(( أسامة بن لادن ))اللغز المحير

[اصيل 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أما سؤالك عن لفظة الكبيرة فلست أريد منها أنها كبيرة من كبائر الذنوب و إنما أردت أنها كلمة كبيرة جهة الإطلاق و الحكم العام و يقرب ما أردت جهة المعنى لا جهة الموافقة بين القائلين قوله تعالى : (كبرت كلمة تخرج من أفواههم) أي عظمت تلك الكلمة و إن كانت تلك الكلمة التي قالوها قد عظمت في الفحش و الشرّ. و كلمتك كبرت جهة الإطلاق العام.

و أما أنه إمام فيما ذكرت فلا اظنك تجهل ما مر على بلادك اللهم إلا إذا كنت ترى إن تلك الدماء التي أريقت ليست بالمعصومة و ما مر على بلادنا قد مس الكثير من بلاد المسلمين

و أما ما استفسرت عنه ثالثا فهو غريب منك و إني أراك تنقب بين الكلمات تنقيبا ففي الحديث (يجدد لها دينها) و الدين علم و عمل و العلم فهو الفقه و الحديث فهل يعقل أن يجدد جاهل دين هذه الأمة فتلك صفات المججد قد نطق بها الحديث فبالله عليك أن لم يكن ديننا هو الفقه و الحديث و العقيدة فما هو إذا

و هل نال أبو عبد الله و أبو العباس و أبو عبد الرحمن لقب المجدد من غير ما ذكرت




ثم بعد:


دعك مما ترمي إليه من عزل الناس عن علماء عصرهم، فمن أنت حتى تفهم كلام الله و كلام رسوله و كلام السلف فإنت في أحسن أحوالك متبع و لا سبيل لك إلى ذلك من غير علماء عصرك و الله قد اوجب علينا ان نسال أهل الذكر و امرنا إذ جاءنا أمر من الأمن أو الخوف ان نرده إليه و الرد يكون للأحياء و هم علماء العصر و ليس بالذهاب الى القبور و سؤال الموتى


و لا أظنك تجهل ان الكلام في الرجال تعديلا و تجريحا يكون ممن عاصروه و عاشوا زمنه و خبروا حاله فلو سألتك عن طاووس قلت هو الثقة قالها فيه أهل عصره و لو طعن أحدهم بعدهم فيه رد عليه طعنه كذلك الأمر في أسامة فقد حكمه عليه علماء عصره و كلامهم حجة ولو لم يكن حجة ما امرنا الله بسآلهم في كل ما اشكل علينا

اسمع أخي صالح ، عندما تريد أن تحكم على متخاصمين ، وجب سماعهما الاثنين والا كان حكمك جورا ، فكيف يستقيم حكمك اذا لم تقم بسماع الطرفين ، وهكذا حدث معك ، رغم أن بعضا من الضباط السابقين في الجيش قد قالوا كتبوا في الأمر وفضحوا جنرالاتهم ، بأنهم كانوا وراء المجازر ، الا أننا لا نسمع الا مايصدر عن اعلام تابع لطرف واحد ، أما الطرف الآخر فقد حكمنا عليه دون بذل أدنى جهد لنسمع رأيه .


فان كنت تقصد المجازر بحق المسلمين في بلدي وفلذة كبدي فان الجنرالات وجندهم هم من ارتكبها لا أسامة .


اما قولك أن الدين علم وعمل ولن أدخل في المفهوم الشرعي للدين ، مادمت فهمت قصدك ، واني أتفق معك في ما يجب أن يتصف به المجدد بالعلم ، الا أني أراك أهملت العمل ، وما علمت في عصرنا هذا من جمع العلم والعمل معا أكثر من أسامة نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداااا، فقد سمعنا عن العلماء الجهابذة ، لكنهم ما عملوا بعلمهم ، بل منهم من اشترى به ثمنا قليلا .

وأحب في ردودي أن أعطي الأمثلة كي يتضح الأمر أكثر لمن أشكل عليه ، فمثلا أذكرك بقصة الراهب والغلام ، فالعلم الذي يحمله الغلام لا يساوي الا الشيء القليل اذا ما قارناه بعلم الراهب ، الا أن من دعى الناس وجدد لهم دينهم هو الغلام ، فالغلام أفضل من الراهب فقد علم قليلا الا أنه عمل بما علمه من علم ، أما الراهب فقد علم كثيرا ، الا أنه لم يعمل بعمله ، "حتى أن الراهب قال له أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى وانك ستبلى وان ابتليت فلا تدل علي " وهذا الفرق ، فتنبه أخي.

أما كلامك عن علماء العصر قال تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الأسلام دينا}
وفى صحيح مسلم عنه من حديث جابر أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال في خطبة الوداع : " وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده كتاب الله تعالى " ( وللحاكم : " كتاب الله وسنتي " )
أخرج ابن عدي عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن في جهنم واديا تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة، أعده الله للقراء المرائين في أعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان). أ.هـ
وتريدني أن آخذ العلم من أبغض خلق الله .
فأبو حنيفة رحمه الله قال: ( لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه ) ،وقال : ( حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي ) وقال: ( فإننا بشر نقول القول اليوم ونرجع عنه غدا )
وفي هذا يطول الحديث ، وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها.