الاحتفال برأس السنة الميلادية

[الباديسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saafia

اما الاحتفال ,,,,,,,فانا لا احتفل و لكن ليس من باب رفض مشاركة بقية الاديان عيدهم و لكن توديع عام يحزنني .....اتدكر فيه من فقد,,,,من غاب ..من انتهت ايامه في عام 2012........لذلك مما لايمكن انكاره ان التعداد الميلادي له اثر في قلوبنا .....ودلك منطقي فجميع وثائقنا مرتبطت به ,,,,اعمارنا.......دخولنا الاجتماعي خروجنا,,,,,,اشغلنا تتعدد به .......حتي نحن نعد به .....دلك انه جزء من حياتنا ,,,,,,,وان نفينا دلك و ادا اردنا ان ترسخ السنة الهجرية في قلوب اطفالنا ,,,,,في عاداتنا نحن علينا ان نغير نضام البلد باجمعه ....و حتي الجزائر لم تختر هدا بل اختا رته العلاقات الاقتصادية و الاجتماعية و السياسة الدولية لدلك ,,,,,قبول او رفض النضام متعلق بالبنية التحتية للدولة التي امرها متعلق بشكل كبير بعلاقاتها الخارجية و ما تفرضه عليها المعاملات الدولية .......خاصةفي المجال الاقتصادي ......هده هي ابعاد ما تقولون ...و انا ليست متخصصة ......اسالو اهل الاختصاص هم ادري و يمكن لهم ان يقنعوكم بادلة اكثر من هته

تقبلو تحياتي

قد ردت عليك الاخت قطوف جازاها الله خيرا .وممنون لمرورك اختنا الكريمة.وما دخلنا في النظام نحن نتحدث عن اناس سشاركون النصارى بحضورهم في الكنائس او باقامة الحفلات في بيوتهم أفهمت اخيتي.

[الباديسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

بارك الله فيك

شكرا اخي الفاضل مهدي

[الباديسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبنى28

بارك الله فيك اخي الباديسي

شكرا اختنا الفاضلة

[الباديسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

أدهشتني فعلا اختي الكريمة ...
الاخ تكلم عن بدعة محدثة جاءتنا من الغرب وهي دخلية عن الاسلام في قسم الاسلام والعقيدة بالتحديد
ويصب الرد في فحوى هذه المسألة وليس على الاقتصاد وعلاقات الدولة الخارجية ووووو


قال تعالى : {فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} (32) سورة يونس

حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. متفق عليه.


قال الشيخ عبد الرحمن السعدي 1/203 : " فإن الله تعالى خلق عباده حنفاء مفطورين على قبول الحق وإيثاره، فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن هذا الخلق الجميل، وزينت لهم الشر والشرك والكفر والفسوق والعصيان " .

و قال في تفسير قول الله تعالى : " ( وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ) قال أبو الحسين الوراق : النعمة الظاهرة قبول الحق والنعمة الباطنة رضا الرب " 2/132
أيتها الاخت كل هذه الأدلة لا تعني لك شئ تمعني جيدا وتأملي وتقبلي كلام الله وكلام رسول الله لا تنزاغي لأفكار نفسك أو افكار الهوى كل شئ رد ومرفوض ويضرب عرض الحائط مع كلام الله ورسوله الاخ بارك الله فيه جاءك بالادلة من الكتاب والسنة فأي أدلة عندك من نفسك ومخيلاتك يا اختاه أعيدي وقرئي جيدا

الله يحفظك اختنا الفاضلة قطوف .وشكرا على الاضافة النيرة ممنون لمرورك الطيب

[saafia]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

أدهشتني فعلا اختي الكريمة ...
الاخ تكلم عن بدعة محدثة جاءتنا من الغرب وهي دخلية عن الاسلام في قسم الاسلام والعقيدة بالتحديد
ويصب الرد في فحوى هذه المسألة وليس على الاقتصاد وعلاقات الدولة الخارجية ووووو


قال تعالى : {فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} (32) سورة يونس

حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. متفق عليه.


قال الشيخ عبد الرحمن السعدي 1/203 : " فإن الله تعالى خلق عباده حنفاء مفطورين على قبول الحق وإيثاره، فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن هذا الخلق الجميل، وزينت لهم الشر والشرك والكفر والفسوق والعصيان " .

و قال في تفسير قول الله تعالى : " ( وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ) قال أبو الحسين الوراق : النعمة الظاهرة قبول الحق والنعمة الباطنة رضا الرب " 2/132
أيتها الاخت كل هذه الأدلة لا تعني لك شئ تمعني جيدا وتأملي وتقبلي كلام الله وكلام رسول الله لا تنزاغي لأفكار نفسك أو افكار الهوى كل شئ رد ومرفوض ويضرب عرض الحائط مع كلام الله ورسوله الاخ بارك الله فيه جاءك بالادلة من الكتاب والسنة فأي أدلة عندك من نفسك ومخيلاتك يا اختاه أعيدي وقرئي جيدا

''''' الرد في فحوى هذه المسألة وليس على الاقتصاد وعلاقات الدولة الخارجية ووووو '''''

شكرا حبيبتي علي قرائة المداخلة ,,,,,في مسئلة العلاقة بين الاقتصاد و التعداد الميلادي فأنا التي تدعوكي للبحث في ما يربط بين التاريخ الميلادي و علاقته بالاقتصاد الجزائري المرتط ارتباطا وطيدا بالاقتصاد العالمي الدي يبدأ يومه بالاحد و لا يعطل يوم الجمعة ....ولكي ان تبحثي حجم الخصارة التي يتكبدها الاقتصاد الجزائري من تعطيل يوم تاجمعة ,,,,كما لا يخفي عليكي نضام المداومة الدي تتبعه الشركات البترولية التي تعمل حتي في الاعياد الدينية مندون اكتراث للبعد الديني لهده الايام المتعلقة بالتعداد الهجري .....بل بالتعداد الميلادي و التي يديرها الاجانب,,,,,....هدا لاوضح لكي العلاقة التي تعدر عليكي فهمها و انا اعدركي لاقول ان التاريخ الميلادي هو جزء من حياتنا لاننا دول اسلامية بنسبة % 10,,,,,اقول هدا استنادا علي الانظمة الاقتصادية و السياسية ليس فقط ما تحمله القلوب بل ما يمليه واقعنا ,,,,,اقدم هدا تفسيرا لدلك الاهتمام بالتاريخ الميلادي ليس نزوعا بل واقع تفرضه قرارات سياسة ,,,,,,,,

اما في ما يخص موقفي ....فانا براي ذاك لم اشجع الاحتفال به .....فالحقيقة لا يعني لي شيء,,,,,لكن و بحكم ارتباطه باوراقي الرسمة فمند صغري تعلمت ان اعد عمري ب 19000وليس 140000 لدلك هده الواريخ راسخة في ذهني حتي بطاقة تعريفي تحمل 1900000,,,,,عندما اتدكر ذكري اقول عام 190000 20000 لدلك اصبح ضربا من الدعابة ان ننفي ارتباطنا بالتاريخ الميلادي ,,,,,والا فلنعود الي و الوراء ثم نجمع اوراقنا لنعيد ترتيبها

ولعلني الفت انتباهكي اختي لدلك اللغط الدي اصبح جزء من تاريخنا الهجري ليضرب مواعيدا لا يخلفها كل اول رمضان و اول شوال ....واضنكي تعلمين ان سبب هدا الموقف المخزي هو القرار السيايس,,,,,اجيبيني هل هنا ايضا عندكي حساسية من كلمة سياسة او علاقات دولية ؟؟؟؟
انا وجدت علي لساني العام الميلادي و ليس الهجري ,,,,لا نتدكر المناسبات الدينية غير ايام العطل .....و الاحتفالات البارزة ..........
و الفت انتباهكي اختي اني ليست دات شأن لارفض كلام ربي و رسوله صلي الله عليه و سلم ......بل تناولت الموضوع بحثا في واقعنا عن اسباب موضوعية تجعل التاريخ الميلاد جزء من حياتنا ,,,,,و ان رفضناه و اردنا التغير فعلينا ان ندرك اننا نطالب بدولة اسلامية ,,,,بجميع ما تحمله الكلمة من معاني اقتصاديا,,,اجتماعيا ,,,,ثقافيا ...سياسيا,,,,,,و حتي استراتيجيا ..... هده هي ابعاد التاريخ الميلادي .....و سواء رقضه او قبوله .....

انا لست ضد ما جاء في القرأن الكريم ,,,,,ولاأفسر آية و لا انفيها ,,,,,و لا اشجع البدع ....انا ابحث عن تفسيرات موضوعية ...بعيدا كل البعد عن قبول او رفض الاحتفال ,,,,اما راي الداتي فقد عبرت عنه ....لا احتفل لكن لا انفي اهمية العام الميلادي .......

[saafia]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباديسي

قد ردت عليك الاخت قطوف جازاها الله خيرا .وممنون لمرورك اختنا الكريمة.وما دخلنا في النظام نحن نتحدث عن اناس سشاركون النصارى بحضورهم في الكنائس او باقامة الحفلات في بيوتهم أفهمت اخيتي.

نعم يا اخي فهمت مند البداية بقي عليك اخي انت ان تفهم انني نضرت للموضوع في ما يخص بلدنا الجزائر و الجزائرين مثلي و مثلك الدين يحتفلون ,و يقيمون ما يقيمون من بروتوكولات و عادات غريبة مبالغ فيها

[ام اروى 2]

بارك الله فيك واثابك الجنة
كلنا يعلم ان الاحتفال بهذا بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اعاذنا الله واياكم منها
ومع هذا نرى الكثير يحتفل كل بطريقته الخاصة وان وعظتهم جادلوك وحجتهم عيسى عليه السلام نبي
واقامو الحجج الواهية ولو بحثو لعلمو ان هذ التاريخ خاطيء وليس مولد عيسى عليه السلام فمولده كان بالخريف لاالشتاء
هداهم الله ووفقنا للثبات

[قطــــوف الجنــــة]

اما في ما يخص موقفي ....فانا براي ذاك لم اشجع الاحتفال به .....فالحقيقة لا يعني لي شيء,,,,,لكن و بحكم ارتباطه باوراقي الرسمة فمند صغري تعلمت ان اعد عمري ب 19000وليس 140000 لدلك هده الواريخ راسخة في ذهني حتي بطاقة تعريفي تحمل 1900000,,,,,عندما اتدكر ذكري اقول عام 190000 20000 لدلك اصبح ضربا من الدعابة ان ننفي ارتباطنا بالتاريخ الميلادي ,,,,,والا فلنعود الي و الوراء ثم نجمع اوراقنا لنعيد ترتيبها

ولعلني الفت انتباهكي اختي لدلك اللغط الدي اصبح جزء من تاريخنا الهجري ليضرب مواعيدا لا يخلفها كل اول رمضان و اول شوال ....واضنكي تعلمين ان سبب هدا الموقف المخزي هو القرار السيايس,,,,,اجيبيني هل هنا ايضا عندكي حساسية من كلمة سياسة او علاقات دولية ؟؟؟؟
انا وجدت علي لساني العام الميلادي و ليس الهجري ,,,,لا نتدكر المناسبات الدينية غير ايام العطل .....و الاحتفالات البارزة ..........
و الفت انتباهكي اختي اني ليست دات شأن لارفض كلام ربي و رسوله صلي الله عليه و سلم ......بل تناولت الموضوع بحثا في واقعنا عن اسباب موضوعية تجعل التاريخ الميلاد جزء من حياتنا ,,,,,و ان رفضناه و اردنا التغير فعلينا ان ندرك اننا نطالب بدولة اسلامية ,,,,بجميع ما تحمله الكلمة من معاني اقتصاديا,,,اجتماعيا ,,,,ثقافيا ...سياسيا,,,,,,و حتي استراتيجيا ..... هده هي ابعاد التاريخ الميلادي .....و سواء رقضه او قبوله .....

انا لست ضد ما جاء في القرأن الكريم ,,,,,ولاأفسر آية و لا انفيها ,,,,,و لا اشجع البدع ....انا ابحث عن تفسيرات موضوعية ...بعيدا كل البعد عن قبول او رفض الاحتفال ,,,,اما راي الداتي فقد عبرت عنه ....لا احتفل لكن لا انفي اهمية العام الميلادي .......

يا أختي لم أفهم معظم فحوى كلامك لانه ليس مكانه هنا القسم العقيدة لأن كلامي كان واضحا وزودتك بالآية وحديث ..وكلامك جله على الاقتصاد وحرصك عليه وهذا مشكور لانك تريدين النمو والازدهار لبلدك وحرصك على نجاح لكن كذلك يتطلب منك نفس الحماسة والحزم من أجل دينك وكل كبيرة وصغيرة في الشرع لا يا اختاه ان تقولي هذا الكلام الذي لا يليق بشرع الله الاحتفال لا يعني لك شئ بل هو خيار أما ان تقبيله بغض النظر تحتفلين ام لا أم ترفضيه لعدم شرعيته كذلك بغض النظر تريدين ام لا هذا شرع ويجب ان نلتزم به ليس بحث ولا مشروع في اقتصاد ولا اقتراح ولا تصويت ولا استفسار ولا رأي لكي نقول فيه كذا بل هو شرع الله واضح وتحدث عليه الكثير من العلماء ونحن ولدنا على فطرة الاسلام وان كنا في دولة لا تحكم بشرع الله الا ان ايضا الشعب كذلك لم يتربى على شرع الله ايضا فنحن اهل السلف عندنا سواء كما الراعي كما الرعية يقول الله تعالى كَـمَـا تَـكُـونُـوا يُـولَّـى عَـلَـيْـكُـم نحن نريد حكم كما حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم فالنكن نحن ايضا الرعية كما رعية االصحابة والتابعين في معاملتهم وتقواهم والتزامهم بالطبع نريد دولة اسلامية لكن كيف نريدها في ارض غير خصبة هذا يقول لاشأن لي في امر من امور الشرع او لا اريد قصاص او شرع الله او اريد ديموقراطية ممزوجة بالاسلام تخليط خالية من التصفية والتربية والنشأة الاسلامية ..


. ان نرده وتقولي وعقبت حسب ما قلته عن لا مبالات بهذا وكان كلامي من باب النصح ..ولم يكن قصدي كل الذي ذكرتيه عن التاريخ الميلادي او التاريخ الهجري لان ذلك يتطلب كلام كثير وذلك بالرجوع لكلام العلماء الثقات ...
لذا أولا: الحديث عن التأريخ الهجري يقتضي تأصيل الحكم الشرعي للتقويم القمري فنقول: دلت النصوص الشرعية على وجوب الأخذ بالتقويم القمري المتمثل بالتأريخ الهجري ومن ذلك قوله تعالى:
1 – (يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ) (البقرة: من الآية189).
وجه الدلالة:
أن الله جعل الهلال علامة على بداية الشهر ونهايته، فبطلوع الهلال يبدأ شهر وينتهي آخر فتكون الأهلة بمعنى المواقيت وهذا يدل على أن الشهر قمري لارتباطه بالأهلة وهي منازل القمر.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
“فأخبر أنها مواقيت للناس وهذا عام في جميع أمورهم، فجعل الله الأهلة مواقيت للناس في الأحكام الثابتة بالشرع، ابتداء أو سبباً من العبادة وللأحكام التي ثبتت بشروط العبد، فما ثبت من الموقتات بشرع أو شرط فالهلال ميقات له، وهذا يدخل فيه، الصيام، والحج، ومدة الإيلاء والعدة…
2 – قوله تعالى: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) (التوبة: من الآية36).
وجه الدلالة:
أن الله وصف التوقيت بالهلال وأن الشهور القمرية إذا بلغت هذا الرقم سميت سنة وهذا معنى عدة الشهور.
وقال الفخر الرازي:
قال أهل العلم: الواجب على المسلمين بحكم هذه الآية أن يعتبروا في بيوعهم ومدد ديونهم وأحوال زكاتهم وسائر أحكامهم بالأهلة، لا يجوز لهم اعتبار السنة العجمية والرومية(21).
وذكر رحمه الله أن الشهور المعتبرة في الشريعة مبناها على رؤية الهلال، والسنة المعتبرة في الشريعة هي السنة القمرية(22).
3 – قال صلى الله عليه وسلم: “إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له”(23).
وجه الدلالة: أن الرسول صلى الله عليه وسلم جعل انتهاء شهر شعبان ودخول رمضان برؤية الهلال ويقاس عليها بقية الأشهر.
ومؤدى هذه النصوص الشرعية صريح أن المعول عليه والمعتبر هو التقويم القمري مما يؤكد وجوب التمسك به دون غيره من التقاويم وهو يتفق مع أحوال الناس لكونه صالحاً للجميع ليسره وسهولة مخاطبته لجميع الأطراف، ولقد اتفق عليه السلف الأول من الصحابة والتابعين كما مر معنا وأصبح العمل عليه.

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
التأريخ اليومي يبدأ بغروب الشمس، والشهر يبدأ من الهلال، والسنوي يبدأ من الهجرة، هذا ما جرى عليه المسلمون وعلموا به واعتبره الفقهاء في كتبهم(24).
وتأسيساً على ما تقدم فإن استخدام التأريخ الهجري والميلادي يكون على حالات:
الحالة الأولى: استخدام التأريخ الهجري دون الميلادي، وحكم هذه الحالة أن التوجيه الشرعي جاء للعمل بالتقويم القمري المتمثل بالتاريخ الهجري وأن احتساب المواقيت والأحوال يكون عليه دون غيره وهو شعار ورمز الأمة الإسلامية التي يؤرخ لها وله دلالاته وأبعاده.
الحالة الثانية: حكم استخدام التأريخ الهجري والميلادي جميعاً:
ذكرنا في الحالة الأولى أن الأصل هو العمل بالتقويم القمري المتمثل بالتأريخ الهجري وهذا الحكم يشمل جميع الأفراد والدول الإسلامية و لكن لا مانع من الاستفادة بالتقويم الشمسي المتمثل بالتأريخ الميلادي بصفته تقويماً مساعداً للتقويم القمري تابعاً له متى وجد مقتضى لذلك تتحقق فيه مصلحة راجحة ولا عيب أن نأخذ – لا أن نستبدل – من مواقيت الأمم ما يفيدنا في بعض الحالات فيما لا يتعارض مع أمر من أمور الدنيا(25).

وأما ما يتعلق بالفصول الأربعة واستخدامها لتنظيم الاكتساب والمهنة والدراسة والعمل دون ربط ذلك بالسنين فليس من التأريخ مثل أن يقال يبدأ العام الدراسي كل عام ببرج الميزان أو يبدأ موعد الحصاد في برج الحمل كل عام فهذا من الاستفادة العامة للمواسم ولا صلة له ببحث التأريخ الهجري أو الميلادي(26).
الحالة الثالثة: حكم استخدام التأريخ الميلادي فقط:
بناء على ما تقدم يتضح لنا أن التأريخ الميلادي مرتبط بالدين النصراني وحضاراته وهذا واضح في أسماء الأشهر في التأريخ الميلادي فغالبها إما وثنية مرتبطة ببعض آلهة النصارى المزعومة أو بأسماء القياصرة وكبار الرهبان(27).
ولذا فإن وضع التقويم الشمسي المتمثل بالتأريخ الميلادي شعار للبلد والاعتداد به في احتساب المواقيت والأحوال هو تشبه صريح بالنصارى وجاءت النصوص الشرعية التي تحرم ذلك، ويدل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم: “من تشبه بقوم فهو منهم”(28).
ويتضمن الحديث التشبه بسمات الكفار وعاداتهم وتقاليدهم وأزيائهم وكل ما هو من خصائصهم ولا شك أن اعتبار الأصل هو استخدام التأريخ الميلادي يدخل في سمات الكفار(29).

وقد سئل الشيخ صالح الفوزان عن:
هل التأريخ بالتاريخ الميلادي يُعتبَرُ من موالاة النصارى‏؟‏
فأجاب لا يُعتبَرُ موالاة، لكن يعتبر تشبُّهًا بهم‏.‏
والصَّحابة رضي الله عنهم كان التاريخ الميلادي موجودًا، ولم يستعملوه، بل عدلوا عنه إلى التاريخ الهجريِّ، وضعوا التاريخ الهجريَّ، ولم يستعملوا التاريخ الميلادي، مع أنه كان موجودًا في عهدهم، هذا دليل على أنَّ المسلمين يجب أن يستقلُّوا عن عادات الكفَّار وتقاليد الكفَّار، لا سيَّما وأنَّ التَّاريخ الميلاديَّ رمز على دينهم؛ لأنه يرمز إلى تعظيم ميلاد المسيح والاحتفال به على رأس السَّنة، وهذه بدعة ابتدعها النصارى؛ فنحن لا نشاركهم ولا نشجِّعهم على هذا الشيء، وإذا أرَّخنا بتاريخهم؛ فمعناه أنَّنا نتشبَّه بهم، وعندنا ولله الحمد التاريخ الهجريُّ، الذي وضعه لنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الرَّاشد بحضرة المهاجرين والأنصار، هذا يغنينا‏‏(30).
ويقول فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين: لقد اقتصر المسلمون على تأريخهم الذي اتفقوا عليه من عهد عمر بن الخطاب الذي وضع لهم هذا التاريخ الهجري، حيث اختار مبدأه من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وعمل عليه المسلمون في كتبهم وسيرهم مع معرفتهم بتأريخ من قبلهم، ولم يزالوا كذلك حتى استولى النصارى على كثير من بلاد الإسلام، واستعمروهم واضطروهم إلى تعلم التاريخ الميلادي، وأنسوهم التاريخ الهجري إلا ما شاء الله، فنقول: إن في العمل بالتأريخ الهجري تذكراً لوقائع الإسلام وأحوال المسلمين في سابق الدهر، ثم هو أوضح وأبين حيث يعتمد على الأهلة التي ترى عياناً ويحصل بمشاهدتها معرفة دخول السنة وخروجها، دون إعواز إلى حساب وكتابة، فتنصح المسلمين أن يقتصروا على تأريخهم الذي كان عليه سلفهم، وأن يعرضوا عن تأريخ النصارى الذي لا يتحقق صحته، إنما هو مبني على نقل أهل الكتاب وهم غير متيقنين، حيث لم يثبتوا ذلك بالنقل الصحيح. ومتى احتيج إلى معرفة السنة الشمسية، فإن هناك التاريخ الشمسي الهجري وهو يعتمد الحساب، ويسير على سير البروج الاثني عشر التي ذكرها الله تعالى مجملاً كما في قوله تعالى: (وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً) (الحجر: من الآية16)، وعرفها الحُسّاب وعلماء الفلك بالمشاهدة، ففي معرفتها ما يكفي عن الاحتياج إلى تاريخ النصارى، والله أعلم(31).

وأما بالنسبة لمن كان يعيش في دولة نظامها يأخذ بالتأريخ الميلادي فإن كان النظام يسمح بوضع التأريخ الهجري مع التأريخ الميلادي فيجب على الأفراد الإشارة إلى التأريخ الهجري في المكاتبات والإجراءات متى ما استطاعوا لذلك لأن هذا يحافظ على بقاء التأريخ الهجري شعاراً للأمة الإسلامية ويخفف من المفسدة الواقعة بالأخذ بالتأريخ الميلادي والقاعدة الشرعية تنص على أنه إذا لم يمكن قطع المفسدة جملة بأسبابها ودواعيها فإن التقليل من آثارها والحد من استشرائها وانتشارها مطلوب وهو من مقاصد الشرع المطهر(32).
وأما إذا كان النظام الرسمي للدولة يمنع الإشارة للتقويم القمري المتمثل بالتأريخ الهجري أبداً ويحارب ذلك فيجب على الأفراد في هذه الحالة بذل ما يستطيعون من الإنكار والنصح ومراعاة الأمور والموازنة بين المفاسد المتوقعة وقطع أسبابها والمفاسد الواقعة والسعي إلى تقليل آثارها إذا لم يمكن تلافيها ويبقى الجزاء مرتبطاً بالاستطاعة والقدرة على التغيير ويدخل في هذا التعامل مع الدولة أو الشركات العالمية التي تعتمد التأريخ الميلادي فيجوز مع الحاجة استخدام التأريخ الميلادي مع بعض الاعتبارات المرتبطة في ذلك مثل حساب الزكاة بالتأريخ الميلادي مع معادلته بالتقويم القمري، لإخراج القدر الزائد من المال الزكوي المقابل للزمن الزائد من التقويم الشمسي علما بأن المعتبر في إخراج الزكاة هو التأريخ الهجري لا الميلادي.
وفي نهاية البحث أوصي أمتي وأصحاب الشأن في بلاد المسلمين أينما كانوا بأن يتمسكوا بتأريخهم الإسلامي القمري الهجري امتثالاً لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم وتمسكاً بالسنة
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا المُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ المُتَّقِينَ ـــ التَّوْبَة : 36


الحق سبحانه وتعالى هيأ العقول البشرية لوضع أسماء للشهور الهجرية .. لأنهم لاحظوا الأوصاف في الشهور ساعة تسميتها ......... كالآتي :

· شهر محرم .............. لان العرب حرموا فيه القتال
· شهر صفر .............. لان العرب كانوا يغيرون على البلاد فيتركونها صفرا خرابا
· شهر ربيع الأول ....... لان الأرض تفيض بالخصب في هذا الشهر
· شهر ربيع الثاني ...... نفس ما سبق
· شهر جمادي الأول ... لان الماء كان يجمد من شدة البرد
· شهر جمادي الأخرة... نفس ما سبق
· شهر رجب ............ لان العرب يرجبون فيه الشجر ويشذبون فروعه
· شهر شعبان ............ لان العرب كانوا يتشعبون فيه ويفترقون في كل ناحية للإغارة
· شهر رمضان ......... لان الأرض كانت ترمض من شدة الحر
· شهر شوال ............ لان النياق كانت تشول فيه بأذنابها
· شهر ذي القعدة ....... لان العرب كانت تقعد فيه عن القتال
· شهر ذي الحجة....... لان العرب كانت تخرج فيه لحج بيت الله الحرام
اما السنة الميلادية تتكون من 12 شهر
Jan 31 يوم
Fab 28يوم او 29 اذا كانت السنة كبيسة
Mar 31 يوم
Aor 30 يوم
May 31يوم
Jun 30 يوم
Jul 31 يوم
Aug 31 يوم
9Sep 30 يوم
Oct 31 يوم
Nov 30 يوم
Dec 31 يوم

يعني عدد ايام السنة الميلادية 365 يوم واذا كانت السنة كبيسة يصيع عدد ايام السنة 366


الفرق بين السنتين
وبعملية حسابية بسيطة

عدد ايام السنة الميلادية – عدد ايام السنة الالهجرية = الفرق بين السنتين بالايام

365 يوم – 354 يوم = 11 يوم

انه كل 3 اشهر يتقدم الميلادي على الهجري شهر كامل

مثال 1/1/1420 هـ = 1/1/1990م
السنة الي بعدها
1/1/1421 هـ = 20/12/1990 يعني باقي 11 يوم وتصير السنة 1991 بحكم ان شهر ديسمبر 31 يوم
1/1/1422 هـ = 9/12/1991م يعني باقي 22 يوم وتصير السنة 1992 بحكم ان شهر ديسمبر 31 يوم
1/1/1423 هـ = 29/11/1992م يعني باقي 33 يوم وتصير السنة 1993 بحكم ان شهر ديسمبر 31 يوم

بمعنا اذا كان عمرك 10 سنوات هجرية راح يكون عمرك بالميلادي 9 سنوات و9شهور و12 يوم

والسبب انك تنقص من كل سنة ملادية 11 يوم وراح تشوف ان عمرك بالميلادي يسواوي عمرك بالهجري بعدد الايام ويختلف بعدد السنين والاشهر

(كذا يكون عمرك بالهجري 3540 يوم وبالميلادي 3540 يوم )

والمعادلة الي تجيب عمرك بعدد الايام بالميلادي والهجري هي كالتالي
مثال فلان عمرة 20 سنة هجرية ؟
اعطني عمر هذا الشخص بالايام الميلادي والهجري

اهم نقاط هنا لزم تكون معروف لك هي
1. السنة الهجرية 354 يوم
2. السنة الميلادية 365 يوم
3. والفرق بن الميلادي والهجري 11 يوم

[الباديسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saafia

نعم يا اخي فهمت مند البداية بقي عليك اخي انت ان تفهم انني نضرت للموضوع في ما يخص بلدنا الجزائر و الجزائرين مثلي و مثلك الدين يحتفلون ,و يقيمون ما يقيمون من بروتوكولات و عادات غريبة مبالغ فيها

شكـــــــــــــــــــــــرا لك

[الباديسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اروى 2

بارك الله فيك واثابك الجنة
كلنا يعلم ان الاحتفال بهذا بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اعاذنا الله واياكم منها
ومع هذا نرى الكثير يحتفل كل بطريقته الخاصة وان وعظتهم جادلوك وحجتهم عيسى عليه السلام نبي
واقامو الحجج الواهية ولو بحثو لعلمو ان هذ التاريخ خاطيء وليس مولد عيسى عليه السلام فمولده كان بالخريف لاالشتاء
هداهم الله ووفقنا للثبات

آمين لنا ولكم وشكرا جزيلا على المرور والاضافة اختنا الفاضلة

[الباديسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

يا أختي لم أفهم معظم فحوى كلامك لانه ليس مكانه هنا القسم العقيدة لأن كلامي كان واضحا وزودتك بالآية وحديث ..وكلامك جله على الاقتصاد وحرصك عليه وهذا مشكور لانك تريدين النمو والازدهار لبلدك وحرصك على نجاح لكن كذلك يتطلب منك نفس الحماسة والحزم من أجل دينك وكل كبيرة وصغيرة في الشرع لا يا اختاه ان تقولي هذا الكلام الذي لا يليق بشرع الله الاحتفال لا يعني لك شئ بل هو خيار أما ان تقبيله بغض النظر تحتفلين ام لا أم ترفضيه لعدم شرعيته كذلك بغض النظر تريدين ام لا هذا شرع ويجب ان نلتزم به ليس بحث ولا مشروع في اقتصاد ولا اقتراح ولا تصويت ولا استفسار ولا رأي لكي نقول فيه كذا بل هو شرع الله واضح وتحدث عليه الكثير من العلماء ونحن ولدنا على فطرة الاسلام وان كنا في دولة لا تحكم بشرع الله الا ان ايضا الشعب كذلك لم يتربى على شرع الله ايضا فنحن اهل السلف عندنا سواء كما الراعي كما الرعية يقول الله تعالى كَـمَـا تَـكُـونُـوا يُـولَّـى عَـلَـيْـكُـم نحن نريد حكم كما حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم فالنكن نحن ايضا الرعية كما رعية االصحابة والتابعين في معاملتهم وتقواهم والتزامهم بالطبع نريد دولة اسلامية لكن كيف نريدها في ارض غير خصبة هذا يقول لاشأن لي في امر من امور الشرع او لا اريد قصاص او شرع الله او اريد ديموقراطية ممزوجة بالاسلام تخليط خالية من التصفية والتربية والنشأة الاسلامية ..


. ان نرده وتقولي وعقبت حسب ما قلته عن لا مبالات بهذا وكان كلامي من باب النصح ..ولم يكن قصدي كل الذي ذكرتيه عن التاريخ الميلادي او التاريخ الهجري لان ذلك يتطلب كلام كثير وذلك بالرجوع لكلام العلماء الثقات ...
لذا أولا: الحديث عن التأريخ الهجري يقتضي تأصيل الحكم الشرعي للتقويم القمري فنقول: دلت النصوص الشرعية على وجوب الأخذ بالتقويم القمري المتمثل بالتأريخ الهجري ومن ذلك قوله تعالى:
1 – (يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ) (البقرة: من الآية189).
وجه الدلالة:
أن الله جعل الهلال علامة على بداية الشهر ونهايته، فبطلوع الهلال يبدأ شهر وينتهي آخر فتكون الأهلة بمعنى المواقيت وهذا يدل على أن الشهر قمري لارتباطه بالأهلة وهي منازل القمر.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
“فأخبر أنها مواقيت للناس وهذا عام في جميع أمورهم، فجعل الله الأهلة مواقيت للناس في الأحكام الثابتة بالشرع، ابتداء أو سبباً من العبادة وللأحكام التي ثبتت بشروط العبد، فما ثبت من الموقتات بشرع أو شرط فالهلال ميقات له، وهذا يدخل فيه، الصيام، والحج، ومدة الإيلاء والعدة…
2 – قوله تعالى: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) (التوبة: من الآية36).
وجه الدلالة:
أن الله وصف التوقيت بالهلال وأن الشهور القمرية إذا بلغت هذا الرقم سميت سنة وهذا معنى عدة الشهور.
وقال الفخر الرازي:
قال أهل العلم: الواجب على المسلمين بحكم هذه الآية أن يعتبروا في بيوعهم ومدد ديونهم وأحوال زكاتهم وسائر أحكامهم بالأهلة، لا يجوز لهم اعتبار السنة العجمية والرومية(21).
وذكر رحمه الله أن الشهور المعتبرة في الشريعة مبناها على رؤية الهلال، والسنة المعتبرة في الشريعة هي السنة القمرية(22).
3 – قال صلى الله عليه وسلم: “إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له”(23).
وجه الدلالة: أن الرسول صلى الله عليه وسلم جعل انتهاء شهر شعبان ودخول رمضان برؤية الهلال ويقاس عليها بقية الأشهر.
ومؤدى هذه النصوص الشرعية صريح أن المعول عليه والمعتبر هو التقويم القمري مما يؤكد وجوب التمسك به دون غيره من التقاويم وهو يتفق مع أحوال الناس لكونه صالحاً للجميع ليسره وسهولة مخاطبته لجميع الأطراف، ولقد اتفق عليه السلف الأول من الصحابة والتابعين كما مر معنا وأصبح العمل عليه.

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
التأريخ اليومي يبدأ بغروب الشمس، والشهر يبدأ من الهلال، والسنوي يبدأ من الهجرة، هذا ما جرى عليه المسلمون وعلموا به واعتبره الفقهاء في كتبهم(24).
وتأسيساً على ما تقدم فإن استخدام التأريخ الهجري والميلادي يكون على حالات:
الحالة الأولى: استخدام التأريخ الهجري دون الميلادي، وحكم هذه الحالة أن التوجيه الشرعي جاء للعمل بالتقويم القمري المتمثل بالتاريخ الهجري وأن احتساب المواقيت والأحوال يكون عليه دون غيره وهو شعار ورمز الأمة الإسلامية التي يؤرخ لها وله دلالاته وأبعاده.
الحالة الثانية: حكم استخدام التأريخ الهجري والميلادي جميعاً:
ذكرنا في الحالة الأولى أن الأصل هو العمل بالتقويم القمري المتمثل بالتأريخ الهجري وهذا الحكم يشمل جميع الأفراد والدول الإسلامية و لكن لا مانع من الاستفادة بالتقويم الشمسي المتمثل بالتأريخ الميلادي بصفته تقويماً مساعداً للتقويم القمري تابعاً له متى وجد مقتضى لذلك تتحقق فيه مصلحة راجحة ولا عيب أن نأخذ – لا أن نستبدل – من مواقيت الأمم ما يفيدنا في بعض الحالات فيما لا يتعارض مع أمر من أمور الدنيا(25).

وأما ما يتعلق بالفصول الأربعة واستخدامها لتنظيم الاكتساب والمهنة والدراسة والعمل دون ربط ذلك بالسنين فليس من التأريخ مثل أن يقال يبدأ العام الدراسي كل عام ببرج الميزان أو يبدأ موعد الحصاد في برج الحمل كل عام فهذا من الاستفادة العامة للمواسم ولا صلة له ببحث التأريخ الهجري أو الميلادي(26).
الحالة الثالثة: حكم استخدام التأريخ الميلادي فقط:
بناء على ما تقدم يتضح لنا أن التأريخ الميلادي مرتبط بالدين النصراني وحضاراته وهذا واضح في أسماء الأشهر في التأريخ الميلادي فغالبها إما وثنية مرتبطة ببعض آلهة النصارى المزعومة أو بأسماء القياصرة وكبار الرهبان(27).
ولذا فإن وضع التقويم الشمسي المتمثل بالتأريخ الميلادي شعار للبلد والاعتداد به في احتساب المواقيت والأحوال هو تشبه صريح بالنصارى وجاءت النصوص الشرعية التي تحرم ذلك، ويدل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم: “من تشبه بقوم فهو منهم”(28).
ويتضمن الحديث التشبه بسمات الكفار وعاداتهم وتقاليدهم وأزيائهم وكل ما هو من خصائصهم ولا شك أن اعتبار الأصل هو استخدام التأريخ الميلادي يدخل في سمات الكفار(29).

وقد سئل الشيخ صالح الفوزان عن:
هل التأريخ بالتاريخ الميلادي يُعتبَرُ من موالاة النصارى‏؟‏
فأجاب لا يُعتبَرُ موالاة، لكن يعتبر تشبُّهًا بهم‏.‏
والصَّحابة رضي الله عنهم كان التاريخ الميلادي موجودًا، ولم يستعملوه، بل عدلوا عنه إلى التاريخ الهجريِّ، وضعوا التاريخ الهجريَّ، ولم يستعملوا التاريخ الميلادي، مع أنه كان موجودًا في عهدهم، هذا دليل على أنَّ المسلمين يجب أن يستقلُّوا عن عادات الكفَّار وتقاليد الكفَّار، لا سيَّما وأنَّ التَّاريخ الميلاديَّ رمز على دينهم؛ لأنه يرمز إلى تعظيم ميلاد المسيح والاحتفال به على رأس السَّنة، وهذه بدعة ابتدعها النصارى؛ فنحن لا نشاركهم ولا نشجِّعهم على هذا الشيء، وإذا أرَّخنا بتاريخهم؛ فمعناه أنَّنا نتشبَّه بهم، وعندنا ولله الحمد التاريخ الهجريُّ، الذي وضعه لنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الرَّاشد بحضرة المهاجرين والأنصار، هذا يغنينا‏‏(30).
ويقول فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين: لقد اقتصر المسلمون على تأريخهم الذي اتفقوا عليه من عهد عمر بن الخطاب الذي وضع لهم هذا التاريخ الهجري، حيث اختار مبدأه من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وعمل عليه المسلمون في كتبهم وسيرهم مع معرفتهم بتأريخ من قبلهم، ولم يزالوا كذلك حتى استولى النصارى على كثير من بلاد الإسلام، واستعمروهم واضطروهم إلى تعلم التاريخ الميلادي، وأنسوهم التاريخ الهجري إلا ما شاء الله، فنقول: إن في العمل بالتأريخ الهجري تذكراً لوقائع الإسلام وأحوال المسلمين في سابق الدهر، ثم هو أوضح وأبين حيث يعتمد على الأهلة التي ترى عياناً ويحصل بمشاهدتها معرفة دخول السنة وخروجها، دون إعواز إلى حساب وكتابة، فتنصح المسلمين أن يقتصروا على تأريخهم الذي كان عليه سلفهم، وأن يعرضوا عن تأريخ النصارى الذي لا يتحقق صحته، إنما هو مبني على نقل أهل الكتاب وهم غير متيقنين، حيث لم يثبتوا ذلك بالنقل الصحيح. ومتى احتيج إلى معرفة السنة الشمسية، فإن هناك التاريخ الشمسي الهجري وهو يعتمد الحساب، ويسير على سير البروج الاثني عشر التي ذكرها الله تعالى مجملاً كما في قوله تعالى: (وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً) (الحجر: من الآية16)، وعرفها الحُسّاب وعلماء الفلك بالمشاهدة، ففي معرفتها ما يكفي عن الاحتياج إلى تاريخ النصارى، والله أعلم(31).

وأما بالنسبة لمن كان يعيش في دولة نظامها يأخذ بالتأريخ الميلادي فإن كان النظام يسمح بوضع التأريخ الهجري مع التأريخ الميلادي فيجب على الأفراد الإشارة إلى التأريخ الهجري في المكاتبات والإجراءات متى ما استطاعوا لذلك لأن هذا يحافظ على بقاء التأريخ الهجري شعاراً للأمة الإسلامية ويخفف من المفسدة الواقعة بالأخذ بالتأريخ الميلادي والقاعدة الشرعية تنص على أنه إذا لم يمكن قطع المفسدة جملة بأسبابها ودواعيها فإن التقليل من آثارها والحد من استشرائها وانتشارها مطلوب وهو من مقاصد الشرع المطهر(32).
وأما إذا كان النظام الرسمي للدولة يمنع الإشارة للتقويم القمري المتمثل بالتأريخ الهجري أبداً ويحارب ذلك فيجب على الأفراد في هذه الحالة بذل ما يستطيعون من الإنكار والنصح ومراعاة الأمور والموازنة بين المفاسد المتوقعة وقطع أسبابها والمفاسد الواقعة والسعي إلى تقليل آثارها إذا لم يمكن تلافيها ويبقى الجزاء مرتبطاً بالاستطاعة والقدرة على التغيير ويدخل في هذا التعامل مع الدولة أو الشركات العالمية التي تعتمد التأريخ الميلادي فيجوز مع الحاجة استخدام التأريخ الميلادي مع بعض الاعتبارات المرتبطة في ذلك مثل حساب الزكاة بالتأريخ الميلادي مع معادلته بالتقويم القمري، لإخراج القدر الزائد من المال الزكوي المقابل للزمن الزائد من التقويم الشمسي علما بأن المعتبر في إخراج الزكاة هو التأريخ الهجري لا الميلادي.
وفي نهاية البحث أوصي أمتي وأصحاب الشأن في بلاد المسلمين أينما كانوا بأن يتمسكوا بتأريخهم الإسلامي القمري الهجري امتثالاً لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم وتمسكاً بالسنة
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا المُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ المُتَّقِينَ ـــ التَّوْبَة : 36


الحق سبحانه وتعالى هيأ العقول البشرية لوضع أسماء للشهور الهجرية .. لأنهم لاحظوا الأوصاف في الشهور ساعة تسميتها ......... كالآتي :

· شهر محرم .............. لان العرب حرموا فيه القتال
· شهر صفر .............. لان العرب كانوا يغيرون على البلاد فيتركونها صفرا خرابا
· شهر ربيع الأول ....... لان الأرض تفيض بالخصب في هذا الشهر
· شهر ربيع الثاني ...... نفس ما سبق
· شهر جمادي الأول ... لان الماء كان يجمد من شدة البرد
· شهر جمادي الأخرة... نفس ما سبق
· شهر رجب ............ لان العرب يرجبون فيه الشجر ويشذبون فروعه
· شهر شعبان ............ لان العرب كانوا يتشعبون فيه ويفترقون في كل ناحية للإغارة
· شهر رمضان ......... لان الأرض كانت ترمض من شدة الحر
· شهر شوال ............ لان النياق كانت تشول فيه بأذنابها
· شهر ذي القعدة ....... لان العرب كانت تقعد فيه عن القتال
· شهر ذي الحجة....... لان العرب كانت تخرج فيه لحج بيت الله الحرام
اما السنة الميلادية تتكون من 12 شهر
jan 31 يوم
fab 28يوم او 29 اذا كانت السنة كبيسة
mar 31 يوم
aor 30 يوم
may 31يوم
jun 30 يوم
jul 31 يوم
aug 31 يوم
9sep 30 يوم
oct 31 يوم
nov 30 يوم
dec 31 يوم

يعني عدد ايام السنة الميلادية 365 يوم واذا كانت السنة كبيسة يصيع عدد ايام السنة 366


الفرق بين السنتين
وبعملية حسابية بسيطة

عدد ايام السنة الميلادية – عدد ايام السنة الالهجرية = الفرق بين السنتين بالايام

365 يوم – 354 يوم = 11 يوم

انه كل 3 اشهر يتقدم الميلادي على الهجري شهر كامل

مثال 1/1/1420 هـ = 1/1/1990م
السنة الي بعدها
1/1/1421 هـ = 20/12/1990 يعني باقي 11 يوم وتصير السنة 1991 بحكم ان شهر ديسمبر 31 يوم
1/1/1422 هـ = 9/12/1991م يعني باقي 22 يوم وتصير السنة 1992 بحكم ان شهر ديسمبر 31 يوم
1/1/1423 هـ = 29/11/1992م يعني باقي 33 يوم وتصير السنة 1993 بحكم ان شهر ديسمبر 31 يوم

بمعنا اذا كان عمرك 10 سنوات هجرية راح يكون عمرك بالميلادي 9 سنوات و9شهور و12 يوم

والسبب انك تنقص من كل سنة ملادية 11 يوم وراح تشوف ان عمرك بالميلادي يسواوي عمرك بالهجري بعدد الايام ويختلف بعدد السنين والاشهر

(كذا يكون عمرك بالهجري 3540 يوم وبالميلادي 3540 يوم )

والمعادلة الي تجيب عمرك بعدد الايام بالميلادي والهجري هي كالتالي
مثال فلان عمرة 20 سنة هجرية ؟
اعطني عمر هذا الشخص بالايام الميلادي والهجري

اهم نقاط هنا لزم تكون معروف لك هي
1. السنة الهجرية 354 يوم
2. السنة الميلادية 365 يوم
3. والفرق بن الميلادي والهجري 11 يوم

شكرا وبارك الله فيك اختنا الكريمة قطوف اسأل الله لك الثبات والفلاح




ا

[الباديسي]

أمّا أن يُقلِّد المسلم الكافر في احتفاله برأس السنة الجديدة أو في احتفاله بذِكرى ميلاد المسيح عليه السّلام، فمُحرَّم ويورث الذلّ والمهانة للمسلمين، فما شُرِع مثل ذلك، وما يتبعه من أعمال مخالفة للشّرع على الإطلاق.
ومن المؤسف أن تباع حلويات مخصوصة في بلاد الإسلام لتُشترى ويقام الاحتفال في بيوت المسلمين، وما علموا أنّهم بفعلهم ذلك يشوّهون عقيدة أطفالهم ليشبعوهم بمظاهر مزيّفة من عقيدة أعدائهم، في حين وجب على المسلمين اليقظة من غفلتهم للدفاع عن عقيدتهم الداعية إلى توحيد الله بالعبادة وإلى دينهم الحقّ، في الوقت الذي أخذت بعض الحملات التنصيرية تحفر خنادق تحت أقدام أمّة الإسلام والله جلّ وعلا يقول: {إنّ الدّين عند الله الإسلام} آل عمران: 19، وقال تعالى: {ومَن يَبْتَغ غيرَ الإسلام دينًا فلَن يُقبَل منهُ وهو في الآخرة من الخاسرين} آل عمران: .85
ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: ''ما سمع بي يهودي ولا نصراني ولم يؤمن بي إلاّ حرَّم الله عليه الجنّة'' رواه مسلم بغير هذا اللّفظ.
فليتّق الله المؤمنون وليُعَلِّموا أبناءهم قيم دينهم مثل المحبَّة والتّراحم والتّعاون والبرّ والتّقوى، والتميّز بشخصية مسلمة نظيفة نقيّة معتزّة بإسلامها متمسّكة بعقيدتها، عاملة على ترسيخ التميّز بين المسلم وغيره، لأنّه ليس كالإسلام دينًا ولا نظاماً ولا أخوة ولا إنسانية.العالم

[الباديسي]

[dahmane42]

بارك الله فيك أخي في الله
اللهم انصر الإسلام و المسلمين و اضرب أعداء الدين

[الباديسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dahmane42

بارك الله فيك أخي في الله
اللهم انصر الإسلام و المسلمين و اضرب أعداء الدين

ويبارك فيك اخي الفاضل+++++شكرالك