السلفية والديمقراطية

[ACC0DOHA]

الواحد استفاد جدا من الموضوع ده بوركتم

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة clayde

يا ذكي أترد على سؤالي بسؤال آخر و تنتظر مني الاجابة؟
قلنا لكم أيهما أكمل شريعة ربنا أم ديمقراطيتكم؟ لا تقفز و لا تشوش.

سؤالك خاطئ لهذا لم أجبك

ماذا تنتظر كجواب إذا سألت شخصا : ايهما أكمل شريعة ربنا أم قطاركم ؟ أو شريعة ربنا أفضل أم حافلتكم ؟
سيقول لك سؤالك خاطئ فلا علاقة بين القطار أو الحافلة أو الديموقراطية و بين الشريعة.
القطار و الحافلة و الديموقراطية هم وسائل و ليس شرع

الآن اجب على سؤالي

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحدغريب

عليك مراجعة معنى الديموقراطية أولا

معنى الديموقراطية التي يتكلم عنها من أجازها، هي التي نراها واقعا هي الشعب هو من يختار حكامه و من ينوب عليه

بل الذين يحرمونها لا يحرمونها إلا زلفى للملوك
لأنهم لو اجازوها يعني طعنوا في حكم ملوكهم و هنا الطامة

[عبدالله سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر الطالب

يا عباد الله مالكم كيف تفهمون: إن الشورى تسير وفق ضوابط وقواعد شرعية بينما الديمقراطية تسير وفق قواعد وضوابط القانون الوضعي
وعلى هذا فإن الذي يسوي بينهما كمن يسوي بين الظلمات والنور وبين الباطل والحق.
ومن يقيس الديمقراطية بالشورى فقياسه فاسد ولإن أخذتم بالقياس هذا لأحللتم الحرام وحرمتم الحلال مالكم كيف تفهمون

هل لديك طريقة غير الديمقراطية لجعل الشورى أمرا واقعا؟؟

[عبدالله سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة clayde

يقول الأخ عبد الله سالم


هلا ذكرت لنا أوجه التشابه بين الديمقراطية و مبدأ الشورى ، فأنت زعمت أن الديمقراطية هي آلية يتحقق بها مبدأ الشورى.

الديمقراطية هي مجموعة (وسائل) لتحقيق الشورى (الغاية)
فإذا رفضنا الديمقراطية لزمنا أحد أمرين:
1- إما تأييد الاستبداد والرضا به
2- وإما الإتيان بالبديل للديمقراطية
وإذا كان الخيار الأول مرفوض قطعا فيلزمكم اقتراح البديل بشيء من التفصيل بعيدا عن العموميات

[موحدغريب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

معنى الديموقراطية التي يتكلم عنها من أجازها، هي التي نراها واقعا هي الشعب هو من يختار حكامه و من ينوب عليه

بل الذين يحرمونها لا يحرمونها إلا زلفى للملوك
لأنهم لو اجازوها يعني طعنوا في حكم ملوكهم و هنا الطامة

من ويكيبيديا :

الديمقراطية هي شكل من أشكال الحكم يشارك فيها جميع المواطنين المؤهلين على قدم المساواة - إما مباشرة أو من خلال ممثلين عنهم منتخبين - في اقتراح، وتطوير، واستحداث القوانين.

مصطلح ديمقراطية مشتق من المصطلح اليوناني δημοκρατία (باللاتينية: dēmokratía) و يعنى "حكم الشعب" لنفسه ، [1] وهو مصطلح قد تمت صاغته من شقين δῆμος ( ديموس ) " الشعب" و κράτος ( كراتوس ) "السلطة" أو " الحكم "

كما ذكر آنفا الديمقراطية تعني في الأصل حكم الشعب لنفسه

[موحدغريب]

الديمقراطية في الميزان

[موحدغريب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

بل الآية التي يتجاهلها علماؤكم لتعيد الناس للحاكم و منعهم من حربة اختيار الناس لحاكمهم

مذا تقصد ؟

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحدغريب

مذا تقصد ؟

أي اقصد أن هناك اتبعوا شرعا و فتاوى ما انزل الله بها من سلطان زلفى للحكام ، يحرفون الكلم عن مواضعه إرضاء للحكام ثم يقولون هذا موقف السلف و السلف براء منهم ، حتى أدى بهم الأمر أن يحرموا إنكار منكر الحاكم باللسان و أعطوا الحق للحاكم أن يسجن من ينكر منكره

[الياس محمد]

الطريقة التي تمت بها مبايعة الصديق رضي الله عنه فإنه لما توفى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وأرادوا عقد الإمامة لسعد بن عبادة وبلغ ذلك أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فقصدوا نحو مجتمع الأنصار في رجال من المهاجرين ولما انتهوا إليهم حصل بينهم حوار في أمر الخلافة حيث اضطرب أمر الأنصار فجعلوا يطلبون الأمر لأنفسهم، أو الشركة فيه مع المهاجرين فأعلمهم أبو بكر أن الإمامة لا تكون إلا في قريش واحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الأئمة من قريش)) فأذعنوا لذلك منقادين ورجعوا إلى الحق طائعين، وبايعوا أبا بكر رضوان الله عليه واجتمعوا على إمامته واتفقوا على خلافته وانقادوا لطاعته وانقطع الحوار في مسألة الخلافة باجتماعهم على أبي بكر رضي الله عنه وقد بين عمر رضي الله عنه كيفية بيعة أبي بكر رضي الله عنه في حديث طويل رواه البخاري

ولي عمر رضي الله عنه الخلافة بعهد من أبي بكر وكتب له كتابا بذلك. فلما نزل بأبي بكر رضي الله عنه الموت، نظر في أمر المسلمين، وقام باستشارة الصحابة من المهاجرين والأنصار

ولما طعن عمر رضي الله عنه لم يستخلف أحداً بعينه ليكون الخليفة على المسلمين من بعده بل أوصى أن يكون الأمر شورى بعده في ستة ممن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وهم: عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وتحرج أن يجعلها لواحد من هؤلاء على التعيين وقال: (لا أتحمل أمرهم حياً وميتاً)

((أن الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا قال لهم عبد الرحمن: لست بالذي أنافسكم على هذا الأمر ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن أمرهم فمال الناس على عبد الرحمن حتى ما أرى أحداً من الناس يتبع أولئك الرهط ولا يطأ عقبه، ومال الناس على عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي حتى إذا كانت الليلة التي أصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور: طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتى استيقظت فقال: أراك نائماً فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعداً فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال: ادع لي علياً فدعوته فناجاه حتى ابهار الليل، ثم قام علي من عنده وهو على طمع وقد كان عبد الرحمن يخشى من علي شيئاً، ثم قال: ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن بالصبح، فلما صلى للناس الصبح واجتمع أولئك الرهط عند المنبر فأرسل إلى من كان حاضراً من المهاجرين والأنصار وأرسل إلى أمراء الأجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال: أما بعد يا علي إني قد نظرت في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن على نفسك سبيلاً، فقال: أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده، فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون))


بعد أن استشهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه على أيدي الخارجين المارقين الشذاذ الذين جاءوا من الآفاق ومن أمصار مختلفة، وقبائل متباينة لا سابقة لهم، ولا أثر خير في الدين فبعد أن قتلوه رضي الله عنه ظلماً وعدواناً (يوم الجمعة لثماني عشرة ليلة مضت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين) . قام كل من بقي بالمدينة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمبايعة علي رضي الله عنه بالخلافة وذلك لأنه لم يكن أحد أفضل منه على الإطلاق بعد عثمان رضي الله عنه، ولذلك لم يدع الإمامة لنفسه أحد بعد عثمان رضي الله عنه ولم يكن أبو السبطين رضي الله عنه حريصاً عليها، ولذلك لم يقبلها إلا بعد إلحاح شديد ممن بقي من الصحابة بالمدينة وخوفاً من ازدياد الفتن وانتشارها ومع ذلك لم يسلم من معرة تلك الفتن كموقعة الجمل وصفين التي أوقد نارها وأنشبها الحاقدون على الإسلام كابن سبأ وأتباعه الذين استخفهم فأطاعوه لفسقهم ولزيغ قلوبهم عن الحق والهدى، وقد روى الكيفية التي تم بها اختيار علي رضي الله عنه للخلافة بعض أهل العلم.

كيف ولى الخلافة الحسن بن علي رضي الله عنه

كيف ولى الخلافة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

ثم ملكا يورث
الخلافة الاموية
الخلافة العباسية
الخلافة العثمانية


هذه امتنا الاسلامية وحضارتها وخلافتها ودولتها مند 14 قرن فعن أي ديمقراطية (حكم الشعب)تتكلمون ؟؟؟

[موحدغريب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الياس محمد

الطريقة التي تمت بها مبايعة الصديق رضي الله عنه فإنه لما توفى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وأرادوا عقد الإمامة لسعد بن عبادة وبلغ ذلك أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فقصدوا نحو مجتمع الأنصار في رجال من المهاجرين ولما انتهوا إليهم حصل بينهم حوار في أمر الخلافة حيث اضطرب أمر الأنصار فجعلوا يطلبون الأمر لأنفسهم، أو الشركة فيه مع المهاجرين فأعلمهم أبو بكر أن الإمامة لا تكون إلا في قريش واحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الأئمة من قريش)) فأذعنوا لذلك منقادين ورجعوا إلى الحق طائعين، وبايعوا أبا بكر رضوان الله عليه واجتمعوا على إمامته واتفقوا على خلافته وانقادوا لطاعته وانقطع الحوار في مسألة الخلافة باجتماعهم على أبي بكر رضي الله عنه وقد بين عمر رضي الله عنه كيفية بيعة أبي بكر رضي الله عنه في حديث طويل رواه البخاري

ولي عمر رضي الله عنه الخلافة بعهد من أبي بكر وكتب له كتابا بذلك. فلما نزل بأبي بكر رضي الله عنه الموت، نظر في أمر المسلمين، وقام باستشارة الصحابة من المهاجرين والأنصار

ولما طعن عمر رضي الله عنه لم يستخلف أحداً بعينه ليكون الخليفة على المسلمين من بعده بل أوصى أن يكون الأمر شورى بعده في ستة ممن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وهم: عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وتحرج أن يجعلها لواحد من هؤلاء على التعيين وقال: (لا أتحمل أمرهم حياً وميتاً)

((أن الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا قال لهم عبد الرحمن: لست بالذي أنافسكم على هذا الأمر ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن أمرهم فمال الناس على عبد الرحمن حتى ما أرى أحداً من الناس يتبع أولئك الرهط ولا يطأ عقبه، ومال الناس على عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي حتى إذا كانت الليلة التي أصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور: طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتى استيقظت فقال: أراك نائماً فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعداً فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال: ادع لي علياً فدعوته فناجاه حتى ابهار الليل، ثم قام علي من عنده وهو على طمع وقد كان عبد الرحمن يخشى من علي شيئاً، ثم قال: ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن بالصبح، فلما صلى للناس الصبح واجتمع أولئك الرهط عند المنبر فأرسل إلى من كان حاضراً من المهاجرين والأنصار وأرسل إلى أمراء الأجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال: أما بعد يا علي إني قد نظرت في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن على نفسك سبيلاً، فقال: أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده، فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون))


بعد أن استشهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه على أيدي الخارجين المارقين الشذاذ الذين جاءوا من الآفاق ومن أمصار مختلفة، وقبائل متباينة لا سابقة لهم، ولا أثر خير في الدين فبعد أن قتلوه رضي الله عنه ظلماً وعدواناً (يوم الجمعة لثماني عشرة ليلة مضت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين) . قام كل من بقي بالمدينة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمبايعة علي رضي الله عنه بالخلافة وذلك لأنه لم يكن أحد أفضل منه على الإطلاق بعد عثمان رضي الله عنه، ولذلك لم يدع الإمامة لنفسه أحد بعد عثمان رضي الله عنه ولم يكن أبو السبطين رضي الله عنه حريصاً عليها، ولذلك لم يقبلها إلا بعد إلحاح شديد ممن بقي من الصحابة بالمدينة وخوفاً من ازدياد الفتن وانتشارها ومع ذلك لم يسلم من معرة تلك الفتن كموقعة الجمل وصفين التي أوقد نارها وأنشبها الحاقدون على الإسلام كابن سبأ وأتباعه الذين استخفهم فأطاعوه لفسقهم ولزيغ قلوبهم عن الحق والهدى، وقد روى الكيفية التي تم بها اختيار علي رضي الله عنه للخلافة بعض أهل العلم.

كيف ولى الخلافة الحسن بن علي رضي الله عنه

كيف ولى الخلافة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

ثم ملكا يورث
الخلافة الاموية
الخلافة العباسية
الخلافة العثمانية


هذه امتنا الاسلامية وحضارتها وخلافتها ودولتها مند 14 قرن فعن أي ديمقراطية (حكم الشعب)تتكلمون ؟؟؟

شكرا

صاروا لا يرون بديلا عن الديموقراطية
ولم يرو ان فيها مخالفة للإسلام فضلا على أن يرو مصادمتها لأصل الدين وكلمة التوحيد لا إله إلا الله
هذه هي الديموقراطية بعد وضعها في الميزان : https://djelfa.info/vb/showthread.php?t=1706430

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الياس محمد

الطريقة التي تمت بها مبايعة الصديق رضي الله عنه فإنه لما توفى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وأرادوا عقد الإمامة لسعد بن عبادة وبلغ ذلك أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فقصدوا نحو مجتمع الأنصار في رجال من المهاجرين ولما انتهوا إليهم حصل بينهم حوار في أمر الخلافة حيث اضطرب أمر الأنصار فجعلوا يطلبون الأمر لأنفسهم، أو الشركة فيه مع المهاجرين فأعلمهم أبو بكر أن الإمامة لا تكون إلا في قريش واحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الأئمة من قريش)) فأذعنوا لذلك منقادين ورجعوا إلى الحق طائعين، وبايعوا أبا بكر رضوان الله عليه واجتمعوا على إمامته واتفقوا على خلافته وانقادوا لطاعته وانقطع الحوار في مسألة الخلافة باجتماعهم على أبي بكر رضي الله عنه وقد بين عمر رضي الله عنه كيفية بيعة أبي بكر رضي الله عنه في حديث طويل رواه البخاري

ولي عمر رضي الله عنه الخلافة بعهد من أبي بكر وكتب له كتابا بذلك. فلما نزل بأبي بكر رضي الله عنه الموت، نظر في أمر المسلمين، وقام باستشارة الصحابة من المهاجرين والأنصار

ولما طعن عمر رضي الله عنه لم يستخلف أحداً بعينه ليكون الخليفة على المسلمين من بعده بل أوصى أن يكون الأمر شورى بعده في ستة ممن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وهم: عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وتحرج أن يجعلها لواحد من هؤلاء على التعيين وقال: (لا أتحمل أمرهم حياً وميتاً)

((أن الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا قال لهم عبد الرحمن: لست بالذي أنافسكم على هذا الأمر ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن أمرهم فمال الناس على عبد الرحمن حتى ما أرى أحداً من الناس يتبع أولئك الرهط ولا يطأ عقبه، ومال الناس على عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي حتى إذا كانت الليلة التي أصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور: طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتى استيقظت فقال: أراك نائماً فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعداً فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال: ادع لي علياً فدعوته فناجاه حتى ابهار الليل، ثم قام علي من عنده وهو على طمع وقد كان عبد الرحمن يخشى من علي شيئاً، ثم قال: ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن بالصبح، فلما صلى للناس الصبح واجتمع أولئك الرهط عند المنبر فأرسل إلى من كان حاضراً من المهاجرين والأنصار وأرسل إلى أمراء الأجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال: أما بعد يا علي إني قد نظرت في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن على نفسك سبيلاً، فقال: أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده، فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون))


بعد أن استشهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه على أيدي الخارجين المارقين الشذاذ الذين جاءوا من الآفاق ومن أمصار مختلفة، وقبائل متباينة لا سابقة لهم، ولا أثر خير في الدين فبعد أن قتلوه رضي الله عنه ظلماً وعدواناً (يوم الجمعة لثماني عشرة ليلة مضت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين) . قام كل من بقي بالمدينة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمبايعة علي رضي الله عنه بالخلافة وذلك لأنه لم يكن أحد أفضل منه على الإطلاق بعد عثمان رضي الله عنه، ولذلك لم يدع الإمامة لنفسه أحد بعد عثمان رضي الله عنه ولم يكن أبو السبطين رضي الله عنه حريصاً عليها، ولذلك لم يقبلها إلا بعد إلحاح شديد ممن بقي من الصحابة بالمدينة وخوفاً من ازدياد الفتن وانتشارها ومع ذلك لم يسلم من معرة تلك الفتن كموقعة الجمل وصفين التي أوقد نارها وأنشبها الحاقدون على الإسلام كابن سبأ وأتباعه الذين استخفهم فأطاعوه لفسقهم ولزيغ قلوبهم عن الحق والهدى، وقد روى الكيفية التي تم بها اختيار علي رضي الله عنه للخلافة بعض أهل العلم.

كيف ولى الخلافة الحسن بن علي رضي الله عنه

كيف ولى الخلافة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

ثم ملكا يورث
الخلافة الاموية
الخلافة العباسية
الخلافة العثمانية


هذه امتنا الاسلامية وحضارتها وخلافتها ودولتها مند 14 قرن فعن أي ديمقراطية (حكم الشعب)تتكلمون ؟؟؟

هذا دليل عليك لا لك
خذ ما حدث في اختيار الخلفاء الراشدين تجد في كل مرة اختير الخليفة لطريقة مغايرة لمن سبقه و هذا ليدلنا على المهم الاختيار و ليس الملك العضوض و لا الاستبداد
إذن أن يٌختار الحاكم و طريقة اختياره يحكمها واقع الامة
أما ما حدث في الدولة الأموية و العباسية فلا يقاس عليه لأنهم أصبحوا ملوك و ليس خلفاء


الآن لسنا في عهد الصحابة و ليس عندنا أبا بكر لا عمر و لا العشرة المبشرون باللجنة

رجاء لا تتهرب :كيف يكون اختيار الحاكم في دولة إسلامية الآن

[موحدغريب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

هذا دليل عليك لا لك
خذ ما حدث في اختيار الخلفاء الراشدين تجد في كل مرة اختير الخليفة لطريقة مغايرة لمن سبقه و هذا ليدلنا على المهم الاختيار و ليس الملك العضوض و لا الاستبداد
إذن أن يٌختار الحاكم و طريقة اختياره يحكمها واقع الامة
أما ما حدث في الدولة الأموية و العباسية فلا يقاس عليه لأنهم أصبحوا ملوك و ليس خلفاء


الآن لسنا في عهد الصحابة و ليس عندنا أبا بكر لا عمر و لا العشرة المبشرون باللجنة

رجاء لا تتهرب :كيف يكون اختيار الحاكم في دولة إسلامية الآن

الآن لا توجد دولة إسلامية
كلها بلدان كفر بما في ذلك السعودية ودولة العراق والشام الحديثة
والسؤال عن كيفية اختيار الحاكم ليس من أصل الدين بل هو مسألة فقهية قد يختلف فيها اثنان من المسلمين
وأنصحكم كلكم بالإهتمام بأصل الدين (لا إله إلا الله) أكثر من الاهتمام بغيره من المسائل الفقهية

[سلواان]

السلام عليكم.
لاأحد أجاب أبا بلال..
فهو يسأل ..
كيف نختار الحاكم في استبعاد الديمقراطية ؟
هاتوا بديلا ..
اليوم لايوجد أبو بكر ولا عمر رضي الله عنهما ...هاتوا لنا كلاما عمليا .

[عبدالله سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلواان

السلام عليكم.
لاأحد أجاب أبا بلال..
فهو يسأل ..
كيف نختار الحاكم في استبعاد الديمقراطية ؟
هاتوا بديلا ..
اليوم لايوجد أبو بكر ولا عمر رضي الله عنهما ...هاتوا لنا كلاما عمليا .

وعليكم السلام

ثق يا أخي أنهم لن يأتوا بالبديل لأنهم لا يملكونه