حب النساء العجيب للذهب!!!

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

موضوع شيق بارك الله فيك أختنا
فرق بين حب المراة للذهب
و بين
حبها لامتلاك الذهب و المغالاة في ذلك
فمجرد حبها للذهب هو نابع من الغريزة الأنثوية التي جبلها الله عليها ، اذ هي تميل الى كل ما قد يضفي عليها جمالا و حسنا و الذهب معروف منذ القديم انه زينة للمراة فمن الطبيعي اذن ان تحبه
و المسالة في هذه النقطة اذواق ، اذ الزينة في الحلي ليست فقط ذهب فهناك من تفضل الفضة و هناك من تركز على الأحجار الكريمة اكثر من نوع المعدن و هكذا ... المهم في النهاية اشتراكهم في الطبيعة الأنثوية و هي حب التزين .
اما الشق الثاني حول حب امتلاك الذهب ، فهذا كذلك طبيعي و من حق المراة ، بل اراه من الواجب ان تمتلك ذلك لتتزين لبعلها و تسره بمظهرها الجميل ، نساء الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابيات كن يلبسن الذهب من الأقراط و السلاسل و المعصم ووو
اما اذا كانت المراة مهووسة بشراء الذهب لدرجة ان ذلك قد يؤثر سلبا على جوانب اخرى كأن نجدها تدفع اموالا طائلة في ذلك في حين انها لا تتصدق بشق تمرة او انها توجه مالها للكماليات بدل الضروريات فهنا يكون شرائها له بهذا الشكل من الخطأ

لذلك
لا يجب التعامل مع هذا الموضوع بسطحية لدرجة ان نوجهه حسب رغباتنا نحن ! و انما لا بد ان ننظر اليه وفقا لطبيعة المراة كأنثى
فليس كل من ترى نفسها لا تفضل الذهب تتهم غيرها بأنها مهووسة او مقرفة !!!!

و هناك شريحة اخرى أودّ الإشارة اليها بخصوص موضوع لبس الذهب و هي فئة المسترجلات ، فطبيعي نجدهن يفضلن لبس الخيوط بدل الذهب !

اما عني فانا لا اذهب الى الصائغ بل تأتيني الحلي الى البيت اختار و اشتري ، و ينقصني طقم الماس على ذهب ابيض سأشتريه باذن الله تعالى و ساخبأه مع شورتي لألبسه في عرسي الغير محدد المعالم و الوجهة !

و فيك بارك الله اختي
نعم هناك فروقات عدة و انما موضوعي موجه لمن تغلو فيه فيصبح هوسا


لا يجب التعامل مع هذا الموضوع بسطحية لدرجة ان نوجهه حسب رغباتنا نحن ! و انما لا بد ان ننظر اليه وفقا لطبيعة المراة كأنثى
فليس كل من ترى نفسها لا تفضل الذهب تتهم غيرها بأنها مهووسة او مقرفة !!!!

انا لا اوجه هذا الموضوع لنتناوله بسطحية بل العكس فاردت من المراة التي تقرا هذا النقاش تعود لرشدها قليلا وتطرح على نفسها تساءلات
ما يفعني هذا الذهب يوم القيامة قال الله تعالى: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ [التوبة: 34-35].

عن أبي هُرَيرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((ما من صاحب ذهب ولا فِضة لا يؤدِّي منها حقَّها إلَّا إذا كان يوم القيامة، صُفحت له صفائح من نار، فأُحمي عليها في نار جهنَّمَ فيُكوى بها جنبُه وجبينُه وظهرُه، كلَّما بردت أُعيدت له في يومٍ كان مقداره خمسين ألف سَنة، حتَّى يُقضى بين العباد؛ فيرى سبيله؛ إمَّا إلى الجنَّة وإمَّا إلى النَّار))

و هناك شريحة اخرى أودّ الإشارة اليها بخصوص موضوع لبس الذهب و هي فئة المسترجلات ، فطبيعي نجدهن يفضلن لبس الخيوط بدل الذهب !
مالنا وهذه الفئة فكل ما فيها غير طبيعي

اما الصحابيات فحاشا هن فكان النبي صلى الله عليه و سلم يعظهن
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ يَوْمَ الْعِيدِ فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ ثُمَّ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلاَلٍ فَأَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَحَثَّ عَلَى طَاعَتِهِ وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ ثُمَّ مَضَى حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ فَقَالَ: « تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ ».

فَقَامَتْ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ فَقَالَتْ لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ !

قَالَ : « لأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ » قَالَ: فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتيمِهِنَّ .

وفي حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النساء أكثر حرصًا وجودًا بالصدقة لقوله في رواية مسلم عن إسماعيل بن جعفر به: «وَكَانَ أَكْثَرُ مَنْ يَتَصَدَّقُ النِّساءُ » وفي مبادرتهن إلى الصدقة بما يعزّ عليهن من حليهن مع ضيق الحال في ذلك الوقت دلالة على رفيع مقامهن في الدين وحرصهن على امتثال أمر رسول الله، وفيه أنه يجوز لهن ذلك الإنفاق من مالهن من غير توقّف على إذن الزوج أو ولي الأمر، ووجه الدلالة من الحديث؛ مبادرة النساء إلى بذل قلائدهن وأقرطهن وخواتيمهن يقذفنها في ثوب بلال - رضي الله عنه -

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oum soumaya

و فيك بارك الله اختي
نعم هناك فروقات عدة و انما موضوعي موجه لمن تغلو فيه فيصبح هوسا


لا يجب التعامل مع هذا الموضوع بسطحية لدرجة ان نوجهه حسب رغباتنا نحن ! و انما لا بد ان ننظر اليه وفقا لطبيعة المراة كأنثى
فليس كل من ترى نفسها لا تفضل الذهب تتهم غيرها بأنها مهووسة او مقرفة !!!!

انا لا اوجه هذا الموضوع لنتناوله بسطحية بل العكس فاردت من المراة التي تقرا هذا النقاش تعود لرشدها قليلا وتطرح على نفسها تساءلات
ما يفعني هذا الذهب يوم القيامة قال الله تعالى: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ [التوبة: 34-35].

عن أبي هُرَيرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((ما من صاحب ذهب ولا فِضة لا يؤدِّي منها حقَّها إلَّا إذا كان يوم القيامة، صُفحت له صفائح من نار، فأُحمي عليها في نار جهنَّمَ فيُكوى بها جنبُه وجبينُه وظهرُه، كلَّما بردت أُعيدت له في يومٍ كان مقداره خمسين ألف سَنة، حتَّى يُقضى بين العباد؛ فيرى سبيله؛ إمَّا إلى الجنَّة وإمَّا إلى النَّار))

و هناك شريحة اخرى أودّ الإشارة اليها بخصوص موضوع لبس الذهب و هي فئة المسترجلات ، فطبيعي نجدهن يفضلن لبس الخيوط بدل الذهب !
مالنا وهذه الفئة فكل ما فيها غير طبيعي

اما الصحابيات فحاشا هن فكان النبي صلى الله عليه و سلم يعظهن
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ يَوْمَ الْعِيدِ فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ ثُمَّ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلاَلٍ فَأَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَحَثَّ عَلَى طَاعَتِهِ وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ ثُمَّ مَضَى حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ فَقَالَ: « تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ ».

فَقَامَتْ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ فَقَالَتْ لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ !

قَالَ : « لأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ » قَالَ: فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتيمِهِنَّ .

وفي حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النساء أكثر حرصًا وجودًا بالصدقة لقوله في رواية مسلم عن إسماعيل بن جعفر به: «وَكَانَ أَكْثَرُ مَنْ يَتَصَدَّقُ النِّساءُ » وفي مبادرتهن إلى الصدقة بما يعزّ عليهن من حليهن مع ضيق الحال في ذلك الوقت دلالة على رفيع مقامهن في الدين وحرصهن على امتثال أمر رسول الله، وفيه أنه يجوز لهن ذلك الإنفاق من مالهن من غير توقّف على إذن الزوج أو ولي الأمر، ووجه الدلالة من الحديث؛ مبادرة النساء إلى بذل قلائدهن وأقرطهن وخواتيمهن يقذفنها في ثوب بلال - رضي الله عنه -

سارد على ما لونته بالأحمر
1- ردي لا يخص ما كتبتيه انت ، و هل انت وصفت الحالة بالهوس او القرف ! تمعني في ردي
2- حينما تقولين مالنا و مال تلك الفئة فإنك تحددين لي حدود مناقشتي للموضوع و تحليلي للظاهرة ، فلا ينبغي ان تردي بذلك ، و انما نحن نتكلم عن المراة و الذهب و انا لم اخرج عن الإطار لو تدققين جيدا ستجدين ان اول الطرح جاء حول الفطرة الأنثوية ثم أنهيته بمن تحولن عن هذه الفطرة و عليه تحولت معهن رغبتهن في التزين بما تتزين به الأنثى .
3- تقولين حاشا للصحابيات !!!!!!!!!
اولا و هل حرم لبس الحلي على لمراة و انا اخر من يعلم ، أفتوني يا صويحبات يوسف !؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا و هل انا ذكرت في نصي ان نساء النبي و الصحابيات كن يلبسن المحازم و التاج و الكارافاش بولحية !!! و انما انا قلت اقراط سلسلة أساور الشيء الذي تتزين به اي امراة كانت فقيرة ام غنية ... و اذا سمعت احد الأحاديث التي فيه ذكر ان النبي قد امر بدفع الزكاة فيهم و لم يحرم لبسهم !!! هذا الحديث اختلف فيه فمنهم من يستدل به لإيجاب زكاة الحلي المعد للبس و فيهم من لم يوجبه و منهم من قال ان زكاته مرة واحدة كما قال لي مفتي الحرم المكي .
والله اللي يسمعك تقولي حاشا يقول لبس الحلي حرام ! ما هذا الفهم الخاطىء للدين !
اما انك رديتي باعتبار انني اقصد أنهن كن يلبسن القناطير المقنطرة من الذهب فهنا لا بد ان تقراي النصوص بتمعن و تفكر قبل
اي رد ، ولا داعي لنسخ الاحاديث التي لا علاقة لها
بالموضوع الذي اشرت اليه انا الا و هو تزين المراة لبعلها .
اما الحديث المذكور فهو لا يتنافى مع طرحي لأنني كنت قد سبقت الصدقات على امتلاك الحلي و الضروريات على الكماليات
لو كنت تمعنت جيدا .

4- انت اذن تؤكدين ان نساء النبي و نساء التابعين لم يلبسن قط قط حلي مهما كان معدنه و وزنه و حجره ! تثبتي اختي قبل الإصرار فمن يتعمد الكذب على رسول الله فليتبوأ مقعده من النار .
5- اما تجاهلك لما كتبته عن نفسي و لم تكلفي نفسك حتى السؤال عن عرسي متى سيكون فاني أحيطك علما انني لا اعلم حقيقة و انما ما اعلمه انني سأكون سلطانة في بيتي
فحينما يدخل كيما تسموهم بولحية الى البيت سيجد القائدة تلمع بالأحجار الكريمة ، و في نفس الوقت يجدها قد تصدقت و صلت فرضها و صانت عرضه ماشاء الله لا قوة الا بالله

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

سارد على ما لونته بالأحمر
1- ردي لا يخص ما كتبتيه انت ، و هل انت وصفت الحالة بالهوس او القرف ! تمعني في ردي
2- حينما تقولين مالنا و مال تلك الفئة فإنك تحددين لي حدود مناقشتي للموضوع و تحليلي للظاهرة ، فلا ينبغي ان تردي بذلك ، و انما نحن نتكلم عن المراة و الذهب و انا لم اخرج عن الإطار لو تدققين جيدا ستجدين ان اول الطرح جاء حول الفطرة الأنثوية ثم أنهيته بمن تحولن عن هذه الفطرة و عليه تحولت معهن رغبتهن في التزين بما تتزين به الأنثى .
3- تقولين حاشا للصحابيات !!!!!!!!!
اولا و هل حرم لبس الحلي على لمراة و انا اخر من يعلم ، أفتوني يا صويحبات يوسف !؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا و هل انا ذكرت في نصي ان نساء النبي و الصحابيات كن يلبسن المحازم و التاج و الكارافاش بولحية !!! و انما انا قلت اقراط سلسلة أساور الشيء الذي تتزين به اي امراة كانت فقيرة ام غنية ... و اذا سمعت احد الأحاديث التي فيه ذكر ان النبي قد امر بدفع الزكاة فيهم و لم يحرم لبسهم !!! هذا الحديث اختلف فيه فمنهم من يستدل به لإيجاب زكاة الحلي المعد للبس و فيهم من لم يوجبه و منهم من قال ان زكاته مرة واحدة كما قال لي مفتي الحرم المكي .
والله اللي يسمعك تقولي حاشا يقول لبس الحلي حرام ! ما هذا الفهم الخاطىء للدين !
اما انك رديتي باعتبار انني اقصد أنهن كن يلبسن القناطير المقنطرة من الذهب فهنا لا بد ان تقراي النصوص بتمعن و تفكر قبل
اي رد ، ولا داعي لنسخ الاحاديث التي لا علاقة لها
بالموضوع الذي اشرت اليه انا الا و هو تزين المراة لبعلها .
اما الحديث المذكور فهو لا يتنافى مع طرحي لأنني كنت قد سبقت الصدقات على امتلاك الحلي و الضروريات على الكماليات
لو كنت تمعنت جيدا .

4- انت اذن تؤكدين ان نساء النبي و نساء التابعين لم يلبسن قط قط حلي مهما كان معدنه و وزنه و حجره ! تثبتي اختي قبل الإصرار فمن يتعمد الكذب على رسول الله فليتبوأ مقعده من النار .
5- اما تجاهلك لما كتبته عن نفسي و لم تكلفي نفسك حتى السؤال عن عرسي متى سيكون فاني أحيطك علما انني لا اعلم حقيقة و انما ما اعلمه انني سأكون سلطانة في بيتي
فحينما يدخل كيما تسموهم بولحية الى البيت سيجد القائدة تلمع بالأحجار الكريمة ، و في نفس الوقت يجدها قد تصدقت و صلت فرضها و صانت عرضه ماشاء الله لا قوة الا بالله

رويدك اختي سارد حسب الارقام في ردك عذرا اجد صعوبة كبيرة جدا في الكتابة لان لوحة المفاتيح خاصتي بالفرنسية فلا ادري اين الاقواس و النقط و غيرها
1انا من اللواتي لا يستهويهن الان لبس الذهب فادخل في قولك
2فتح باب المسترجلات موضوع اخر
3لا تقوليني مالم اقله فعندما قلت حاشا للصحابيات فنزهتهن عن العجب الذي نراه اليوم ف قليل جدا من توعظ و تخرج ذهبها تتصدق به
فتصدق الصحابيات ببعض ذهبهن اتفعله نساء زمننا
ولا داعي لنسخ الاحاديث التي لا علاقة لها \انت الان تقومين بما نهيتني عنه و هو فإنك تحددين لي حدود مناقشتي للموضوع
4من اين فهمت هذا
بل العكس فالحديث يثبت انهن كن يرتدين الحلي من ذهب و فضة ولكنهن لم يكن كنساء زماننا في الحرص عليه
فاعوذ بالله من اكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم
5 اعذريني اخية لاني لا اعلم ما يقال في هكذا امور فاحيانا يقال لي يعظيك الصحة فارد ربي يعافيك ولا ادري ان كان يرد هكذا ام لا لذا احيانا اخرى ارد ببارك الله فيك

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

سارد على ما لونته بالأحمر
1- ردي لا يخص ما كتبتيه انت ، و هل انت وصفت الحالة بالهوس او القرف ! تمعني في ردي
2- حينما تقولين مالنا و مال تلك الفئة فإنك تحددين لي حدود مناقشتي للموضوع و تحليلي للظاهرة ، فلا ينبغي ان تردي بذلك ، و انما نحن نتكلم عن المراة و الذهب و انا لم اخرج عن الإطار لو تدققين جيدا ستجدين ان اول الطرح جاء حول الفطرة الأنثوية ثم أنهيته بمن تحولن عن هذه الفطرة و عليه تحولت معهن رغبتهن في التزين بما تتزين به الأنثى .
3- تقولين حاشا للصحابيات !!!!!!!!!
اولا و هل حرم لبس الحلي على لمراة و انا اخر من يعلم ، أفتوني يا صويحبات يوسف !؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا و هل انا ذكرت في نصي ان نساء النبي و الصحابيات كن يلبسن المحازم و التاج و الكارافاش بولحية !!! و انما انا قلت اقراط سلسلة أساور الشيء الذي تتزين به اي امراة كانت فقيرة ام غنية ... و اذا سمعت احد الأحاديث التي فيه ذكر ان النبي قد امر بدفع الزكاة فيهم و لم يحرم لبسهم !!! هذا الحديث اختلف فيه فمنهم من يستدل به لإيجاب زكاة الحلي المعد للبس و فيهم من لم يوجبه و منهم من قال ان زكاته مرة واحدة كما قال لي مفتي الحرم المكي .
والله اللي يسمعك تقولي حاشا يقول لبس الحلي حرام ! ما هذا الفهم الخاطىء للدين !
اما انك رديتي باعتبار انني اقصد أنهن كن يلبسن القناطير المقنطرة من الذهب فهنا لا بد ان تقراي النصوص بتمعن و تفكر قبل
اي رد ، ولا داعي لنسخ الاحاديث التي لا علاقة لها
بالموضوع الذي اشرت اليه انا الا و هو تزين المراة لبعلها .
اما الحديث المذكور فهو لا يتنافى مع طرحي لأنني كنت قد سبقت الصدقات على امتلاك الحلي و الضروريات على الكماليات
لو كنت تمعنت جيدا .

4- انت اذن تؤكدين ان نساء النبي و نساء التابعين لم يلبسن قط قط حلي مهما كان معدنه و وزنه و حجره ! تثبتي اختي قبل الإصرار فمن يتعمد الكذب على رسول الله فليتبوأ مقعده من النار .
5- اما تجاهلك لما كتبته عن نفسي و لم تكلفي نفسك حتى السؤال عن عرسي متى سيكون فاني أحيطك علما انني لا اعلم حقيقة و انما ما اعلمه انني سأكون سلطانة في بيتي
فحينما يدخل كيما تسموهم بولحية الى البيت سيجد القائدة تلمع بالأحجار الكريمة ، و في نفس الوقت يجدها قد تصدقت و صلت فرضها و صانت عرضه ماشاء الله لا قوة الا بالله

السلام عليكم
رأيت انني لابد ان أرد بعد ان خرجت
اولا معذرة لم اقصد انك تكذبين حاشا و انما نبهت فقط فنحن لا نعلم من خلف هذه المعرفات
ثانيا ردُّك عليا لم يغير شيء فأنت تدورين في حلقة مفرغة وتجادلين في كلامي و فقط .
ثالثا انت حرة فيمن تتبعين من فتاوي
و لكن احذري لابد ان نفهم نص الفتوى جيدا فلربما فهمنا له خطا و بالتالي تطبيقنا له خطا

لو تلاحظي فكرتك فستجدينها تتفق مع ما قلت ، فنحن نتكلم عن نبذ الهوس بالذهب لدرجة اغفال الواجبات و الغوص في متاع الدنيا
هذا مفروغ منه يا اختي
ناتي الى ما تتزين به المراة لزوجها و هذا ما يهمني انا في كل الحكاية
هل حرم الله على المراة ان ترضي زوجها بقطعة ذهبية قد يشتهي زوجها رؤيتها بها !
هل اختزلت الجنة و النار على مجرد خاتم ذهب تسعد به الزوجة زوجها !!!!!
و هل من امتلكت ذهبا معناها انها لا تتصدق !!!!! قد تتصدق بأكثر مما تملكه من الذهب و ما أدراكم انتم بالخلق
انما الاعمال بالنيات
اذا هي نوت من باب الطاعة للزوج ان تسعده بمنظرها فأين هو الحرام بربك ؟؟؟ بل هي تجازى على ذلك خير الجزاء
جعلت زينة النساء في الذهب و رسولنا حرمه على الرجال و حلله على النساء فلما انتم تحرمون ما احل الله !!!
هل قال الالباني ان كل من امتلكت خاتما ذهبا تزينت به لبعلها او لنفسها في حدود ما امر الله ، انها في النار ؟!!!
انا لا أتكلم هنا عن التي تكنزه دون زكاة ولا اتحدث عن التي ضيعت دينها و انغمست في لهو الدنيا ولا أتكلم عن التي التي لا تتصدق بشق تمرة و هي تلبس القناطير منه ..... فانا تكلمت سابقا و أتكلم الان عن لبس الذهب المعقول عند كل أنثى و لو حتى سلسلة رقيقة تتزين بها لزوجها فهل هذا حرام و هي في النار لمجرد ذلك !
انا ما عرفته قبلا ان الاختلاف هو حول زكاة الذهب الملبوس للزينة و الحمد لله ما سمعت احد حرم لبسه للزينة الا انت .

ما اجمل الزوجة التي تتزين لزوجها و تعطيه حقه و تمتعه بمنظرها فلا هي قصرت في امر دينها ولا هي حرمت زوجها حقه ، بعض الازواج مساكين والله بسبب تنطع زوجاتهن اللواتي زهدن في جمالهن فاعتزلن العطور و الحرير و ناقص يلبسوا جلباب في غرفة النوم !!! فأصبح الازواج يشتهون رائحة العطر و الحرير و هو حق لهم و واجب على نسائهم !
يا خوفي تقوليلي التعطر للزوج حرام و لبس الحرير له حرام !
ركزي ام سمية قبل ما تردي انا قلت التعطر للزوج و لم اقل العطر للخروج !
ما علينا انسي الطرح الذي قدمته في الاخير خشية ان تقولي لي لا علاقة له بالموضوع !
بارك الله فيك اختي
ما نحن الا نتناقش فلا تاخذي الكلام على غير محمله جازاك الله خيرا

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

السلام عليكم
رأيت انني لابد ان أرد بعد ان خرجت
اولا معذرة لم اقصد انك تكذبين حاشا و انما نبهت فقط فنحن لا نعلم من خلف هذه المعرفات
ثانيا ردُّك عليا لم يغير شيء فأنت تدورين في حلقة مفرغة وتجادلين في كلامي و فقط .
ثالثا انت حرة فيمن تتبعين من فتاوي
و لكن احذري لابد ان نفهم نص الفتوى جيدا فلربما فهمنا له خطا و بالتالي تطبيقنا له خطا

لو تلاحظي فكرتك فستجدينها تتفق مع ما قلت ، فنحن نتكلم عن نبذ الهوس بالذهب لدرجة اغفال الواجبات و الغوص في متاع الدنيا
هذا مفروغ منه يا اختي
ناتي الى ما تتزين به المراة لزوجها و هذا ما يهمني انا في كل الحكاية
هل حرم الله على المراة ان ترضي زوجها بقطعة ذهبية قد يشتهي زوجها رؤيتها بها !
هل اختزلت الجنة و النار على مجرد خاتم ذهب تسعد به الزوجة زوجها !!!!!
و هل من امتلكت ذهبا معناها انها لا تتصدق !!!!! قد تتصدق بأكثر مما تملكه من الذهب و ما أدراكم انتم بالخلق
انما الاعمال بالنيات
اذا هي نوت من باب الطاعة للزوج ان تسعده بمنظرها فأين هو الحرام بربك ؟؟؟ بل هي تجازى على ذلك خير الجزاء
جعلت زينة النساء في الذهب و رسولنا حرمه على الرجال و حلله على النساء فلما انتم تحرمون ما احل الله !!!
هل قال الالباني ان كل من امتلكت خاتما ذهبا تزينت به لبعلها او لنفسها في حدود ما امر الله ، انها في النار ؟!!!
انا لا أتكلم هنا عن التي تكنزه دون زكاة ولا اتحدث عن التي ضيعت دينها و انغمست في لهو الدنيا ولا أتكلم عن التي التي لا تتصدق بشق تمرة و هي تلبس القناطير منه ..... فانا تكلمت سابقا و أتكلم الان عن لبس الذهب المعقول عند كل أنثى و لو حتى سلسلة رقيقة تتزين بها لزوجها فهل هذا حرام و هي في النار لمجرد ذلك !
انا ما عرفته قبلا ان الاختلاف هو حول زكاة الذهب الملبوس للزينة و الحمد لله ما سمعت احد حرم لبسه للزينة الا انت .

ما اجمل الزوجة التي تتزين لزوجها و تعطيه حقه و تمتعه بمنظرها فلا هي قصرت في امر دينها ولا هي حرمت زوجها حقه ، بعض الازواج مساكين والله بسبب تنطع زوجاتهن اللواتي زهدن في جمالهن فاعتزلن العطور و الحرير و ناقص يلبسوا جلباب في غرفة النوم !!! فأصبح الازواج يشتهون رائحة العطر و الحرير و هو حق لهم و واجب على نسائهم !
يا خوفي تقوليلي التعطر للزوج حرام و لبس الحرير له حرام !
ركزي ام سمية قبل ما تردي انا قلت التعطر للزوج و لم اقل العطر للخروج !
ما علينا انسي الطرح الذي قدمته في الاخير خشية ان تقولي لي لا علاقة له بالموضوع !
بارك الله فيك اختي
ما نحن الا نتناقش فلا تاخذي الكلام على غير محمله جازاك الله خيرا

أختي في الله
سوف اجيبك على الخاص حين يسمح لي بذلك ان شاء الله لاني لا املك العدد الكافي من المشاركات
وسوف تقر عينك ان شاء الله
نعم نحن هنا للنقاش الفعال البناء
والى حين استودعك الله