم الذهب...)) الحديث، قال ج 10 ص 317: "نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب أو التختم به مختص بالرجال دون النساء، فقد نقل الإجماع على إباحته للنساء".ا.هـ.
ويدل أيضا على حل الذهب للنساء مطلقا محلقا وغير محلق مع الحديثين السابقين ومع ما ذكره الأئمة المذكورون آنفا من إجماع أهل العلم على ذلك الأحاديث الآتية:
1 - ما رواه أبو داود والنسائي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها: ((أتعطين زكاة هذا))؟ قالت: لا، قال: ((أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار))؟ فخلعتهما فألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله، فأوضح لها النبي صلى الله عليه وسلم وجوب الزكاة في المسكتين المذكورتين، ولم ينكر عليها لبس ابنتها لهما، فدل على حل ذلك وهما محلقتان، والحديث صحيح وإسناده جيد، كما نبه عليه الحافظ في البلوغ.
2- ما جاء في سنن أبي داود بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم حلية من عند النجاشي أهداها له فيها خاتم من ذهب به فص حبشي قالت فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معرضا عنه أو ببعض أصابعه ثم دعا أمامة ابنة أبي العاص ابنة ابنته زينب فقال: ((تحلّي بهذه يا بنية))، فقد أعطى صلى الله عليه وسلم أمامة خاتما، وهو حلقة من الذهب، وقال: تحلي بها، فدل على حل الذهب المحلق نصا.
3 - ما رواه أبو داود والدارقطني وصححه الحاكم كما في بلوغ المرام عن أم سلمة رضي الله عنها أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب فقالت: يا رسول الله أكنز هو؟ قال: ((إذا أديت زكاته فليس بكنز)).ا.هـ.
وأما الأحاديث التي ظاهرها النهي عن لبس الذهب للنساء فهي شاذة، مخالفة لما هو أصح منها وأثبت، وقد قرر أئمة الحديث أن ما جاء من الأحاديث بأسانيد جيدة لكنها مخالفة لأحاديث أصح منها ولم يمكن الجمع ولم يعرف التاريخ فإنها تعتبر شاذة لا يعول عليها ولا يعمل بها. قال الحافظ العراقي رحمه الله في الألفية: وذو الشذوذ ما يخالف الثقة فيه الملا فالشافعي حققه.
وقال الحافظ ابن حجر في النخبة ما نصه: "فإن خولف بأرجح فالراجح المحفوظ ومقابله الشاذ". ا. هـ. كما ذكروا من شرط الحديث الصحيح الذي يعمل به ألا يكون شاذا، ولا شك أن الأحاديث المروية في تحريم الذهب على النساء على تسليم سلامة أسانيدها من العلل لا يمكن الجمع بينها وبين الأحاديث الصحيحة الدالة على حل الذهب للإناث، ولم يعرف التاريخ، فوجب الحكم عليها بالشذوذ وعدم الصحة عملا بهذه القاعدة الشرعية المعتبرة عند أهل العلم. وما ذكره أخونا في الله العلامة الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني في كتابه: (آداب الزفاف) من الجمع بينها وبين أحاديث الحل بحمل أحاديث التحريم على المحلق وأحاديث الحل على غيره غير صحيح وغير مطابق لما جاءت به الأحاديث الصحيحة الدالة على الحل؛ لأن فيها حل الخاتم وهو محلق وحل الأسورة وهي محلقة، فاتضح بذلك ما ذكرنا، ولأن الأحاديث الدالة على الحل مطلقة غير مقيدة، فوجب الأخذ بها لإطلاقها وصحة أسانيدها، وقد تأيدت بما حكاه جماعة من أهل العلم من الإجماع على نسخ الأحاديث الدالة على التحريم كما نقلنا أقوالهم آنفا، وهذا هو الحق بلا ريب. وبذلك تزول الشبهة ويتضح الحكم الشرعي الذي لا ريب فيه بحل الذهب لإناث الأمة، وتحريمه على الذكور.
والله ولي التوفيق، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
* الذهب المحلق كالسوار والخاتم.
المصدر: موقع الشيخ ابن باز رحمه الله[/size]

[ouarda090]

أنا عن نفسي ماعندى حاجة فيه عندي واش يلزم برك

[ManouraHilwa]

الا انا والله اتخلى عنه في اي لحظة

[kameld1982]

النساء فطرت على حب الدهب

[bahia adr]

صراحة انا شخصيا افضل الفضة عن الذهب

[أم محمد و عبد الله]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
انا لا احبه البتة خاصة الاصفر الذي يلبسونه
و ما يزعجني اختي لما نشوف احداهن واضعة 5 كيلو ذهب و فرحانة بروحها

[أم درين]

موضوع رائع....

[جوهرة ذاتي]

انا نحب الفضة على ذهب

[fadhad]

الذهب و زماننا غالي بزاف اي انو اللي تكون لابستو تكون اغنى وحدة بين النسا اللي معاها بمعنى تشتي تفوخ بيه على الناس ..

[الأكادمي]

الذهب زينة للمرأة وحدها في الحياة الدنيا لذلك تحبه النساء فهو الشئ الوحيد الذي لا يمكن للرجل لبسه

[akhismail]

على ما أظن إن الذهب الحالي مغشوش 100 بالمائة، فكيف يتعلق إنسان بشيء ليس حتى بمثابة الذهب الحقيقي، يعتبر شرائه مضيعة للنقود.
أرى أنّه يناسب كثيرا الرجال، تعلمون لماذا؟ لأنه ببساطة أقل تكلفة من الحقيقي.