تحريم المظاهرات الغربية في صريح السنة النبوية_ للعلامة المحدث محمد بن هادي المدخلي حفظه الله و رعاه

[أم سلمة عادت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Like An Angel

لا أعرف هل أنت في منتدى اسلامي أم في سوق النساء أم في حمام النساء لتتحدثي بلغة ( بابابابابا)
على الأقل معرّفك يقول أنك أنثى ..والإسم كذلك .. وهذا يتطلب منك الوقار أكثر وأكثر

هذا قول ربيعك الهادي في حسني مبارك


المصدر
https://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=76&gid

تصفين ربيع المدخلي بالمجاهد .... جاهد من ؟ ومتى ؟ وأين
طبعا فلا هم لربيع وتلامذته إلا جهاد الدعاة والعلماء والعاملين ... تكفرون هذا وتبدعون هذا وتفسقون هذا
أما الطغاة أمثال حسني مبارك فهم عندكم من أعظم زعماء الأمة

سأتغاضى عن شتائمك لأنني لا أريد أن أنزل لمستوى كالذي تسبح فيه أنت

لكن سأكتفي بالرد عليك و على تدليسك الذي تريد من ورائه الطعن في العلامة الناصح الإمام الهمام ربيع بن هادي المدخلي

و لأنك لا تملك من العلم الشيئ الذي يمكنك من حواري شرعيا سأنزل قليلا إلى مستواك التعليمي في حواري مكتفية بالقليل من الكلام كي تفهمني أنت و باقي الناس الذي لهم مستواك التعليمي

لكن قبل أن أبدأ الرد أنصحك بعدم إستعمال cpyo/past مرة أخرى
و أكتب لنا من معينك الخاص إن كان لديك القدرة و شكرا مسبقا

أقو و بالله التوفيق و هو نصيري على أهل الأهواء و البدع

إن الدفاع عن الإمام الهمام الناصح ربيع بن هادي المدخلي حارس السنة و قامع البدعة لهو شرف لي مع أنني لا أرقى لمستوى الدفاع عن عالما كذلك العالم الكبير من علماء السنة
لكن للضرورة أحكام و قد دعت الظروف للدفاع عنه فأقول و بالله التوفيق

كلامك هذا فيه تدليس و كذب صريحين حتى و لو أنني أكاد أجزم أنه ليس كلامك فما أنت سوى ناقل لما يقول علماء السوء و أهل الأهواء

1- أنت لم تأتي بعنوان المقال الذي نقلت منه ذلك الكلام
2- لم تبين ظروف كتابة المقال و أسباب نشره و لمن هو موجه
3- لم تنقل تاريخ نشر المقال مع أنك سابقا قد إستعملت تلك الكلمات المنسوبة للشيخ ربيع في غير موضعها أي بعد كتابتها بعدة سنوات و حاولت أن توهمنا أنه قالها بعد حصار غزة و حرب اليهود الأخيرة على إخواننا هناك، و هذا من الضعف العلمي لديك إذ أنك تريد أن توهم الناس أن الشيخ ربيع قد أثنى على مبارك بعد الحرب الأخيرة على غزة و تعاون مبارك مع اليهود ضد إخوانننا في فلسطين حررها الله و طهرها من دنس اليهود و أشباه المسلمين
4- لم تنقل المقال كاملا، بل إقتطعت جزءا منه و جعلته أبتر و حاولة أن تجعله كتزكية على خلاف الحقيقة التي ذكر فيها و هي الإلزام الواقعي كما يقال عند علماء الجدل إن كنت تعرف علم الجدل أصلآ


سأكمل الرد عليك و على كذبك لاحقا فتابعوني

و شكرا مسبقا.....

[أم سلمة عادت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قــاب قــوســيـــن

قال الشيخ أبي محمد المقدسي في تحذير البرية
من ضلالات الفرقة الجامية والمدخلية إذ قال
وحقيقتهم لخصها كثير من العلماء والدعاة في زماننا بكلمتين
هم خوارج مارقون مع الدعاة مرجئة زنادقة مع الطواغيت
فهم مع الدعاة المخلصين كالذين قال فيهم ابن عمر رضي الله عنه
شرار الخلق انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين
ومع طواغيت الحكام وولاة الخمور على طريقة من قالوا
لا يضر مع الإيمان ذنب

منهج هدام انه منهج يعادي الجهاد والمجاهدين
انه منهج يخدم ال سلول انه منهج لا هم له الا تثبيط العزائم
هل تعلمون يا اخوان ان المدخلي هذا احدث فتنة في افغانستان ايام الغزو الروسي
لقد ذهب لافغانستان من اجل نشر منهجه المخذل في هذا البلد فبدل ان يلتحق بالمجاهدين
راح ينشر الفتنة بين المذاهب الاسلامية حتى انه وقع له مشكل مع حكمتيار وطلب منه مغادرة هذا البلد

قاتلكم الله يا دعاة الشر
قاتلكم الله يا دعاة السلفية الامريكية
قاتلكم الله يا دعاة السلفية العلمانية

مبروك الشتم و السب لأهل السنة و الجماعة


و مبروك تكفيرك لأهل السنة و الجماعة يا مسلم غير تكفيري
ألست أنا التكفيرية؟؟؟؟

أجزم أنك لم تقل كلاما بهذه الشدة في اليهود أبدا و لا حلفائهم الأمريكان و لاالشيعة

لكن حقدك على السنة و الإسلام هو ما دفعك لهذا
كل قدر ينضح بما فيه

هذا دليل قاطع على الحقد الذي تحمله للسنة و أهلها

تلميذ بار و مجتهد

حسبنا الله و نعم الوكيل

شكرا على الشتم

[جمال البليدي]

سم الله الرحمن الرحيم

كلمة حول مقالة العلامة ربيع بن هادي:"دعوة جادة إلى العالم الإسلامي لتطبيق ما صرَّح به الرئيس المصري حسني مبارك في المؤتمر الإسلامي"

--------------------------------------------------------------------------------


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وأصحابه؛
أما بعد؛ فقد ضرب الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- أروع الأمثلة فِي توقير ولاة الأمر عِنْد نصحهم، وفي تلمس مواطن الخير من كلامهم دفعًا لَهم لِمزيد من الإصلاح لأحوال رعيتهم، وذلك فِي الرسالة الَّتِي أرسلها فضيلته للرئيس المصري: مُحَمَّد حسني مبارك –سدَّد الله خُطاه إلى كل خير وهدى-، وذلك عبر الإنترنت تَحت عنوان: "دعوة جادة إلى العالَم الإسلامي لتطبيق ما صَرَّح به الرئيس المصري حسني مبارك".
وقد يلعب الشيطان بعقول بعض أصحاب القلوب الضعيفة أو أصحاب الأهواء، فيظن أن مثل هذه الرسالة تدخل فِي باب المداهنة أو السعي لتحقيق مصلحة دنيوية أو نَيْل مكانة.
ولا أجد ردًّا عَلَى هؤلاء إلا دعوتهم إلى تدبر كلام السلف فِي كيفية نصح الولاة وتوقيرهم، وأقولُ أيضًا لَهم: ما هِيَ المصلحة الدنيوية الَّتِي من الممكن أن يبتغيها الشيخ ربيع -حفظه الله- من الرئيس المصري كي يُداهنه بِمثل هذه الرسالة؟ والشيخ -سلمه الله- يعيش فِي مكة مُعزَّزًا مكرَّمًا بين أهله وطلبته لا يَحتاج إلى أهل مصر، إنَّما هُوَ يرجو لرئيس مصر ولأهل مصر الصلاح والْهُدى، ويدعو فِي هذه الرسالة جَميع حكام المسلمين للأخذ بِما طرحه فخامة الرئيس المصري من حلول سديدة لِحل مشكلات العالَم الإسلامي.
وكتب التاريخ والتراجم حافلة بنماذج مشرفة لعلماء السلف في نصح السلاطين، بداية من عصر الصحابة إلى وقتنا هذا، ومن أمثلتها ما ذكره ابن قتيبة في كتابه السلطان تحت باب: "التلطف فِي مخاطبة السلطان وإلقاء النصيحة إليه" (ص211)، وما حكاه ابن خلكان في وفيات الأعيان (4/264) عن الإمام أبي بكر الطرطوشي ونصحه للملك الأفضل، وكذلك في نفح الطيب للمقري (2/87)، وتحفة الطالبين لابن العطار (101) حيث نقل نصيحة الإمام النووي لأحد سلاطين عصره، وأيضًا نصيحة ضياء الدين المقدسي للملك الأشرف، وأيضًا ما جاء ذكره في الدرر السنية من النصائح التي كان يقدمها علماء نجد لأمراء آل سعود؛ ومن آخر هؤلاء سماحة العلامة ابن باز –رحمه الله- ونصائحه لولاة الأمر في بلاده والتي عمَّ بها الخير الوفير وكانت نموذجًا مُشرفًا لهدي السلف في هذا الباب.
وكان مما قاله الإمام ضياء الدين المقدسي في نصيحته إلى الملك الأشرف: ".. فإذا جاور إنسان إنسانًا فينبغي له أن ينصحه، ويدله على ما يعلم له من الخيرة في أمر دينه ودنياه..."، وقال أيضًا: "فنُعلمُ لسعادته –جعل الله الخير من عادته- أن بهذه البلدة أشياء لا يحل فعلها مثل خمَّار الخمور، ودار الطُّعم، وما يؤخذ على الغالة وسوق الغنم، وشبه هذا كله.
وهذه الأشياء –وإن كثرت- فإن أخذها يضر في ذمة آخذها، وتبقى تبِعتُها عليه ويُمحق عليه بما يملكه أكثر منها وليس فيها بركة.....
ثم ينظر في أهل السجون فإن بعضهم ربما حُبس على ذنب صغير، وليس له من يسأل عنه فيبقى في السجن مدة، وقد بلغنا في هذه السنة، أنهم أكلوا إنسانًا من الجوع!
وينظر في أمر القناطر التي خربت والمسارعة في بنائها، فإن في قطعها أذية على الناس...".اهـ
قلت: وليمعن القارئ في هذه الأمور التي نصح فيها المقدسي السلطان تجد أنها صور فساد عريضة مما يدلنا على أن الملك الأشرف كان يُخالف حكم الله في بعض المسائل والتي أشار إليها الإمام المقدسي في نصيحته، ورغم هذا قام الإمام المقدسي بنصحه ولم يقل قول بعض الخوارج الجدد: كيف تنصح هذا السلطان الذي يسمح ببيع الخمور في بلده ويأذن ببعض صور الفواحش؟! ثم يتهم هؤلاء الخوارج العلماء الناصحين للسلاطين أنهم عُملاء لهم أو مداهنين لحفظ مراكزهم.
ولنأخذ مقتطفات من هذه الرسالة الجليلة للعلامة ربيع لنتعلم كيف يكون حوار العلماء مع ولاة الأمر؛ وندرك به أن هؤلاء الخطباء المهيجين الذين يدعون على الحكام من فوق المنابر، ولا يعتبرون لهم طاعة في المعروف ليسوا من الدعوة السلفية في شئ، وأن علماء السنة هم فقهاء الواقع على الحقيقة.
قال العلامة ربيع –حفظه الله-:

" فقد اطلعت على كلمة للرئيس المصري حسني مبارك نشرتها صحيفة الشرق الأوسط في يوم السبت الموافق 9ربيع الأول 1424هـ في السنة الخامسة والعشرون العدد (8929) ص10 بعنوان " مبارك يدعو الدول الإسلامية لإنهاء الخلافات لمنع التدخلات الخارجية" .
قال المحرر محمد خليل : " طالب الرئيس المصري حسني مبارك بضرورة تفعيل الآليات الإسلامية للعمل على إنهاء الخلافات التي تضعف الأمة الإسلامية وتفتح الباب أمام التدخلات الخارجية بدعوى فض النزاع " .
ونحن نشكر الرئيس المصري على هذا الإدراك وهذا الاهتمام بواقع الأمة الإسلامية المؤلم .
ونرجو أن يقصد بإنهاء الخلافات:الخلافات الدينية بين المدارس وعلمائها والخلافات السياسية بين حكامها ودولها، وأرجو أن يشاركه في هذا الإدراك والاتجاه العلماء والحكام والدعاة في أنحاء العالم الإسلامي.
وأرجو أن يرزق الله الجميع الإخلاص لله والتجرد من الأهواء العقدية والمنهجية والسياسية، وأن يوفقهم للسعي الجاد للخروج من دوامات الاختلافات في شتى الميادين ولا يتم لهم هذا الخروج من هذه الدوامات إلا بالعودة الصادقة الجادة إلى كتاب الله وسنة رسوله  في عقائدهم ومناهجهم وسياساتهم اقتناعًا بقول الرسول الكريم والناصح الأمين الحكيم:
" إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلَّط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم " .
فهذا الذل الذي نزل بالمسلمين من قرون ولا يزال في ازدياد وتصاعد هو سوط عذاب صبه الله على المسلمين بتسليط أمم الكفر عليهم وسبب هذا التسليط هو بعدهم عن الالتزام بنصوص كتاب الله وسنة رسول الله في عقائدهم وعباداتهم وسياساتهم وتفرقهم وكثرة اختلافاتهم العقائدية والسياسية .....الخ إلا من وفق الله وهم قلة غرباء في أوساط المسلمين .
وإذا كان ما نص عليه هذا الحديث الشريف -وجله في النواحي الاقتصادية- موجباً لسخط الله وتسليط الذل علينا فكيف وقد تجاوزت الأمة ذلك إلى ما هو أوسع وأفظع وأشد وأنكى في عقائدها وعبادتها وسياستها وأخلاقها حيث ما تركوا شيئاً يعتقده أعداء الله أو يعملونه إلا تبعوهم فيه: " لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه " .
إذا كان هذا هو واقع المسلمين إلا القليل المغلوب على أمره .
فماذا ينتظرون من الله في الدنيا والآخرة ؟ ما أظن عاقلاً يقول : إننا بهذا الواقع نستحق من الله العزة والكرامة والنصر على الأعداء والنجاة من سخطه وعذابه في الدنيا والآخرة.
2- وقال محمد خليل :" قال مبارك في كلمة وجهها للمؤتمر الإسلامي الخامس عشر الذي ينظمه المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في القاهرة تحت شعار مستقبل العالم الإسلامي وألقاها نيابة عنه الدكتور عاطف عبيد-رئيس الوزراء المصري- : إن الأحداث الراهنة تحتم على المسلمين أن تكون لهم وقفة مع النفس للمراجعة تتسم بالصراحة والوضوح لإعادة النظر لتحديد الأسلوب الأمثل للتعامل مع الواقع الراهن؛ وأضاف: المراجعة التي نتطلع إليها يجب أن تُبحث جوانب القوة والضعف في الأمة لأنه لن يفيد الأمة أن تعيش على ذكريات عزيزة من الأمجاد ولكن نقتدي بالأسلاف إذا أردنا أن نتذكر مفاخرهم".
أقول : إن هذا كلام جيد جدًّا أسال الله أن يرزقه وجميع حكام المسلمين وعلماءهم العزيمة الجادة للعمل به والنهوض بأعبائه.
وحيث رأيتم حتمية الصراحة والوضوح وأرجو عدم المؤاخذة فإني أقول أنك اليوم من أعظم زعماء هذه الأمة ويقع على عاتقك مسئولية كبيرة سوف تحاسب عليها أمام الله قال رسول الله  " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته " فأنت مسئول عن الشعب المصري بملايينه عن إصلاح عقائده ومناهجه وإقامة شرع الله فيه والسعي الجاد في إزالة ما يضر بعقيدتها وسائر شئون حياتها ولا يتم ذلك إلا بإصلاح المناهج في المدارس والجامعات مدنية كانت أو عسكرية وإقامتها على كتاب الله وسنة رسول الله فهذا هو الأسلوب الأمثل، ولو ضربت مشارق الأرض ومغاربها، وقلبت كل صفحات التاريخ بحثاً عن الأسلوب الأمثل فلن تجده إلا في الأسلوب الأمثل الذي حدده الله ورسوله فخذ به ولا تلتفت لما يطرح من حلول سياسية أو غير سياسية؛ وأرجو أن يكون المؤتمر الإسلامي قد وفق لتقديم مثل هذا الحل بعد أن أدركوا أسباب ضعف الأمة وهوانها كما أرجو أن يشارك في إدراك جوانب الضعف في الأمة كل علماء المسلمين وحكامهم وعقلائهم وأن يوفقهم الله للسعي الجاد إلى الأخذ بأسباب القوة والعزة والكرامة وتربية الأمة كافة على ذلك؛ وليس ذلك إلا بالعودة و بالاقتداء بالأسلاف الذين تمسكوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم فارتقوا بذلك إلى قمم العزة والمجد والكرامة والسيادة .
وأرجو أن يكون فخامة الرئيس مبارك قد أدرك ومن هنا :" لأنه لا يفيد الأمة أن تعيش على ذكريات عزيزة من الأمجاد ولكن نقتدي بالأسلاف".
ثم قال –سلمه الله-: " قال محمد خليل:" وقال - يعني فخامة الرئيس المصري- إن نهضة الأمة تعد فريضة إسلامية وهو السبيل لإقامة الشعائر المفروضة مما يؤكد أن الإسلام دين التعمير والسماحة وليس دين التخريب والإرهاب وطالب بضرورة الربط بين العلم والعمل حتى تستطيع الأمة الصمود في ذلك العالم المتغير".

أقول:
1- حقًّا إن نهضة الأمة تعد فريضة إسلامية وهي السبيل لإقامة الشعائر المفروضة وإنه لابد من الربط بين العلم والعمل .
ونسأل الله أن يوفقه وجميع ولاة المسلمين لهذه النهضة التي يلح عليها فخامة الرئيس المصري وأن يدركوا أنها ضرورة، وفي طليعة هذه النهضة؛ النهضة الدينية الواعية الجادة المبنية على العودة إلى كتاب الله دون تريث أو تعلل وأن يسعوا إلى تسنم تلك المراتب الرفيعة التي أثنى الله على أهلها بقوله جل شأنه: ﴿ الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَللهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ ﴾ [ الحج: 41].
2- أن الإسلام دين تعمير وسماحة في تشريعاته ليس فيه آصار ولا أغلال ودين رحمة وقوة وجهاد لنشر الخير والسعادة ولتطهير الأرض من الشرك والفساد، وهو كما ذكر الرئيس مبارك ليس دين تخريب وإرهاب.
فبادروا يا من ولاهم الله أمر المسلمين ومكنهم في الأرض إلى إقامة الصلاة وإلزام المسلمين بها إلى درجة قتل من يجحد وجوبها أو يتخلف عن إقامتها، وإيتاء الزكاة وإلزام المسلمين بها إلى درجة قتل من يمتنع عن أدائها كما فعل الصديق وإخوانه من الصحابة الكرام فإن هذه أهم أركان الإسلام بعد التوحيد والإيمان.
وأمروا بالمعروف وعلى رأس المعروف التوحيد وأركان الإيمان والإسلام، وانهوا عن المنكر وعلى رأسه الشرك ومظاهره والبدع ومظاهرها، ثم الموبقات من الكبائر والفواحش وهذه الأمور من أفرض الفرائض عليكم وأوجب من الواجبات عليكم فانهضوا بها إن أردتم النهضة بهذه الأمة ولاسيما وقد أدرك الرئيس مبارك أن هذا هو سبيل النهوض بالأمة.
وأرجو أن يكون ولاة المسلمين جميعاً قد أدركوا ذلك إدراكاً عميقاً، بل أرجو أن يكون علماء المسلمين قد أدركوا ذلك إدراكا عميقاً ، وأرجو أن يكونوا جميعاً قد أدركوا أن هذا هو الحل الإسلامي الوحيد وأن لا خيار لهم فيه.
وفق الله المسلمين جميعاً للعودة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ووفقهم للمبادرة إلى الأخذ بهذا الحل المبارك ورفض ما سواه من الحلول الفاشلة التي لا تعود عليهم إلا بالضياع والذل وتسلط الأعداء".اهـ

أقول: جزا الله فضيلة الشيخ ربيع بن هادي خيرًا على هذه النصيحة الشاملة لولاة أمر المسلمين وعلمائهم، ونسأل الله أن ينفع بهذه النصيحة وأن يوفق ولاة الأمر في كل بلاد الإسلام إلى العمل بما فيها من خير وهدى حتى يخرج المسلمون من هذه المآسي والأهوال التي صارت تحيط بهم من كل مكان، والله المستعان.
وصلى الله على محمد وآله سلَّم

وكتب
أبو عبد الأعلى
خالد بن محمد بن عثمان المصري

[جمال البليدي]

:موالاة الكفار
لا تكذب أيها الحزبي وتدعي أن السلفيين يوالون الكفرة والملاحدة بحجة أنهم يشترطون القوة المادية في الجهاد وبحجة أنهم يحذرون من أهل التكفير والتفجير ,وشيوخك أيها الحزبي قد صرحوا بأن الكفار من النصارى وغيرهم من إخوانهم
فقالوا في بيانهم المؤرخ في ( 30 من ذي القعدة 1415هـ ): " وموقفنا من ‏إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف: لهم ‏ما لنا وعليهم ما علينا، وهم شركاء في الوطن، وإخوة في الكفاح الوطني ‏الطويل، لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي، المدني منها ‏والسياسي... ومن قال غير ذلك فنحن برءاء منه ومما يقول ويفعل!!! ‏(1).
بل و فقد نقل محمود عبد الحليم ـ وهو من أعمدتهم ـ ماسمعه بنفسه من محاضرة ‏حسن البنا قوله: " فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية؛ لأن القرآن حضّ ‏على مصافاتهم ومصادقتهم، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة ‏قومية، وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقا {ولا تُجادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إلاَّ ‏بِالَّتي هِي أَحْسَنُ} وحينما أراد القرآن الكريم أن يتناول مسألة اليهود تناولها ‏من الوجهة الاقتصادية والقانونية ..!!! ‏(2).
ويقرر القرضاوي أن حربنا مع اليهود ليس من أجل العقيدة فيقول:‏" فنحن لا نقاتل اليهود من أجل العقيدة!! إنما نقاتلهم من أجل الأرض!! لا ‏نقاتلهم لأنهم كفار!!! وإنما نقاتلهم لأنهم اغتصبوا أرضنا وأخذوها بغير حق ‏"(3).
بل يقول كذلك محييا للدولة المسماة زورا بإسرائيل((قبل أن أدع مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح "بيريز" وقد سقط "بيريز" وهذا مما نحمد لإسرائيل نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد، والشعب هو الذي يحكم ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي نعرفها في بلادنا 99,99٪ ما هذا إنها الكذب والغش والخداع لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة نحيّي إسرائيل على ما فعلت)) نقلاً من "رفع اللثام" ص (99).

وفي تاريخ 5/9/1948 م بمدينة الإسماعيلية احتفل الإخوان المسلمون بمرور عشرين عاماً على إنشاء الجماعة, وفي هذا الحفل خطب الشيخ البنا : خطبةً قال فيها: "وليست حركة الإخوان موجَّهة ضد عقيدة من العقائد أو دين أو طائفة من الطوائف, إذ أن الشعور الذي يهيمن على القائمين بِها أن القواعد الأساسيَّة للرسالات جميعاً قد أصبحت مهددة الآن بالإلحادية وعلى الرجال المؤمنين بِهذه الأديان أن يتكاتفوا ويوجِّهوا جهودهم إلى إنقاذ الإنسانية من هذا الخطر, ولا يكره الإخوان المسلمون الأجانب النُّزلاء في البلاد الإسلامية ولا يضمرون لهم سوءاً, حتى اليهود المواطنين لم يكن بيننا وبينهم إلا العلائق الطيبة))قافلة الإخوان" للسيسي. وهو من أعمدتهم (1/211).
فانظر أخي إلى قوله :: "إن الإخوان لا يكرهون أحداً وحتى اليهود" فأين البغض في الله الذي يجب ألَّا يخلو منه قلب مسلم؟ وإذا لم نبغض اليهود فمن نبغض إذاً؟!

القرضاوي يحكم لليهود والنصارى بأنهم مسلمون بالحضارة.
قال القرضاوي في كتابه "فتاوى معاصرة" (2/671): (أهل الذمة من أهل الكتاب لهم وضع خاص والعرب منهم لهم وضع أخص لاستغرابهم وذوبانهم في أمة العرب وتكلمهم بلغة القرآن وتشربهم للثقافة الإسلامية واشتراكهم في المواريث الثقافية والحضارية للمسلمين بصورة أكبر من غيرهم فهم مسلمون بالثقافة والحضارة وإن كانوا مسيحيين بالعقيدة والطقوس).
وقال أيضاً في كتابه "الإسلام والعلمانية وجهاً لوجه"ص (101): (وأن الإسلام للمواطنين منهم ثقافة وحضارة وإن لم يكن ديناً وعقيدة).
وقد سبق القرضاوي إلى زعمه هذا بعض الملاحدة من الشيوعيين والعلمانيين وعلى سبيل المثال ما قاله الماركسي "أحمد زكي أبو شادي" حيث قال: (إن مبادئ الإسلام نظريا وعمليا هي أقرب ما تكون لمبادئ الحضارة الأمريكية والحياة الأمريكية تفكيرا وسلوكا، فهل ينتبه المسلمون إلى هذه الحقيقة الراسخة فيفلحون) ثم قال: (وليس هدفنا سوى المواءمة مع الحضارة الأمريكية الرفيعة التي هي صفوة المدنية الحديثة). انظر "الاتجاهات العقلانية الحديثة" ص (406).
قلت: ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمون بالثقافة والحضارة لأن الثقافة والحضارة لا تغير من كفر الكافر شيئاً فما هذه إلا مزاحمة منكرة من القرضاوي للإسلام الذي ارتضاه الله لعباده ولا يقبل من أحدٍ سواه, قال تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} آل عمران، حيث يقال إسلام الحضارة أجل وأنفع من إسلام التخلف ويريدون به الإسلام, قال صاحب كتاب "معاول الهدم والتدمير" ص (22) تعليقاً: (من المغالطات المفضوحة التي رددها المستشرقون وتلقفتها أبواق الاستعمار أن الإسلام هو سبب تخلف المسلمين وأن النصرانية هي سبب تقدم الغرب, مع أن العكس هو الصحيح فإن تخلف المسلمين ناتج عن تخليهم عن تعاليم الإسلام التي تعتبر العلم فريضة كل مسلم, أما تقدم الغرب فسببه تخليهم عن النصرانية التي كانت تعتبر الاكتشافات العلمية هزقطة وتجديفاً).
دفاع القرضاوي عمن ينادون بالديمقراطية وأنهم لم يخطر ببالهم رفض أحكام شريعة الإسلام )(4).
ذكر صاحب كتاب "القرضاوي في الميزان" ص (270) أن القرضاوي قال: (وقول القائل: إن الديمقراطية تعني حكم الشعب بالشعب ويلزم منها رفض المبدأ القائل: إن الحاكمية لله, قول غير مسلم فليس يلزم من المناداة بالديمقراطية رفض حاكمية الله للبشر, فأكثر الذين ينادون بالديمقراطية لا يخطر هذا ببالهم, وإنما الذي يعنونه ويحرصون عليه هو رفض الديكتاتورية المتسلطة رفض حكم المستبدين بأمر الشعب من سلاطين الجور والجبروت)ا.هـ.

القرضاوي يؤمن بقيام الأحزاب الكافرة وغيرها في ظل الدولة الإسلامية :
وقال أيضاً: (نحن شخصياً لا نمانع أن يكون للأقباط حزب يتبنى مطالبهم وإن كان الإسلاميون الذين طالبوا بحزب إسلامي قد فتحوه للمسلمين ولغير المسلمين). نقلاً من كتاب "رفع اللثام عن مخالفة القرضاوي لشريعة الإسلام" ص (116).

الرد على الطعن الأول:العلماء يوالون الكفار((للشيخ بازمول))

لا تعترض...

--------
(1)مجلة ‏»‏ المجتمع ‏«‏ عدد (1149) ص (40ـ41).‏
(2)»‏ الإخوان المسلمون..أحداث صنعت التاريخ ‏«‏ ( 1/409ـ410).‏
(3)جريدة ‏»‏ الراية ‏«‏ القطرية، العدد ( 4696 ـ الأربعاء 24 شعبان 1415هـ ).‏
(4) كتاب موقف القرضاوي من اليهود والنصارى للشيخ محمد الإمام.

[جمال البليدي]

:تهمة الغلو في التكفير

لا تفتري أيها الحزبي على أهل السنة والجماعة وترميهم بالغلو في التكفير ,وهم الذين ألفوا المؤلفات في محاربة هذا الغلو الذي لم يأتي إلا من الحزبيين وكتبهم المليئة بهذا التكفير بالجملة والجزئية وإليك بعض ماجاء في كتبهم من تكفير:
1-تكفير خلفاء بني أمية وبني العباس:
قال سيد قطب : بعد حكايته خطبتين مكذوبتين على معاوية رضي الله عنه ـ والمنصور قال بعدهما ـ: ( وبذلك خرجت سياسة الحكم نهائياً عن دائرة الإسلام وتعاليم الإسلام ) [ العدالة ص 167 - 168].
2-تكفير البشرية أجمع:
قال سيد قطب( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي. [ الظلال 4/ 2122]. ( فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله دون أن يدرك مدلولها ودون أن يعني هذا المدلول وهو يرددها) وقال: ( البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول، ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله ‎). [ الظلال 2/1057].
-وقال سلمان العودة هداه الله - في شريطه "الأمة الغائبة" :
" فالشعوب الإسلامية تعيش في وادٍ، وحكامها يعيشون في وادٍ آخر، لأنهم لا يعبرون عن حقيقة مشاعرها التي في قلبها ولا يمثلون حقيقة الدين الذي تنتسب إليه ... ويؤسفني جداً أن أقول في مقابل ذلك هناك دول قامت على أساس قناعة الناس بها، فكانت راسخة عميقة ممكنة. أما دولة الإسلام التي تحكم المسلمين منذ عهد الخلافة الراشدة، فهذا أمر واضح لا يحتاج إلى بيان. فقد ظلت دولة الخلافة قائمة قروناً طويلة تزيد على ثلاثة عشر قرناً من الزمان، تحميها القلوب قبل الأيدي، وتحميها الدعوات قبل المعارك والضربات. أما في واقعنا اليوم، فالمؤسف أن الأمثلة التي تتجه إليها الأنظار غالباً هي أمثلة غير إسلامية".


3-تكفير المستخف بالمعصية:
قال سلمان العودة في شريط "جلسة على الرصيف " في مُغَنٍّ يجاهر بفسقه:
" هذا لا يَغفر الله له! إلا أن يتوب؛ لأن النبيّ حكم بأنه لا يُعافَى " كلّ أمتي معافى " ...! لأنهم مرتَدُّون بفعلهم هذا!!... هذه رِدَّة عن الإسلام!! هذا مخَلَّد ـ والعياذ بالله ـ في نار جهنم إلا أن يتوب!! لماذا؟ لأنه لا يؤمن بقول الله : {وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّه كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً}؛ بالله عليكم! الذي يَعرف أنّ الزنى حرام وفاحشة ويُسخط الله، هل يفتخر أمام الناس؟! أمام الملايين أو فئات الألوف من الناس؟! ... لا يَفعل هذا مؤمن أبدا! ...".



4-تكفير الحكام والدول:

وقد ألف شيخ الخوارج أبي قتادة المقدسي كتاب بعنوان(الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية) شحنه بالتكفير وإستعمل فيه شبخ الخوارج القدماء في تكفير الحكام والعلماء ,وقد تصدى لهذا الكتاب الشيخ عبد العزيز الريس في كتابه(تبديد كواشف العنيد في تكفيره لدولة التوحيد) وكذلك الشيخ أسامة العتيبي في عدة مؤلفات فخاب وخسر ولله الحمد والمنة.

التكفير الأشعري:

أما التكفير عند الأشاعرة فحدث ولا حرج

فقد صرح كبارئهم وأقطابههم بأن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة أصل من أصول الكفر, وبعضهم خففها فقال: هو أصل الضلالة.
قال السنوسي في "شرح الكبرى": وأما من زعم أن الطريق إلى معرفة الحق هو الكتاب والسنة, ويحرم ما سواهما؛ فالرد عليه أن حجتهما لا تعرف إلا بالنظر العقلي, وأيضاً فقد وقعت فيهما ظواهر من اعتقدها على ظاهرها كفر عند جماعة وابتدع.
ويقول أيضا: أصول الكفر ستة فذكر خمسة. ثم قال: سادساً: التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير عرضها على البراهين العقلية والقواطع الشرعية!.

السقاف يعتقد أن فاعل الكبيرة مخلد في النار !!

نقل السقاف عن الغزالي أنه قال : (( وأن يؤمن بإخراج الموحدين من النار بعد الانتقام حتى لا يبقى في جهنم موحد بفضل الله تعالى فلا يخلد في النار موحد )) .
قال السقاف معلقا على قوله : (( قال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء : أخرجه ذلك البخاري ومسلم : والحقيقة أن هذه المسألة تحتاج إلى إعادة بحث وتحقيق لا سيما أن السادة الزيدية والمعتزلة والإباضية ذهبوا إلى أنه لا يخرج من النار أحد دخلها )) ([1]) .
وقال السقاف في (( زهر الريحان )) ص (129 ) : (( وأختم هذه النقطة بتأكيد أن في هذه الآية وغيرها من آي القرآن الكريم دليلا للمعتزلة وغيرهم في أن صاحب الكبيرة مخلد في النار ـ وليست المسألة على هواك وكما يريد مزاجك ـ )) .
وقال السقاف في تعليقه على (( الإبانة )) ص ( 62 ) : (( شفاعة الرسول للمذنبين إن لم يكونوا من أصحاب الكبائر فلا بأس بها وأما المجرمين ([2]) من أصحاب الكبائر فلا يشفع لهم )) .

السقاف يرى أن المجسمة كفار والمجسمة عنده هم أهل السنة:

قال حسن السقاف في (( صحيح شرح العقيدة الطحاوية )) ص (713 ) :
(( المسألة السابعة : اعلم بأننا لا نوافق بعض المتأخرين من الفقهاء على أشياء ذكروها في باب الردة لمخالفتهم للنصوص أولا ، ولأئمة مذاهبهم ثانيا ، وللمتقدمين ثالثا ، ولأن أقوالهم لا تعتبر نصوصا شرعية لا يمكن مخالفتها رابعا .
ومن تلك المسائل قول بعضهم بأن المجسمة مبتدعة لكنهم غير كفار، وهذا خطأ محض لا يوافقون عليه البتة ، والصواب القول بتكفير المجسمة كما قال الإمام النووي في شرح المهذب (4/253 ) )) .

السقاف يرى أن كل من نطق بكلمة الكفر فهو كافر

قال حسن السقاف في (( صحيح شرح العقيدة الطحاوية )) ص ( 707 ) :
(( يخطئ بعض الناس الذين ينسبون أنفسهم للعلم فيقول أحدهم عن قول كفري : نعم أوافقك على أن هذا الأمر كفر ، ولكن نقول : هذا كفر ولا نكفر صاحبه !! ))

بيان هيئة كبار العلماء
في ذم الغلو في التكفيـر وما ينشأ عنه من أثر خطير
https://www.fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer/kol_bayantakfeer.html
لا تعترض.....

[جمال البليدي]

:تهمة الإرجاء

لا ترمي أيها الحزبي أهل السنة السلفيين بالإرجاء لكونهم لا يرون الخروج عن أئمة الجور والظلم فهذا من عقيدة أهل السنة لا المرجئة كما ادعيت ,بل إن الحزبيون أقرب الناس إلى الإرجاء فقد وافقوهم في أربعة أصول:

1ـ إنّ القول بالخروج عن الحكام هو مذهب المرجئة وليس العكس؛ فقد روى ابن شاهين عن الثوري أنه قال: " اتَّقوا هذه الأهواء المضِلَّة!"، قيل له: بَيِّن لنا رحمك الله! فقال سفيان: " أما المرجئة فيقولون ... "، وذكر شيئاً من أقوالهم، إلى أن قال: " وهُم يَرَوْن السيفَ على أهل القبلة! "( ).
وروى أيضاً أنه قيل لابن المبارك: ترى رأي الإرجاء؟ فقال: " كيف أكون مرجئاً؛ فأنا لا أرى السيف؟! .. "( ).
بل روى الصابوني بإسناده الصحيح إلى أحمد بن سعيد الرباطي أنه قال: قال لي عبد الله بن طاهر: " يا أحمد! إنكم تبغضون هؤلاء القوم (يعني المرجئة) جهلاً، وأنا أُبغضهم عن معرفة؛ أولاً: إنهم لا يَرَوْن للسلطان طاعة ..."( ).
قلت: ألا تدلّ هذه النصوص دلالةً واضحةً على أنهم هم المرجئة على الحقيقة، وأن أئمتنا المذكورين آنفاً براءٌ من ذلك.
ولا عجب حينئذ أن ينشأ الإرجاء على أعقاب الخروج؛ قال قتادة: " إنما حدَثَ الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث "( ).
ومن الأدلة على إرجائهم أيضاً:

2ـ ترك الاستثناء في الإيمان وما يتبعه،(يعني لا يقولون إن شاء الله) وإنْ زعم بعضهم ـ بلسانه ـ أنه على مذهب السلف، ألاَ تراهم يقولون: ( الشهيد حسن البنا .. الشهيد سيّد قطب ..)، ولو قيل لهم: إن كان وَصْفهم بالشهادة واجباً حركيًّا ما لكم منه بدّ فاستثنُوا بقولكم ـ على الأقل ـ: ( إن شاء الله)؛ فقد عقد البخاري
في كتاب الجهاد من (( صحيحه )) باباً في ذلك فقال: " باب لا يُقال فلان شهيد "، وذكر الأدلة على ذلك، قلتُ: وقد طُلِب منهم هذا مراراً فاستنكفوا؛ وقالوا إنما أنتم في الجهاد تطعنون، وللمخابرات العالمية مُسَخَّرون!!
وهذا الاستنكاف عن الاستثناء هو أصل الإرجاء؛ قال عبد الرحمن بن مهدي ـ رحمه الله ـ: " أصل الإرجاء ترْكُ الاستثناء "( ).

3ـ ثم عوداً على بدء فأقول: إن المرجئة الأولين أُتُوا من قِبَل تعظيمهم الإيمانَ واستهانتهم بالمعاصي؛ فاستبعدوا لذلك أن يحبط الإيمان بالذنوب، فقالوا: " لا يضرّ مع الإيمان ذنب! "، فمن ثَمّ كان ضلالهم. وأما هؤلاء
ـ اليوم ـ فأُتوا من قِبَل تعظيمهم السياسةَ؛ وكل من كان معهم في حركتهم فهو صاحب الولاء، ولا يضرّ مع الفقه الحركي ذنب، ولو كان هو الشرك بربّ العالمين!!! ألا ترى كيف يسقط أقطابهم والمُنَظِّرون لهم في العظائم ولا يُحَرِّكون ساكناً غيرةً على الدين؟! إنما غيرتهم علىحزبهم وحركتهم!! ألا ترى كيف يُقيمون الدنيا ولا يُقعدونها إن سمعوا الشيخ عبد العزيز والشيخ الألباني يقولان بترك المواجهة الدموية مع اليهود ريثما يتقوَّى المسلمون؟! وهي فتوى من مجتهدَيْن حقيقةً. وأما إذا أخطأ مُحرِّكوهم، فإنّ الواجب الحركي عندهم غضُّ الطرف عنهم مهما كانت شناعتها، وما أكثر ما يُفتُون في الدماء والأعراض والأموال فيُهدِرونها! مع أنهم لو بلغوا درجة طلبة العلم لكان هذا أحسن الظنّ بهم!
ـ فهذا علي بن حاج يُفْتي بقتل آلاف من المسلمين وبتشريد بقيتهم ويُرَوِّع بلداً آمناً، ويقول ما يقول من الإشادة بالمذهب الديمقراطي وغير ذلك مما نقلتُه عنه قَبْل، مع ذلك فلا ينتقده ـ عندهم ـ إلا عميلٌ!!
ـ ويطعن من قَبْله سيّدُ قطب في بعض أنبياء الله تعالى، ويطعن في جمع من الصحابة المشهود لهم بالجنة، ويرى السياسة الشرعية متمثلة في المذهب الاشتراكي الغالي، وغيرها من الدواهي التي بيَّنها الشيخ ربيع المدخلي في كتبه الأخيرة، وقد قال الألباني: " حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر: الشيخ ربيع "، وهذه شهادة من متخصِّص( )!
ـ ويجيء الترابي بدولة الإسلام المزعومة في السودان ليُنظِّم مؤتمرات لوحدة الأديان وليُشِيد بدين القبوريين وليُشَيِّد عددا كبيرا من الكنائس ما كانت تحلم به أيُّ دولة علمانية من قبله.
ـ ويقوم للأفغان كيان في دولتهم، فلا يغيِّرون من دين القبورية والخرافة شيئا! بل يقتلون أهل التوحيد دفاعا عن طواغيتها! وما مؤامرتهم على ولاية كنر الإسلامية عنا ببعيد! مع أن هذه القرية هي الوحيدة في أفغانستان التي أقيم للتوحيد فيها صرحه، وتقام فيها الصلاة أحسن إقامة وكذا الحدود الشرعية، ولا تُعرَف هناك بلدة تُحارَب فيها المخدِّرات مثلها ... فجاءت دولة ( الإخوان ) لا تألوهم خبالاً؛ حتى خربوها واغتالوا أميرها الشيخ السلفي: جميل الرحمن ـ رحمه الله ـ ... فجمعوا بين أكبر الكبائر على الإطلاق وهي: الشرك وقتل النفس بغير حقّ ...
كل هذا وغيره كثير جدا! ولا يضرّ إيمانَهم! ولا يُسقط إمامتَهم!! بل الويل لمن يفكِّر في انتقادهم؛ لأنه يطعن في مصداقية الجهاد!! بل أمّلوا ـ مع هذه المخازي والبدع المكفّرة ـ أن تكون الدولة الإسلامية المنشودة هي التي في أفغانستان والسودان!! كما في شريط سلمان العودة: » لماذا يخافون
من الإسلام؟ «. وليس الأمر كذلك؛ لأن الله تعالى قال:{ليس بأمانِيِّكم
ولا أَمانِيِّ أهل الكتاب مَن يَعمَلْ سوءًا يُجْزَ به ولا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً}.
فلذلك عدّهم بعض أهل العلم من غلاة المرجئة؛ لأن المرجئة عظَّموا الإيمان وهو أصل الدين، وأما هؤلاء فعظَّموا جزءا من جزئيات الدين؛ ألا وهو السياسة، مع العلم بأن سياستهم هذه لا تعدو أن تكون مزيجا من الاشتراكية والديمقراطية؛ كما هو معلوم عند من اطّلع على كتب سيّد قطب وغيره ممن هو على شاكلته، بل قلْ باختصار: هي الفقه الحركي المبتدع، والمرجئة لم
ينفوا تضرّر صاحب الإيمان بشرك يرتكبه، بل اعترفوا بأنه لا ينفع مع الكفر
حسنة، وأما هؤلاء فهم شافعون لأئمتهم ولو قالوا بالكفر الصريح كما
سبق!!!

4ـ هذا الأصل تبعه أصل آخر عند المرجئة، ألا وهو عدم بيان السنة للناس، مع ترك الرّدّ على المبتدعة؛ قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ بعد كلام له عن أهل التكفير: " وبإزاء هؤلاء المكفِّرِين بالباطل أقوامٌ لا يَعرِفون اعتقاد أهل السنة والجماعة كما يجب، أو يَعرفون بعضه ويجهلون بعضه، وما عرفوه منه قد لا يُبَيِّنونه للناس بل يكتمونه( )، ولا ينهون عن البدع المخالفة للكتاب والسنة( )، ولا يذمّون أهل البدع ويعاقبونهم( )، بل لعلهم يذمّون الكلام في السنة وأصول الدين ذمًّا مطلقاً( ) .. أو يُقِرُّون الجميع على مذاهبهم المختلفة( ) ... وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوِّفة والمتفلسفة ... وكلا هاتين الطريقتين ( أي المكفِّرة والمرجئة ومن معهم ) منحرفة خارجة عن الكتاب والسنة "( ).
ولا يَختلف اثنان أن هذا من أعظم الأسس التي يرتكز عليها دين الحركية؛ وهل ثَمَّ أحدٌ يُنكر مقولتهم: ( ليَعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه، ولنعمل فيما اتَّفقنا عليه!! )، وقد بيّنت ـ في هامش قريب ـ من كلام حسن البنا أنهم يَعنون الاختلاف بإطلاق! قالوا هذا؛ لأنهم لو أخذوا يُنكرون على أهل البدع لضيَّعوا أكثر متبوعيهم الذين يمدّونهم في الغيّ!
ثم لم يقف هذا عند أهل البدع، بل تعدّاه إلى أهل الكفر؛ فقد سبق أن نقلتُ في ص (220) كلام ( الإخوان ) في رضاهم بأُخُوّة النصارى لهم بل ومطالبتهم بذلك! كما يفعل حسن البنا )، والقرضاوي في أنه لا خصومة دينية بيننا وبين اليهود!! فماذا بعد هذا؟!

فهذه أربعة أصول وافقتم فيها المرجئة، فأيّ الناس أحقّ بوصف الإرجاء؟! أليس يَصدق فيكم قول القائل: رمتني بدائها وانسَلَّت؟! والأمر لله.

الرد على تهمة الإرجاء


لا تعترض...

[جمال البليدي]

خوارج ومرجئة مع الحكام وجهمية مع أهل البدع:

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أـما بعد فإن أصدق الكلام كلام اللهخ وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ثم أما بعد
فللأسف الشديد إنتشر في عصرنا هذا ظاهرة الغلو في التكفير ،والذي يزيدنا تأسفا هو وجود فئات تنشر لهذا الفكر وتدافع عنه ،بل ونصبوا الولاء والبراء فيه،فمن كان منهم فهو ،ومن كان ضدهم فالويل له.
وهذه الفئة- أراحنا الله من شرها-إنتشرت بين المسلمين إنتشار النار في القش،وزرعت أفكارها في أدمغة الناس وسار فيروس التكفير ينهش قوة الأمة وداءا يسري في عروقها.
وبعد أن سار لهذا الفكر منظرين ومتحديث وممثلين بعدما كان حبر على ورق وأفكار مشتة لاسبيل لتطبيقها على أرض الواقع،إنتشر صيته وضاع وشاع بين الناس ،ونظرت الناس إختلفت فيهم.
فمنهم من يراهم مجاهدين ومنهم من يراهم إرهابيين ومنهم من يراهم خوارج ومنهم من يراهم حركات إسلامية جهادية.
ولكل منهم رايه ووجهة نظره، ونحن إن شاء الله سنذكر وجهة نظرنا نحو هذا الفكر الضال والمرض العضال،وذلك طبعا بناءا على فكرهم وانطلاقا من معتقداتهم وتأييدا لما قاله علماؤنا.
ويتلخص في أنهم خوارج ومرجئة مع الحكام وجهمية مع أهل البدع.
وسأذكر بعضا من الأمثلة تقرر ما سأسطره إن شاء الله.
وقبل ذلك أوجه نصيحة إلى من تأثر بهذا الفكر واغتر به .
أولا: عليكم بتقوى الله في أنفسكم وفي أهلكم وفي المسلمين أجمعين.
ثانيا :عودوا إلى رشدكم ،وارتبطوا بعلمائكم وتعلموا العلم الشرعي الذي يعصمكم من الضلال بإذن الله عز وجل.
وندخل في صلب الموضوع :
-أولا: خوارج ومرجئة مع الحكام:
نعم خوارج ومرجئة مع الحكام ، قد يستغرب البعض من هذا لكن هي الحقيقة يا إخوان،فأصحاب هذا الفكر إجتمع فيهم النقيضين غلو الخوارج وجفاء المرجئة،والسبب في ذلك طيهم وجهلهم بأحكام الدين ،فلا يلتفتون إلا لأمر واحد ولا يتعصبون إلا له ولايتفقهون إلا فيه.وهو الخروج على الحكام.
وبما أنهم ركبوا الجهل وامتطو التعصب فبالضرورة أن يقعوا في طوام كثيرة ومن ذلكم ما أسلفنا.وأبين ذلك بما يلي:
1-خوارج مع الحكام:
فأصحاب هذا الفكر لم يتركوا حاكما إلا وكفروه ،تكفيرا أكبر مخرجا من الملة بل قال أبو بصير أنهم أكفرمن اليهود والعياذ بالله،ولا فرق عندهم بين من يطبق شرع الله في بلاده وبين من ترك الشرع لشهوة ومن تركه إنكارا ،فالمهم عندهم من تقلد مقاليد الحكم في زماننا هذا فهو كافر يجب خلعة بأي طريقة كانت،ولا عبرة عندهم بالمصالح والمفاسد.
وهذا سؤال وجه للعلامة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان –حفظه الله
فضيلة الشيخ وفقكم الله - : الذين يكفرون جميع حكام المسلمين تكفيرا عاما هليعدون من الخوارج ؟ وبماذا تنصحون من يجلس معهم ؟ وهل يأثم الإنسان إذا هجرهم أوأبلغ عنهم ؟
الجواب:
هذا هو مذهب الخوارج بلا شك،،فعليه أن ينصحهم ويببين لهم ويقولهم أنهم جهال ،يقولون هذا من باب الغيرة وإنكارالمنكر بزعمهم ،لجهلهم فعليه أن يبين لهم ويوضح لهم ،فإن استجابوا فالحمد لله وإنلم يستجيبوا فإنه يبعد عنهم ،ولا يجلس معهم ،وأما الإبلاغ عنهم فإن كان يحصل منهمضرر على المسلمين يبلغ عنهم ،وأما مجرد أنهم يتحدثون بينهم ولا حملوا سلاحا ولاخططوا تخطيطا يضر المسلمين لا يبلغ عنهم نعم.

ومذهب الخوارج معروف معلوم ،فهم يكفرون ولاة أمر المسلمين لأدنى شبهة ولا يرون لهم طاعة،فهم خرجوا على عثمان رضي الله عنه وعلى علي –رضي الله عنه- وخرجوا على معاوية-رضي الله عنه-وخرجوا على كثير من أمراء بني أمية وبني العباس،ولا يزالون في عصرنا يخرجون على ولاة الأمر.
فكلما ظهر منهم قرن قطع حتى يخرج في أعراضهم الدجال ،كما قال صلى الله عليه وسلم.
ونذكر طرفا من الكتب التي توضح لنا أن القوم يكفرون حكام المسلمين وبلا استثناء.
-الكواشف الجلية على كفر الدولة السعودية ،فمؤلفه كفر دولة تحكم شرع الله في بلادها ،فإن لم تنج منه المملكة فمن الناجي !
-العدالة الإجتماعية.
-معالم في الطريق.
وغيرها من الكتب التي تنضح بالتكفير.

2-مرجئة مع الحكام:
بعدما بينا أنهم خوارج مع الحكام ،سنذكر أدلة سلفية على انهم مرجئة أيضا مع حكام المسلمن.

فقد روى ابن شاهين عن الثوري أنه قال: " اتَّقوا هذه الأهواء المضِلَّة!"، قيل له: بَيِّن لنا رحمك الله! فقال سفيان: " أما المرجئة فيقولون ... "، وذكر شيئاً منأقوالهم، إلى أن قال: " وهُم يَرَوْن السيفَ على أهل القبلة"
و قيل لابن المبارك: ترى رأي الإرجاء؟ فقال: " كيف أكون مرجئاً؛ فأنا لا أرى السيف؟! .. " .
بل روى الصابوني بإسناده الصحيح إلى أحمد بن سعيد الرباطي أنه قال: قال لي عبد اللهبن طاهر: " يا أحمد! إنكم تبغضون هؤلاء القوم (يعني المرجئة) جهلاً، وأنا أُبغضهمعن معرفة؛ أولاً: إنهم لا يَرَوْن للسلطان طاعة."
قلت: ألا تدلّ هذه النصوص دلالةً واضحةً على أنهم هم المرجئة على الحقيقة،
ولا عجب حينئذ أن ينشأ الإرجاء على أعقابالخروج؛ قال قتادة: " إنما حدَثَ الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث "(.
فانظر –رحمك الله-إلى الإمام الصابوني-رضي الله عنه-في المرجئة أنهم لا يرون للسلطان طاعة ،فهؤلاء لا يرون لكل حكام المسلمين طاعة-ولا أعني بذلك في معصية الله إنما الطاعة في المعروف-.
قال صلى الله عليه وسلم"من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتتا جاهلية"رواه مسلم،وقال ايضا صلى الله عليه وسلم"إسمع وأطع لأميرك وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك".رواه مسلم.

-ثانيا: جهمية مع أهل االبدع:
فهم ينطلقون من مبدأ التجهم الجامي مع أهل البدع ،فمن كان عندهم مجاهدا أو دافع على المجاهدين ،فهو الإمام وهو ...ولا ينظرون أبدا إلى طوامه وبدعه ،فلا يضر مع الجهاد ذنب عندهم.
وعلى رأس أولئك الممجدين سيد قطب ،الذي جمع الضلال في كتبه وجمع ما عجز أن يقول به الجهم بن صفوان وواصل بن عطاء وغيرهم .
فقال بالحلول ووحدة الوجود وأنكر الصفات وعطل الإستواء وقال بخلق القرآن وكفر الصحابة وطعن في الأنبياء...
لكن سموه بالشهيد والعياذ بالله.
أليس هذا هو عين التجهم والإرجا ء؟
أليس هذا هو قول المرجئة لا يضر مع الإيمان ذنب؟
وأيضا من صور تجهمهم الإرجائي تركهم الإستثناء،وكما قال عبد الرحمن بن مهدي –رحمه الله-:"أصل الإرجاء ترك الإستثناء"،ألا تراهم يشهد للناس بالشهادة فيقولون فلان الشهيد وعلان الشهيد،فلا يستثنون بأن يقولوا إن شاء الله.
وقد بوب الإمام البخاري –رحمه الله- في صحيحه "باب لا يقال فلان شهيد"وقد قدمت بحثا بعنوان "عون رب العبيد على كتابة الرد السديد على من قال فلان شهيد"حشدت فيه ترسانة من الأدلة وأقوال العلماء التي تحرم تعيين الشهيد.
لكن أهل البدع لا يفقهون.
وفي الأخير يتبن لك أخي القارئ ،أن اصحاب هذا الفكر الخبيث إجتمعت فيهم ثلاث مذاهب بدعية.
ولا يغرنك رفعهم للشعارات الخداعة والتسمي بمسنيات كذابة الجماعة السلفية أو الجماعة الأثرية أو جماعة التوحيد والسنة وغيرها ،فالعبرة ليس بالمسميات إنما بمنتهيات الأمور ودلالاتها.
هذا ما تيسر ذكره مختصرا.
سبحانك اللهم وبحمد أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك.
والله الموفق.

[جمال البليدي]

بسم الله الرحمن الرحيم


قطع التراهات والتفاهات بدلائل بينات وحجج ساطعات على من أباح المظاهرات


إعداد:جمال البليدي ستر الله عيوبه

عناصر سلسلة الكتاب:


المقدمة


المقدمةالفصل الأول: المظاهرات وأصلها

الفصل الثاني: الأدلة على تحريم المظاهرات
الفصل الثالث: فتاوى كبار أهل العلم في المظاهرات
الفصل الرابع: كشف الشبهات و رد الإعتراضات.

صورة الكتاب

رابط التحميل
اضغط هنا لتحميل

والشكر الموصول للأخ بشير لصنعه للكتاب الإلكتروني

[أم سلمة عادت]

لمزيد من دروس الشيخ زوروا موقع
شبكة سحاب السلفية

[المفكر المشاكس 2]

لا يوجد اي دليل على تحريمها ..

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلمة عادت

لمزيد من دروس الشيخ زوروا موقع
شبكة سحاب السلفية

سباب التلفية , اللهم عافنا منها , واذكرك انها ستغلق قريبا من طرف المخابرات السعودية لأن دورها انتهى والآن هم مشغولون بمستجدات جديدة.

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس 2

لا يوجد اي دليل على تحريمها ..

هم يحرمونها ويرغمونها علينا ولكن لا أحد نظر الى فتاويهم والتي يغلب عليها الطابع التعصبي بدليل مانراه من نتائج باهرة حققتها هاته المضاهرات والتي ادت الى سقوط اولياء الامور !

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العربي

هم يحرمونها ويرغمونها علينا ولكن لا أحد نظر الى فتاويهم والتي يغلب عليها الطابع التعصبي بدليل مانراه +ج باهرة حققتها هاته المضاهرات والتي ادت الى سقوط اولياء الامور !

شكرا اخي العربي، رغم انه لا وجود لنص قطعي الدلالة في ذالك الا انهم يحرمون الوقوف السلمي في وجه الظالم، رغم انه من حق اي انسان على وجه الارض ان يدافع على عرضه، وعلى ماله وعلى ارضه، فهل نترك ارضنا ، وعرضنا واموالنا نهبا في ايدي ملوك الطوائف، هل نترك من سيتسبب في تدمير البلاد والعباد؟ اين عقول هؤلاء

[salaff]

جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ المدخلي