هل عمل تماثيل للحيوانات لغرض الزينة جائز ... ؟ - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم العقيدة و التوحيد

قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ...

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

هل عمل تماثيل للحيوانات لغرض الزينة جائز ... ؟

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-04-05, 13:12   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
fakakir
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي هل عمل تماثيل للحيوانات لغرض الزينة جائز ... ؟

فهناك من يحرم ذلك و يحتج بأحاديث مروية عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
كهذا الحديث :
عن أبي زُرعة قال: دخلت مع أبي هريرة دارا بالمدينة، فرأى أعلاها مصوِّرا يُصَوِّرُ، قال: سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول: «ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا حبة، وليخلقوا ذرة». ثم دعا بتور من ماء، فغسل يديه حتى بلغ إبطه، فقلت: يا أبا هريرة! أشيء سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: «منتهى الحلية»(1) .

و نلاحظ في الحديث تعجب أبو زرعة من قول أبي هريرة رضي الله عنهم ...



و لكن الله يقول في كتابه العزيز :

: (يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)









 


قديم 2014-04-05, 14:21   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
علي الجزائري
عضو محترف
 
الصورة الرمزية علي الجزائري
 

 

 
الأوسمة
المشرف المميز لسنة 2013 وسام التميز 
إحصائية العضو










افتراضي

اعلم أخي الكريم أنّ المواضيع لا تطرح هكذا بهذه الطريقة لأن هذا
فيه ضرب من التشكيك بالشرع فلا يجب عرض النصوص هكذا على طريقة
المستشرقين يأتون بنصوص الكتاب و السنة و من خلال فهمهم السقيم لها
يضربون بعضها ببعض ، فلنحذر أن نكون مثلهم غفر الله لي و لك ..


......
أما الإجابة عن إشكالك فإليك كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله كما في الفتح:

وقد استشكل كون الملائكة لا تدخل المكان الذي فيه التصاوير مع قوله سبحانه
و تعالى عند ذكر سليمان عليه السلام (( يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ))
وقد قال مجاهد كانت صورا من نحاس أخرجه الطبري وقال قتادة كانت من خشب
ومن زجاج أخرجه عبد الرزاق والجواب أن ذلك كان جائزا في تلك الشريعة وكانوا
يعملون أشكال الأنبياء والصالحين منهم على هيئتهم في العبادة ليتعبدوا كعبادتهم

وقد قال أبو العالية لم يكن ذلك في شريعتهم حراما ثم جاء شرعنا بالنهي عنه
ويحتمل أن يقال أن التماثيل كانت على صورة النقوش لغير ذوات الأرواح وإذا كان
اللفظ محتملا لم يتعين الحمل على المعنى المشكل.
وقد ثبت في الصحيحين حديث عائشة في قصة الكنيسة التي كانت بأرض الحبشة وما فيها من التصاوير ،
وأنه - صلى الله عليه وسلم - قال : كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا
وصوروا فيه تلك الصورة ، أولئك شرار الخلق عند الله فإن ذلك يشعر بأنه لو كان ذلك جائزا في ذلك
الشرع ما أطلق عليه - صلى الله عليه وسلم - أن الذي فعله شر الخلق ، فدل على أن فعل صور الحيوان فعل محدث
أحدثه عباد الصور ، والله أعلم . .أ . هـ

********

قال البغوي في تفسيره: كانوا يعملون له تماثيل، أي: صوراً من نحاس وصفر وشبة وزجاج ورخام.
وقيل: كانوا يصورون السباع والطيور. وقيل: كانوا يتخذون صور الملائكة والأنبياء والصالحين
في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة، ولعلها كانت مباحة في شريعتهم، كما أن عيسى كان
يتخذ صوراً من الطين فينفخ فيها فتكون طيراً بإذن الله.



قال القرطبي: ونسخ ذلك بشرع محمد صلى الله عليه وسلم.




وقال الألوسي في تفسير هذه الآية: إنما حرمت التماثيل لأنه بمرور الزمان اتخذها الجهلة مما
يعبد وظنوا وضعها في المعابد لذلك فشاعت عبادة الأصنام.
والله أعلم.












قديم 2014-04-05, 20:55   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
fakakir
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري مشاهدة المشاركة
اعلم أخي الكريم أنّ المواضيع لا تطرح هكذا بهذه الطريقة لأن هذا
فيه ضرب من التشكيك بالشرع فلا يجب عرض النصوص هكذا على طريقة
المستشرقين يأتون بنصوص الكتاب و السنة و من خلال فهمهم السقيم لها
يضربون بعضها ببعض ، فلنحذر أن نكون مثلهم غفر الله لي و لك ..




الشرع هو القرآن الكريم
و الأحاديث ليست شرعا إذا كانت تناقض القرآن الكريم

إلا التي أجمعت عليها الأمة قاطبة و كانت متواترة ...

فكم من حديث كان صحيحا و كان شرعا و الآن أصبح ضعيفا و مكذوبا ...


......

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري مشاهدة المشاركة

أما الإجابة عن إشكالك فإليك كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله كما في الفتح:

وقد استشكل كون الملائكة لا تدخل المكان الذي فيه التصاوير مع قوله سبحانه
و تعالى عند ذكر سليمان عليه السلام (( يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ))
وقد قال مجاهد كانت صورا من نحاس أخرجه الطبري وقال قتادة كانت من خشب
ومن زجاج أخرجه عبد الرزاق والجواب أن ذلك كان جائزا في تلك الشريعة وكانوا
يعملون أشكال الأنبياء والصالحين منهم على هيئتهم في العبادة ليتعبدوا كعبادتهم

وقد قال أبو العالية لم يكن ذلك في شريعتهم حراما ثم جاء شرعنا بالنهي عنه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري مشاهدة المشاركة

زجاج خشب فضة ليس هذا الإشكال ...

أما قولك " لم يكن ذلك في شريعتهم حراما ثم جاء شرعنا بالنهي عنه "

ويحتمل أن يقال أن التماثيل كانت على صورة النقوش لغير ذوات الأرواح وإذا كان
اللفظ محتملا لم يتعين الحمل على المعنى المشكل.


فهذا يقدح في ديننا الحنيف ...


كلمة يحتمل !!
عقيدتنا لا تبنى على الإحتمال يا أخي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري مشاهدة المشاركة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري مشاهدة المشاركة
وقد ثبت في الصحيحين حديث عائشة في قصة الكنيسة التي كانت بأرض الحبشة وما فيها من التصاوير ،
وأنه - صلى الله عليه وسلم - قال : كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا
وصوروا فيه تلك الصورة ، أولئك شرار الخلق عند الله فإن ذلك يشعر بأنه لو كان ذلك جائزا في ذلك
الشرع ما أطلق عليه - صلى الله عليه وسلم - أن الذي فعله شر الخلق ، فدل على أن فعل صور الحيوان فعل محدث
أحدثه عباد الصور ، والله أعلم . .أ . هـ

********

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري مشاهدة المشاركة
قال البغوي في تفسيره: كانوا يعملون له تماثيل، أي: صوراً من نحاس وصفر وشبة وزجاج ورخام.
وقيل: كانوا يصورون السباع والطيور. وقيل: كانوا يتخذون صور الملائكة والأنبياء والصالحين
في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة، ولعلها كانت مباحة في شريعتهم، كما أن عيسى كان
يتخذ صوراً من الطين فينفخ فيها فتكون طيراً بإذن الله.



قال القرطبي: ونسخ ذلك بشرع محمد صلى الله عليه وسلم.




وقال الألوسي في تفسير هذه الآية: إنما حرمت التماثيل لأنه بمرور الزمان اتخذها الجهلة مما
يعبد وظنوا وضعها في المعابد لذلك فشاعت عبادة الأصنام.
والله أعلم.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري مشاهدة المشاركة


و لعلها كذلك إحتمال و لا يجوز أن نجعل ديننا الواضح الساطع إحتمالات و خاصة في العقيدة ...









قديم 2014-04-06, 10:40   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
ابو الحارث مهدي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية ابو الحارث مهدي
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل قصيدة المرتبة  الثانية 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir مشاهدة المشاركة
كلمة يحتمل !!
عقيدتنا لا تبنى على الإحتمال يا أخ
و لعلها كذلك إحتمال و لا يجوز أن نجعل ديننا الواضح الساطع إحتمالات و خاصة في العقيدة ...




الاحتمال ليس في أمر العقيدة إنما هو وارد في معنى التماثيل ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ

هل هي صور مجسدة لذوات الأرواح أم هي على شكل نقوش لغير ذوات الأرواح ، ويبقى الإحتمال واردا لهذا وذاك
لأن اللفظ ورد محتملا لم يتعين حمله على معنى واحد
بدلالة اللغة في معنى التمثال، ومن باب التسليم بأنها محمولة على المعنى الأول وهو أن التماثيل - المذكرة في الآية - صور مجسدة لذوات الأرواح فهذا دليل على أنها لم تكن محرمة في شريعة نبي الله سليمان - عليه السلام - ثم جاء في شرعنا النهيُّ عن ذلك بدليل قوله تعالى:
﴿
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:90]
أمر الله سبحانه وتعالى باجتناب الأنصاب التي هي الأصنام والتماثيل ومن صنعها - بداهة - لم يجتنبها

وعَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالت : َقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ وَقَالَ إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لا تَدْخُلُهُ الْمَلائِكَة )

صحيح البخاري( 5181) ومسلم ( 2108 )


عن عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه قال :قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(
أشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة المصوّرون)


صحيح البخاري( 5950) ومسلم ( 2109 )


عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ:
يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِنِّي إِنْسَانٌ إِنَّمَا مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ ؟
فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لا أُحَدِّثُكَ إِلا مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ:
( مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا )
فَرَبَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً وَاصْفَرَّ وَجْهُهُ
فَقَالَ - أي ابن عباس - : وَيْحَكَ إِنْ أَبَيْتَ إِلا أَنْ تَصْنَعَ فَعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ كُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ )


صحيح البخاري( 2225 ) ومسلم ( 2110 )

وقد ذهب عامة أهل العلم إلى تحريم صناعة وبيع التماثيل لذوات الأرواح ، سواء على صورة إنسان أو حيوان
وقد حكى الإجماع جماعة من أهل العلم على ذلك

(فتح الباري 10/388، إكمال المعلم 6/635، رد المحتار 1/647، مواهب الجليل 1/552، حاشية قليوبي 3/298، الإنصاف 1/474)


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir مشاهدة المشاركة
الشرع هو القرآن الكريم
و الأحاديث ليست شرعا إذا كانت تناقض القرآن الكريم


كلام خطير لا يصدر ممن يؤمن بالله ربًا وبالإسلام ديننًا ومحمد - صلى الله عليه وآله وسلم - نبيًا ورسولاً

إن كان الذى يزعم بوجود التناقض يقول - بلسان الحال - : بأن له عقلاً !!
وهل سلب الله هذه الأمة عقولها حتى يأتيها ( الفقاقير ) فيقول هذا القول
ويدعى أنه سيعيد للأمة عقلها المسلوب منها منذ أربعة عشر قرنا ؟
فنقول له : عزاك الله في عقلك









قديم 2014-04-06, 11:25   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
ابو الحارث مهدي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية ابو الحارث مهدي
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل قصيدة المرتبة  الثانية 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي مشاهدة المشاركة
ومن باب التسليم بأنها محمولة على المعنى الأول وهو أن التماثيل - المذكرة في الآية - صور مجسدة لذوات الأرواح فهذا دليل على أنها لم تكن محرمة في شريعة نبي الله سليمان - عليه السلام - ثم جاء في شرعنا النهيُّ عن ذلك بدليل قوله تعالى:
﴿
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:90]
أمر الله سبحانه وتعالى باجتناب الأنصاب التي هي الأصنام والتماثيل ومن صنعها - بداهة - لم يجتنبها

وعَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالت : َقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ وَقَالَ إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لا تَدْخُلُهُ الْمَلائِكَة )

صحيح البخاري( 5181) ومسلم ( 2108 )


عن عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه قال :قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(
أشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة المصوّرون)


صحيح البخاري( 5950) ومسلم ( 2109 )


عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ:
يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِنِّي إِنْسَانٌ إِنَّمَا مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ ؟
فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لا أُحَدِّثُكَ إِلا مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ:
( مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا )
فَرَبَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً وَاصْفَرَّ وَجْهُهُ
فَقَالَ - أي ابن عباس - : وَيْحَكَ إِنْ أَبَيْتَ إِلا أَنْ تَصْنَعَ فَعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ كُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ )


صحيح البخاري( 2225 ) ومسلم ( 2110 )

وقد ذهب عامة أهل العلم إلى نحريم صناعة وبيع التماثيل لذوات الأرواح ، سواء على صورة إنسان أو حيوان
وقد حكى الإجماع جماعة من أهل العلم على ذلك

(فتح الباري 10/388، إكمال المعلم 6/635، رد المحتار 1/647، مواهب الجليل 1/552، حاشية قليوبي 3/298، الإنصاف 1/474)













قديم 2014-04-06, 11:45   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
لينة نور
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي مشاهدة المشاركة




الاحتمال ليس في أمر العقيدة إنما هو وارد في معنى التماثيل ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ

هل هي صور مجسدة لذوات الأرواح أم هي على شكل نقوش لغير ذوات الأرواح ، ويبقى الإحتمال واردا لهذا وذاك
لأن اللفظ ورد محتملا لم يتعين حمله على معنى واحد
بدلالة اللغة في معنى التمثال، ومن باب التسليم بأنها محمولة على المعنى الأول وهو أن التماثيل - المذكرة في الآية - صور مجسدة لذوات الأرواح فهذا دليل على أنها لم تكن محرمة في شريعة نبي الله سليمان - عليه السلام - ثم جاء في شرعنا النهيُّ عن ذلك بدليل قوله تعالى:
﴿
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:90]
أمر الله تعالى سبحانه وتعالى باجتناب الأنصاب التي هي الأصنام والتماثيل ومن صنعها - بداهة - لم يجتنبها

وعَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالت : َقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ وَقَالَ إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لا تَدْخُلُهُ الْمَلائِكَة )

صحيح البخاري( 5181) ومسلم ( 2108 )


عن عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه قال :قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(
أشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة المصوّرون)


صحيح البخاري( 5950) ومسلم ( 2109 )


عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ:
يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِنِّي إِنْسَانٌ إِنَّمَا مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ ؟
فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لا أُحَدِّثُكَ إِلا مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ:
( مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا )
فَرَبَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً وَاصْفَرَّ وَجْهُهُ
فَقَالَ - أي ابن عباس - : وَيْحَكَ إِنْ أَبَيْتَ إِلا أَنْ تَصْنَعَ فَعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ كُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ )


صحيح البخاري( 2225 ) ومسلم ( 2110 )

وقد ذهب عامة أهل العلم إلى نحريم صناعة وبيع التماثيل لذوات الأرواح ، سواء على صورة إنسان أو حيوان
وقد حكى الإجماع جماعة من أهل العلم على ذلك

(فتح الباري 10/388، إكمال المعلم 6/635، رد المحتار 1/647، مواهب الجليل 1/552، حاشية قليوبي 3/298، الإنصاف 1/474)





كلام خطير لا يصدر ممن يؤمن بالله ربًا وبالإسلام ديننًا ومحمد - صلى الله عليه وآله وسلم - نبيًا ورسولاً

إن كان الذى يزعم بوجود التناقض يقول - بلسان الحال - : بأن له عقلاً !!
وهل سلب الله هذه الأمة عقولها حتى يأتيها ( الفقاقير ) فيقول هذا القول
ويدعى أنه سيعيد للأمة عقلها المسلوب منها منذ أربعة عشر قرنا ؟
فنقول له : عزاك الله في عقلك
السلام عليكم

أراني معنية بالرد لموافقتي للأخ فقاقير .

أين الخطورة وكلام الاخ يوافق كلام رب العباد هنا .

بسم الله الرحمن الرحيم

( أَلَمْ تَرَ إِلَى الّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىَ كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمّ يَتَوَلّىَ فَرِيقٌ مّنْهُمْ وَهُمْ مّعْرِضُونَ ) [آل عمران:23


الاحتكام لكتاب الله من قبل ومن بعد لمن كان يؤمن بالله ربا وبمحمد صل الله عليه وسلم رسولا وبالقرآن كتابا محفوطا .

الاحاديث ليست شرعا اذا كانت تشكك في آيات الله

وهي من يجب البحث فيها وعن علتها لا تطويع كلام الله لها وجعله موافقا لها .

قوة الكلمة فيي القرآن الكريم ليس لها نظير وهي في حد ذاتها اعجاز

لما يذكر الله الانصاب اوالتماثيل في آية واحدة اذا كانا يحملان نفس المعنى !

تعريف الانصاب :


قول الله - تبارك وتعالى-: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ [المائدة:90] الآية،

يقول: نعلم أن الخمر هو كل ما خامر العقل وأسكره، لكن ما معنى الأنصاب والأزلام؟


الخمر معروف وهو كل مسكر ، والأنصاب الأزلام أشياء كانت في الجاهلية أنصاب كانوا ينصبونها يذبحون عندها لأصنامهم ،

فأنكر الله عليهم ذلك وأمر بإزالتها والقضاء عليها.......

المصدر : معنى الأنصاب والأزلام

من الموقع الرسمي للشيخ ابن باز .

حتى في لهجتنا نقول ( المناصب ) نقصد بها ما ننصب عليه .....

أما عن معنى التمثال فهو المجسم الذي يؤخذ كمثال ! شكل ثلاثي الابعاد .


وعن الرابط الذي جئت به ما خفي علي محتواه يا أخي ، عد لمشاركتي وأمعن فيها النظر ، تجد الجواب .

وعلى ما جاء في الرابط في تحلة لعب الاطفال بالدمى أليس في ذلك

تربية الطفل على هذه التماثيل وانشائهم على حبها !









قديم 2014-04-06, 11:56   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
ابو الحارث مهدي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية ابو الحارث مهدي
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل قصيدة المرتبة  الثانية 
إحصائية العضو










افتراضي


إن الذي يتوهم أن بين القرآن وبين السنة ( الصحيحة ) تعارضا ثم يُنصِّب نفسه ناقدا للترجيح بينهما!!
فمن كان هذا حاله فقد تعالى بنفسه ورفعها فوق مستوى المنقود ونزَّلها منزلة القاضي الذي يحكم بين الخصوم


قول القائل : الشرع هو القرآن الكريم والأحاديث ليست شرعا إذا كانت تناقض القرآن الكريم
هذا قول ممن يَتَسَمَّونَ بالقرآنيين كذبا وزورا ؛ وهم في حقيقة أمرهم مكذبون بالسُّنة متناقضون مع أنفسهم مناقضون للقرآن

رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- هو أعلم الناس بالله ، وبدين الله ، وأتقى لله وأخشى وأخلص البشر نية وأحرصهم تبليغا لدين الله
فمن ادعى غير ذلك فهو أحد الثلاثة :


1- جاهل بدين الله فهو يخبط خبط عشواء ، يجب تعليمه مبادئ العلم الشرعي وأوصوله
2- صاحب هوى محدث في دين الله ، من أهل الأهواء والبدعة
3- مارق زنديق يكيد للإسلام وأهله ، كالباطنية والرافضة
﴿
يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ [التوبة:30]

وقد أجمع السلفُ الصالح من علماء الملة وفقهاء الأمة - كلّهم - على أنّ السنّة النبويّة المصدر التشريعي لدين الإسلام مع القرآن الكريم, وأنّ القرآن والسنة هما أساس هذا الدين، والسنّة وحيٌ من الله تعالى كما أن القرآن وحي
قال الله تعالى : ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْد غَيْر اللَّه لَوَجَدُوا فِيهِ اِخْتِلَافًا كَثِيرًا[النساء:82]
أن الوحى الذى أنزله الله تعالى على نبيه - صلى الله عليه وآله وسلم - لا ولن يكون فيه أى اختلاف أو تعارض.
وقال الله تعالى عن نبيه - صلى الله عليه وآله وسلم -:
﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:2-4]

فكيف يصح حديث عن رسول الله ثم يأتي مدَّعي ليقول في هذا الحديث تعارض مع القرآن!!
يقول ربنا الرحمن : ﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى .











قديم 2014-04-06, 23:43   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
ابوزيدالجزائري
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية ابوزيدالجزائري
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة نور مشاهدة المشاركة
الاحاديث ليست شرعا اذا كانت تشكك في آيات الله

أين التشكيك أصلا ،
الآية ليست صريحة ثم ليس فيها دلالة على إباحة التماثيل لأنها حكاية عن شرع ما قبلنا ،
و مسألة حجية شرع من قبلنا مبسوطة في علم الأصول ،
ثم هذا الكلام أخطر من قضية التماثيل نفسها ،
السنة حجة كالقرآن بدلالة القرآن و السنة و إجماع المسلمين ،
و لا تعارض بينهما في الواقع و نفس الأمر ،

و ما قد يظهر للبعض إنما هو تعارض ظاهري في ذهن الناظر يتعامل معه كما يتعامل مع متشابه القرآن ،
و هناك قواعد أصلها علماء الأمة للتوفيق بين النصوص و استنباط الأحكام منها أخذوها من كتاب الله و من سنة رسوله - صلى الله عليه و سلم - ،
هدمها - جملة - هدم للدين









قديم 2014-04-06, 12:23   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
fakakir
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي مشاهدة المشاركة

( مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا )






قـــــال تعالى : وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي مشاهدة المشاركة
إن كان الذى يزعم بوجود التناقض يقول - بلسان الحال - : بأن له عقلاً !!
وهل سلب الله هذه الأمة عقولها حتى يأتيها ( الفقاقير ) فيقول هذا القول
ويدعى أنه سيعيد للأمة عقلها المسلوب منها منذ أربعة عشر قرنا ؟
فنقول له : عزاك الله في عقلك


سأصحح لك ليس منذ اربعة عشر قرنا حاشا أن نقرن عهد النبي صلى الله عليه وسلم و الخلافة الراشدة ... لكن قل منذ زمن الملك العضوض و الأمة مختلفة
...


و نور الله موجود دائما لمن أراد ...



دين الله لا ينصر بالكثرة الغثاء بل ينصر بالتقوى و العمل الصالح ...


لقد كان إبراهيم أمة وحده ...

فلا تغتر بالكثرة و الحزب و الطائفة و الجماعة ....



فكل يحاسب وحده









قديم 2014-04-06, 23:20   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
ابوزيدالجزائري
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية ابوزيدالجزائري
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir مشاهدة المشاركة

الشرع هو القرآن الكريم
و الأحاديث ليست شرعا إذا كانت تناقض القرآن الكريم

إلا التي أجمعت عليها الأمة قاطبة و كانت متواترة ...

فكم من حديث كان صحيحا و كان شرعا و الآن أصبح ضعيفا و مكذوبا ...




ما هذه الأصول العجيبة الغريبة ،
المصادمة للقرآن الدال على حجية السنة و خبر الواحد ،
و المخالفة لما عليه جميع علماء الأمة المعصومة - على اختلاف مذاهبهم - ،
و كيف يمكن أن يكون الحديث ضعيفا ثم يصير صحيحا ،
...هذا كلام من لا يعرف من علم الأصول و المصطلح شيئا ...بل كلام من لم يشم رائحة العلم الشرعي أصلا









قديم 2014-04-06, 23:56   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
fakakir
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري مشاهدة المشاركة
ما هذه الأصول العجيبة الغريبة ،
المصادمة للقرآن الدال على حجية السنة و خبر الواحد ،
و المخالفة لما عليه جميع علماء الأمة المعصومة - على اختلاف مذاهبهم - ،

لما عليه جميع علماء الأمة المعصومة !!!!!!!!!!!!!!! على إختلاف مذاهبهم ,


فلماذا المذاهب إذا كنا مجتمعين ؟!


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري;1056083044
[FONT=trebuchet ms
و كيف يمكن أن يكون الحديث ضعيفا ثم يصير صحيحا ،[/FONT]
...هذا كلام من لا يعرف من علم الأصول و المصطلح شيئا ...بل كلام من لم يشم رائحة العلم الشرعي أصلا


تفضل هنا و اسال الشيخ العثيمين رحمه الله


https://www.youtube.com/watch?v=4-uD-nammpM









قديم 2014-04-05, 16:35   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
لحن الحياة.
عضو متألق
 
الصورة الرمزية لحن الحياة.
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم
وانا نعمل في اشغال بالكروشي أحيانا يكون فيهم رسومات عصافير وفراشات...و انا مدمنة جدا على الكروشي ..
هل حرام نعملهم










قديم 2014-04-05, 19:29   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
ابو الحارث مهدي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية ابو الحارث مهدي
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل قصيدة المرتبة  الثانية 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir مشاهدة المشاركة

عن أبي زُرعة قال: دخلت مع أبي هريرة دارا بالمدينة، فرأى أعلاها مصوِّرا يُصَوِّرُ، قال: سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول:
«
ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا حبة، وليخلقوا ذرة». ثم دعا بتور من ماء، فغسل يديه حتى بلغ إبطه،
فقلت: يا أبا هريرة! أشيء سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: «منتهى الحلية
».
و نلاحظ في الحديث تعجب أبو زرعة من قول أبي هريرة رضي الله عنهم ...

سؤالك قد أجاب عنه الأخ " علي " بما لا مزيد عنه
كما قال أبو العالية - رحمه الله - : (لم يكن ذلك في شريعتهم حراما ثم جاء شرعنا بالنهي عنه)

إنما مقتضى التنبيه على الملاحظة التي أورتها بعد الحديث وهي : ( في الحديث تعجب أبو زرعة من قول أبي هريرة رضي الله عنه )
فهذا خطأ محض ؛ لأن أبا زُرعة لم يسأل محدث الأمة وراويها أبا هريرة - رضي الله عنه - عن قَولِهِ !!
والذي هو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل هو قول الله تعالى :

«ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا حبة، وليخلقوا ذرة»

إنما سأله عن فِعلِهِ وهو ( غسل اليدين إلى الابطين )

لأن ظاهر (فِعلِهِ) مخالف لقول الله تعالى :
﴿‏إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ[المائدة:06]

عن أبي حازم قال:
" كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة، فكان يمد يده حتى يبلغ إبطه، فقلت له: يا أبا هريرة ما هذا الوضوء ؟
فقال: يا بني فروخ أنتم ها هنا ؟ ! لو علمت أنكم ها هنا ما توضأت هذا الوضوء!
سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول:

تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء "
أخرجه مسلم
(1 / 151)
(رقم : 250) وغيره










قديم 2014-04-05, 23:53   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
علي الجزائري
عضو محترف
 
الصورة الرمزية علي الجزائري
 

 

 
الأوسمة
المشرف المميز لسنة 2013 وسام التميز 
إحصائية العضو










افتراضي

أخي الفقير أنت تحتاج لتقرير بعض الأصول قبل هذه المسألة حتى يتسنّى
لك الكلام حول هذه الأمور ، مثلا قولك

اقتباس:
الشرع هو القرآن الكريم
و الأحاديث ليست شرعا إذا كانت تناقض القرآن الكريم

إلا التي أجمعت عليها الأمة قاطبة و كانت متواترة ...

فكم من حديث كان صحيحا و كان شرعا و الآن أصبح ضعيفا و مكذوبا ...

فمن أين لك بهذه الأصول و أين تعلّمتها ؟










آخر تعديل علي الجزائري 2014-04-05 في 23:56.
قديم 2014-04-06, 01:56   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
لينة نور
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:

علي الجزائري

وقد قال مجاهد كانت صورا من نحاس أخرجه الطبري وقال قتادة كانت من خشب
ومن زجاج أخرجه عبد الرزاق والجواب أن ذلك كان جائزا في تلك الشريعة وكانوا
يعملون أشكال الأنبياء والصالحين منهم على هيئتهم في العبادة ليتعبدوا كعبادتهم
وقد قال أبو العالية لم يكن ذلك في شريعتهم حراما ثم جاء شرعنا بالنهي عنه
ويحتمل أن يقال أن التماثيل كانت على صورة النقوش لغير ذوات الأرواح وإذا كان
اللفظ محتملا لم يتعين الحمل على المعنى المشكل.



السلام عليكم

هل تعلمون ماذا فعل بنا هذا الكلام الذي لا ركائز له ، لا دليل ...

زجاج ... خشب... يحتمل !!!.......

مثل هذا الكلام جعل الناس تخاف من الرسم من النحت من ....الى أن تأخرنا عن ركب الحضارة

لا يخفى على أحد أنه ليس من السهل التبرع بجسد ما للعلم من أجل دراسة هذا الانسان .

وقد كان ذلك في ما مضى ولازالت الجامعات تقدم أعضاء الانسان متفرقة ومجموعة في جسد كامل لأنسان حقيقي

( بعد la plastination وهي تقنية قديمة ) يجتمع حوله الطلبة ليتعرفو على خلق الله ومنه جاءعلماءأخرون

في تخصصات شتى لمآرب شتى يصنعون هذه المجسمات ( دمى طبية )



التي هي في تطور مستمر ، تطور مذهل لا يملك الواحد منا الا لان يسبح الله خالق هذا العقل المدبر .....

كدمى اختبارات الحوادث


crash test


لمن أراد المزيد

ان في ما سبق ذكره خير للانسانية ، أنت يامن تركب السيارة وأنت يا من تداوي عند الطبيب

اعلم أنه ما وصلك هذا الذي وصلك الى بعد مروره بما سبق ذكره ولولاه ما كان أبداً أبداً ليصلك

والخطاب لجميع العقول

والله العلي الخبير ما كان ليخفي عنه ذلك ، فكيف يحرم التماثيل !!

( لا استثناء في النقل الواضح وكيف لهم أن يعلمو ما علمنا في عصرنا

وفي هذا اجابة على سؤالك للاخ صاحب الموضوع )

أرى من الجهل أن ينسب لله هذا التحريم وقد أنزل القرآن الكتاب المعجزة .

أَبعْد أن يُعرف القرآن بعظمته تُعبد الاصنام !!

لم يمنع انعدام التماثيل عن بعض المسلمين عبادة القبور بل وعبادة بعض الناس

وهم أحياء يمشون على الارض بطريقة أو أخرى ...تقربا الى الله ...!!

المؤمن الذي اغترف من التقرب الى الله من خلال خلقه يسجد لله في قلب الكنيسة

الملآنة بالتماثيل وقلبه معلق به .

والى ذلك دائما يدعون القرآن الى التفكر ولو في ذلك التمثال !!!












 

الكلمات الدلالية (Tags)
للحيوانات, معرض, السيئة, تماثيل, يائس

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 04:23

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc