عريس وجد زوجته حامل يوم العرس...

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصريح 80

عيش تشوف
لا تعليق ..............

..........

شكرااااا لمرورك العطر......]

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمية طا

الزاني والزانية فاجلدوهم ثمانين جلدة يا اخت ان الستر والتستر خلق جميل والله لكن عن الزناة انا لا اراه واجب لاننا ادا سترناهم انتشرت الرديلة والفواحش في المجتمع

[size="6"].............

شكرا لمرورك اسرني تواجدك.......

وهل قلت انها زانية......

للمرة المليون اقراو الموضوع لا تكتفو بالعنوان رجاء.........[/size]

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rokia24

جزاكم الله خيرا


اللهم ارزقنا العفو

سلااااااااااااااااااااااام

.........

امين يا رب........

شكرا لردك اسعدني تواجدك.........

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيديوس

سبحان الله !!!!!!!!!!

........

بارك الله فيك لمرورك الكريم.........

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذي حكاية الجنة ما كانش منها وهذا الرجل ديوث لأنه لا يغار على عرضه وللعلم فالزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ونفس الشيء بالنسبة للذكر الزاني.

عن الجنة نحن نعلم أنه ليس من هب ودب سيدخل الجنة ... هذا مخالف لشرع الله التستر على زانية ؟؟ علاه ؟ واش من سبة هذي ؟

صراحة مثل هذه المواضيع إستفزازية جدا خاصة للرجال .

سلام ...

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذي حكاية الجنة ما كانش منها وهذا الرجل ديوث لأنه لا يغار على عرضه وللعلم فالزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ونفس الشيء بالنسبة للذكر الزاني.

عن الجنة نحن نعلم أنه ليس من هب ودب سيدخل الجنة ... هذا مخالف لشرع الله التستر على زانية ؟؟ علاه ؟ واش من سبة هذي ؟

صراحة مثل هذه المواضيع إستفزازية جدا خاصة للرجال .

سلام ...

.........

شكراا لمرورك اخي الكريم لكنك لو قرات موضوعي جيدا لما تسرعت في الحكم....

المهم بارك الله فيك.......

[فراشة المنتدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذي حكاية الجنة ما كانش منها وهذا الرجل ديوث لأنه لا يغار على عرضه وللعلم فالزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ونفس الشيء بالنسبة للذكر الزاني.
*
من أصعب الآيات تحقيقًا

قوله تعالى : ( الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) النور/3

لأن حمل النكاح فيها على التزويج ، لا يلائم ذكر المشركة والمشرك ، وحمل النكاح فيها على الوطء لا يلائم الأحاديث الواردة المتعلّقة بالآية

وأكثر أهل العلم على إباحة تزويج الزانية والمانعون لذلك أقلّ........ والأدلة موجودة

واعلم أن الذين قالوا بجواز نكاح العفيف الزانية ، لا يلزم من قولهم أن يكون زوج الزانية العفيف ديوثًا ؛ لأنه إنما يتزوّجها ليحفظها ، ويحرسها ، ويمنعها من ارتكاب ما لا ينبغي منعًا باتًّا بأن يراقبها دائمًا ، وإذا خرج ترك الأبواب مقفلة دونها ، وأوصى بها من يحرسها بعده فهو يستمتع بها ، مع شدّة الغيرة والمحافظة عليها من الريبة ، وإن جرى منها شىء لا علم له به مع اجتهاده في صيانتها وحفظها فلا شىء عليه فيه ، ولا يكون به ديوثًا ، كما هو معلوم .....

عن الجنة نحن نعلم أنه ليس من هب ودب سيدخل الجنة ... هذا مخالف لشرع الله التستر على زانية ؟؟ علاه ؟ واش من سبة هذي ؟

هذا مخالف للشرع..... أقم الحجة اذن....كلامك باطل حتى تستدل بالكتاب أو السنة

ليس من هب و دب يدخل الجنة.... و ليس من هب و دب من يفتي....


صراحة مثل هذه المواضيع إستفزازية جدا خاصة للرجال .


سلام ...

ردها علي أدلة ان استطعت

و ان لم تستطع فعليك بحظري

سلام

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد سعد

إن كانت الزوجة قد تابت ورأى منها زوجها صلاحا وإقبالا على الله، فإن ما قام به من الستر عليها شيء عظيم لا يقوم به إلا رجل شهم أصيل وفعله إن دلَّ على شيء فيدل على عقل راجح ، وشهامة وطيب معدن ، ودين متين.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَاللَّهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِى عَوْنِ أَخِيهِ ) . رواه مسلم ( 2699 ) .

قال النووي – رحمه الله - :
في هذا فضل إعانة المسلم ، وتفريج الكُرَب عنه ، وستر زلاته ، ويدخل في كشف الكربة ، وتفريجها : مَن أزالها بماله ، أو جاهه ، أو مساعدته ، والظاهر : أنه يدخل فيه من أزالها بإشارته ، ورأيه ، ودلالته . " شرح مسلم " ( 16 / 135 ) .

مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة المنتدى

ردها علي أدلة ان استطعت

و ان لم تستطع فعليك بحظري

سلام

...........

شكرااااا لمرورك.......

و اقول للمرة المليون اقراوا الموضوع لا تكتفوا بالعنوان.........

لماذا تقولون انها زانية هل ذكرت انا ذلك؟؟؟؟؟.......

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم

مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ

.........

بارك الله فيك اخي لتواجدك الكريم.......

جزاك الله الجنة لك و لوالديك الكريمين........

[مصر المسلمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

فالزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ونفس الشيء بالنسبة للذكر الزاني.




..

معذرة على المداخلة
أمران رأيتهما في حديثك أخي أحببت أن أعلق عليهما وقبل كل شيء هل تعلم من الفرق بين الزانية .. الفاجرة .. الداعرة ... الباغية
قبل الكلام والشروع في مثل ما تقول!!
الأمر الأول
أنك جعلت من يتزوج من امرأة زانية أو بمصطح أدق تائبة من الزنا مثلها مثل أصحاب الرايات الحمر وهذا لم يقل به حتى النبي صلى الله عليه وسلم والأية التي استشهدت بها هو استشهاد باطل بالجملة
حيث أنك أخي الحبيب لاتعلم معني تلك الأية التي جعلت الناكح فيها لأمراة زانية ... زان مثلها ! فهذا بحد ذاته افتراء على عبد الله عزوجل
ولا تعلم أن لتلك الأية سبب للنزول والعبرة فيها بخصوص السبب مع بعض التقيد بعموم اللفظ
قال الطبري في تفسيره
نزلت هذه الآية في بعض من استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نكاح نسوة كنّ معروفات بالزنا من أهل الشرك، وكن أصحاب رايات ، يكرين أنفسهنّ، فأنزل الله تحريمهن على المؤمنين، فقال: الزاني من المؤمنين لا يتزوج إلا زانية أو مشركة، لأنهن كذلك; والزانية من أولئك البغايا لا ينكحها إلا زان من المؤمنين أو المشركين أو مشرك مثلها، لأنهن كن مشركات.
انتهى كلام الطبري
فتأمل جيدا فالله عزوجل يذكر هنا البغايا صويحبات الرايات الحمراء , ولا أدري هل إذا زنت المرأة صارت من البغايا عند صاحبنا؟ وهل إذا تابت لايعود إليها الإيمان أم ماذا؟ وهل إذا زنا المؤمن بهذا المصطلح انلسخ عنه الإيمان؟

الأمر الثاني
أن الأخ الكريم فسر الأية الكريمة على أن معنى "ينكحها " أي يتزوجها وهذا خطأ "فمعني ينكحها أي يزني بها وليس يتزوجها !!
قال ابن كثير يرحمه الله
قال سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي عَمَرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، رضي الله عنهما: { الزَّانِي لا يَنْكِحُ إلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً } قال: ليس هذا بالنكاح، إنما هو الجماع، لا يزني بها إلا زانٍ أو مشرك .
انتهى كلام ابن كثير

فرجاء إذا تحدثنا عن أمور شرعية لبد أن نلتزم بها كما قال الشارع
واطلق الزنا على الزانية التائبة لحد ذاته يعتبر قذف وكبيرة من الكبائر
فلا بد دايما أن ننحي عواطفنا الرجولية على يسار كلامنا لأن لو الأمر بالرجولة وحدها هكذا فقد يعرض الإنسان وقتها ليقع في الكفر
بالإعتراض على أمر الله

وأخيراً

هذا مخالف لشرع الله التستر على زانية ؟؟

كيف يكون مخالف لشرع الله والله وحده هو الستير؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم
"بايعوني ‏ ‏على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ‏ ‏ببهتان ‏ ‏تفترونه ‏ ‏بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن ‏ ‏أصاب ‏ ‏من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعناه على ذلك ‏

رواه البخاري

[فراشة المنتدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصر المسلمة

معذرة على المداخلة
أمران رأيتهما في حديثك أخي أحببت أن أعلق عليهما وقبل كل شيء هل تعلم من الفرق بين الزانية .. الفاجرة .. الداعرة ... الباغية
قبل الكلام والشروع في مثل ما تقول!!
الأمر الأول
أنك جعلت من يتزوج من امرأة زانية أو بمصطح أدق تائبة من الزنا مثلها مثل أصحاب الرايات الحمر وهذا لم يقل به حتى النبي صلى الله عليه وسلم والأية التي استشهدت بها هو استشهاد باطل بالجملة
حيث أنك أخي الحبيب لاتعلم معني تلك الأية التي جعلت الناكح فيها لأمراة زانية ... زان مثلها ! فهذا بحد ذاته افتراء على عبد الله عزوجل
ولا تعلم أن لتلك الأية سبب للنزول والعبرة فيها بخصوص السبب مع بعض التقيد بعموم اللفظ
قال الطبري في تفسيره
نزلت هذه الآية في بعض من استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نكاح نسوة كنّ معروفات بالزنا من أهل الشرك، وكن أصحاب رايات ، يكرين أنفسهنّ، فأنزل الله تحريمهن على المؤمنين، فقال: الزاني من المؤمنين لا يتزوج إلا زانية أو مشركة، لأنهن كذلك; والزانية من أولئك البغايا لا ينكحها إلا زان من المؤمنين أو المشركين أو مشرك مثلها، لأنهن كن مشركات.
انتهى كلام الطبري
فتأمل جيدا فالله عزوجل يذكر هنا البغايا صويحبات الرايات الحمراء , ولا أدري هل إذا زنت المرأة صارت من البغايا عند صاحبنا؟ وهل إذا تابت لايعود إليها الإيمان أم ماذا؟ وهل إذا زنا المؤمن بهذا المصطلح انلسخ عنه الإيمان؟

الأمر الثاني
أن الأخ الكريم فسر الأية الكريمة على أن معنى "ينكحها " أي يتزوجها وهذا خطأ "فمعني ينكحها أي يزني بها وليس يتزوجها !!
قال ابن كثير يرحمه الله
قال سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي عَمَرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، رضي الله عنهما: { الزَّانِي لا يَنْكِحُ إلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً } قال: ليس هذا بالنكاح، إنما هو الجماع، لا يزني بها إلا زانٍ أو مشرك .
انتهى كلام ابن كثير

فرجاء إذا تحدثنا عن أمور شرعية لبد أن نلتزم بها كما قال الشارع
واطلق الزنا على الزانية التائبة لحد ذاته يعتبر قذف وكبيرة من الكبائر
فلا بد دايما أن ننحي عواطفنا الرجولية على يسار كلامنا لأن لو الأمر بالرجولة وحدها هكذا فقد يعرض الإنسان وقتها ليقع في الكفر
بالإعتراض على أمر الله

وأخيراً


كيف يكون مخالف لشرع الله والله وحده هو الستير؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم
"بايعوني ‏ ‏على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ‏ ‏ببهتان ‏ ‏تفترونه ‏ ‏بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن ‏ ‏أصاب ‏ ‏من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعناه على ذلك ‏

رواه البخاري

بووووووووووووركت يا أزهري

و بارك الله في علمك

و جعلك لرجالنا قدوة

احتراماتي المتناهية

[الصريح 80]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذي حكاية الجنة ما كانش منها وهذا الرجل ديوث لأنه لا يغار على عرضه وللعلم فالزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ونفس الشيء بالنسبة للذكر الزاني.
*
من أصعب الآيات تحقيقًا

قوله تعالى : ( الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) النور/3

لأن حمل النكاح فيها على التزويج ، لا يلائم ذكر المشركة والمشرك ، وحمل النكاح فيها على الوطء لا يلائم الأحاديث الواردة المتعلّقة بالآية

وأكثر أهل العلم على إباحة تزويج الزانية والمانعون لذلك أقلّ........ والأدلة موجودة

واعلم أن الذين قالوا بجواز نكاح العفيف الزانية ، لا يلزم من قولهم أن يكون زوج الزانية العفيف ديوثًا ؛ لأنه إنما يتزوّجها ليحفظها ، ويحرسها ، ويمنعها من ارتكاب ما لا ينبغي منعًا باتًّا بأن يراقبها دائمًا ، وإذا خرج ترك الأبواب مقفلة دونها ، وأوصى بها من يحرسها بعده فهو يستمتع بها ، مع شدّة الغيرة والمحافظة عليها من الريبة ، وإن جرى منها شىء لا علم له به مع اجتهاده في صيانتها وحفظها فلا شىء عليه فيه ، ولا يكون به ديوثًا ، كما هو معلوم .....

عن الجنة نحن نعلم أنه ليس من هب ودب سيدخل الجنة ... هذا مخالف لشرع الله التستر على زانية ؟؟ علاه ؟ واش من سبة هذي ؟

هذا مخالف للشرع..... أقم الحجة اذن....كلامك باطل حتى تستدل بالكتاب أو السنة

ليس من هب و دب يدخل الجنة....و ليس من هب و دب من يفتي....

ههههههه

صراحة مثل هذه المواضيع إستفزازية جدا خاصة للرجال .


سلام ...

ردها علي أدلة ان استطعت

و ان لم تستطع فعليك بحظري

سلام

[AMARAGROPA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة المنتدى

ردها علي أدلة ان استطعت

و ان لم تستطع فعليك بحظري

سلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

عن الحظر : لن يتم حظرك ما لم يصدر منك ما يسيء خاصة أن الأخت تلقت تنبيها بخصوص الإبتعاد عن أسلوب الهمز واللمز للأخر وتم حذف العديد من مشاركاتها وهي محفوظة في الأرشيف .إذا يجب أن تناقشي فكرة الموضوع لا أفكار الآخر ... مفهوم !!

بالعودة للموضوع :

هناك كلمات مثل : التوبة ، الصدق ، الإحترام ... وقبل كل هذا حدود الله.

أولا هاته المرأة حملها غير شرعي ولذا ومن منظور الشرع يجب أن تعلن توبتها عن الفعل المقترف قبل الزواج ثم تضع حملها وترضعه وبعد أن يتم الحولين من الرضاعة يطبق عليها الحد وهو الجلد... إن تحملت هنيئا لها بولدها وربما زوجها هذا الذي يريدها. وإن لم تتحمل الله يعف عليها... ربي عالم .

الدليل الأول وهو آية كريمة من سورة النور: ((( بسم الله الرحمن الرحيم. الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ (2) ))) وهذا دليل على وجوب تطبيق حد الله على المذنبين بدون رأفة إضافة إلى إشتراط حظور طائفة من المؤمنين وهذا دليل على كشف المتجاوزين لحدود الله أما الملأ وهذا تماما عكس ما يريد هذا الذكر إيصاله - الإنسانية ، الحكمة ، الستر ، الصبر عند البلاء ...-

الدليل الثاني : (( ‏أخبرنا ‏‏أبو نعيم ‏‏حدثنا ‏‏بشير بن المهاجر ‏‏حدثني ‏‏عبد الله بن بريدة ‏‏عن ‏‏أبيه ‏‏قال ‏كنت جالسا عند النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاءته امرأة من ‏‏بني غامد ‏‏فقالت يا نبي الله إني قد زنيت وإني أريد أن تطهرني فقال لها عليه الصلاة والسلام ارجعي فلما كان من الغد أتته أيضا فاعترفت عنده بالزنا فقالت يا نبي الله طهرني فلعلك أن ‏‏ترددني كما رددت ‏‏ماعز بن مالك ‏ ‏فوالله إني لحبلى فقال لها النبي ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ارجعي حتى تلدي فلما ولدت جاءت بالصبي تحمله في خرقة فقالت يا نبي الله هذا قد ولدت قال عليه الصلاة والسلام فاذهبي فأرضعيه ثم افطميه فلما فطمته جاءت بالصبي في يده كسرة خبز فقالت يا نبي الله قد فطمته فأمر النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏بالصبي فدفع إلى رجل من المسلمين وأمر بها فحفر لها حفرة فجعلت فيها إلى صدرها ثم أمر عليه الصلاة والسلام الناس أن يرجموها فأقبل خالد بن الوليد ‏‏بحجر فرمى رأسها فتلطخ الدم على ‏‏وجنة ‏‏خالد بن الوليد ‏‏فسبها فسمع النبي ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ سبه إياها فقال عليه الصلاة والسلام:مه يا ‏‏خالد ‏‏لا تسبها فوالذي نفسي بيده ‏ لقد تابت توبة لو تابها صاحب ‏‏مكس ‏‏لغفر له فأمر بها فصلي عليها ودفنت ‏)))

هذا إسقاط مباشر على قضية مشابهة حدثت أيام النبي عليه الصلاة والسلام فهاته المرأة حامل والإسلام لا يأخذ أيا كان بجرم لم يرتكبه وهنا تتجلى الحكمة النبوية - لا يمكن مقارنة حكمته عليه الصلاة والسلام بما فعل ذلك الذكر - ولو كانت هاته المرأة تريد الجنة لفعلت مثلما فعلت المرأة من بني غامد.

دعم : ((( بسم الله الرحمن الرحيم . الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26) ))) النور.

وبالتأكيد ليست طيبة من كان حملها غير شرعي ... بدليل أن الطفل كفله الزوج أقصد الحمل الوديع .

الصدق :الزواج مبني على الصدق ولأن هاته الزوجة لم تكن صادقة مع ربها قبلا بإرتكابها لتلك المعصية ثم تماديها في الخطأ بعدم البوح لأهلها ثم لللخاطب أنها فعلت كذا وكذا يعتبر إستمرارا منها وتماديا في الخطأ. وهي بهذا تؤسس لزواج متزعزع مبني على الأسرار والله وحده يعلم عدد الرجال الذين خرجت معهم قل أن تحمل!!

الصدق مرة أخرى : -أقصد الذكر الآن : لو كان الذكر صادقا لما أطلق مصطلح اليتيم على الطفل لأن أمه العازبة حية وأبوه لحد الآن غير معروف والأصل أنه حي لأنه لم يذكر في الموضوع أنه ميت وعليه فقد كذب بإطلاقه لفظ اليتيم على الطفل. ثم يُشهد من ؟ أليس حريا به أن يشهد الله ثم القوم ؟

الإحترام : لو كانت هاته المرأة تحترم أهلها قبل زوجها وربها قبل كل شي لما فعلت ما فعلت ولعل الزوج يعتبر الحلقة الثالثة في مسلسل المرأة المبني على قلة الإحترام للآخر أيا كان والرابعة بالتأكيد من نصيب مولودها.

أيضا :قضية عقد القران من جديد !! هذه لم أفهمها أيضا : لأن من شروط الزواج حظور الولي - الغافل في هاته الحالة - فهاته الأنثى ليست ثيبا في نظر والدها والزواج بالنسبة له - الولي - تم بالعقد الأول الذي حظر ووافق عليه. أما إن أعادت الزواج دون علمه فهذا يعتبر لعبا !!

أيضا قولك أن النكاح المقصود في الآية هو الوطأ و وأن الزانية لا يطاوعها في فعلها إلا زان مثلها أو مشرك والعكس صحيح بالنسبة للذكر الزاني هو قول مردود لأنك اخترت من تفسير الآية ما ناسبك ولم تاخذي بآراء المشايخ الآخرين مثل الإمام أحمد بن حنبل ، إبن تيمية وغيرهم .

إليك هذا الرابط وهو لكتاب يناقش فكرة ما قلت عن الوطأ والنكاح وما شابه.

https://www.islam-qa.com/ar/ref/91965/pdf/dl

لتبين الرأي والرأي الأخر أقترح قراء الـ 6 صفحات الأتية كاملة وأعتقد أن آراء المشايخ هنا إصطدمت وكل يختار ما يوافقه . ثم هل مصطلح النكاح الوارد في القرآن يعني الوطأ ؟؟ سبحان الله يا لها من تفاسير قيست على المقاس !!

مازالت أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا.

أيضا : أتساءل فقط عن مصطلح الحكمة وعن إستعماله لتبرير هكذا مواقف من طرف هكذا بشر !!

نسيت أن أقول أن هذا الإمام ليس إماما بل هو شيخ فقط - لأن الشيوخ حسب هذا الموضوع يعقدون القران - ألأن هذا الشيخ ربما شبع على العشاء ونام على معدته وبسبب ضغط الأكل راودته أحلام هي أضغاث .

بالنسبة لــ : مصر المسلمة : لا تعليق على طلبة الأزهر لأن مشايخهم هناك يفتون بجواز رضاع الكبير و الكثير الكثير ... الأزهر كان سابقا اليوم يعين مفتي الأزهر من طرف حسني مبارك ولا تتم مبايعته وعليه فما تفضلت به لايلزمني لا من قريب ولا من بعيد وتذكر انني أتذكر حوار اللحية !! وعلى كل جوابك في الرابط المرفق ... سلامة غوغل.

بالنسبة لصاحب الموضوع قلت أن : ( العروس وجدت حاملا ليلة العرس والمقصود بليلة العرس على حد علمي هو ليلة الدخلة ) وعليه هل هاته العروس مطلقة أم أرملة أم ماذاذا لأنني لم استطع أن أفهم أن توجد العروس حاملا ليلة الدخلة.

بالنسبة للصريح : أعتقد أن لوحة المفاتيح لديك تعمل وكان الأحوط بك تنويرنا .

للإشارة هذا الموضوع قديم هناك نسخ منه في 2006 وسيتم تذييله بـ : للأمـانة منقول.

سلام ...

[الزبرجد]

السلام عليكم

في الحقيقة أعجبني القتال في هدا الموضوع و أخافني أيضا و حيرني

لذا و حتى لا نخطئ

الموضوع عبارة عن قصة و غرض القصة يأتي مترجما في عبارة من ستر ....الخ هذا للنظرة العامة

الكاتب لا نعرفه و لا نعرف غرضه و لا تياره الفكري و لا شيء

الناقل يبدو ان نظرته التحليلية تطابقت مع النظرة العامة

القراء كل واحد و نظرته التحليلية و استدلالاته و براهينه

الزبرجد داخ و راح فيها ....وين يصد ؟؟؟

و أمثال الزبرجد كثيرون

إذن يا أصحاب الأفكار ........إعتناق الزبرجد و أمثاله لأفكاركم...عبء ثقيل عليكم أليس كذلك ؟؟؟....أو ربما تناسيتم الأجر و الوزر ؟؟

سلام