قبيلة لخضر حلفاوية في باتنة وبسكرة

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فيما يخصّ كلمة الحلفاويّة! لا علاقة للاسم بنبات الحلفاء (يگَلْزي، بالشّاويّة)؛ وإنّما هو اسم نوع من السّلاح، الحلفاوي، كان يصنعه جدّهم الأخضر التّوجيني.
شكرا.

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.
أستاذ بو زيّان، من خلال اطّلاعي على بعض ما قيل حول أصول هذه القبيلة، فهناك إجماع عند المختصّين على أنّها عبارة عن كنفدراليّة قبليّة غير متجانسة تماما، تشكّلت من قبائل مختلفة الأصول أغلبها بربريّة.
1. اولاد يحيى بن زكري لا علاقة لهم بالخضران، وإنّما تمّ ضمّها إليهم بقانون السيناتيس كونسيلت، والّذي بموجبه يتمّ تقسيم القبائل إلى دواوير.
والعرف اليوم في باتنة أنّ القبيلتين مستقلّتين تماما، حيث أنّ أولاد يحيى هم شاويّة أمازيغ، لا يزالون محافظين على الامازيغيّة إلى اليوم، أمّا الخضران فهم عرب ناطقون بالعربيّة.
وأنا أرجّح أنّ أولاد سيدي يحيى هم أيضا من لواتة أوراس.
2. أعتقد أستاذ بو زيّان، أنّ هناك علاقة، بين قبيلة الاخضر في بسكرة، وبين الأخضر في باتنة، والمتمثّلة في فرقة البريكات العربيّة، الّتي أعطت اسم الخضران للفرق والمجموعات الاخرى، وهي على الارجح الفرقة الوحيدة فقط والّتي تنحدر من أصل عربيّ، أمّا البقيّة فهم أمازيغ مستعربين والله أعلم.

[علي أبو زيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.
أستاذ بو زيّان، من خلال اطّلاعي على بعض ما قيل حول أصول هذه القبيلة، فهناك إجماع عند المختصّين على أنّها عبارة عن كنفدراليّة قبليّة غير متجانسة تماما، تشكّلت من قبائل مختلفة الأصول أغلبها بربريّة.
1. اولاد يحيى بن زكري لا علاقة لهم بالخضران، وإنّما تمّ ضمّها إليهم بقانون السيناتيس كونسيلت، والّذي بموجبه يتمّ تقسيم القبائل إلى دواوير.
والعرف اليوم في باتنة أنّ القبيلتين مستقلّتين تماما، حيث أنّ أولاد يحيى هم شاويّة أمازيغ، لا يزالون محافظين على الامازيغيّة إلى اليوم، أمّا الخضران فهم عرب ناطقون بالعربيّة.
وأنا أرجّح أنّ أولاد سيدي يحيى هم أيضا من لواتة أوراس.
2. أعتقد أستاذ بو زيّان، أنّ هناك علاقة، بين قبيلة الاخضر في بسكرة، وبين الأخضر في باتنة، والمتمثّلة في فرقة البريكات العربيّة، الّتي أعطت اسم الخضران للفرق والمجموعات الاخرى، وهي على الارجح الفرقة الوحيدة فقط والّتي تنحدر من أصل عربيّ، أمّا البقيّة فهم أمازيغ مستعربين والله أعلم.

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
1. أعلَمُ، أخي رؤوف، منذُ أكثر من عشر سنوات (من خلال عبد الحميد زوزو وDe Lartigue وغيرهما)، أنّ أولاد سيّدي يحيى يتكلّمون الشّاويّة وأنّهم أعقاب عائلات بربريّة (من لواتة!) مُريدَة، لدى الوليّ المرابط سيّدي يحيى بن زكري العلويّ. ومنها عائلة عبد الصّمد (من هؤلاء عائلة زروال، الّذين استبدلوا لقبهم[1]) وعائلة ملاّخسو وغيرها.
2. إلاّ أنّه لمّا قرأت كتاب العدوانيّ (من أهل القرن 17م) وكتاب عمّار اللّمّوشيّ (السّابق عليه)، تيقّنت أنّ أصل القبيل زاناتي، إذ أوّل من استوطن جبل متليلي هو الأخضر التّوجينيّ عند سيّدي يحيى بن زكري، ثمّ اجتمعت عليهم قبائل من هنا وهناك (من خارج أوراس، وليست من لواتة!) ليتكوّن عرش الخُضران.
3. أحيانا تجذبنا العاطفة للأخذ بقول ما والتّمسّك به (ولو عثرنا على قول أقوى منه). لكن سُرعان ما تزول هذه العاطفة. فأنا أيضا لم أتقبّل بادئ الأمر تحدّر الخُضران من بني توجين، ثمّ سرعان ما تقبّلت ذلك. ومن قال أنّ البريكات من بسكرة، وما هو الدّليل (إلاّ تقارير سِناتُوس كُنسولت الّتي تعتمد كثيرا على الرّوايات المحلّيّة).
شكرا.
[1] أعرف منهم الأخ شوقي زروال، من حيّ بارك-آ-فوراج، مُقيم بخنشلة منذ الثّمانينات. وهم غير زروال، عائلة الرّئيس السّابق اليامين زروال؛ فالأخير من عائلة صحراوي، من فرقة أولاد سي ثابت، من المقادّة (بلديّة بابار، ولاية خنشلة)، من أولاد رشاش، اللّمامشة.