ماقول الشرع في كيفية الحكم

[جمال منصور]

بسم الله الرحمن الرحيم


ربي لك الحمد وكفى ، والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى وبعد:


أحبتي في هذا المنتدى الطيب سلام الله عليكم


يقول ربنا عز وجل : (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ))


الله عز وجل أتمم لأمة الإسلام دينها ، فقد فصل سبحانه الميراث تفصيلا ، وبين كيفية التيمم



وذكر المحرمات ووضع الحدود ، وبين القصاص و.......


والسؤال الذي اطرحه عليكم ، مالحكمة في أن الله سبحانه ورسوله الكريم لم يعطينا نموذجا للحكم تسير عليه الأمة ؟



فلم يوصي رسول الله صراحة على من يخلفه ، فاجتمع المسلمون على سيدنا أبي بكر بعد نقاش في سقيفة


بني ساعدة .


وسيدنا أبو بكر أوصى وأشار بتعيين عمر بن الخطاب ، ثم وقع ماوقع


وجاءت حكم وراثي وهو في أطار (( خير القرون قرني ))



أخبروني ، مالحكمة من عدم وضع نظام للحكم يحتكم إليه المسلمون دون عناء ودون إجتهادات البشر



للمناقشة ؟؟؟؟

[أبوهناء82]

صراحة لم أفهم موضوعك؟؟؟؟؟؟؟

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوهناء82

صراحة لم أفهم موضوعك؟؟؟؟؟؟؟

مشكور أخي ، قصدي : أن الله عز وجل فصل عديد الأمور منها الميراث وغيره


ياخي هـــــــكــذا ؟؟؟


لكن مالحكمة من وراء عدم تبيين طريقة لكيفية تعيين الحاكم ؟؟؟؟؟؟؟

[عبــد الكبيــــر]

حرم الربا و الزنا وشرب الخمر و السرقة و الرشوة والكذب و .
إلخ ) وعليه يجب الانتهاء عن المحرمات كما أوضح الله الأفعال الخيرية كالصدقة و الإحسان .
قال تعالى (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) صدق الله العظيم فمادام حثنا على اتباع الرسول فيعني هذا أننا ملزمون باتباع نمط حياة معلم البشرية .
لي عودة أخي الكريم

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيب سعيدة

حرم الربا و الزنا وشرب الخمر و السرقة و الرشوة والكذب و .
إلخ ) وعليه يجب الانتهاء عن المحرمات كما أوضح الله الأفعال الخيرية كالصدقة و الإحسان .
قال تعالى 0فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) صدق الله العظيم فمادام حثنا على اتباع الرسول فيعني هذا أننا ملزمون باتباع نمط حياة معلم البشرية .
لي عودة أخي الكريم

مرورك العطر عطر ونور هذه الصفحة أخي الحبيب حبيب


هو كذلك أخي الفاضل ولكن قصدي أن نظام في الإسلام ترك لإجتهاد المسلمين


واختيار طريقة تعيين الحاكم لاتتنافى مع روح الشريعة الغراء


فطريقة تولي الحكم للخليفة الأول ( أبو بكر ) رضي الله عنه ، لم تشبه طريقة تعيين الفاروق رضي الله عنه وهكذا



ثم وقع ماوقع من فتن واختلافات ، بين علي ومعاوية -رضي الله عنهم أجمعين



ثم جاءت خلافة وراثية .



أريد إبلاغنا وإثراء الموضوع بالجديد

[عبــد الكبيــــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال منصور

مرورك العطر عطر ونور هذه الصفحة أخي الحبيب حبيب


هو كذلك أخي الفاضل ولكن قصدي أن نظام في الإسلام ترك لإجتهاد المسلمين


واختيار طريقة تعيين الحاكم لاتتنافى مع روح الشريعة الغراء


فطريقة تولي الحكم للخليفة الأول ( أبو بكر ) رضي الله عنه ، لم تشبه طريقة تعيين الفاروق رضي الله عنه وهكذا



ثم وقع ماوقع من فتن واختلافات ، بين علي ومعاوية -رضي الله عنهم أجمعين



ثم جاءت خلافة وراثية .



أريد إبلاغنا وإثراء الموضوع بالجديد

قال تعالى (فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق ) وقال أيضا ( و أن احكم بينهم بالعدل بما أنزل الله و لا تتبع أهواءهم و احذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك )
خطاب الرسول صلى الله عليه خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم بالحكم بينهم بما أنزل الله هو خطاب لأمته صلوات الله وسلامه عليه، ومفهومه أن يوجِدوا حاكماً بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكم بينهم بما أنزل الله والأمر في الخطاب يفيد الجزم لأن موضوع الخطاب فرض، وهذا قرينة على الجزم كما في الأصول والحاكم الذي يحكم بين المسلمين بما أنزل الله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الخليفة. ونظام الحكم على هذا الوجه هو نظام الخـلافة. هذا فضلاً عن أن إقامة الحدود وسائر الأحكام واجبة وهذه لا تقام إلا بالحاكم وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب أي أن إيجاد الحاكم الذي يقيم الشرع هو واجب. والحاكم على هذا الوجه هو الخليفة ونظام الحكم هو نظام الخـلافة.
لي عودة أخي الكريم

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيب سعيدة

قال تعالى (فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق ) وقال أيضا ( و أن احكم بينهم بالعدل بما أنزل الله و لا تتبع أهواءهم و احذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك )
خطاب الرسول صلى الله عليه خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم بالحكم بينهم بما أنزل الله هو خطاب لأمته صلوات الله وسلامه عليه، ومفهومه أن يوجِدوا حاكماً بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكم بينهم بما أنزل الله والأمر في الخطاب يفيد الجزم لأن موضوع الخطاب فرض، وهذا قرينة على الجزم كما في الأصول والحاكم الذي يحكم بين المسلمين بما أنزل الله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الخليفة. ونظام الحكم على هذا الوجه هو نظام الخـلافة. هذا فضلاً عن أن إقامة الحدود وسائر الأحكام واجبة وهذه لا تقام إلا بالحاكم وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب أي أن إيجاد الحاكم الذي يقيم الشرع هو واجب. والحاكم على هذا الوجه هو الخليفة ونظام الحكم هو نظام الخـلافة.
لي عودة أخي الكريم

بارك الله فيك أيها الفاضل ، صحيح ماذهبت إليه ، لكن هل ذكر الشرع الحنيف


طريقة معينه لتعيين الحاكم ؟؟

[المفكر المشاكس]

بكل بساطة اخي الفاضل الشرع وضع لنا ضوابط عامة واحكام ومقاصد لا يجوز تجاوزها اما الطريقة فانتم اعلم ب امور دنياكم ..

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

بكل بساطة اخي الفاضل الشرع وضع لنا ضوابط عامة واحكام ومقاصد لا يجوز تجاوزها اما الطريقة فانتم اعلم ب امور دنياكم ..

بارك ربي في حياتك وأرزاقك أخي الفاضل ( المفكر ) ، ضوابط الشرع والطريقة


(( أنتم أدرى بشؤن دنياكم ))


لكن هل إستراد طرق تعيين الحاكم ، هي من ضمن (( أنتم أدرى بشؤن دنياكم )) ؟؟

[المفكر المشاكس]

الاستراد لا يكون دائما مفيد فليس على الاطلاق القول بنعم او لا اضن انها مسئلة بحت وفقه وفهم ..
لدى وجب تغيير الخطاب والحوار بين التيارات من اجل وضغ النقاط على الحروف
على سبيل المتال يقول الشيخ مقبل رحمة االه عليه وجب على اهل السنة ان يكونوا مهيئين لحل جميع مشاكل العالم والسؤال لم يطرح الشييخ كيفية دلك ولم يناقش
فلا للشعارات تكفينا بل البحت و التقصي وموضوعك في صميم دلك ..شكرا

[الحضني28]

السلام عليكم أخي
موضوع في غاية الخطورة وهو المفصل وسبب مآسينا
بارك الله فيك

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال منصور

بسم الله الرحمن الرحيم


ربي لك الحمد وكفى ، والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى وبعد:


أحبتي في هذا المنتدى الطيب سلام الله عليكم


يقول ربنا عز وجل : (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ))


الله عز وجل أتمم لأمة الإسلام دينها ، فقد فصل سبحانه الميراث تفصيلا ، وبين كيفية التيمم



وذكر المحرمات ووضع الحدود ، وبين القصاص و.......


والسؤال الذي اطرحه عليكم ، مالحكمة في أن الله سبحانه ورسوله الكريم لم يعطينا نموذجا للحكم تسير عليه الأمة ؟



فلم يوصي رسول الله صراحة على من يخلفه ، فاجتمع المسلمون على سيدنا أبي بكر بعد نقاش في سقيفة


بني ساعدة .


وسيدنا أبو بكر أوصى وأشار بتعيين عمر بن الخطاب ، ثم وقع ماوقع


وجاءت حكم وراثي وهو في أطار (( خير القرون قرني ))



أخبروني ، مالحكمة من عدم وضع نظام للحكم يحتكم إليه المسلمون دون عناء ودون إجتهادات البشر



للمناقشة ؟؟؟؟

لقد إخترت موضوعا لا يمكن فيه" نسخ.. لصق" فلا تنتظر أن يشاركوا فيه الوهابية فهم هنا للتكفير و التضليل

أما الحكم في الإسلام فأساسه أمرين :الشوري و العدل
فكل و سيلة تؤدي إلى لهذين الهدفين و ليس فيهما ما يحل ما حرم الله فتُؤخذ
الوراثة و الغلبة ليس من الشرع .

Ps:الآن يأتي " نسخ.. لصق"

[مساعد100/300]

بارك الله فيك يا اخي