سؤال اجاب عليه الشيخ الرملي حفظه الله

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abd_el_kader

ورد في ذلك حديث عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه

كنا نُعِدّ الاجتماعَ إلى أهلِ الميتِ وصنيعةَ الطعامِ بعد دفنهِ من النياحةِ

رواه أحمد وغيره وصححه جمع من أهل العلم

فما لنا وقد عدت عند سلفنا من حكم النياحة التي هي محرمة بلاشك

فكل خير في اتباع من سلف
واما مانقلته عن ابن قدامة الحنبلي رحمه الله

(وجملته أنه يستحب إصلاح طعام لأهل الميت، يبعث به إليهم، إعانة لهم، وجبرا لقلوبهم؛ فإنهم ربما اشتغلوا بمصيبتهم وبمن يأتي إليهم عن إصلاح طعام لأنفسهم)

فلا أدري وجه الإختلاف بين ماقاله الشيخ الرملي والإمام ابن قدامة وماذكر من عمل الصحابة رضوان الله عليهم
فلعل تتدبر أخي الفتوى المذكور أكثر

ومن العجب الذي أرا ه حولي أن الموائد تجدها بالعشرات وربما بالمئات أيام الجنائر بيد أن من يبيت عند أهل الميت (وجلهم من أهل الميت ) يعدون عدا تكفيهم موائد تعد على الأصبع الواحدة
فهلا شاركت إخوانك في الدعوة إلى إنكار هذا المنكر الذي لايختلف فيه
وزد على ذلك عشاء الفرق أو الفروق وعشاء الأسبوع وعشاء الأربعين ونحوها من البدع التي لايشك فيها لا ابن قدامة ولاغيره

وفقني الله وإياك لكل خير

كنا نَعُدُّ هكذا تكتب والله اعلم

كان تدخلي وردي على قدر صاحب السؤال وهو ليس حول صنع الطعام
والاجتماع لاهل الميت وهذا نص السؤال :
((هل يجوز الاكل من ذلك الطعام اذا لم يكن بنية عشاء للميت؟
وهل يجوز اكله مع العلم انه طبخ وتم تحضيره في بيت الميت
لكن ليس اهله من قاموا بذلك؟ ))


اما قول بن قدامة لا يحتاج كثير دراية باللغة العبية
لمعرفة مراده من الفتوى وهذا قول بن قدامة:
((ثم بين ابن قدامة
أنها إذا دعت الحاجة لإصلاح أهل الميت للطعام جاز لهم ذلك،
قال وإن دعت الحاجة إلى ذلك جاز؛
فإنه ربما جاءهم من يحضر ميتهم من القرى والأماكن البعيدة،
ويبيت عندهم، فلا يمكنهم أن لا يضيفوه)(6)

اصلاح اهل الميت للطعام اي اهل الميت هم من يصلحون الطعام ((يصنعونه))
وهنا محط الرحال
(فلا يمكنهم أن لا يضيفوه) وهذا هو سؤال صاحب الموضوع

والمفتي قال :
أهل الميت الذين انشغلوا به يجوز لهم الأكل منه ، وغيرهم ينصرفوا يأكلوا في بيوتهم
لقد بينت لك الفرق فهل تبينه لمن انحرف عن الموضوع ؟؟؟

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

اما قول بن قدامة لا يحتاج كثير دراية باللغة العربية
لمعرفة مراده من الفتوى وهذا قول بن قدامة:
((ثم بين ابن قدامة
أنها إذا دعت الحاجة لإصلاح أهل الميت للطعام جاز لهم ذلك،
قال وإن دعت الحاجة إلى ذلك جاز؛
فإنه ربما جاءهم من يحضر ميتهم من القرى والأماكن البعيدة،
ويبيت عندهم، فلا يمكنهم أن لا يضيفوه)(6)

اصلاح اهل الميت للطعام اي اهل الميت هم من يصلحون الطعام ((يصنعونه))
وهنا محط الرحال
(فلا يمكنهم أن لا يضيفوه) وهذا هو سؤال صاحب الموضوع

والمفتي قال :
أهل الميت الذين انشغلوا به يجوز لهم الأكل منه ، وغيرهم ينصرفوا يأكلوا في بيوتهم
لقد بينت لك الفرق فهل تبينه لمن انحرف عن الموضوع ؟؟؟

ما يجب تلوينه هو بالأزرق و ليس بالأحمر كما بيّنته لك سابقا
و عليه فلا تناقض بإذن الله تعالى و المفتي وقف على الأصل
( و هو الأثر السابق ) و الاستثناء شيء آخر ...

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

كنا نَعُدُّ هكذا تكتب والله اعلم

كان تدخلي وردي على قدر صاحب السؤال وهو ليس حول صنع الطعام
والاجتماع لاهل الميت

شكر على التصحيح

مارددت عليك بل على العضو عماد الدين 1 ولا أرى لكا هنا تدخلا وردا

فهل أنت عماد الدين 1 ؟!!!!!!!

لكن لتعلم اني منذ قرأت لك ردا في موضوع فما أزيد على صرف نظري عن مشاركاتك كلما رأيت معرفك فطب نفسا

وشكرا مرة أخرى على التصحيح