|
|
|
|||||||
| قسم التاريخ، التراجم و الحضارة الاسلامية تعرض فيه تاريخ الأمم السابقة ( قصص الأنبياء ) و تاريخ أمتنا من عهد الرسول صلى الله عليه و سلم ... الوقوف على الحضارة الإسلامية، و كذا تراجم الدعاة، المشائخ و العلماء |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
كاتب الوحي معاوية رضي الله عنه
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2016-02-04, 08:52
|
رقم المشاركة : 16 | |||||
|
اقتباس:
صاحب الموضوع جاء بنقولات تفيد الإشادة بمعاوية رضي الله عنه .. ربما اكون أول متدخل يطرح تساؤلات ..على من قام بالنقل .. هل برأيكم أيتها الفاضلة ..أن مثل هذا الفعل ينبئ على أن صاحبه هو أحد من شيعة الجزائر رأسه لاح وأنه كان يمارس التقية وأنه يروح للإمامية ..؟ وأخيرا انقلب حاله فزالت عنه نعمة الإسلام ؟ وقبل أن انس يا قائدة فقول كرم الله وجهه عن علي رضي الله عنه هو بدعة ابتدعها الشيعة بارك الله فيك ..هكذا علمته.. كلامي الآن موجه لصاحب الموضوع .. لدي فكرة ..أنوي الوصول لتناولها بالإثراء ومرتبطة رأسا بالموضوع ..ولكن ليس قبل أن اتلق إجابة عن تساؤلاتي ... شكرا للجميع ...
آخر تعديل رَكان 2016-02-04 في 12:57.
|
|||||
|
|
2016-02-04, 08:52
|
رقم المشاركة : 17 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم، إستدلالك خطأ أخونا العثماني من عدة جهات: الأولى: أن العلة في قول علي كرم الله وجهه جاءت بسبب الحصر إذ لا نسمع أحدا يقول عمر كرم الله وجهه و هنا الإختلاف بين قول كاتب الوحي و قول كرم الله و جهه فالأولى هي صفة ملتصقة بكل من كتب الوحي ثابتة بدليل لا ينكرها أحد فلو مثلا تكلمنا عن موضوع فيه مناقب الصحابة الذين كتبوا الوحي لذكرنا أنهم من كتاب الوحي دون تخصيص، و الثانية و هي قول كرم الله وجه لا نجدها إلا إذا ذكر علي رضي الله عنه و هنا الفرق. أما سؤالك هل كتابة الوحي منقبة ؟: فمن كتب الوحي و لم يتهم عند رسول الله فهو لو منقبة. قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . " البداية والنهاية " (8/139) |
||||
|
|
|
2016-02-04, 14:28
|
رقم المشاركة : 19 | ||||
|
اقتباس:
لا أدري ما بال القوم. غالبا ما يستصعبون قراءة افكاري و يتسرعون بالرد ! اولا انا اعلم أن الشيعة هم من غالوا في تخصيص علي بعبارة كرم الله وجهه و ردي يوضح ذلك بجلاء الا اني لا أدري كيف فهمته بالمقلوب ثانيا كلامي ليس عنك انت ولا عن صاحب الموضوع ! اتكلم عن من يكتبون ان علي مولانا و يعقبون بعليه السلام وو.... نقول لهم الله مولانا ولا مولى لكم اتأسف أنك لم تفهم عمن كنت أتحدث أنا . و هذا رد على أنه فعلا انتم لم تلاحظو وجود شيعة بينكم ! |
||||
|
|
|
2016-02-04, 15:46
|
رقم المشاركة : 20 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم أخي ركان:
سأعطيك إشارات يمكن تجيب عن تساؤلك: 1- قضية القرآن مخلوق أو كلام الله 2- قضية المسح على الخفين هل تعلم و أظنك أهلا لذلك أن هذين النقطتين أدخلا في العقيدة، و السبب في ذلك يعود إلى الفتن التي حدثت في زمن الإمام أحمد و ألف رسالة سماها ' أصول السنة' و فيها أن القرآن كلام الله ليس مخلوق و أصبحت قضية خلق القرآن منذ تلك المحنة تدرج في عقيدة أهل السنة و الجماعة، فوجب من حين إلى آخر التذكير كي لا يلتبس على الناس شيئ في أمر العقيدة مثل قضية خلق القرآن. الثانية و هي المسح على الخفين حيث أن الشيعة ينكرون سنة المسح على الخفين مما جعل العلماء يصنفونها من أمور العقيدة ... المقصود أن الكلام عن الأشياء يكون بمقتضى الحاجة، فالكلام على معاوية بن سفيان رضي الله عنه يكون من منطلق بغض الشيعة له و إنتقاصه، فوجب التكلم و الدفاع عنه حتى يتفطن الناس و يعلموا من هو هذا الصحابي الجليل و كما نقلت أعلى كلام إبن مبارك رحمه الله قوله " معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . " البداية والنهاية " (8/139)، فالموضوع هنا من باب التعليم و ليس من باب تفضيله على باقي الصحابة و إلا فقسم السيرة مَلِيءٌ بسير الصحابة رضوان الله عليهم, |
||||
|
|
|
2016-02-04, 19:56
|
رقم المشاركة : 21 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
أنت تكفرين الشيعة ؛ ثم ترميننا بالتشيع والرفض ؛ بالتبع أنت تكفريننا بلا بينة ولا دليل ؛ احذري أن تبوئي بها. أما عن وصفي لـ علي بن أبي طالب بـ ( مولاي ) ؛ فهذا تأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم وائتمار بأمره ؛ ففي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من كنت مولاه فعلي مولاه) أخرجه الترمذي والنسائي ، وهو كثير الطرق جدا ؛ وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة حديث 1750 قال أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله في كتابه تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة ص 55: "هذه فضيلة بينة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومعناه: من كان النبي صلى الله عليه وسلم مولاه، فعليٌّ والمؤمنون مواليه، دليل ذلك قول الله تبارك وتعالى: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [التوبة: 71]، وقال: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [الأنفال: 73]، والولي والمولى في كلام العرب واحد، والدليل عليه قوله تبارك وتعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ ﴾ [محمد: 11]؛ أي: لا ولي لهم، وقال: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [التحريم: 4]، وقال الله: ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ [البقرة: 257]، وقال: ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [المائدة: 56]". لذلك تعقيبك علي بالقول : ( نقول لهم الله مولانا ولا مولى لكم ) ؟؟ هذا ليس سوى سوء أدب مع جناب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؛ وهو قبل ذلك ردّ على النبي الأكرم صلوات ربي عليه. فاحذري. واحذري أن يودي بك إفراط الشيعة وغلوهم إلى التفريط في حب أهل البيت والوقيعة فيهم ؛ أوأن يصل بك الخلاف مع الشيعة إلى النصب والعداء للعترة الطاهرة ؛ وقد أستوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بأهله وعترته خيرا ؛ في صحيح مسلم ((أنا تاركٌ فِيكم ثَقلينِ: أوَّلهما: كتابُ الله، فيه الهُدى والنُور؛ فخُذوا بكتاب الله، واستمسِكوا به، فحثَّ على كِتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: وأهلُ بَيْتي، أُذكِّركم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهلِ بَيتي)) وأما عن قولي (عليّ عليه السلام) ؛ فهذا وارد في أصح كتب أهل السنة بعد القرآن الكريم وهو صحيح البخاري. وفي كتاب فضائل الصحابة للبخاري ( باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (......3508 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عائشة أن فاطمة عليها السلام أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها ...........الحديث ) https://library.islamweb.net/newlibra...k_no=0&ID=2119 وفي البخاري في كتاب تفسير القرآن : ( عن أبي عبد الرحمن عن علي عليه السلام قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار.....الحديث ) https://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=2730 وفي البخاري في كتاب تفسير القرآن ( سورة والذاريات قال علي عليه السلام الذاريات الرياح وقال غيره تذروه تفرقه وفي أنفسكم أفلا تبصرون .......... ) https://library.islamweb.net/newlibra...k_no=0&ID=2619 في صحيح البخاري في كتاب الهبة (.........باب إذا وهب دينا على رجل قال شعبة عن الحكم هو جائز ووهب الحسن بن علي عليهما السلام لرجل دينه وقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان له عليه حق فليعطه أو ليتحلله منه.......الحديث) https://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=1654 في كتاب المغاري في صحيح البخاري (.....عن الزهري أخبرنا علي بن حسين أن حسين بن علي عليهم السلام أخبره أن عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاني مما أفاء الله عليه من الخمس يومئذ فلما أردت أن أبتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع.....الحديث https://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=7269 وهذا البخاري وهو أحد أئمة السنة ممن حفظ الله به الدين لا يرد ذكر فاطمة وبنيها وبعلها إلا مقرونا بالقول : عليهم السلام فهل كفر البخاري ؟ أم تشيّع ؟ أم صار صحيح البخاري من كتب الشيعة ونحن لا ندري ؟ أما إن كنت تدعين الغيرة على السّنة وأنت تجهلين ما في كتب أهل السنة فتلك مشكلتك ؛ لكن لا ترمي الغير بالظنون ؛ إن بعض الظن إثم. |
|||||
|
|
|
2016-02-04, 21:06
|
رقم المشاركة : 22 | ||||
|
اقتباس:
أظنني كنت أول من تدخل بغير ما تعودناه ..بارك الله فيك ..موضوع قيم ...وغيره ...لذلك وبكل صراحة ولم أتعود غيرها ظننت بك أنك تلمحين لجهتي ...طيب توضحت الفكرة لكن صدقيني ..فأنا لاأحبذ هذا الأسلوب ..اثارة الشك ..نعم هو ذاك اثارة الشك بتلك العبارات الموهمة والتي حينما يقرأها اي كان يتساءل ..لعلي المقصود ..حتى في الواقع يا قائدة هي منتشرة ...أنت اصدرت حكما على "س" هنا ..دونما تعيننه ..لكن دعيني اسألك ماهي المعايير التي اتخذتها ؟؟ فخمت من كلامك ..أن ما أسست عليه ...هو قول أحدهم علي عليه السلام ..طيب هل لك ما يدلل على المخالفه الشعرية حين القول عليه السلام ؟ هذا من جهة ..من جهة أخرى .. من أخبر بالقول ..علي مولاي ..عليك مراجعتها لأنني وقفت على تدخل للعثماني ..يفيد بأن الأمر له أساس ..لاتؤلمينا يا قائدة فإننا نحترمك .. |
||||
|
|
|
2016-02-04, 21:23
|
رقم المشاركة : 23 | |||
|
قال الشيخ عرفات بن حسن المحمدي |
|||
|
|
|
2016-02-04, 22:05
|
رقم المشاركة : 24 | ||||
|
اقتباس:
هل تقصد بما ضربته من أمثلة ..أن الرأي في معاوية رضي الله عنه ..هو أيضا صار مدخلا في العقيدة ؟ ثم لم أفهم المقصود من كلام عبد الله ابن مبارك وليتك توضحه ..مالذي يقصده بالنظر الى معاوية شزرا ؟ أقصد به بغضه .؟ أم ينسحب ذلك الى انتقاده وتبيان أخطائه ؟ ثم أني احسن الظن بنية صاحب الموضوع وما نقل بأنه اراد باب التعليم وليس باب تفضيل معاوية عن غيره من الصحابة .أنا اعلم بذلك وأين يكون معاوية من مكانة السابقين الأولين والرضوانيين ..أعلم ذلك يا عثمان .لكن الطامة التي تحدث ونحن في غفلة عنها وهو أنه هذه الحملة من الإشادة بمعاوية وكما وصفتها أنت انها من باب تعليم الناس ..فإنه وكأنما نهرب من الغلو في بغض معاوية الى الغلو في تقديسه ...أتلعم أنه صار هناك من يثور لأجل معاوية ولايثور لأجل علي ..؟وقد ذهب من ذهب الى الإنتقاص من علي رضي الله عنه ..أليس بلغ ببعض العامة من سب الحسين رضي الله عنه ..لأنه ناوئ يزيد بن معاوية ؟ يا عثمان نحن نفتقد للخطاب المعتدل المنصف ..الموضوعي ..نحن نصنع جيلا جديدا يغلو في حربه على الرافضة لينتهي به الأمر الى الإنتقاص من آل البيت ..أحدثك وأنا كنت في زمن مضى وإنها الصناعة التي احدثك عنها في زمن مضى مجرد ذكر جعفر الصادق وموسى الكاظم رضي الله عنهما أستشعر أن هناك رفض ناحيتي .. دعني بصدق وبصراحة أقولها لك ..وقد أفرغ ما في جعبتي هنا ...بكل صدق الرافضة سرقوا منا آل البيت ..وحملوا مظلمتهم .وإنهم بصيبون منا نحن السنة مقتلا بما يفعلون ..أليس ما يحدث من تشيع بين السنة مرده ذلك ؟ مظلومية آل البيت صدعوا رؤوسنا بها وصار شعارهم ..فماذا يفعل أهل السنة ؟ يهرعون الى تبيان فضائل معاوية ..وذلك بالضبط ما أردت الإشارة له في بداية تدخلي في هذا الموضوع ...إنها الحرب وغير متكافئة يا عثمان ..هؤلاء الروافض يطعنون في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة معاوية ..فماذا يثيرون ؟ أن عليا اولى بالخلافة ..معاوية ..بيني وبينك يا عثمان وصدقا أليس عليا رضي الله عنه أولى بالخلافة من معاوية ؟ أليس مادار بين علي ومعاوية من سجال كانت فئة معاوية هي الفئة الباغية ؟؟؟ إنها قرائن لديهم بوزن ثقيل ..فكيف نرد نحن ؟ أتراها ردودا تقابل ثقل تلك القرائن ؟ هل الإشادة بمعاوية رضي الله عنه وتبيان فضائله من قبيل ..خال المؤمنين وكااتب الوحي ..وو هل يهي كفيلة بإقناع عامة السنة بمظلومية لمعاوية يُراد اثارتها ؟ ألاترى أن هنا الثغرة الحقيقية التي ولج منه ملاعين الرافضة ليستدرجوا ضعفاء النفوس وافيمان من أهل السنة ؟ نحن نتعامل بالعاطفة مع احداث التاريخ ونعتقد أننا بلي رقاب الأحاديث نصنع لمعاوية من الوهم حقائق ... لاينكر أحد أن معاوية ملكا من أعظم ملوك المسلمين ومزيته أنه جمع الملك والصحبة على غير ما تأتى لمن جاء بعده ورغم أن خلافة عمر بن عبد العزيز كانت خيرا من خلافة معاوية من حيث انتشار العدل والحق وبلغ الأمر أن لُقِب بالخليفة الراشد الخامس ومع ذلك فإنه لايشفع له ذرة أمام صحبة معاوية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..حالنا كحال من يبحث بقشة يتعلق بها من قبيل معاوية خال المؤمني فمتى كان الإنتساب معبرا عن فضيلة ...ألم يكن محمدا بن ابي بكر خالا للمؤمنين ..ألم يكن أباطالب عما للمؤمنين ؟ الأمر مختلفا فيه وقد كان من كبار من سلف من أهل العلم من أنكره ..وسمعته صوتا من الشيخ ابن عثيمين رحمه الله غير موافق عليه ... الحديث في هذا الأمر شائك ولاتكف االصفحة والإثنتان والثلاث وحتى العشرات منها لملمة أطرافه .. خلاصة ما رسخ بذهني ..أننا نحن أهل السنة أهملنا وقصرنا فأتحنا الفرصة لهؤلاء الملاعين فسرقوا منا أحقيتنا في تولي آل البيت وتمكينهم ما أمكنهم الرسول صلى الله عليه وسلم من حضوة ومرتبة ...ماطرحته من تساؤلات على صاحبة النقل هي في حل من الإجابة عنه .. ...والسلام عليكم .. |
||||
|
|
|
2016-02-05, 05:43
|
رقم المشاركة : 25 | |||||
|
اقتباس:
أنقله هنا : اقتباس:
|
|||||
|
|
|
2016-02-05, 08:49
|
رقم المشاركة : 26 | |||
|
|
|||
|
|
|
2016-02-05, 09:43
|
رقم المشاركة : 27 | |||
|
و السؤال الفيصل |
|||
|
|
|
2016-02-05, 11:39
|
رقم المشاركة : 28 | ||||
|
اقتباس:
خامس الخلفاء الراشدين هو سيد شباب أهل الجنة الحسن بن علي رضوان الله عليهما
وهي خلافة ثابتة بالنص وأمأ حكم معاوية بن أبي سلفيان رضي الله عنه فكان مُلكا وليس داخلا في الخلافة الراشدة المنصوص عليها بنص الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم يكون بعد ذلك الملك... ) رواه أحمد والترمذي. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : ( ..المراد به خلافة النبوة ، وأما معاوية ومن بعده فكان أكثرهم على طريقة الملوك ولو سموا خلفاء... ) وقال بن أبي العز في شرح الطحاوية: كانت خلافة أبي بكر سنتين وثلاثة أشهر، وخلافة عمر عشر سنين ونصفاً، وخلافة عثمان اثنتي عشر سنة، وخلافة علي أربع سنين وتسعة أشهر، وخلافة الحسن ستة أشهر، وأول ملوك المسلمين معاوية رضي الله عنه، وهو خير ملوك المسلمين. انتهى. وقال ابن كثير في البداية والنهاية: ... وتكميل الثلاثين بخلافة الحسن بن علي نحواً من ستة أشهر حتى نزل عنها لمعاوية عام أربعين. انتهى. بعملية حسابية ( 2 سنة و6 أشهر + 10 سنين و6 أشهر + 12 سنة +4 سنين و9 أشهر + 6 أشهر ) = 30 سنة وهو مطابق للحديث ( الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم يكون بعد ذلك الملك... ) |
||||
|
|
|
2016-02-05, 12:22
|
رقم المشاركة : 29 | |||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام
دعني أسألك أحسن الله إليك : ماهو الضابط الشرعي في تخصيص أو إطلاق اسم أو وصف على صحابي ؟ من العجيب الغريب أنني قرأت في هذا المنتدى منع إطلاق اسم ( فقه الواقع ) على علم مستحدث بحجة أن ذلك بدعة وكل بدعة ضلالة ؛ وأن السلف لم يُطلقوا هذا الإسم اقتباس:
هل ثبت إطلاق خال المؤمنين على أحد بالنص أو على زمن الصحابة ؟ فإن لم يكن كذلك فأين فتاوى منع تخصيص معاوية بهذا اللقب كما منعوا تخصيص علي بن أبي طالب بقول كرّم الله وجهه ؟ والسؤال الثاني : لماذا اختص بعضهم معاوية بهذا الوصف ولم يشارك فيه غيره ؟ رغم روابط المصاهرة مع النبي صلى الله عليه وسلم اكثير من الصحابة ؟ وأعطيك مثالا : إن محمد ابن أبي بكر هو من صغار الصحابة ( أو كبار التابعين - لايهم ) وكان من جملة الثائرين على ذي النورين عثمان رضي الله عنه وممن حاصروه في الدار ؛ وقد قتله جيش معاوية ؛ فهل أطلقوا على محمد بن أبي بكر وصف خال المؤمنين رغم كونه أخو أم المؤمنين ؟ ومن من المؤرخين من وصف محمد بن أبي بكر بخال المؤمنين ؟ محل الشاهد هنا : كلاهما ( معاوية + محمد بن ابي بكر : صحابي + له مصاهرة مع النبي + خرج على ولي أمره الشرعي ) فكيف يُسمى الخارج الأول (خالا للمؤمنين) - ولا يكون للثاني مثل ذلك وهل إطلاق وصف خال المؤمنين هو بسبب القرابة من بيت النبوة ؟ وتنسحب على كل أصهار النبي ؟ أم هو تخصيص لصحابي دون دليل شرعي ؟ وعندها ينسحب على هذا الوصف ما ينسحب على قول (علي كرم الله وجهه) ؛ وتصبح التسمية بدعة وكل بدعة ضلالة ؟ روى البيهقي وغيره أن إمرأة قالت لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : يا أمّـه ، فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم ؛ فدل ذلك أن وصف أمهات المؤمنين لا يرتب نسبا ؛ وإنما هو لتحريم الزواج من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. ولو جاز أن يُطلق على معاوية وصف خال المؤمنين لثبت لابنه الناصبي قاتل ابن رسول الله يزيد بن معاوية - لثبت له هو الآخر - وصف : ابن خال المؤمنين ؛ وهذا لا يقول به عاقل. وإن كان ( خال المؤمنين ) على سبيل الفضل لا النسب ؛ فإثبات فضل ومنقبة لا يكون إلا بدليل. عن نفسي فلا أرى كثرة الألقاب التي أطلقت على معاوية سوى غلوا فيه ؛ نحبه ونترضى عليه بقدر ما ثبت له من فضل بالنص ولا نزيد ؛ وماعدا ذلك هو غلو المنهي عنه شرعا. فلا هو من العشرة المبشرين بالجنة ؛ ولا هو من أهل بدر ؛ ولا أحد ؛ ولا هو من المهاجرين ولا هو من الأنصار ؛ ولا من الرضوانيين ؛ بل هو من الطلقاء ؛ لكن البعش في هذا الموضوع يرفعه إلى مرتبة الخلفاء الراشدين المهديين ( خامس الخلفاء ) ؛ والبعض يريد أن يجعله ندا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؛ وهذا كله بسبب الغلو. نسأل الله الهداية والبصيرة |
|||||
|
|
|
2016-02-05, 12:29
|
رقم المشاركة : 30 | |||
|
ثبت في الصّحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم (يكون بعدي اثنا عشر خليفة من قريش) وفي رواية (لا يزال الدين قائماً حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش) وهؤلاء هم الخلفاء الراشدون الأربعة وضِعْفُ عددهم من ولاة العهد الأموي، ومن هؤلاء الثمانية: الصالحون ومنهم دون ذلك، تجاوز الله عنّا وعنهم، وليسوا مثل الأربعة السابقين، ومع ذلك وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم وبارك عليه وعليهم جميعاً بالخلفاء، وخيرهم: معاوية رضي الله عنه وآخرهم: عمر بن عبد العزيز رحمه الله. |
|||
|
|
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
