نهاية أل سعود على يد ترامب

[صـالـح]

الرد الأول :

فالبطبع فالشيخ لايقصد الدولة ككل أي منذ نشأتها بل يتكلم عن الحقبة التي عاصرها وكذا عن بعض الأمور التي اتضحت عنده فجعلته يحكم بهذا الحكم .
[ منقول مع تصحيح إملائي يسير ]

[صـالـح]

الرد الثاني :
لم يتفرد الشيخ رحمه الله بهذا التكفير بل كفرهم عالم أزهري ليس وهابيا وهو الجبرتي رحمه الله :
عبد الرحمن بن حسن برهان الدين الجبرتي المصري العقيلي الهاشمي من علماء الأزهر وأكابره
قال في عجائب الآثار واصفاً جيش الدولة العثمانية :
( أين لنا - يعني جيش الدولة العثمانية - النصر وأكثر عساكرنا على غير الملة وفيهم من لا يتدين بدين ولا ينتحل مذهبنا وصحبتنا صناديق المسكرات ولا يسمع في عرضينا أذان ، ولا تقام به فريضة ، لا يخطر في بالهم ولا خاطرهم شعائر الدين والقوم - يقصد أتباع الشيخ محمد عبد الوهاب - إذا دخل الوقت أذن المؤذنون وينتظمون صفوفا خلف إمام واحد بخشوع وخضوع وإذا حان وقت الصلاة والحرب قائمة أذن وصلوا صلاة الخوف فتتقدم طائفة الحرب وتتأخر الأخرى للصلاة وعسكرنا يتعجبون من ذلك ، لأنهم لم يسمعوا به فضلا عن رؤيته ، وينادون في معسكرهم هلم إلى حرب المشركين المحلقين الذقون ، المستبيحين الزنا واللواط الشاربين للخمور ، وكشفوا عن كثير من قتلى العسكر فوجودوهم غلفاً غير مختونين ، ولمَّا وصلوا - أي جيش الدولة العثمانية - بدرا واستولوا عليها وعلى القرى والخيول ، وبها خيار الناس وبها أهل العلم الصلحاء نهبوهم وأخذوا نساءهم وبناتهم وأولادهم وكتبهم ) انتهى كلامه . [ منقول ]

ألا يدل هذا على الكفر البواح ؟!
وفي آخر كلام الجبرتي ذكر استحلال الدولة العثمانية سبي المسلمين !
ألا يكفي هذا لتعلم أن الشيخ رحمه تكلم بعلم !

[صـالـح]

الرد الثالث :
اقرأ التاريخ هل نسيت جرائم الدولة العثمانية - آخر عهدها - في حق الشعب المصري المسلم

لم يكن شهر محرم لعام 923 هجرية الموافق يناير 1517 شهرًا عاديًا مر كغيره من الأشهر على أيام مصر المحروسة، ولكنه كان يوم نكبة وحسرة، وحسب ما يقول المؤرخ المصرى محمد ابن إياس فى كتابه «بدائع الزهور فى وقائع الدهور، «أنه لم يقاس أهل مصر شدة مثل هذه» ووصل الأمر لوصفه أنه وقع فيها مثل ما وقع من جند هولاكو فى بغداد، وفى موضع آخر من الكتاب أنه «وقع فى القاهرة المصيبة العظمى التى لم يسمع بمثلها فيما تقدم»، و«من حين فتح عمرو بن العاص مصر لم يقع لأهلها شدة أعظم من هذه الشدة قط» هكذا يصف المؤرخ يوم دخول الأتراك العثمانيين أو ما يصفهم بـ «العثمانية» إلى مصر بقيادة سليم خان. [ منقول ]
فقد وقع هذا قبل ولادة الإمام محمد بن عبد الوهاب !!

[صـالـح]

بارك الله فيكم وحفظكم المولى عزوجل
من العدل والإنصاف من الذي يريد الحقيقة
الرجوع لكتب ورسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب وليس إلى كتب غيره !
هذا من العدل !

يقول الشيخ محمد عبد الوهاب:

نسبوا إلينا أنواع المفتريات ، فكبرت الفتنة ، وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله ،
فمنها : إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه فضلا عن أن يغتر به ،
ومنها : ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من اتبعني ، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة ، فيا عجبا كيف يدخل هذا عقل عاقل ، وهل يقول هذا مسلم ؟
إني أبرأ إلى الله من هذا القول الذي ما يصدر إلا من مختل العقل فاقد الإدراك ، فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة .

( الدرر السنية 1/80 )

و يقول رحمه الله في احد رسائله " كل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله ،
وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي وأمثالهما
لأجل جهلهم وعدم من ينبههم فكيف نكفر من لم يشرك بالله ... "

هذا من كلام الشيخ رحمه الله ومن كتبه ورسائله
وهذا ما ينبغي على المسلم الأخذ به التأكد من الشخص لا من اعدائه رعاكم الله
[ منقول ]

[صـالـح]

الرد الختامي :

لا يشك منصف أن الدولة العثمانية أول عهدها كانت نِعْمَ الدولة الإسلامية وفيها وقعت فتوحات كثيرة واتسعت رقعة الإسلام ؛ فهذا مما لا جدال فيه ولا نقاش .
وأنا عن نفسي لا أكفر الدولة العثمانية ولا تهمني هذه المسألة إلاَّ من حيث رفع الظلم عن أهل العلم
ثم إن من كفَّر الدولة العثمانية فقد كفرها في حقبة زمنية معينة لها خصوصياتها وحيثياتها فلا يتساقط على جميع الدولة في كل عهودها .
ومن كفرها من أهل العلم فلا لوم عليه كما تبين من حال الدولة في ذلكم الوقت .
وعلى أكثر تقدير :
تكون هذه المسألة محصورة الزمان والخصوصية محل اجتهاد ولذلك لا يجوز تضليل عالم فيها .
وقيل إنه كفر دون كفر ، والله أعلم بصحة هذا القول فلينظر من أراد للإفادة .
ومن رأى ليس كمن سمع .. نسأل الله السلامة والعافية .

[سي الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُثماني

وعليكم السلام ..
أتحفناك بتكفير الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ للدولة العثمانية.
وإذا شئت أن نزيدك زدناك ...
ربما سأعود في مرة قادمة لأنقل لك نصوص تكفير أئمة الدهوة النجدية للدولة العثمانية.

فقط خذ في حسبانك أنك لن تجني أية فائدة من فصل ابن عبد الوهاب عن أئمة الدعوة النجدية لأن ذلك سيُعد اعترافا صريحا بانحراف دعوته من بعده

يعني
الدعوة الاصلاحية للرجل
كانت سليمة ثم انحرفت من بعده

فهم روحك
ارى أنك مرتبك

[سي الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح قدور الجزائري

بارك الله فيكم وحفظكم المولى عزوجل
من العدل والإنصاف من الذي يريد الحقيقة
الرجوع لكتب ورسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب وليس إلى كتب غيره !
هذا من العدل !

يقول الشيخ محمد عبد الوهاب:

نسبوا إلينا أنواع المفتريات ، فكبرت الفتنة ، وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله ،
فمنها : إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه فضلا عن أن يغتر به ،
ومنها : ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من اتبعني ، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة ، فيا عجبا كيف يدخل هذا عقل عاقل ، وهل يقول هذا مسلم ؟
إني أبرأ إلى الله من هذا القول الذي ما يصدر إلا من مختل العقل فاقد الإدراك ، فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة .

( الدرر السنية 1/80 )

و يقول رحمه الله في احد رسائله " كل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله ،
وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي وأمثالهما
لأجل جهلهم وعدم من ينبههم فكيف نكفر من لم يشرك بالله ... "

هذا من كلام الشيخ رحمه الله ومن كتبه ورسائله
وهذا ما ينبغي على المسلم الأخذ به التأكد من الشخص لا من اعدائه رعاكم الله
[ منقول ]

شكراً جزيلا لك
أخي صالح
على هذا النقل الثري

الرجل حورب حيا ً فمن طريد و شريد الى قامة هدمت صوامع من ناصبه العداء في وقته و التاريخ خير شاهد على الجميع
و الآن يحارب و هو ميت لكن ارثه حاضر ليلقمهم الحجر فهم لا يتعلمون الدروس و لا يعتبرون ممن سبقوهم في هذا المجال

لمصلحة من ؟
من هي الجهة المستفيدة من شيطنة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله و أحسن اليه و دعوته الاصلاحية

هذا هو السؤال الذي يجب أن يطرحه كل عاقل على نفسه
و ليس اللعب و اللهو و العبث بالمناظير

[صـالـح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سي الطاهر

شكراً جزيلا لك
أخي صالح
على هذا النقل الثري

الرجل حورب حيا ً فمن طريد و شريد الى قامة هدمت صوامع من ناصبه العداء في وقته و التاريخ خير شاهد على الجميع
و الآن يحارب و هو ميت لكن ارثه حاضر ليلقمهم الحجر فهم لا يتعلمون الدروس و لا يعتبرون ممن سبقوهم في هذا المجال

لمصلحة من ؟
من هي الجهة المستفيدة من شيطنة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله و أحسن اليه و دعوته الاصلاحية

هذا هو السؤال الذي يجب أن يطرحه كل عاقل على نفسه
و ليس اللعب و اللهو و العبث بالمناظير

بوركت أخي طاهر
رحم الله الشيخ وجزاه عن الإسلام والمسلمين خيرا

[العُثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح قدور الجزائري

الرد الأول :

فالبطبع فالشيخ لايقصد الدولة ككل أي منذ نشأتها بل يتكلم عن الحقبة التي عاصرها وكذا عن بعض الأمور التي اتضحت عنده فجعلته يحكم بهذا الحكم .
[ منقول مع تصحيح إملائي يسير ]

ليس الشيخ وحده من يُكفر الدولة العثمانية ؛ بل مشايخ الدعوة الوهابية وأمراؤها ؛ يوجد ما يشبه الإجماع ؛ إن لم يكن هناك إجماع بالفعل على تكفير الدولة العثمانية لدى أئمة الدعوة النجدية الوهابية ؛ فلا تظنن أن تكفير الدولة العثمانية والجيش العثماني وحلفاء العثمانيين كان رأيا شاذا.

سأنقل لك مقتطفات من فتاوى ومواقف أئمة الدعوة النجدية في تكفير الدولة العثمانية.
وبعدها لي تعليق :

إليك فتاوى تكفير الدولة العثمانية لدى أئمة الدعوة النجدية.

تكفير أئمة الدعوة النجدية للدولة العثمانية.

1) الشيخ حمد بن عتيق (ت 1301 هـ) يُكفر الدولة العثمانية وجيشهاوقد ألف كتابا أسماه (سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين والأتراك)
أورد فيه نصوصا في كفر الدولة العثمانية ؛ ومما قاله في شأن تلك الدولة ( ولما دخلت الجيوش العثمانية الكافرة الجزيرة العربية دخل بعض الخونة وضلاّل البوادي في صفوفهم )

2) الشيخ سليمان بن سحمان ( ت 1349هـ ): له قصيدة يُكفر فيها الدولة العثمانية ومن يتحالف معها يقول فيها :

وما قال في الأتراك من وصف كفرهم -- فحق فهم من أكفر الناس في النحل
وأعداهم للمسلمين وشرهم -- ينوف ويربو في الضلال على المللْ
ومن يتول الكافرين فمثلهم -- ولا شك في تكفيره عند من عقلْ
ومن قد يواليهم ويركن نحوهم -- . فلا شك في تفسيقه وهو في وجلْ
(ديوان ابن سحمان) ص 191.

3) - الشيخ عبدالله بن عبداللطيف (1339هـ) - سئل عن من لم يكفر الدولة – أي العثمانية – ومن جرهم على المسلمين واختار ولايتهم وأنه يلزمه الجهاد معهم ، والآخر لا يرى ذلك كله بل الدولة ومن جرهم بغاة ولا يحل منهم إلا ما يحل من البغاة وإن ما يغنم منهم من الأعراب حرام ، فأجاب:"من لم يعرف كفر الدولة -أي العثمانية- ولم يفرق بينهم وبين البغاة من المسلمين لم يعرف معنى لا إله إلا الله ، فإن اعتقد مع ذلك أن الدولة مسلمون فهوأشد وأعظم وهذا هو الشك في كفر من كفر بالله وأِشرك به ، ومن جرهم وأعانهم على المسلمين بأي إعانة فهي ردة صريحة .."أ.هـ.

4) الإمام سعود بن عبد العزيز يُكفر الدولة العثمانية :
سعود بن عبد العزيز حينما قال له والي بغداد العثماني: "فنحن مسلمون حقاً ، وأجمع على ذلك أئمتنا أئمة المذاهب الأربعة ومجتهدو الدين والملة "
فأجابه سعود: من أدعى أن الدولة العثمانية دولة مسلمة فقد كذب وافترى ، وأعظم فرية في هذا الباب أنها خلافة إسلامية !!.
واعلم أنه لا يدعي أن الدولة العثمانية دولة إسلامية إلا أحد رجلين: - إما زائغ ضال يرى أن الشرك هو الإسلام. - أو جاهل بأمر هذه الدولة.

5) الشيخ سليمان آل الشيخ ( ت ـ 1233هـ): لما غزا الأتراك بلاد نجد ألف كتاباً سمّاه - الدلائل في عدم موالاة أهل الشرك. - قدّم فيه 20 دليلا على ردة وكفر من أعان الدولة العثمانية وسمي الجيش العثماني ( جنود القباب والشرك ). ومما جاء في تلك النقولات كمثال :
يقول في كتابه ( أن الإنسان إذا أظهر للمشركين الموافقة على دينهم: خوفاً منهم، و مداراة لهم و مداهنة؛ لدفع شرهم. فإنه كافر مثلهم ، وإن كان يكره دينهم ويبغضهم، ويحب الإسلام والمسلمين. هذا إذا لم يقع منه إلا ذلك. فكيف إذا كان في دار منعة، واستدعى بهم، ودخل في طاعتهم وأظهر الموافقة على دينهم الباطل، وأعانهم عليه بالنصرة والمال ، ووالاهم وقطع الموالاة بينه وبين المسلمين، وصار من جنود الشرك والقباب وأهلها، بعدما كان من جنود الإخلاص والتوحيد وأهله. فإن هذا لا يشك مسلم أنه كافر، من أشد الناس عداوة لله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- . ولا يستثنى من ذلك إلا المكره )

6) الشيخ حسين بن نفسية ؛ له قصيدة يهجو فيها دولة العثمانيين ويقول بكفرها ؛ مما فيها مايلي :
فيا دولة الأتراك لا عاد عزكم - - . علينا وفي أوطاننا لارجعتمو
ملكتم فخالفتم طريق نبينا - - . وللمنكرات والخموراستبحتمو
جعلتم شعار المشركين شعاركم - - . فكنتم إلى الإشراك أسرع منهمو
تزودتمو دين النصارى علاوة - - . فرجساً على رجس عظيم حملتمو
فبعداً لكم سحقاً لكم خيبة لكم - - . ومن كان يهواكم ويصبو إليكمو

7 ) الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ ( 1293 هـ ) - وقد نقلت بعضا من رسالته إلى بن عتيق في كفر من يستعين بالدولة العثمانية.
ففي رسالة له إلى الشيخ حمد بن عتيق ه - بشأن استعانة عبدالله بن فيصل الإمام في ذلك الوقت بالعثمانيين ضد أخيه سعود بن فيصل لما تغلب عليه الأخير في معركة (جودة) في حوادث عام 1289 هـ تقريباً قال فيها: " وعبدا لله له ولاية وبيعة شرعية في الجملة ، ثم بدا لي بعد ذلك أنه كاتب الدولة الكافرة - يقصد الدولة العثمانية - واستنصرها واستجلبها على ديار المسلمين "

8) الشيخ عبدالله بن محمد بن سليم ( ت 1351 هـ ): يررون عنه أنه جلس - في المساء في ( خلوة المسجد الجامع ) ينتظر صلاة المغرب ، وكان في الصف المقدم رجال لم يعلموا بحضور ووجود الشيخ هناك ، فتحدث أحدهم إلى صاحبه قائلاً له : لقد بلغنا بأن الدولة العثمانية قد ارتفعت ، وأعلامها انتصرت ، وجعل يثني عليها ، فلما أن صلى الشيخ بالناس وفرغت الصلاة وعظ موعظة بليغة وجعل يذم العثمانيين ويذم من أحبهم وأثنى عليهم: " على من قال تلك المقولة التوبة والندم ، وأي دين لمن أحب الكفار وسر بعزهم وتقدمهم؟! فإذا لم ينتسب المسلم إلى المسلمين فإلى من ينتسب؟ ".

9) الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف بن عبدالله بن عبداللطيف ال الشيخ له فتوى شهيرة في تكفير الدولة العثمانية يقول فيها : " ومعلوم أن الدولة التركية كانت وثنية تدين بالشرك والبدع وتحميها "..اهـ.

10) في خروج قبائل العجمان والدويش على آل سعود وعندما انحاز الدويش والعجمان إلى الدولة العثمانية ودخلوا تحت ولايتها سئل مشايخ الدعوة النجدية: الشيخ محمد بن عبد اللطيف، والشيخ سليمان بن سحمان، والشيخ: صالح بن عبدالعزيز، والشيخ محمد بن إبراهيم بن عبداللطيف، وكافة علماء العارض، عن العجمان، والدويش، ومن تبعهم، ..... فأجابوا: هؤلاء الذين ذكرهم السائل، وهم العجمان والدويش ومن تبعهم، لا شك في كفرهم وردتهم، إلى قولهم: وأما من أجاب دعوتهم، وساعدهم من أهل نجد، فحكمه حكمهم، يجب على جميع المسلمين قتاله وجهاده، وأما من أبى عن جهادهم، يدعى أنهم إخوان له، وأنهم على حق، فهذا حكمه كمهم، لأنه صوب رأيهم، واعتقد ما».
محل الشاهد في الفتوى ( وأما هؤلاء: فقد خرجوا من بين ظهراني المسلمين، وانحازوا إلى الكفار والمشركين، وجعلوا بلاد المسلمين بلاد كفر، بمنْزلة مكة حين هاجر جعفر وأصحابه منها ).

للنقل مصادره

[العُثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح قدور الجزائري

الرد الثاني :
لم يتفرد الشيخ رحمه الله بهذا التكفير بل كفرهم عالم أزهري ليس وهابيا وهو الجبرتي رحمه الله :
عبد الرحمن بن حسن برهان الدين الجبرتي المصري العقيلي الهاشمي من علماء الأزهر وأكابره
قال في عجائب الآثار واصفاً جيش الدولة العثمانية :
( أين لنا - يعني جيش الدولة العثمانية - النصر وأكثر عساكرنا على غير الملة وفيهم من لا يتدين بدين ولا ينتحل مذهبنا وصحبتنا صناديق المسكرات ولا يسمع في عرضينا أذان ، ولا تقام به فريضة ، لا يخطر في بالهم ولا خاطرهم شعائر الدين والقوم - يقصد أتباع الشيخ محمد عبد الوهاب - إذا دخل الوقت أذن المؤذنون وينتظمون صفوفا خلف إمام واحد بخشوع وخضوع وإذا حان وقت الصلاة والحرب قائمة أذن وصلوا صلاة الخوف فتتقدم طائفة الحرب وتتأخر الأخرى للصلاة وعسكرنا يتعجبون من ذلك ، لأنهم لم يسمعوا به فضلا عن رؤيته ، وينادون في معسكرهم هلم إلى حرب المشركين المحلقين الذقون ، المستبيحين الزنا واللواط الشاربين للخمور ، وكشفوا عن كثير من قتلى العسكر فوجودوهم غلفاً غير مختونين ، ولمَّا وصلوا - أي جيش الدولة العثمانية - بدرا واستولوا عليها وعلى القرى والخيول ، وبها خيار الناس وبها أهل العلم الصلحاء نهبوهم وأخذوا نساءهم وبناتهم وأولادهم وكتبهم ) انتهى كلامه . [ منقول ]

ألا يدل هذا على الكفر البواح ؟!
وفي آخر كلام الجبرتي ذكر استحلال الدولة العثمانية سبي المسلمين !
ألا يكفي هذا لتعلم أن الشيخ رحمه تكلم بعلم !

الجبرتي مؤرخ ؛ ورأيه شاذ ؛ ولا يوجد مِن الأزاهرة من كفر العثمانيين أو كفـّر المجتمعات الإسلامية قبل دعوة ابن عبد الوهاب.
بخلاف الدعوة النجدية فأئمتها يُكفرون الدولة العثمانية ؛ ومؤرخيها أمثال ابن بشر وابن غنام كفروا الأمة الإسلامية حين زعموا أن الأمة ارتكست في الشرك وارتدت قبل ظهور دعوة ابن عبد الوهاب.

ألا تلاحظ أن الجبرتي يتحدث عن ( سلوكات ) ؟ ومعاصي ؟ وكبائر منتشرة في الجيش العثماني ؟
من عقيدة أهل السنة والجماعة أن لا نكفر مرتكب الكبيرة وأن التكفير بالمعاصي هو عقيدة الخوارج.
لو كان التكفير بسبب المعاصي جائزا للزمنا أن نكفـّر الجيوش العربية جميعا . هل تنكر أن المعاصي والآفات منتشرة في أوساط المنتسبين إلى الجيوش الوطنية وان الدواعش أكثر تقوى وعبادة منهم ؟ والخلاف مع الدواعش إنما هو في الغلو والتطرف والتكفير.

[عثمان الجزائري.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُثماني

ليس الشيخ وحده من يُكفر الدولة العثمانية ؛ بل مشايخ الدعوة الوهابية وأمراؤها ؛ يوجد ما يشبه الإجماع ؛ إن لم يكن هناك إجماع بالفعل على تكفير الدولة العثمانية لدى أئمة الدعوة النجدية الوهابية ؛ فلا تظنن أن تكفير الدولة العثمانية والجيش العثماني وحلفاء العثمانيين كان رأيا شاذا.

سأنقل لك مقتطفات من فتاوى ومواقف أئمة الدعوة النجدية في تكفير الدولة العثمانية.
وبعدها لي تعليق :

إليك فتاوى تكفير الدولة العثمانية لدى أئمة الدعوة النجدية.

تكفير أئمة الدعوة النجدية للدولة العثمانية.

1) الشيخ حمد بن عتيق (ت 1301 هـ) يُكفر الدولة العثمانية وجيشهاوقد ألف كتابا أسماه (سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين والأتراك)
أورد فيه نصوصا في كفر الدولة العثمانية ؛ ومما قاله في شأن تلك الدولة ( ولما دخلت الجيوش العثمانية الكافرة الجزيرة العربية دخل بعض الخونة وضلاّل البوادي في صفوفهم )

2) الشيخ سليمان بن سحمان ( ت 1349هـ ): له قصيدة يُكفر فيها الدولة العثمانية ومن يتحالف معها يقول فيها :

وما قال في الأتراك من وصف كفرهم -- فحق فهم من أكفر الناس في النحل
وأعداهم للمسلمين وشرهم -- ينوف ويربو في الضلال على المللْ
ومن يتول الكافرين فمثلهم -- ولا شك في تكفيره عند من عقلْ
ومن قد يواليهم ويركن نحوهم -- . فلا شك في تفسيقه وهو في وجلْ
(ديوان ابن سحمان) ص 191.

3) - الشيخ عبدالله بن عبداللطيف (1339هـ) - سئل عن من لم يكفر الدولة – أي العثمانية – ومن جرهم على المسلمين واختار ولايتهم وأنه يلزمه الجهاد معهم ، والآخر لا يرى ذلك كله بل الدولة ومن جرهم بغاة ولا يحل منهم إلا ما يحل من البغاة وإن ما يغنم منهم من الأعراب حرام ، فأجاب:"من لم يعرف كفر الدولة -أي العثمانية- ولم يفرق بينهم وبين البغاة من المسلمين لم يعرف معنى لا إله إلا الله ، فإن اعتقد مع ذلك أن الدولة مسلمون فهوأشد وأعظم وهذا هو الشك في كفر من كفر بالله وأِشرك به ، ومن جرهم وأعانهم على المسلمين بأي إعانة فهي ردة صريحة .."أ.هـ.

4) الإمام سعود بن عبد العزيز يُكفر الدولة العثمانية :
سعود بن عبد العزيز حينما قال له والي بغداد العثماني: "فنحن مسلمون حقاً ، وأجمع على ذلك أئمتنا أئمة المذاهب الأربعة ومجتهدو الدين والملة "
فأجابه سعود: من أدعى أن الدولة العثمانية دولة مسلمة فقد كذب وافترى ، وأعظم فرية في هذا الباب أنها خلافة إسلامية !!.
واعلم أنه لا يدعي أن الدولة العثمانية دولة إسلامية إلا أحد رجلين: - إما زائغ ضال يرى أن الشرك هو الإسلام. - أو جاهل بأمر هذه الدولة.

5) الشيخ سليمان آل الشيخ ( ت ـ 1233هـ): لما غزا الأتراك بلاد نجد ألف كتاباً سمّاه - الدلائل في عدم موالاة أهل الشرك. - قدّم فيه 20 دليلا على ردة وكفر من أعان الدولة العثمانية وسمي الجيش العثماني ( جنود القباب والشرك ). ومما جاء في تلك النقولات كمثال :
يقول في كتابه ( أن الإنسان إذا أظهر للمشركين الموافقة على دينهم: خوفاً منهم، و مداراة لهم و مداهنة؛ لدفع شرهم. فإنه كافر مثلهم ، وإن كان يكره دينهم ويبغضهم، ويحب الإسلام والمسلمين. هذا إذا لم يقع منه إلا ذلك. فكيف إذا كان في دار منعة، واستدعى بهم، ودخل في طاعتهم وأظهر الموافقة على دينهم الباطل، وأعانهم عليه بالنصرة والمال ، ووالاهم وقطع الموالاة بينه وبين المسلمين، وصار من جنود الشرك والقباب وأهلها، بعدما كان من جنود الإخلاص والتوحيد وأهله. فإن هذا لا يشك مسلم أنه كافر، من أشد الناس عداوة لله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- . ولا يستثنى من ذلك إلا المكره )

6) الشيخ حسين بن نفسية ؛ له قصيدة يهجو فيها دولة العثمانيين ويقول بكفرها ؛ مما فيها مايلي :
فيا دولة الأتراك لا عاد عزكم - - . علينا وفي أوطاننا لارجعتمو
ملكتم فخالفتم طريق نبينا - - . وللمنكرات والخموراستبحتمو
جعلتم شعار المشركين شعاركم - - . فكنتم إلى الإشراك أسرع منهمو
تزودتمو دين النصارى علاوة - - . فرجساً على رجس عظيم حملتمو
فبعداً لكم سحقاً لكم خيبة لكم - - . ومن كان يهواكم ويصبو إليكمو

7 ) الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ ( 1293 هـ ) - وقد نقلت بعضا من رسالته إلى بن عتيق في كفر من يستعين بالدولة العثمانية.
ففي رسالة له إلى الشيخ حمد بن عتيق ه - بشأن استعانة عبدالله بن فيصل الإمام في ذلك الوقت بالعثمانيين ضد أخيه سعود بن فيصل لما تغلب عليه الأخير في معركة (جودة) في حوادث عام 1289 هـ تقريباً قال فيها: " وعبدا لله له ولاية وبيعة شرعية في الجملة ، ثم بدا لي بعد ذلك أنه كاتب الدولة الكافرة - يقصد الدولة العثمانية - واستنصرها واستجلبها على ديار المسلمين "

8) الشيخ عبدالله بن محمد بن سليم ( ت 1351 هـ ): يررون عنه أنه جلس - في المساء في ( خلوة المسجد الجامع ) ينتظر صلاة المغرب ، وكان في الصف المقدم رجال لم يعلموا بحضور ووجود الشيخ هناك ، فتحدث أحدهم إلى صاحبه قائلاً له : لقد بلغنا بأن الدولة العثمانية قد ارتفعت ، وأعلامها انتصرت ، وجعل يثني عليها ، فلما أن صلى الشيخ بالناس وفرغت الصلاة وعظ موعظة بليغة وجعل يذم العثمانيين ويذم من أحبهم وأثنى عليهم: " على من قال تلك المقولة التوبة والندم ، وأي دين لمن أحب الكفار وسر بعزهم وتقدمهم؟! فإذا لم ينتسب المسلم إلى المسلمين فإلى من ينتسب؟ ".

9) الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف بن عبدالله بن عبداللطيف ال الشيخ له فتوى شهيرة في تكفير الدولة العثمانية يقول فيها : " ومعلوم أن الدولة التركية كانت وثنية تدين بالشرك والبدع وتحميها "..اهـ.

10) في خروج قبائل العجمان والدويش على آل سعود وعندما انحاز الدويش والعجمان إلى الدولة العثمانية ودخلوا تحت ولايتها سئل مشايخ الدعوة النجدية: الشيخ محمد بن عبد اللطيف، والشيخ سليمان بن سحمان، والشيخ: صالح بن عبدالعزيز، والشيخ محمد بن إبراهيم بن عبداللطيف، وكافة علماء العارض، عن العجمان، والدويش، ومن تبعهم، حيث خرجوا من بلدان المسلمين فأجابوا: هؤلاء الذين ذكرهم السائل، وهم العجمان والدويش ومن تبعهم، لا شك في كفرهم وردتهم، إلى قولهم: وأما من أجاب دعوتهم، وساعدهم من أهل نجد، فحكمه حكمهم، يجب على جميع المسلمين قتاله وجهاده، وأما من أبى عن جهادهم، يدعى أنهم إخوان له، وأنهم على حق، فهذا حكمه كمهم، لأنه صوب رأيهم، واعتقد ما».
محل الشاهد في الفتوى ( وأما هؤلاء: فقد خرجوا من بين ظهراني المسلمين، وانحازوا إلى الكفار والمشركين، وجعلوا بلاد المسلمين بلاد كفر، بمنْزلة مكة حين هاجر جعفر وأصحابه منها ).

للنقل مصادره

لو ركزت قليلا لوجدت أن الإخوة لم ينفوا التكفير بل قالوا بأن التكفير كان في حقبة زمنية محددة و هذا لا يعني أن الدولة العثمانية كانت كافرة قبلها أو بقيت كافرة بعدها، فالتكفير لم يأتي عن هوى بل جاء وفقا لمعطيات كانت في تلك الحقبة، رأى فيها العلماء كفر الدولة و هذا إجتهاد وافقه العديد من العلماء حتى من مخالفي الدعوة.سأورد غدا بعض شهاداتهم عن تلك الحقبة إن شاء الله و سأنقل كلام علماء الأزهر في سيد قطب الذي نفيت أنه يكفر عامة المسلمين و غيرها من النقاط التي أثرتها سابقا عن الخوارج و دعشنة الدعوة الوهابية و عن قضية تحزب الشيخ ربيع سأعمل جاهدا للإجابة فبحكم عملي وقت الفراغ قليل جدا

[العُثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح قدور الجزائري

الرد الثالث :
اقرأ التاريخ هل نسيت جرائم الدولة العثمانية - آخر عهدها - في حق الشعب المصري المسلم

لم يكن شهر محرم لعام 923 هجرية الموافق يناير 1517 شهرًا عاديًا مر كغيره من الأشهر على أيام مصر المحروسة، ولكنه كان يوم نكبة وحسرة، وحسب ما يقول المؤرخ المصرى محمد ابن إياس فى كتابه «بدائع الزهور فى وقائع الدهور، «أنه لم يقاس أهل مصر شدة مثل هذه» ووصل الأمر لوصفه أنه وقع فيها مثل ما وقع من جند هولاكو فى بغداد، وفى موضع آخر من الكتاب أنه «وقع فى القاهرة المصيبة العظمى التى لم يسمع بمثلها فيما تقدم»، و«من حين فتح عمرو بن العاص مصر لم يقع لأهلها شدة أعظم من هذه الشدة قط» هكذا يصف المؤرخ يوم دخول الأتراك العثمانيين أو ما يصفهم بـ «العثمانية» إلى مصر بقيادة سليم خان. [ منقول ]
فقد وقع هذا قبل ولادة الإمام محمد بن عبد الوهاب !!

الجريمة ليست مبررا للتكفير.
والقتل كبيرة من الكبائر ؛ لكنه لا يُخرج صاحبه من الملة.
وقد وقع من الصحابة أنفسهم في الفتنة حروب ومقاتل وسب ولعن ؛ فهل نكفرهم ؟
وما يُقال عن الصحابة ينسحب على باقي الدول المسلمة على مر التاريخ. فقد بلغ الهرج والمرج في بعض الدول مبلغا لا يعلمه إلا الله.
لماذ لم يُكفروا يزيد بن معاوية الذي قتل مئات الصحابة والتابعين في وقعة الحرة ؟ وقتل عترة النبي في كربلاء ؛ واستبيحت مدينة النبي في زمنه لثلاث ليال .
ما فعله يزيد بن معاوية أشنع مما فعل بعض ملوك آل عثمان ؛ فلم لا يكفرون يزيد ودولته ؟

وإن كانوا يُكفرون الدولة العثمانية بسبب صوفيتها واهتمامها بالأضرحة ؛ فاعلم أن بناء القباب والأضرحة على القبور ابتدا منذ عهد الدولة العباسية ؛ وفي الدولة العباسية انتشر بناء الأضرحة والقباب على الأضرحة والقبور ؛ وقبور ملوك الدولة العباسية وأمهاتهم مشيدة بالأضرحة
فهل يجرؤ أتباع الدعوة النجدية على تكفير الدولة العباسية التي سنت سنة التشييد على القبور ؟

[العُثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان الجزائري.

لو ركزت قليلا لوجدت أن الإخوة لم ينفوا التكفير بل قالوا بأن التكفير كان في حقبة زمنية محددة و هذا لا يعني أن الدولة العثمانية كانت كافرة قبلها أو بقيت كافرة بعدها، فالتكفير لم يأتي عن هوى بل جاء وفقا لمعطيات كانت في تلك الحقبة، رأى فيها العلماء كفر الدولة و هذا إجتهاد وافقه العديد من العلماء حتى من مخالفي الدعوة.سأورد غدا بعض شهاداتهم عن تلك الحقبة إن شاء الله و سأنقل كلام علماء الأزهر في سيد قطب الذي نفيت أنه يكفر عامة المسلمين و غيرها من النقاط التي أثرتها سابقا عن الخوارج و دعشنة الدعوة الوهابية و عن قضية تحزب الشيخ ربيع سأعمل جاهدا للإجابة فبحكم عملي وقت الفراغ قليل جدا

بحمد الله أنا مركز جدا ..
الأخ صالح يعتقد أن شيخا واحدا كفـّر الدولة العثمانية.. وهو يعتقد أن الشيخ أخطأ
فنقلت له ما يثبت أن تكفير الدولة العثمانية هو محل إجماع أئمة الدعوة النجدية وليس رأيا شاذا لأحدهم.

ما تزعم أن سيد قطب كفـّر المجتمعات الإسلامية قال مثله ربيع المدخلي وأمان الجامي ولا فرق ؛ ولكن البعض ( أعور ) لا يرى إلا بعين واحدة.
سأنقل لك إذا شئت حكم ربيع المدخلي وأمان الجامي على المجتمعات بأنها جاهلية وأنها ارتدت ...
رحم الله سيد قطب .. ولكنه ليس موضوعنا ؛ لأن الموضوع يتحدث عن السعودية .. وكيف أن داعش هي نبتة سلفية.. وقد جئتك بفتاوى التكفير كدليل

[صـالـح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُثماني

ليس الشيخ وحده من يُكفر الدولة العثمانية ؛ بل مشايخ الدعوة الوهابية وأمراؤها ؛ يوجد ما يشبه الإجماع ؛ إن لم يكن هناك إجماع بالفعل على تكفير الدولة العثمانية لدى أئمة الدعوة النجدية الوهابية ؛ فلا تظنن أن تكفير الدولة العثمانية والجيش العثماني وحلفاء العثمانيين كان رأيا شاذا.

سأنقل لك مقتطفات من فتاوى ومواقف أئمة الدعوة النجدية في تكفير الدولة العثمانية.
وبعدها لي تعليق :

إليك فتاوى تكفير الدولة العثمانية لدى أئمة الدعوة النجدية.

تكفير أئمة الدعوة النجدية للدولة العثمانية.

1) الشيخ حمد بن عتيق (ت 1301 هـ) يُكفر الدولة العثمانية وجيشهاوقد ألف كتابا أسماه (سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين والأتراك)
أورد فيه نصوصا في كفر الدولة العثمانية ؛ ومما قاله في شأن تلك الدولة ( ولما دخلت الجيوش العثمانية الكافرة الجزيرة العربية دخل بعض الخونة وضلاّل البوادي في صفوفهم )

2) الشيخ سليمان بن سحمان ( ت 1349هـ ): له قصيدة يُكفر فيها الدولة العثمانية ومن يتحالف معها يقول فيها :

وما قال في الأتراك من وصف كفرهم -- فحق فهم من أكفر الناس في النحل
وأعداهم للمسلمين وشرهم -- ينوف ويربو في الضلال على المللْ
ومن يتول الكافرين فمثلهم -- ولا شك في تكفيره عند من عقلْ
ومن قد يواليهم ويركن نحوهم -- . فلا شك في تفسيقه وهو في وجلْ
(ديوان ابن سحمان) ص 191.

3) - الشيخ عبدالله بن عبداللطيف (1339هـ) - سئل عن من لم يكفر الدولة – أي العثمانية – ومن جرهم على المسلمين واختار ولايتهم وأنه يلزمه الجهاد معهم ، والآخر لا يرى ذلك كله بل الدولة ومن جرهم بغاة ولا يحل منهم إلا ما يحل من البغاة وإن ما يغنم منهم من الأعراب حرام ، فأجاب:"من لم يعرف كفر الدولة -أي العثمانية- ولم يفرق بينهم وبين البغاة من المسلمين لم يعرف معنى لا إله إلا الله ، فإن اعتقد مع ذلك أن الدولة مسلمون فهوأشد وأعظم وهذا هو الشك في كفر من كفر بالله وأِشرك به ، ومن جرهم وأعانهم على المسلمين بأي إعانة فهي ردة صريحة .."أ.هـ.

4) الإمام سعود بن عبد العزيز يُكفر الدولة العثمانية :
سعود بن عبد العزيز حينما قال له والي بغداد العثماني: "فنحن مسلمون حقاً ، وأجمع على ذلك أئمتنا أئمة المذاهب الأربعة ومجتهدو الدين والملة "
فأجابه سعود: من أدعى أن الدولة العثمانية دولة مسلمة فقد كذب وافترى ، وأعظم فرية في هذا الباب أنها خلافة إسلامية !!.
واعلم أنه لا يدعي أن الدولة العثمانية دولة إسلامية إلا أحد رجلين: - إما زائغ ضال يرى أن الشرك هو الإسلام. - أو جاهل بأمر هذه الدولة.

5) الشيخ سليمان آل الشيخ ( ت ـ 1233هـ): لما غزا الأتراك بلاد نجد ألف كتاباً سمّاه - الدلائل في عدم موالاة أهل الشرك. - قدّم فيه 20 دليلا على ردة وكفر من أعان الدولة العثمانية وسمي الجيش العثماني ( جنود القباب والشرك ). ومما جاء في تلك النقولات كمثال :
يقول في كتابه ( أن الإنسان إذا أظهر للمشركين الموافقة على دينهم: خوفاً منهم، و مداراة لهم و مداهنة؛ لدفع شرهم. فإنه كافر مثلهم ، وإن كان يكره دينهم ويبغضهم، ويحب الإسلام والمسلمين. هذا إذا لم يقع منه إلا ذلك. فكيف إذا كان في دار منعة، واستدعى بهم، ودخل في طاعتهم وأظهر الموافقة على دينهم الباطل، وأعانهم عليه بالنصرة والمال ، ووالاهم وقطع الموالاة بينه وبين المسلمين، وصار من جنود الشرك والقباب وأهلها، بعدما كان من جنود الإخلاص والتوحيد وأهله. فإن هذا لا يشك مسلم أنه كافر، من أشد الناس عداوة لله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- . ولا يستثنى من ذلك إلا المكره )

6) الشيخ حسين بن نفسية ؛ له قصيدة يهجو فيها دولة العثمانيين ويقول بكفرها ؛ مما فيها مايلي :
فيا دولة الأتراك لا عاد عزكم - - . علينا وفي أوطاننا لارجعتمو
ملكتم فخالفتم طريق نبينا - - . وللمنكرات والخموراستبحتمو
جعلتم شعار المشركين شعاركم - - . فكنتم إلى الإشراك أسرع منهمو
تزودتمو دين النصارى علاوة - - . فرجساً على رجس عظيم حملتمو
فبعداً لكم سحقاً لكم خيبة لكم - - . ومن كان يهواكم ويصبو إليكمو

7 ) الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ ( 1293 هـ ) - وقد نقلت بعضا من رسالته إلى بن عتيق في كفر من يستعين بالدولة العثمانية.
ففي رسالة له إلى الشيخ حمد بن عتيق ه - بشأن استعانة عبدالله بن فيصل الإمام في ذلك الوقت بالعثمانيين ضد أخيه سعود بن فيصل لما تغلب عليه الأخير في معركة (جودة) في حوادث عام 1289 هـ تقريباً قال فيها: " وعبدا لله له ولاية وبيعة شرعية في الجملة ، ثم بدا لي بعد ذلك أنه كاتب الدولة الكافرة - يقصد الدولة العثمانية - واستنصرها واستجلبها على ديار المسلمين "

8) الشيخ عبدالله بن محمد بن سليم ( ت 1351 هـ ): يررون عنه أنه جلس - في المساء في ( خلوة المسجد الجامع ) ينتظر صلاة المغرب ، وكان في الصف المقدم رجال لم يعلموا بحضور ووجود الشيخ هناك ، فتحدث أحدهم إلى صاحبه قائلاً له : لقد بلغنا بأن الدولة العثمانية قد ارتفعت ، وأعلامها انتصرت ، وجعل يثني عليها ، فلما أن صلى الشيخ بالناس وفرغت الصلاة وعظ موعظة بليغة وجعل يذم العثمانيين ويذم من أحبهم وأثنى عليهم: " على من قال تلك المقولة التوبة والندم ، وأي دين لمن أحب الكفار وسر بعزهم وتقدمهم؟! فإذا لم ينتسب المسلم إلى المسلمين فإلى من ينتسب؟ ".

9) الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف بن عبدالله بن عبداللطيف ال الشيخ له فتوى شهيرة في تكفير الدولة العثمانية يقول فيها : " ومعلوم أن الدولة التركية كانت وثنية تدين بالشرك والبدع وتحميها "..اهـ.

10) في خروج قبائل العجمان والدويش على آل سعود وعندما انحاز الدويش والعجمان إلى الدولة العثمانية ودخلوا تحت ولايتها سئل مشايخ الدعوة النجدية: الشيخ محمد بن عبد اللطيف، والشيخ سليمان بن سحمان، والشيخ: صالح بن عبدالعزيز، والشيخ محمد بن إبراهيم بن عبداللطيف، وكافة علماء العارض، عن العجمان، والدويش، ومن تبعهم، ..... فأجابوا: هؤلاء الذين ذكرهم السائل، وهم العجمان والدويش ومن تبعهم، لا شك في كفرهم وردتهم، إلى قولهم: وأما من أجاب دعوتهم، وساعدهم من أهل نجد، فحكمه حكمهم، يجب على جميع المسلمين قتاله وجهاده، وأما من أبى عن جهادهم، يدعى أنهم إخوان له، وأنهم على حق، فهذا حكمه كمهم، لأنه صوب رأيهم، واعتقد ما».
محل الشاهد في الفتوى ( وأما هؤلاء: فقد خرجوا من بين ظهراني المسلمين، وانحازوا إلى الكفار والمشركين، وجعلوا بلاد المسلمين بلاد كفر، بمنْزلة مكة حين هاجر جعفر وأصحابه منها ).

للنقل مصادره

لا لوم البتة على من كفر الدولة العثمانية في ذلكم الوقت
وقد نقل الجبرتي ما يفيد وقوع الدولة في الكفر الصريح وليس رأيه شاذا وليس هذا رأيا وإنما نقل لأنه يحكى ما عاصره ورآه فلا مدخل للرأي هنا .

[العُثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح قدور الجزائري

لا لوم البتة على من كفر الدولة العثمانية في ذلكم الوقت
وقد نقل الجبرتي ما يفيد وقوع الدولة في الكفر الصريح وليس رأيه شاذا وليس هذا رأيا وإنما نقل لأنه يحكى ما عاصره ورآه فلا مدخل للرأي هنا .

وماذا رأى الجبرتي ؟