النساء ...والحمامات العمومية ... ؟؟؟؟

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله ،

وبعد: فقد تكررت الأسئلة عن حكم ذهاب النساء إلى ما يسمى بـ(الحمامات المغربية ) وما موقف الشريعة من تردد النساء على مثل هذه الأماكن ؟

والجواب عن ذلك أن يقال:

إن من محاسن الإسلام العظيمة، وتوجيهاته الكريمة، ومقاصده الجليلة في صيانة الأعراض وحفظها من كل ما يدنسها أن أمرَ بستر العورات، ونهى عن إبدائها أو النظر إليها لغير ضرورة شرعية تدعو إلى ذلك ، ومن النصوص في ذلك:

1- قوله صلى الله عليه وسلم: (نهيت عن التعري) . أخرجه الطيالسي، وينظر في تخريجه السلسلة الصحيحة برقم ( 2378).

2- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: (غطِّ فخذك ؛ فإن فخذ الرجل من عورته). أخرجه أحمد والحاكم وصححه الألباني.

3- وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قلت : يا نبيَّ الله ، عوراتنا، ما نـأتي منها وما نذر؟ قال: (احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك). قلت : يا رسول الله ،إذا كان القوم بعضهم في بعض ؟ قال: (إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها) . قلت: يا نبيَّ الله، إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: ( فالله أحق أن يستحيا منه من الناس ).
أخرجه الترمذي وحسنه، والحاكم وصححه، والبيهقي وغيرهم ، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (203).

4- وعن عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزبيدي أنه مرَّ وصاحب له بـ(أيمن)، وفئة من قريش قد حلوا أزرهم ، فجعلوها مخاريق يجتلدون بها وهم عراة، قال عبد الله : فلما مررنا بهم قالوا: إن هولاء قِسِّيسون فدَعُوْهُم ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم ، فلما أبصروه تبددوا ، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا حتى دخل ، وكنت وراء الحجرة ، فسمعته يقول: ( سبحان الله، لا من الله استحيوا ، ولا من رسول الله استتروا ) أخرجه أحمد والبزار وأبو يعلى وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم (2991).
فغضبه صلى الله عليه وسلم وتمعر وجهه من هذه الحالة التي شاهدها، واستياؤُه من تلك الصورة التي رآها يدل على أنها ليست من دينه ، ويدل أيضا على قبح ذلك المنظر وشناعتِه .

5- وثبت في صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا المرأة إلى عورة المرأة ،و لا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد).

فهذه النصوص وغيرها مما لم يذكر كلُّها دالة دلالة صريحة على وجوب ستر العورة ، وحرمة التساهل في إظهارها إلا فيما أذن فيه الشرع من الرجل مع زوجه أو أمته، (( وما هذه العناية من الإسلام بشدة المحافظة على العورات... والنهي عن كشفها، إلا لما في حفظ العورات والابتعاد عن النظر إلى الفروج التي لا تحل من الاحتشام ، وصيانة العرض ، وقمع الفاحشة ، وصلاح الأخلاق، ودرء المفاسد العظيمة المترتبة على التفريط في ذلك ؛ فإن كشفها أمام الناس والتساهل في ذلك من المنكرات العظيمة ...)) (1).

وما تقدم بيانٌ لعموم الأمة ـ رجالا ونساء ـ في وجوب ستر عوراتهم والمحافظة على ذلك .

وأما العناية بالمرأة على وجه الخصوص فـ (( إن الدين الإسلامي الحنيف بتوجيهاته السديدة، وإرشاداته الحكيمة ، صان المرأة وحفظ شرفها وكرامتها، وتكفل بتحقيق عزها وسعادتها، وهيأ لها أسباب العيش الهنيء ، بعيدا عن مواطن الريب والفتن ،والشر والفساد ، وهذا كله من عظيم رحمة الله بعباده، حيث أنزل عليهم شريعة ناصحة لهم ، ومصلحة لفسادهم ، ومقومة لاعوجاجهم، ومتكفلة بسعادتهم ، وتلك التدابير العظيمة التي جاء بها الإسلام تعد صمام أمان للمرأة بل للمجتمع بأسره من أن تحل به الشرور والفتن، وأن تنزل به البلايا والمحن، وإذا ترحّلت ضوابط الإسلام المتعلقة بالمرأة على المجتمع حل به الدمار، وتوالت عليه الشرور والأخطار...)) (2).

ومن تلك الضوابط العظيمة المتعلقة بالمرأة: أمرها بالقرار في بيتها وعدم خروجها منه إلا لحاجة. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( المرأة عورة؛ فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها)) أخرجه الطبراني في الأوسط، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (2688).

قالت اللجنة الدائمة -سددها الله-: (( ومعنى الحديث أن المرأة ما دامت في خدرها فذلك خير لها وأستر ، وأبعد عن فتنتها والافتتان بها ، فإنها إذا خرجت طمع فيها الشيطان فأغواها وأغوى بها الناس إلا من رحم الله ؛ لأنها تعاطت شيئا من أسباب تسلطه عليها وهو خروجها من بيتها ، فالمشروع في حق المرأة المسلمة التي تؤمن بالله واليوم الآخر أن تلزم بيتها ، ولا تخرج منه إلا لحاجة مع الاستتار التام لجميع جسمها، وترك الزينة والطيب عملا بقول الله سبحانه: " وقَرْنَ فِيْ بُيُوْتِكُنَّ وَلاْ تَبَرَّجَنَّ تَبَرَّجَ الجَْاهِلِيِّةِ الأُوْلَىْ " ...)) الخ (3).

ولهذا كان من تدابير الإسلام القويمة التي جعلها للمرأة هو تحريم ذهابها إلى الحمامات والتردد عليها، فإن هذه الحمامات قد كانت موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولذا بين حكمها لأمته ، يدل لذلك ما ثبت في مسند أحمد والدولابي في الكنى بسندين أحدهما صحيح وقواه المنذري (4)من حديث أم الدرداء رضي الله عنها قالت :خرجت من الحمام فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (من أين يا أم الدرداء ؟) قالت : من الحمام . فقال صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده ، ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها ، إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن ). خلاصة حكم المحدث: [روي] بأسانيد رجالها رجال الصحيح
فدل هذا الحديث على حرمة ذهاب المرأة إلى هذه الحمامات فإنه يلزم من ذلك وضع ثيابها عنها ، وهذا فيه هتك كل سترٍ بينها وبين ربها جل وعلا .

وثبت أيضا من حديث عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مامن امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله) أخرجه أبو داود والترمذي وقال الألباني في صحيح الجامع : ( صحيح ).
وثبت أيضا من حديث أم سلمة -رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها ،خرق الله عز وجل عنها سترها) أخرجه أحمد والحاكم وغيرهم وصححه الألباني في صحيح الجامع.
ومن تأمل حال هذه الحمامات وجد فيها محاذير متعددة ، ومفاسد متنوعة واحدة منها تكفي للزجر عن دخولها أو التردد عليها ، ومن هذه المفاسد :

أولا : خلع المرأة ثيابها في غير بيتها، وهذا فيه ارتكاب صريح لنهي النبي صلى الله عليه وسلم الوارد في هذه المسألة .

ثانيا : أن هذه الأماكن يقع فيها كشف للعورات وإظهارها، وبعض الذاهبات ربما تحفظت من كشف عورتها لكنها لا تسلم من النظر إلى غيرها من النساء، بل قد تتعمد بعضهن النظر خاصة إن كان من بين النساء امرأة ذات جمال، وهذا فيه مخالفة لقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا المرأة إلى عورة المرأة ...).

يقول العلامة ابن القطان الفاسي المتوفى سنة (628) في كتابه العظيم المسمى بـ( النظر في أحكام النظر بحاسة البصر ) ص237 : (( لا خلا ف بين الأمة في منع بعضهم ء أي النساء ء من النظر إلى عورة بعض ، ولا في منعهن من تجريد العورات للنساء أمثالهن كتجريدهن إياها للرجال ،هذا ما لا نزاع فيه ، فإذا: إن قدرناهن يدخلن الحمام متجردات العورات فلا يتخالج أحدا شك في تحريم ذلك ... فإن قدَّرنا منهن من تدخل متسترة العورة، ومنهن من تدخل منكشفتها فكذلك؛ لأنه لا فائدة في استتارها وهي ترى غيرها منكشفة...)).

ثالثا : أن التردد على هذه الأماكن لا تخلو من لمسِّ العورات من قبل المغسلات، وهذا فيه ما فيه من العواقب الوخيمة من مثل حصول الفتنة بأجساد بعض النساء، وربما أدّى ذلك إلى الوقوع فيما لا تحمد عقباه من المباشرة المحرمة بينهنَّ خاصة إن وافق ذلك طواعية من الطرفيين وخفة في الديانة، وضعف في الإيمان، وإن سلمت المرأة من ذلك فإنها لن تسلم من أن تُوصَفَ لغيرها من النساء، ء هذا إن لم يتعد وصفها للرجال الذين على شاكلة أولئك المغسلات ، وفي هذا كلّهِ ارتكاب لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه بقوله : (( لا تباشر المرأة المرأة، فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها)) أخرجه البخاري من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وهذه الحمامات لا يبعد أن توجد بها ( كاميرات خفية مصغرة) تقوم بعملية تصوير اغتسال المرأة، وهذا فيه سعي ظاهر للتلاعب بأعراض نساء المسلمين، والنظر إلى عوراتهن ،بل وربما نَشَر ذلك وتناقَلَه ءبين الفَجَرة والفَسَقة ألذين يتتبعون عورات المسلمين،سواء عبر الشبكة العنكبوتية ( الإنترنت) أوغيرها من طرق الفساد؛ ولهذا فإن امتناع المرأة عن الذهاب إلى هذه الأماكن وما شابهها فيه مصالح عظيمة تجنيها المرأة في دينها، وعرضها، وخلقها، وكذلك فإن امتناعها دفعٌ للتهمة عن نفسها أو سوء الظن بها من قِبَلِ الآخرين، فإن هذه الأماكن لا يردهاء في الغالب ء إلا رقيق الدين.

ومن هنا يتعين على الأزواج وأولياء أمور النساء منعهن من الذهاب إلى هذه الحمامات، فإنهم مسؤولون عنهن يوم القيامة، بل إن منعهن من علامات الإيمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((... ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُدْخِلْ حليلته- أي زوجته- الحمام...)) أخرجه الترمذي والحاكم من حديث جابر وحسنه الألباني ، وعليهم أن يقوموا بما أوجب الله عليهم نحوهنَّ من التعليم والتأديب وحسن الرعاية عملا بقوله تعالى((يَا أَيَّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوُا قُوُا أَنْفَسَكُمْ وأَهْلِيْكُمْ نَارَاً )) الآية ، هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه.

جزى الله خيرا الأخت الفاضلة على هذا التبيان

بارك الله فيك أختي الفاضلة "أمة الله" على النقل القيم حقا
وجزى الله خيرا صاحبته وقارئه والعامل بما فيه
جعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
آمين آمين يا رب العالمين
شكرا جزيلا على الفوائد القيمة التي أسأل الله أن ينفع بها الجميع

[thorpe]

[الزبرجد]

اخي الزبرجد
راني فهمت كلامك منطقي
لكن يجب ان تضع نفسك مكاني لتفهم الامر مثلما فهمته
لاني دائما و غالبا ما اخلط كثيرا بين ما هو في المنتدى و ما هو في الواقع
كان عليا ان اتصرف عكس ما انا عليه في الواقع
ليس الامر مسألة جهر بالمعصية و انما انا حقا اقوم بذلك واقعيا فهل سأكون راضية على نفسي لو قلت عكس ما انا عليه علما انني خلف شاشة كمبيوتر و يمكنني فعل ذلك ان انسخ و الصق كل ما قيل حول الموضوع من فتاوى
الله غالب كبرنا على عقلية العفوية و ان لا نظهر الا بما نحن عليه واقعيا و في الانترنت و في اي مكان نحل به نحن مثل ما نحن فينا القليل من محاسن البشر و الكثير الكثير الكثير من عيوب البشر
الله يصلح حالنا و يتولنا بعيوبنا

أنا لو كنت مكانك

لن أكتب من الكلام السابق إلا العبارة الأخيرة .الله يصلح حالنا و يتولنا بعيوبنا ...طبعا ان اقتنعت بذلك

و ان لم تقتنعي ....فلك أن تدافعي عن موقفك

و شخصيا ....لا أذكر ما فعلته من معاصي ....رغم أنه لا تهجرني العفوية في شخصيتي ....ولكن لا أكشف لأي كان ستر الله علي

سلام

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي محمد على الموضوع المهم..

للفائدة :


في حكم اغتسال المرأة خارج بيتها



السـؤال:
ما حكم امرأةٍ تطهر من الحيض أو تُصيبها جنابةٌ وهي في محلٍّ بعيدٍ عن مقرِّ سكناها، ويوجد به حمَّامٌ منفردٌ، وهي تترك خروجَ الوقتين أو الثلاث من الصلاة ليتسنَّى لها الرجوع إلى مَنْزِلها للاغتسال؛ لأنها سمعت أنَّ المرأة لا يجوز لها أن تضع ثيابها في غير بيتها، فهل يجوز لها ‑والحال هذه‑ أن تتيمَّم وتصلي؟ أم تنتظر حتى ترجع إلى البيت فتغتسل ثمَّ تقضي ما فاتها؟ وجزاكم اللهُ كلَّ خير.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالمرأةُ كالرجل في الحكم لا يجوز لها أن تؤخِّر صلاتَها عن وقتها المحدَّد شرعًا، لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا﴾ [النساء : 103]، أي: أجلاً محدَّدًا لا يجوز تجاوزه إلاَّ لعذر، ورفع الجنابة والاغتسال من الحيض من لوازم صِحَّة الصلاة، فإن كان لها حمامٌ منفرد مأمونٌ في المحل الذي نزلت فيه فلها أن تغتسل فيه، ولا تُفوِّت الصلاة عن وقتها، كما لها أن تغتسل في أي مكان في سفر أو حضر يحصل فيه الأمن في الفندق كانت أو في غيره من غير انتياب للحمامات العامَّة أو الشعبية، لقوله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «الحَمَّامُ حَرَامٌ عَلَى نِسَاءِ أُمَّتِي»(١)، ولقوله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الحَمَّامَ»(٢)؛ لأنَّ في الحمامات الجماعية غالبًا ما لا تستر المرأة عورتها من النساء.
هذا، واغتسال المرأة معلومٌ بالضرورة، وإذا كان اغتسالها لسُنَّة الإحرام في الحجِّ والعمرة على وجه الاستحباب ‑وهي في سفرها‑ فمن بابٍ أولى إذا كان الغسل في حقِّها واجبًا.
أمَّا حديث: «وَالذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَضَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ أَحَدٍ مِنْ أُمَّهَاتِهَا إِلاَّ وَهِيَ هَاتِكَةٌ كُلَّ سِتْرٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الرَّحْمَنِ»(٣)، فإنَّ ظاهرَه محمولٌ على التكشُّف للأجنبي وعدم الاستتار بلباس التقوى ويدخل في النهي ‑أيضًا‑ نزع الثياب في الحمّامات العامَّة؛ ذلك لأنَّ الفضيحة تحصل بالتكشُّف وعدم المحافظة على ما أمرت به بالتستُّر بالجلباب عن الأجنبي، فينال منها ما يحرِّك به شهوته، ويطمع في المزيد فتقع الهتيكة، والجزاء من جنس العمل.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 15 جمادى الأولى 1430ﻫ
الموافق ﻟ: 10 مايو 2009م

في حكم دخول المرأة الحمّام للاستشفاء والعلاج

السؤال:
هل يجوز للمرأة المريضة مرض (الروماتيزم) المزمن أن تذهب إلى الحمّام قصد العلاج، بعد فشل كل محاولات العلاج بالأدوية، علما أنّ هذا الحمّام متوفر على غرف خاصّة، وهل يمكن في - حالة الجواز- أن ترافقها من تعينها في الاغتسال لعجزها؟

الجواب:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:
فلقد وردت نصوص حديثية كثيرة تمنع دخول المرأة الحمّام مطلقا سواء بإزار أو لوحدها من ذلك حديث عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «الحمّام حرام على نساء أمّتي»(١) وحديث: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمّام»(٢) وحديث: «والذي نفسي بيده ما من امرأة تنزع ثيابها في غير بيت أحد من أمّهاتها إلاّ وهي هاتكة كلّ ستر بينها وبين الرحمن»(٣).
غير أنّه إذا ثبت أنّ الحمّام له تأثير-بإذن الله- في علاج السقم العالق بالمريضة بتقرير أهل الخبرة من أهل الطب الثقات، وليس لها طريق للعلاج إلاّ به فإنّه يجوز لها أن تدخله-ضرورة(٤)تقصدا لعلاجها، وقد جاء في سنن أبي داود بسند ضعيف عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «ستفتح لكم أرض العجم، وستجدون فيها بيوتا يقال لها: الحمّامات، فلا يدخلنها الرجال إلاّ بالأزر، وامنعوها النساء إلاّ مريضة أو نفساء»(٥، ونقل البغوي عن جبير بن نُفير قال: "قرئ علينا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالشام: لا يدخل الرجل الحمّام إلاّ بمئزر، ولا تدخله المرأة إلاّ من سقم.."(٦) وهذا المعنى يقويه النظر والاعتبار في أنّه إذا كان الأصل أنّ المرأة مأمورة بالتستر والتحفظ من أن يراها أجنبي ويجوز لها ضرورة أن تكشف بعض أعضائها في الجراحة أو الولادة أو التطبيب عامّة فيجوز لها أيضا في مسألتنا إلحاقا قياسيا، غير أنّ هذه الضرورة تقدر بقدرها، فإذا كانت قادرة على استحمامها بمفردها استغنت عن غيرها، وإذا احتاجت إلى إحداهنّ لإعانتها على الاغتسال لعجزها فلا يجوز لغيرها الدخول عليها إذا كفيت بالأولى، وإذا ارتفع عنها سقمها وعفيت من مرضها أو وجدت وسيلة طبية أخرى تغنيها عنها، فإنّ حكم المنع يعود لانتفاء الضرورة والحاجة عملا بقاعدة: "إذا زال الخطر عاد الحظر".
والعلم عند الله، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

الجزائر في: 19 ربيع الأول 1426ﻫ

الموافـق ﻟ : 28 أفـريل 2005 م

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فيك بارك الله أخي العزيز حسين
راني جايك للموضوع ببعض الأسئلة لما أفرغ من هنا
جزاك الله خيرا على الفوائد القيمة فعلا التي أضفتها للموضوع
واستفدت كثيرا من قرائتها
ربي يوفقك أخي ويبارك فيك
شكرا جزيلا لك ودمت أخا عزيزا وصديقا مقرّبا

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي محمد على الموضوع المهم..

للفائدة :


في حكم اغتسال المرأة خارج بيتها



السـؤال:
ما حكم امرأةٍ تطهر من الحيض أو تُصيبها جنابةٌ وهي في محلٍّ بعيدٍ عن مقرِّ سكناها، ويوجد به حمَّامٌ منفردٌ، وهي تترك خروجَ الوقتين أو الثلاث من الصلاة ليتسنَّى لها الرجوع إلى مَنْزِلها للاغتسال؛ لأنها سمعت أنَّ المرأة لا يجوز لها أن تضع ثيابها في غير بيتها، فهل يجوز لها ‑والحال هذه‑ أن تتيمَّم وتصلي؟ أم تنتظر حتى ترجع إلى البيت فتغتسل ثمَّ تقضي ما فاتها؟ وجزاكم اللهُ كلَّ خير.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالمرأةُ كالرجل في الحكم لا يجوز لها أن تؤخِّر صلاتَها عن وقتها المحدَّد شرعًا، لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا﴾ [النساء : 103]، أي: أجلاً محدَّدًا لا يجوز تجاوزه إلاَّ لعذر، ورفع الجنابة والاغتسال من الحيض من لوازم صِحَّة الصلاة، فإن كان لها حمامٌ منفرد مأمونٌ في المحل الذي نزلت فيه فلها أن تغتسل فيه، ولا تُفوِّت الصلاة عن وقتها، كما لها أن تغتسل في أي مكان في سفر أو حضر يحصل فيه الأمن في الفندق كانت أو في غيره من غير انتياب للحمامات العامَّة أو الشعبية، لقوله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «الحَمَّامُ حَرَامٌ عَلَى نِسَاءِ أُمَّتِي»(١)، ولقوله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الحَمَّامَ»(٢)؛ لأنَّ في الحمامات الجماعية غالبًا ما لا تستر المرأة عورتها من النساء.
هذا، واغتسال المرأة معلومٌ بالضرورة، وإذا كان اغتسالها لسُنَّة الإحرام في الحجِّ والعمرة على وجه الاستحباب ‑وهي في سفرها‑ فمن بابٍ أولى إذا كان الغسل في حقِّها واجبًا.
أمَّا حديث: «وَالذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَضَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ أَحَدٍ مِنْ أُمَّهَاتِهَا إِلاَّ وَهِيَ هَاتِكَةٌ كُلَّ سِتْرٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الرَّحْمَنِ»(٣)، فإنَّ ظاهرَه محمولٌ على التكشُّف للأجنبي وعدم الاستتار بلباس التقوى ويدخل في النهي ‑أيضًا‑ نزع الثياب في الحمّامات العامَّة؛ ذلك لأنَّ الفضيحة تحصل بالتكشُّف وعدم المحافظة على ما أمرت به بالتستُّر بالجلباب عن الأجنبي، فينال منها ما يحرِّك به شهوته، ويطمع في المزيد فتقع الهتيكة، والجزاء من جنس العمل.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 15 جمادى الأولى 1430ﻫ
الموافق ﻟ: 10 مايو 2009م

في حكم دخول المرأة الحمّام للاستشفاء والعلاج

السؤال:
هل يجوز للمرأة المريضة مرض (الروماتيزم) المزمن أن تذهب إلى الحمّام قصد العلاج، بعد فشل كل محاولات العلاج بالأدوية، علما أنّ هذا الحمّام متوفر على غرف خاصّة، وهل يمكن في - حالة الجواز- أن ترافقها من تعينها في الاغتسال لعجزها؟

الجواب:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:
فلقد وردت نصوص حديثية كثيرة تمنع دخول المرأة الحمّام مطلقا سواء بإزار أو لوحدها من ذلك حديث عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «الحمّام حرام على نساء أمّتي»(١) وحديث: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمّام»(٢) وحديث: «والذي نفسي بيده ما من امرأة تنزع ثيابها في غير بيت أحد من أمّهاتها إلاّ وهي هاتكة كلّ ستر بينها وبين الرحمن»(٣).
غير أنّه إذا ثبت أنّ الحمّام له تأثير-بإذن الله- في علاج السقم العالق بالمريضة بتقرير أهل الخبرة من أهل الطب الثقات، وليس لها طريق للعلاج إلاّ به فإنّه يجوز لها أن تدخله-ضرورة(٤)تقصدا لعلاجها، وقد جاء في سنن أبي داود بسند ضعيف عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «ستفتح لكم أرض العجم، وستجدون فيها بيوتا يقال لها: الحمّامات، فلا يدخلنها الرجال إلاّ بالأزر، وامنعوها النساء إلاّ مريضة أو نفساء»(٥، ونقل البغوي عن جبير بن نُفير قال: "قرئ علينا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالشام: لا يدخل الرجل الحمّام إلاّ بمئزر، ولا تدخله المرأة إلاّ من سقم.."(٦) وهذا المعنى يقويه النظر والاعتبار في أنّه إذا كان الأصل أنّ المرأة مأمورة بالتستر والتحفظ من أن يراها أجنبي ويجوز لها ضرورة أن تكشف بعض أعضائها في الجراحة أو الولادة أو التطبيب عامّة فيجوز لها أيضا في مسألتنا إلحاقا قياسيا، غير أنّ هذه الضرورة تقدر بقدرها، فإذا كانت قادرة على استحمامها بمفردها استغنت عن غيرها، وإذا احتاجت إلى إحداهنّ لإعانتها على الاغتسال لعجزها فلا يجوز لغيرها الدخول عليها إذا كفيت بالأولى، وإذا ارتفع عنها سقمها وعفيت من مرضها أو وجدت وسيلة طبية أخرى تغنيها عنها، فإنّ حكم المنع يعود لانتفاء الضرورة والحاجة عملا بقاعدة: "إذا زال الخطر عاد الحظر".
والعلم عند الله، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

الجزائر في: 19 ربيع الأول 1426ﻫ

الموافـق ﻟ : 28 أفـريل 2005 م

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله|||~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله|||~~~|||وبحمده||
مادام فيهآ احاديث...

ما ولاش امر عادي

بارك الله فيك

ربي يهدي الامة نتاعنا

امين

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله|||~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله|||~~~|||وبحمده|||

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الملكة

و الله يا اخي محمد
قلت وجهة نظري بصدق
متابعة لردود
علما انني ساجد نفسي الوحيدة التي تذهب للحمام في هذ المنتدى

انا في منتدى الجلفة لكل الجزائريين و العرب
و مقيمة في الجلفة
و الحمامات في الجلفة في تزايد مستمر حتى انه اصبح في كل حي حمام مزود بحلاقة
و رغم تزايد عدد الحمامات الا انها كلها عامرة و حالة الازدحام في عطل نهاية الاسبوع و المناسبات لا يمكنني ان اصفها
و مع ذلك
لما دخلت للمنتدى و انت طرحت الموضوع وجدت نفسي الجلفاوية الوحيدة التي تدخل الحمام
و اكيد من يتزاحمون على دخول الحمام ربما من عالم الجان لان عالم البشر عندنا و في منتدانا الغالي اصبح على قدر من المثالية و الالتزام
عجبااااااااااااااااااااااااااااااااا فبين جدران المنتدى و الواقع اختلاف كبيرررررررررر

بالمناسبة و لتنويه فقط
صاحبة احدى الحمامات المشهورة في الجلفة امرأة ترتدي الجلباب و النقاب و على قدر كبير من الالتزام و التدين و مع ذلك نرى واقعيا ان حدود الالتزام تنتهي عند الماديات طرحك للموضوع سيجعلني في اول فرصة اذهب فيها للحمام و التقي بها سأطرح عليها السؤال
هل ذهاب المراة للحمام حلال ام حرام و ان كان حرام كيف لأمراة مثلك منقبة و على قدر من التدين ان تفتح مكان يعد الذهاب اليه بالاصل حرام ؟؟؟

سلام يا قوم

وعليكم السلام أيتها الملكة
والله أنا أيضا أحتار كثيرا في عديد المواضيع وليس هنا فقط
مع احترامي الكبير لكل المشاركين وأنا أصدقهم فيما يقولون طبعا
أظن أن المثالية طاغية علينا ولو كان كل من في منتدى الجلفة بتلكم البراءة والحقيقة في واقعهم وحياتهم لكانت الجزائر بألف خير
وهذا لا يلغي وجود أناس صادقين وعفويين يصرّحون بنقائصهم بكل تلقائية
في خصوص الحمام الذي صاحبته منقبة وتلبس جلباب الله أعلم بها ولا يمكن الحكم عليها من مجرد عمل كهذا
وهل الالتزام الظاهري يعني عدم الوقوع في الحرام؟ لا طبعا
قد تكون جاهلة أو متأولة والله أعلم بحالها
ربي يهدينا ويهديها

بارك الله فيك ووفقك لكل خير

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب

عزيزتي عطر انت قلت رايك ولا يهمك راي الاخرين
انا ايضا في باتنة الحمامات موجودة بكثرة فلا يكاد يخلو شارع من حمام
كل ما في الامر انه مسالة قناعات نحن في عائلتنا بنات عماتي يذهبن للحمام لكن نحن لا
لان ابي ربانا منذ الصغر على هذا المنهج حتى الحلاقة لا نزورها الا ان كانت بينناعروس
هذا لا يعني اني معقدة او متزمة لكنها وجهات نظر وفقط
شكرا لك على صراحتك وبارك الله فيك

قد يكون أمر الذهاب للحمام حرية شخصية
لكن أمور الحلال والحرام ليست مسألة قناعات والله أعلم

بارك الله فيك ووفقك لكل خير

[عطر الملكة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبرجد

أنا لو كنت مكانك

لن أكتب من الكلام السابق إلا العبارة الأخيرة .الله يصلح حالنا و يتولنا بعيوبنا ...طبعا ان اقتنعت بذلك

و ان لم تقتنعي ....فلك أن تدافعي عن موقفك

و شخصيا ....لا أذكر ما فعلته من معاصي ....رغم أنه لا تهجرني العفوية في شخصيتي ....ولكن لا أكشف لأي كان ستر الله علي

سلام

هذ اخر رد لي في الموضوع
اراك لازلت تنعتني باني اجهر بالمعصية !!!!!!!!!!!!
انت حر لكل منا رأيه الخاص

عموما لا يهم هذا رايي الشخصي
مزال لم اصل للقناعة التي تتكلم عنها
لما نسأل صاحبة الحمام عن سبب فتحها للحمام طالما هي انسانة ترتدي النقاب و من معتادي الصلاة في المسجد و تفتح مكان يفترض انه حرام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و لاحظ انني ركزت على امرأة منقبة ببساطة
لانها لو كانت صاحبة المشروع ليست على ذلك القدر من الالتزام لما حيرني الموضوع و لما اثار استغرابي
لحد هذاك النهار ان شاء الله يا تقنعني يا تقلي انه حرام و تغلق الحمام
راك فهمت قصدي نظن
شخصية الانسان الحقيقية يا سيدي تنعكس عليه في كل تصرفاته حتى من خلال الردود و المشاركات
و الطبع يغلب التطبع مهما الانسان حاول ارتداء شخصية غير شخصيته
سلالالالالالالالالالالام

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موح دادي

قال ابن قدامة رحمه الله في (المغني):
فأما النساء فليس لهن دخوله مع ما ذكرنا من الستر إلا لعذر من: حيض، أو نفاس، أو مرض، أو حاجة إلى الغسل ولا يمكنها أن تغتسل في بيتها لتعذر ذلك عليها، أو خوفها من مرض، أو ضرر، فيباح لها ذلك إذا غضت بصرها، وسترت عورتها.
وأما مع عدم العذر فلا، لما روي أن رسول الله قال: "ستفتح عليكم أرض العجم وستجدون فيها حمامات فامنعوا نساءكم إلا حائضا أو نفساء"، وروي أن عائشة دخل عليها نساء من أهل حمص فقالت: لعلكن من النساء اللائي يدخلن الحمامات؟! سمعت رسول الله e يقول: "إن المرأة إذا خلعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت سترها بينها وبين الله عز وجل". انتهى

بارك الله فيك أخي محمد على النقل القيم
جزاك الله خيرا وشكرا جزيلا لك

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضوء الخيال

اختي عطر الملكة انا كذلك من الجلفة لو قرات مشاركتي لرايت انني قلت لو لم اكن ابنة ابي لذهبت للحمام

لست الوحيدة التي تذهب وهذا لايعني اننا مثاليين المسالة مسالة قناعات فقط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الملكة

و الله عادي يا اختي زينب
و انما استغربت فقط
هي فعلا مسألة قناعات
انما موضوع الاخ ادخلني في باب الحيرة و تذكرت ان صاحبة الحمام الذي اذهب اليه هي امرأة منقبة
لهذا ان دخلنا في موضوع الحلال و الحرام سنجد العجب
سنجد الاختلاط حرام و اغلب مدارسنا و جامعاتنا مختلطة
عمل المرأة حرام و واقعيا المرأة تخرج و تعمل
الحمام حرام و مالكة الحمام نفسها هي امرأة منقبة و ربما لو كانت هذه المرأة موجودة معنا في المنتدى و دخلت الموضوع سيكون رأيها انه حرام و انها ممن لا يذهبن للحمام و هي واقعيا مالكة لحمام !!!!!!!!
هذا ما قصدته فقط
شكرا غاليتي على مداخلتك القيمة

بارك الله فيكم
أختي عطر كل واحد سيسأل عن نفسه وعن ما قدمت يداه
لذلك لا تحتاري أبدا ما دمنا في آخر الزمان
يصبح الحرام حلالا
الإنسان يحتاط لدينه ويحاول الالتزام قدر استطاعته ولا يكثر الأسئلة على نفسه

مثلا أنا مقتنع أن الحمام حرام ما نقدرش نفرض رأيي عليك نعطيك الأدلة الشرعية وفتاوى العلماء وانتهى الأمر
والله الموفق والهادي

هناك من لو كان الأمر بيده لجاءك للجلفة ومنعك بالقوة ولسان حاله يقول: " ما تروحيش للحمام وإذا رحت نجيك نعطيك طريحة"
الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم:"لا تُكلّف إلا نفسك"
ومع هذا ما تزيديش تروحي للحمام يا عطر لا نجيك نرفع عليك قضية

ربي يوفقك ويجعلك تقتنعين بحرمة الذهاب إلى الحمام
والسلام عليكم

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضوء الخيال

انا يا اختي والله لم اقصد الاساءة انما وضحت ان ابي منعه علينا فربيت وتعلمت هذا

صدقيني لم اقصد الاساءة لا لك ولا لغيرك

اعرف انني دائما لا انتقي عباراتي عذرا

أختي ضوء الخيال بارك الله فيك
نصيحة فقط يجب أن تحسّني نيتك في هذا الأمر
وتكون نيتك في عدم الذهاب لأنه حرام وليس شيء آخر
لأن النية هي التي يؤجر بها الإنسان فالأعمال بالنيات
وكما ذكر أهل العلم أن كل المباحات أو معظمها يمكن أن نؤجر عليه إذا استحضرنا النية الحسنة
مثل الأكل والنوم فمن ينوي بهما الراحة من أجل التقوي على عبادة الله كالصلاة وغيرها يؤجر عليها

بارك الله فيك ووفقك لكل خير

[مشكاة الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

قد يكون أمر الذهاب للحمام حرية شخصية

لكن أمور الحلال والحرام ليست مسألة قناعات والله أعلم

بارك الله فيك ووفقك لكل خير

السلام عليكم
اخي الفاضل محمد
انا لم اقل ان الحلال والحرام فيه قناعات وفي اول رد لي لو تتذكر قلت بعيدا عن الشرع فانه بالنسبة لي قناعة تامة
انه ممنوع وغير وارد بل والاكثر من ذلك هناك طبيب نصحني بالحمام المهدني فرفضت رفضا قاطعا
والحلال والحرام لا يختلف فيه اثنان لكن هناك من له قناعة او تفكير او طريقة تربية معينة تجعل من الذهاب الى الحمام عادي وغيره ذلك
فمثلا هناك اناس تراه قمة في التقوى والورع لكنه من دون لحية مثل اخي وعندما تناقشه وتتكلم معه صدقني يبهرك مستواه الثقافي والتعليمي والديني رغم ان اختصاصه بعيد عن الدين طبيب لكنه يفقه الكثير في الدين والحياة اعذر خروجي عن الموضوع لكنه مثال فقط للتوضيح
اتمنى ان تفهم قصدي الان

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thorpe

السلام عليكم
موضوع يستحق الاهتمام
بصراحة اخي الحبيب محمد
لوكان نقولك انا جامي دخلت للحمام والله العظيم ما نعرفو كي داير الا في الافلام او ما شابه
وكي شفتو وحكاولي عليه (( شفتو في كليب فيديو تاع مغني ))
حرت كيفاش يقدرو يتنفسو لداخل
ههه
بصراحة بانتلي يدير الضيق تاع النفس
كنت ندي امي في بعض الاحيان ونجيبها لحمام هنا بحكم انها تعاني من الروماتيزم كباقي النساء المسنات

لكن لم تعد تذهب من سنين لانها تعاني من الضغط

الطبيب قالها ماشي مليح ليها الحمام

والله اعلم

اما بخصوص ما تفضلت به اعتقد ان الامر او الحجج المقدمة من طرف بعض النساء والمراهقات كعدم سخونة المياه هي ليست بالحجج


ولله العلم

جازاك الله كل خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بالأخ الغالي حسين بارك الله فيك
تهنيت كي راك ما تعرفش الحمام وما تروحلوش
هو مليح الحق من ناحية الحرارة تدخل تحسن بالفدة مع الوقت صح مي تروح لقراشح كيما يقولوا الشاوية ما شاء الله
هذي هي إيجابياتو والسلبيات راهي باينة

ربي يشفي الوالدة وتشوفك أب لعشرة أطفال يا رب
أخي حسين تنمنى نشوفك نهار تنسى هاذو
والله ديما نلقاهم مشاولك في الدم
ربي يحفظ أخي العزيز وبارك الله فيك

[عطر الملكة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب

السلام عليكم
اخي الفاضل محمد
انا لم اقل ان الحلال والحرام فيه قناعات وفي اول رد لي لو تتذكر قلت بعيدا عن الشرع فانه بالنسبة لي قناعة تامة
انه ممنوع وغير وارد بل والاكثر من ذلك هناك طبيب نصحني بالحمام المهدني فرفضت رفضا قاطعا
والحلال والحرام لا يختلف فيه اثنان لكن هناك من له قناعة او تفكير او طريقة تربية معينة تجعل من الذهاب الى الحمام عادي وغيره ذلك
فمثلا هناك اناس تراه قمة في التقوى والورع لكنه من دون لحية مثل اخي وعندما تناقشه وتتكلم معه صدقني يبهرك مستواه الثقافي والتعليمي والديني رغم ان اختصاصه بعيد عن الدين طبيب لكنه يفقه الكثير في الدين والحياة اعذر خروجي عن الموضوع لكنه مثال فقط للتوضيح
اتمنى ان تفهم قصدي الان

اختي زينب اطمئنك بخصوص الحمام المعدني
هناك غرف مستقلة تستطعين الدخول لوحدك دون ان يزعجك احد
و لقد رايت ذلك في حمام بسكرة مثلا
طالما ستدخلين لوحدك للغرفة فهو مفيد للعلاج من بعض الامراض

[نجاة الروح]

السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته

موضوع مهم وانا شخصيا لا افضل هذه الظاهرة ابدا لما فيها من ظواهر تنافي دينينا الحبيب ولكن من شب على شيء شاب عليه حتى اقناع هؤلاء النساء او البنات بالفكرة يبقى امر صعب الله يهديهم يا رب