بني امية النجباء - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الأنساب ، القبائل و البطون > منتدى القبائل العربية و البربرية

منتدى القبائل العربية و البربرية دردشة حول أنساب، فروع، و مشجرات قبائل المغرب الأقصى، تونس، ليبيا، مصر، موريتانيا و كذا باقي الدول العربية

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

بني امية النجباء

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2017-06-26, 15:07   رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
عبد العزيز 05
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عبد العزيز 05
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش مشاهدة المشاركة
خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 15 :
(جريمة الغدر والاغتيالات)
خلال الفتنة التي وقعت بين علي رضي الله عنه ومعاوية ابن سفيان كانت امنا عائشة رضي الله عنها غاضبة اشد الغضب من طريقة قتل عثمان بن عفان فخرجت من المدينةغاضبة على عدم الاقتصاص من قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه
امنا عائشة لم تخرج على على رضي الله عنه لتقاتله او تحاربه بل خرجت غاضبة لمقتل عثمان وكانت تطالب من اتباع علي القصاص له ويوم المعركة كانت بين الجيشين (جيش امية وجيش علي ) وعندما انتهت المعركة امر علي رضي الله عنها باكرامها وارجاعها الى بيتها وتكفل بذلك محمد ابن ابي بكر الصديق اخوها كانت امنا عائشة محترمة من كل الاطراف ولما عادت بعد المعركة تصالحت مع على رضي الله عنه فلا يصح القول ابدا انها حاربته لان هذا ظلم لها
بالعكس فاخوتها ابناء ابا بكر الصديق قتلوا فيما بعد على يد بني امية وضلت امنا عائشة تلعنهم حتى موتها ساوضح لك القصة في الاسفل كمثال على درجة القبح الحكم الاموي وممارسته عقلية الاغتيالات دولة بني امية هي اول من سن في المسلمين فكرة الاغتيالات
بعدما أخذ معاوية الحكم عنوة و ظلما، أخذ يصفي أكثر الرجال قوة ومكانة ليتفرد بالسلطة لوحده ، و هاكم مثال عن أغتيال عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد سنة 46 هجرية الذي أغتيل من طرف معاوية الذي دس له السم عن طريق مجرم أسمه ابن آثال النصراني حيث وعده معاوية بولاية حمص بشرط قتل عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد .
تمت الجريمة بأمر معاوية الذي تخلص من عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد ، ثم جاء خالد ابن عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد فانتقم لأبيه حيث قتل ابن آثال النصراني لكن خالد وقع في قبضة معاوية الذي أمر بسجن خالد و تغريمه عقابا له على قتل قاتل ابيه !!! ما شاء الله على هذا النوع من السلف الاموي الصالح الذي نعدهم مع الصحابة رضوان الله عليهم.!!... أقصد معاوية الطليق.
المصدر : الكامل في التاريخ ج01 ص641 لأبن الاثير
وهذه بعض الأدلة أيضا على قتل الاموي معاوية بن سفيان لعائشة ام المؤمنين
في زيارة معاوية للمدينة لأخذ البيعة لابنه يزيد عارضه الكثير من الصحابة
لفسق يزيد وجهله، وعندها قرر معاوية الانتقام منهم وبالخصوص من الذين عارضوا عثمان بن عفان رضي الله عنه
فأمر بقتل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وأخته عائشة ام المؤمنين بنت أبي بكر.
وقد قتل الاثنين غيلة. إذ قتل عبد الرحمن بالسم وقيل بدفنه حيا،وقد يكون قد استخدم الوسيلتين معا أي سمه ودفنه حيا
المصدر :
البداية والنهاية، ابن كثير 8 / 123، المستدرك، الحاكم 3 / 476
وكانت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قد ثارت على معاوية لقتله أخيها
عبد الرحمن وتخاصمت علنا مع مروان بن الحكم والي معاوية على المدينة فألحقها معاوية بأخويها عبد الرحمن ومحمد
في سنة 58 هجرية. كانت العداوة بينها وبين بني أمية قد بلغت ذروتها. لكنهم أضعفوها بقتلهم ابني أبي بكر الصديق محمدوعبد الرحمان .
وقال ابن كثير في البداية والنهاية بأن عائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر ماتا في سنة واحدة

وقال الحاكم (الجزء 3 ص 76): (أنها قالت عند موتها):
الحمد لله الذي يحيي ويميت أنفي هذه لعبرة لي في عبد الرحمن بن أبي بكر! رقد في مقيل له قاله فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات
ويلاحظ في هذا القول لامنا عائشة انها تشك ايضا انها سممت و كذلك هي تشك و دخل نفس عائشة تهمة أن يكون اخوها عبد الرحمن بن أبي بكر صنع به شر أو عجل له فدفن وهو حي فرأت أنه عبرة لها
انظر كذلك الدليل على عقلية الاغتيالات في كتاب شعب الإيمان:ص 7/ص 256 وكتاب تاريخ دمشق:ص 35/ ص 38
عائشة : معاوية قتل محمد بن أبي بكر (وثيقة)
الكتاب : الآحاد والمثاني
المؤلف : أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني
المحقق : د. باسم فيصل أحمد الجوابرة
الناشر : دار الراية - الرياض
الطبعة : الأولى ، 1411 – 1991
ج 1 ص 475663-
اخبرنا بن أبي عمر(العدني ثقة) حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق(ثقة حافظ) عَن مَعْمَر(ثقة ثبت) عن الزُّهْرِيّ(الفقيه الحافظ ) عن القاسم (بن محمد بن أبي بكر ثقة ) قال قدم معاوية المدينة فاستأذن على عائشة فأذنت له وحده ولم يدخل معه أحد فلما دخل قالت عائشة أكنت تأمن أن أقعد لك رجلا فيقتلك كما قتلت أخي مُحَمد بن أبي بكر قال ما كنت تفعلين ذلك قالت لم قال إني في بيت أمن قالت أجل

قال( الجابري اليماني ) : إسناده صحيح رجاله ثقات

وردا على الذين يجاهدون انفسهم في الدفاع عن دولة بني امية المجرمة ويصفون ان الامازيغ والمدافعين عن الهوية الامازيغية هم يكرهون بني امية لاسباب عنصرية و عرقية وهذا المنهج التضليلي هو ديدن القوميين العروبيين حيث دوما يحاولون التخطية على جرائم بني امية في الامازيغ تارة وراء غطاء الاسلام فيصفون كل من ينتقدهم ا(الامويين) هو انتقاد للاسلام
وتارة يدافعون عن عصابة بني امية والتغطية عليهم بالعرب والجنس العربي فيقولون لمن ينتقدهم انه يكره العرب كجنس وا ن كل من ينتقد بني امية هو ينتقد العرب

لا يا عروبيست منهجكم في التغطية على جرائم بني امية في العرب وفي الامازيغ مكشوف فلا تخلطوا بين العرب كجنس وبين العروبة والاسلام
فلا العروبة كقوم ولا الاسلام يمثله بني امية
بني امية عصابة مجرمة عادت الاسلام وعادت العرب الامنيين وعادت الاقباط وعادت الزنوج وعادت الامازيغ وظلمتهم

ولمن يدافع عنهم نقول لك ان الامة الاسلامية انقسمت بسبب فتنة بني امية مع على رضي الله عنه الى ثلاث فرق وهذا الى غاية اليوم :


1/ فريق يسمى الروافض وهم من الشيعة الذين يكفرون بني امية وكل الصحابة والخلفاء الراشدين وامهات المؤمنيين وهؤلاء الشيعة الروافض هم من ابتدع مذهبهم الفاسد وعلي بن ابي طالب واولاده ابرياء من ما ابتدعه هؤلاء الذين يدعون التشيع لعلي

2/ الفرقة الثانية : وهي فرقة النواصب وهؤلاء هم الذين عادوا علي رضي الله عنه وحاربوا اهل بيت الرسول واغلبهم من اتباع معوية وابنه يزيد زمن جاء بعدهم من الامويين وائمتهم الذين كانوا يلعنون علي رضي الله عنه ليلا نهارا وبامر من خلفاء بني امية كما سبق اثباته فهؤلاء كانوا ينصبون العداوة والبغضاء لاهل بيت الرسول الكريم واحفاده و اتباعهم الطاهرين وقاتلوهم حتى في المدينةالمنورة وفي الكعبة المشرفة وابتدع هؤلاء عقيدة تكفير ولعن علي ولم تتوقف عقيدة النواصب حتى جاء الخليفة الاموي عمر بن عبد العزيز و اوقفها وعاقب كل من يعتقد بلعن علي او تكفيره
رحم الله عمر بن عبد العزيز


3/ الفريق الثالث هو الفريق الذي اجتمع عليه اغلب العلماء السنة وهو محبة الخلفاء الراشدين وامهات المؤمنيين و محبة علي رضي الله عنه واولاده واهل بيته الطاهرين والاعتقاد بان الحق كان مع علي وان الطائفة الباغية التي ذكرها الرسول هي طائفة الامويين
والفريق الثالث يقف موقف الحق دون ان يكفر معاوية او يزيد او من اتبعهم ويعترف بظلمهم وطغيانهم وفجور بعض حكامهم ويترك امرهم لله

كما ثبت عن الامام ابن حنبل عن قوله على بني امية واتباعهم (لا نحبهم ولا نلعنهم) وخير مثال نقدمه لمن يدافع عن عصابة بني امية ويقول عنهم النجباء

نقدم لكم فيديوا على الرابط التالي لاحد اشهر علماء السنة السلفية ومن السعودية وهو الداعية عائض القرني

الشيخ عائض القرني يصف بني امية بابشع الاوصاف

https://www.dztu.be/watch?v=04cjihfyasu


https://www.dztu.be/watch?v=nckwwlvwo1q
ونقول لمن كتب على بني امية انهم نجباء هل انت تعلم العلوم الشرعية والتاريخية خير من الدكتور الداعية عائض القرني ؟
الا تعتقد انك تحمل فكر النواصب الذي اعادته الى الحياة والى التطبيق جماعات داعش و التكفيريين و امثالهم ؟

صدق من قال يفعل الجهل بصاحبه ما لا يفعل العدو بعدوه

وفعلا ان العروبيست النواصب هم وبال الامم المسلمة




https://www.dztu.be/watch?v=nckwwlvwo1q
المهم انتضروا المزيد
الحمد لله (( قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَالْغَيِّ)) صدق الله العظيم
يا اخواني قلت لكم انه داعشي هذا الصعلوك من البداية ها هو يكشف عن حقيقته كل يوم يضهرلنا عن حقيقته ومعتقداته التكفرية
يستند هذا العلج لي عائض القرني ومن منا لا يعرف عائض القرني
من المخزي أن تجد شرذمة من الناس امثال هذا الداعشي لا علم لهم و لا بصيرة يخالفون أقوال العلماء و يرمونها بين أظهرهم خاصة فيمن جرح أمثال القرني الذي بان عواره منذ أمد
يخرج علينا هذا الداعشي التكفير بسب الصحابة رضي الله عنهم والتابعين من بني امية ويقدم سنده من علماء الشيعة الروافض المنبوذين من علماء السنة والجماعة واليوم يخرج علينا بي عائض القرني ومن علي شاكلته التكفريين الذين خرب البلدان العربية مثل سورية ومصر واليمن والجزائر في التسعينيات ها هو يكشف علي معتقداته التكفرية هذا الصعلوك احذر منه اخواني العرب المسلمين


عائض القرني الذي شبها مرسي بي النبي موسي عليه السلام
مما قاله على موقع تويتر : "نادى حسني مبارك: أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي ، فوكزه مرسي فقضى عليه''


يساوي مبارك بفرعون و هذا يدل على تكفيرك له و شبهت مرسي بموسى عليه السلام
ولهذا قال العلماء رحمهم الله : من قال كلمة الكفر ولو مازحاً : فإنه يكفر ، ويجب عليه أن يتوب ، وأن يعتقد أنه تاب من الردة ، فيجدد إسلامه ، فآيات الله عز وجل ورسوله أعظم من أن تتخذ هزواً أو مزحاً .
أما من استشهد بآية على واقعة جرت وحدثت : فهذا لا بأس به ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشهد بالآيات على الوقائع ، فاستشهد بقوله تعالى : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ )، حينما جاء الحسن والحسين يتعثران في أثوابهما ، فنزل من المنبر صلى الله عليه وسلم ، وقال : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَة ) ، فالاستشهاد بالآيات على الوقائع : لا بأس به ، وأما أن تنزّل الآيات على ما لم يُرد الله بها - ولاسيما إن قارن ذلك سخرية واستهزاء - : فالأمر خطير جدّاً "



من هو عائض القرني :
عائض بن عبد الله القرني داعية إسلامي من السعودية ، وهو صاحب منهج تكفيري. من مواليد عام 1379هـ، درس الابتدائية في مدرسة آل سلمان، ثم درس المتوسطة في المعهد العلمي بالرياض، ودرس الثانوية في المعهد العلمي بأبها، وتخرج من كلية أصول الدين بأبها،وحضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية)، ثم حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).وكان إمام وخطيب جامع أبي بكر الصديق بأبها، دو نزعة عقلانية سياسية ، درس عند الشيخ ابن باز و أدخله شيخنا العلامة ابن باز السجن بعد أن عرف منهجه التكفيري.
و يعتبر القرني من القصاص ، و معروف عن القصاص أنهم أخطر على الأمة من أي أحد لما يروجونه من الكذب و البهتان و تهييج الناس بالباطل.


أخي المسلم و ليس العالم بكثرة الكتب و المقالات بل العالم من تمسك بالأثر ، قال الإمام البربهاري رحمه الله : '' واعلم ـ رحمك الله ـ أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ، إنما العالم من اتبع العلم والسنن ، وإن كان قليل العلم والكتب ، ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة وإن كان كثير العلم والكتب''
مما ابتلينا به في هذا الزمان اعتياد '' العوام على محبة القصص ، ، لما فيها من التشويق و التسلية ، و ظنوا أن القصاص الذين لديهم القدرة على حكاية القصة و سرد أحداثها علماء و فقهاء في الدين الله ، و الواقع أن مجرد القدرة على سرد القصص لا يدل على الفقه و الفهم للعلم الشرعي
و لقد حذر السلف رضي الله عنهم من التقصيص فمن تحذيرهم ما رواه بن حبان في صحيحه من طريق سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أنه قال: '' لم يكن يقص في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولا عمر ولا عثمان إنما كان القصص زمن الفتنة'' ، وقد ذكر ابن الجوزي أن القاص : ''هو الذي يتبع القصة الماضية بالحكاية عنها و الشرح لها ، و ذلك القصص ، و هذا الغالب عبارة عمن يروي أخبار الماضين ، و هذا لا يذم لنفسه ، لأن في إيراد أخبار السالفين عبرة لمعتبر ، و عظة لمزدجر ، و اقتداء بصواب لمتبع '' أو كما قال '' إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا


وقال الألباني : '' ومن الممكن أن يقال : إن سبب هلاكهم اهتمام وعاظهم بالقصص والحكايات دون الفقه والعلم النافع الذي يعرف الناس بدينهم فيحملهم ذلك على العمل الصالح ، لما فعلوا ذلك هلكوا''إ


قال محمد بن سرين : '' أول من قص الخوارج'' وفي لفظ '' أنه سأله رجل عن القصص ؟ فقال بدعة ! إن أول ما أحدث الحرورية القصص ''
وعلق عليه ابن الجوزي بقوله : ''اشتغلت الحرورية بالقصص عن حكم القرآن وفهمه ، ومالوا إلى آرائهم ، فوقع لذلك ذمهم''
وقال أيضا ابن الجوزي : ''لما أظهرت الخوارج القصص و أكثرت منه كره التشبه بهم ''
وقال الشيخ أحمد النجمي : ''المقصود بالقصاص أو القصاصين أنهم يعتمدون في مواعظهم على القصة ، وهذا موجود الآن في محيطنا فالوعاظ الآن الذين يعتمدون على القصص هم يعتبرون قصاصين ، وهذه طريقة كثير من الوعاظ في زمننا هذا.
تزكيته للجماعات المسلحة بالجزائر:
يقول القرني في كتابه كونوا ربَّانيين (ص 45): ''وأصبحتْ مسألة الجزائر كأنَّها خطيئةٌ فعَلَتْها الأُمَّة! والحركة في الجزائر... والأصوليون في الجزائر... وغير ذلك؛ وسوف تُلْحَقُ بها البوسنة والهرسك والصومال؛ لأنَّ هذه الوسائل لا تترك قبيحا إلاَّ وسَّعَتْه، وضخَّمتْه، وأعْطَتْه من الهالة والحجْمِ حتى يقْتَنِع الأغبياء، والبُسَطاء من الناس بما تقول!!
قال عبد المالك رمضاني :
أما عائض القرنيّ فقد وقع في الخطأ الذي تواصوا به جميعا وهو زعمهم أنّ جبهة الإنقاذ امتداد لجمعية العلماء الجزائريين!
وقال في خطبة جمعة

" والذي نفسي بيده لقد خرج في الجزائر في يوم واحد سبعمائة ألف امرأة مسلمة متحجّبة يطالبن بتحكيم شرع الله ".
النقد: يا لها من مصيبة حين يهون عليك اسم الله فتقسم به على عدد وهميّ خياليّ،

هذا ما وُفقنا إليه واللهَ نسْألُ أنْ يهْدِيَنا جميعا إلى ما اخْتُلِفَ فيه من الحق بإذْنِه، ويأخُذَ بأيْدِينا إلى جادَّةِ الهدى والصواب. وآخر دعوانا أنِ الحمْدُ لله ربِّ العالمَين
جمع:

بلال الجزائري

02 من ذي الحجة 1433هـ

الحذر ثم الحذر من خرب بلاد العرب و
المسلمين الدواعش يحملون افكار ارهابية هدامة لبلادنا









رد مع اقتباس
 


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 04:18

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc