هل السلفية هي الفرقة الناجية الطائفة المنصورة ؟؟؟؟وان كانت كذالك فلماذا..؟؟

[التوحيد الخالص]

قال الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - في السلسة الصحيحة، المجلد الأول 539-548

مَنْ هِيَ الطَّائِفَةُ المَنْصورَةُ ؟

270- ( لا تَزالُ طائِفَةُ مِنْ أُمَّتي ظاهِرينَ على الحَقِّ حتَّى تَقومَ السَّاعَةُ )..[ثم ذكر - رحمة الله عليه - طرق الحديث وتخاريجه ورواياته؛ ثم قال] :
" ولا منافاة بينه وبين ما قبله كما هو ظاهر؛ لأن أهل العلم هم أهل الحديث، وكلما كان المرء أعلم بالحديث؛ كان أعلم في العلم ممَّن هو دونه في الحديث؛ كما لا يخفى.
وقال في كتابه [أي البخاري] ((خلق أفعال العباد)) (ص77-طبعة الهند)، وقد ذكر بسنده حديث أبي سعيد الخدري في قوله تعالى {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ}؛ قال البخاري :
وهم الطائفة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم (فذكر الحديث) )).
وقد يستغرب بعض الناس تفسير هؤلاء الأئمة للطائفة الظاهرة والفرقة الناجية بأنهم أهل الحديث، ولا غرابة في ذلك إذا تذكَّرنا ما يأتي :
أولاً : أن أهل الحديث هم - بحكم اختصاصهم في دراسة السنة وما يتعلَّق بها من معرفة تراجم الرواة وعلل الحديث وطرقه - أعلم الناس قاطبة بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وهديه واخلاقه وغزواته وما يتَّصل به صلى الله عليه وسلم.
ثانياً : أن الأمة قد انقسمت إلى فرق ومذاهب لم تكن في القرن الأول، ولكل مذهب أُصوله وفروعه وأحاديثه التي يستدلُّ بها ويعتمد عليها، وأن المتمذهب بواحد منها متعصَّب له ويتمسَّك بكل ما فيه، دون أن يلتفت إلى المذاهب الأخرى، وينظر، لعله يجد فيها من الأحاديث ما لا يجده في مذهبه الذي قلده؛ فإن من الثابت لدى أهل العلم أن في كل مذهب من السنة والأحاديث ما لا يوجد في المذهب الآخر، فالمتمسِّك بالمذهب الواحد يضلُّ ولا بدَّ عن قسم عظيم من السنة المحفوظة لدى المذاهب الأُخرى، وليس على هذا أهل الحديث؛ فإنهم يأخذون بكل حديث صحَّ إسناده، في أي مذهب كان، ومن أي طائفة كان راويه ما دام أنه مسلم ثقة، حتى لو كان شيعياً أو قدريّاً أو خارجيّاً، فضلاً عن أن يكون حنفيّاً أو مالكيّاً أو غير ذلك، وقد صرَّح بهذا الإمام الشافعي رضي الله عنه حين خاطب الإمام أحمد بقوله :
((أنتم أعلم بالحديث مني، فإذا جاءكم الحديث صحيحاً؛ فأخبرني به، حتى اذهب إليه، سواء كان حجازيّاً أم كوفيّاً أم مصريّاً)).
فأهل الحديث - حشرنا الله معهم - لا يتعصّبون لقول شخص معيّن مهما علا وسما؛ حاشا محمد صلى الله عيه وسلم؛ بخلاف غيرهم ممَّن لا ينتمي إلى الحديث والعمل به؛ فإنهم يتعصَّبون لأقوال أئمتهم - وقد نهوهم عن ذلك - كما يتعصَّب أهل الحديث لأقوال نبيهم!! فلا عجب بعد هذا البيان أن يكون أهل الحديث هم الطائفة الظاهرة، والفرقة الناجية، بل والأمة الوسط، الشهداء على الخلق.
ويعجبني بهذا الصدد قول الخطيب البغدادي في مقدمة كتابه ((شرف أصحاب الحديث)) انتصاراً لهم وردّاً على مَن خالفهم :
((ولو أن صاحب الرأي المذموم شغل بما ينفعه من العلوم، طلب سنن رسول رب العالمين، واقتفى آثار الفقهاء والمحدَّثين؛ لوجد في ذلك ما يغنيه عن سواه، واكتفى بالأثر عن رأيه الذي يراه؛ لأن الحديث يشتمل على معرفة أصول التوحيد، وبيان ما جاء من وجوه الوعد والوعيد، وصفات رب العالمين - تعالى عن مقالات الملحدين -، والإخبار عن صفة الجنة والنار، وما أعدَّ الله فيهما للمتَّقين والفجار، وما خلق الله الأرضين والسماوات، وصنوف العجائب وعظيم الأيات، وذكر الملائكة المقرَّبين، ونعت الصافين والمسبحين.
وفي الحديث قصص الأنبياء، وأخبار الزهَّاد والأولياء، ومواعظ البلغاء، وكلام الفقهاء، وسير ملوك العرب والعجم، وأقاصيص المتقدمين من الأمم، وشرح مغازي الرسول صلى الله عليه وسلم وسراياه، وجمل أحكامه وقضاياه، وخطبه وعظاته، وأعلامه ومعجزاته، وعدة أزواجه وأولاده، وأصهاره وأصحابه، وذكر فضائلهم ومآثرهم، وشرح أخبارهم ومناقبهم، ومبلغ أعمالهم، وبيان أنسابهم.
وفيه تفسير القرآن العظيم، وما فيه من النبأ والذكر الحكيم، وأقاويل الصحابة في الأحكام المحفوظة عنهم، وتسمية من ذهب إلى قول كل واحد منهم، من الأئمة الخالفين، والفقهاء المجتهدين.
وقد جعل الله أهله أركان الشريعة، وهدم بهم كل بدعة شنيعة، فهم أمناء الله في خليقته، والواسطة بين النبي صلى الله عليه وسلم وأمته، والمجتهدون في حفظ ملته، أنوارهم زاهرة، وفضائلهم سائرة، وآياتهم باهرة، ومذاهبهم ظاهرة، وحججهم قاهرة، وكل فئة تتحيَّز إلى هوى ترجع إليه، وتستحسن رأياً تعكف عليه، سوى أصحاب الحديث، فإن الكتاب عدتهم، والسنة حجتهم، والرسول فئتهم، وإليه نسبتهم، لا يعرِّجون على الأهواء، ولا يلتفتون إلى الآراء، يقبل منهم ما رووا عن الرسول، وهم المأمونون عليه العدول، حفظة الدين وخزنته، وأوعية العلم وحملته، إذا اختلف في الحديث؛ كان إليهم الرجوع، فما حكموا به؛ فهو المقبول المسموع.
منهم كل عالم فقيه، وإمام رفيع نبيه، وزاهد في قبيلة، ومخصوص بفضيلة، وقارئ متقن، وخطيب محسن، وهم الجمهور العظيم، وسبيلهم السبيل المستقيم، وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر، وعلى الإفصاح بغير مذاهبهم لا يتجاسر، مَن كادهم؛ قصمه الله، ومَن عاندهم؛ خذله الله، لا يضرُّهم من خذلهم، ولا يفلح مَن اعتزلهم، المحتاط لدينه إلى إرشادهم فقير، ويصر الناظر بالسوء إليهم حسير، وإن الله على نصرهم لقدير)).
ثم ساق الحديث من رواية قرَّة، ثم روى بسنده عن علي بن المديني أنه قال :
((هم أهل الحديث، والذين يتعاهدون مذاهب الرسول، ويذبُّون عن العلم، لولاهم لم تجد عند المعتزلة والرافضة والجهمية وأهل الإرجاء والرأي شيئاً من السنن)).
قال الخطيب :
((فقد جعل رب العالمين الطائفة المنصورة حرَّاس الدين، وصرف عنهم كيد المعتدين؛ لتمسكهم بالشرع المتين، واقتفائهم، آثار الصحابة التابعين، فشأنهم حفظ الآثار، وقطع المفاوز والقفار، وركوب البراري والبحار، في اقتباس ما شرع الرسول المصطفى، لا يعرجون عنه إلى رأي ولا هوى، قبلوا شريعته قولاً وفعلاً، وحرسوا سنَّته حفظاً ونقلاً، حتى ثبَّتوا بذلك أصلها، وكانوا أحقَّ بها وأهلها، وكم من ملحد يروم أن يخلط بالشريعة ما ليس منها، والله تعالى يذبُّ بأصحاب الحديث عنها، فهم الحفاظ لأركانها، والقوَّامون بأمرها وشأنها، إذا صدف عن الدفاع عنهم، فهم دونها يناضلون، أولئك حزب الله، ألا إن حزب الله هم المفلحون)).
ثم ساق الخطيب رحمه الله تعالى الأبواب التي تدلُّ على شرف أصحاب الحديث وفضلهم، ولا بأس من ذكر بعضها وإن طال المقال؛ لتتم الفائدة، لكني أقتصر على أهمها وأمسها بالموضوع :
1- قوله صلى الله عليه وسلم : ((نضَّر الله امرأ سمع منا حديثاً فبلَّغه)).
2- وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بإكرام أصحاب الحديث.
3- قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((يحمل هذا العلم من كل خلف عُدولُه)).
4- كون أصحاب الحديث خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم في التبيلغ عنه.
5- وصف الرسول صلى الله عليه وسلم إيمان أصحاب الحديث.
6- كون أصحاب الحديث أولى الناس بالرسول صلى الله عليه وسلم؛ لدوام صلاتهم عليه.
7- بشارة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بكون طلبة الحديث بعده واتصال الإسناد بينهم وبينه.
8- البيان أن الأسانيد هي الطريق إلى معرفة أحكام الشريعة.
9- كون أصحاب الحديث أمناء الرسول صلى الله عليه وسلم لحفظهم السنن وتبيينهم لها.
10- كون أصحاب الحديث حماة الدين بذبِّهم عن السنن.
11- كون أصحاب الحديث ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم ما خلفه من السنة وأنواع الحكمة.
12- كونهم الأمرين بالمعروف والناهين عن المنكر.
13- كونهم خيار الناس.
14- من قال : إن الأبدال والأولياء أصحاب الحديث.
15- من قال : لولا أهل الحديث لاندرس الإسلام.
16- كون أصحاب الحديث أولى الناس بالنجاة في الآخرة، وأسبق الخلق إلى الجنة.
17- اجتماع صلاح الدنيا والآخرة في سماع الحديث وكتبه.
18- ثبوت حجة صاحب الحديث.
19- الاستدلال على أهل السنة بحبِّهم أصحاب الحديث.
20- الاستدلال على المبتدعة ببغض الحديَث وأهله.
21- من جمع بين مدح أصحاب الحديث وذم أهل الرأي والكلام الخبيث.
22- من قال : طلب الحديث أفضل العبادات.
23- من قال : طلب الحديث أفضل من التسبيح.
24- من قال : التحديث أفضل من صلاة النافلة.
25- من تمنى رواية الحديث من الخلفاء ورأى أن المحدثين أفضل العلماء.
هذه هي أهم أبواب الكتاب وفصوله، أسأل الله تعالى أن ييسِّر له مَن يقوم بطبعه من انصار الحديث وأهله، حتى يسوغ لمثلي أن يحيل عليه من شاء التفصيل في معرفة ما جاء في هذه الفصول الرائعة من الأحاديث والنقول عن الأئمة الفحول!
وأختم هذه الكلمة بشهادة عظيمة لأهل الحديث من عالم من كبار علماء الحنفية في الهند، ألا وهو أبو الحسنات محمد عبدالحي اللكنوي (1264-1304هـ)، قال رحمه الله :
((ومَن نظر بنظر الإنصاف، وغاص في بحار الفقه والأصول متجنِّباً الاعتساف؛ يعلم علماً يقينيَّاً أن أكثر المسائل الفرعيَّة والأصليَّة التي اختلف العلماء فيها؛ فمذهب المحدِّثين فيها أقوى من مذاهب غيرهم، وإني كلما أسير في شعب الاختلاف؛ أجد قول المحدثين فيه قريباً من الإنصاف؛ فلله درُّهم، وعليه شكرهم (كذا)؛ كيف لا وهم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم حقّاً، ونواب شرعه صدقاً؟! حشرنا الله في زمرتهم، وأماتنا على حبِّهم وسيرتهم)). (انظر الاستدراك رقم : 9) " انتهى.

رحم الله الامام الألباني وأسكنه الفردوس الأعلى ونحن معه

[التوحيد الخالص]

August 2010 - 04:01 PM بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أيها الإخوة في الله بالأمس وما زلنا في هذا اليوم مع صفات الفرقة الناجية والطائفة المنصورة بل ومع صفات أهل طريق النجاة والسعادة في الدنيا والأخرة من خلال سورة العصر (( إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )) بعد أن بيَّن صفة الفرقة الخاسرة الهالكة وهم الأكثرية في قوله تعالى (( إن الإنسان لفي خسر )) وقد تكلمنا بالأمس عن الصفة الأولى وهي صفة العلم المبنية على الإيمان والمأخوذة من قول الله سبحانه وتعالى (( إلا الذين ءامنوا )) وبينَّا بالأمس أهمية طلب العلم في حياة المؤمن وكيف أنه يكون نوراً وحجة وبرهاناً ساطعاً يفرق به بين الأشياء ويميز به بين الحق والباطل .


واليوم مع الصفة الثانية ألا وهي العمل الصالح لأن المسألة الأولى هي العلم والمسألة الثانية هي العمل ، العمل بهذا العلم الذي تعلمناه وتفقهنا فيه (( إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ))




ذكر العمل الصالح بعد الإيمان وإن كان العمل الصالح جزءاً من الإيمان ، لبيان أهمية أن الإيمان ليس بالدعوى وليس بالكلام وليس بالتبعية ولا الجنسية ولكن الإيمان الحق هو المشتمل على القول وهو الإقرار وكذلك التصديق والعمل ، إذ العمل جزء لا يتجزئ من الإيمان ، وليس معنى لا يتجزئ أي أنه لا يتبعَّض بل إنه قد يتبعض وهو درجات : منه ما تركه يبطل الإيمان بالكلية ،ومنه ما تركه ينقص الإيمان الواجب ، ومنه ما تركه ينقص الإيمان المستحب ، كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان " ولذلك قال (( إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات )) فالعمل من الإيمان




ولا ندخل في الفلسفة التي توسع فيها بعض الناس هل هو شرط صحة أو شرط كمال ؟؟
بل العمل ركن من أركان الإيمان لا يتم الإيمان إلا به ، لكن منه ( من هذا الركن ) ما هو جانب أقوى وجانب أساسي لا يتم الإيمان بالكلية إلا به ومنه ما لا يتم الإيمان الواجب إلا به ومنه ما لا يتم الإيمان المستحب إلا به ، ولذلك فإن عبارات السلف تدل على هذا كما فهموا ذلك من القرآن والسنة كما يقول الإمام البخاري - رحمه الله تعالى - أدركت ألفاً من العلماء يقولون : الإيمان قول وعمل ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .




فالعمل من الإيمان وجزء منه وركن منه ، ولا يجوز بل يجب البعد عن مذهب المرجئة الذين يخرجون العمل من مسمى الإيمان فيُسوّون بين المؤمنين والكافرين وبين العاملين وغير العاملين وبين المؤمنين الكُمَّل وبين العصاة الناقصين ، ولا ندّعي أن أي عمل تُرك بطل به الإيمان كما تقول به الحَرورية المارقة والخوارج المارقة ، بل نؤكد ونقول إن العمل من الإيمان أي : جزء منه وركن منه ، سواء في ذلك أعمال القلوب كالإخلاص والمحبة والخوف والرجاء والإنابة وما إلى ذلك أو عمل الألسن كالتلاوة والقراءة والذكر من التسبيح والتهليل والتحميد أو عمل الجوارج كالصلاة والحج والصوم والزكاة ونحو ذلك ، كل ذلك داخل في مسمى الإيمان وهذا العمل لا يكون عملاً صالحاً كما أمر الله - تبارك وتعالى - هنا بقوله (( وعملوا الصالحات ) ) إلا إذا بُني على أصلين : أحدهما إخلاص العمل لله وحده ، وثانيهما كون العمل مطابقاً وموافقاً لهدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ، أن يكون العمل خالصاً لله وحده بعيداً عن الرياء والسمعة وبعيداً عن إرادة العامل بعمله عرَضاً من أعراض الدنيا و حطامها الزائل بمعنى أن يُبتغى بالعمل وجه الله - سبحانه وتعالى - والدار الآخرة بعيداً عن الإفراط والتفريط ، وثانياً أن يُقتدى في هذا العمل برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأن يُتبع لأنه هو الذي جاء بهذا الدين من عند الله - سبحانه وتعالى - ولذلك وجب أن نسير وفق هديه الذي هو هدي الكتاب والسنة وإذا لم يكن العمل خالصاً لوجه الله لم يكن مقبولا وإذا لم يكن صوابا على منهج رسول الله ، لم يكن مقبولاً كذلك ، ولذلك إستنبط أهل العلم من قول الله - سبحانه وتعالى - ( (ليبلوكم أيكم أحسن عملا )) قالوا أخلصُه وأصوبُه كما فهموا هذين الشرطين من قول الله عز وجل في أواخر سورة الكهف (( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحدا )) وبناء عليه فإنه لا بد من الإخلاص والمتابعة بل قال الحافظ ابن كثير : هما ركنا العمل ، يعني الأمران اللذان تنبني عليهما العبادة ، ولا تصح العبادة بدونهما فلا بد من إخلاص العمل لله وحده ((وابتغي فيما آتاك الله الدار الأخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك )) (( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة )) وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي هريرة - رضي الله عنه - عندما سأله عن أحق الناس بشفاعته قال :" من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه " وكذلك الإقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - الذي لا يصح عمل بدونه ، قال الله تعالى (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الأخر وذكر الله كثيرا )) فلا بد من أن يكون العمل خالصاً صوابا .






مقطع مفرغ من مادة ( صفات الفرقة الناجية من خلال سورة العصر) لفضيلة الشيخ صالح السحيمي حفظه الله

[** موحدة 02 **]

نسأل الله ان يجعلنا من اتباع الفرقة الناجية

[ريحانة الجزائرية]

بارك الله فيك
[الفرقة الناجية]
فإن الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة، يؤمنون به من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل (¬1) وهؤلاء هم الوسط في فرقة الأمة، كما أن الأمة المرحومة هي الوسط في الأمم، فهم وسط الأمة في باب الصفات (¬2) بين أهل التعطيل الجهمية، وأهل التمثيل المشبهة، كما أنهم وسط في باب أفعاله (¬3) تعالى بين الحرورية والقدرية، وفي باب أسماء الإيمان والدين (¬4) بين المعتزلة والمرجئة.
وفي أصحاب (¬5) رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الرافضة والخوارج.

[التوحيد الخالص]

وفيك بارك الله

[*أميرةالجزائرية*]

نسأل الله عزوجل أن نكون من الفرقة الناجية قولا وعملا لا كلاما
بارك الله فيك

[عبد الله-1]

وإن لم تكن السلفية فمن هي؟
كل الفرق غيروا وبدلوا واولوا بما يتماشى وفق أهوائهم وغرائزهم إلا الطائفة المنصورة بإذن الله التي لم تنحرف عن القرآن والسنة.
بارك الله فيك اخي التوحيد الخالص .
اللهم أحينا سلفيين وامتنا سلفيين واحشرنا يوم القيامة في زمرة السلفيين.

[طارق المتيجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

وإن لم تكن السلفية فمن هي؟
كل الفرق غيروا وبدلوا واولوا بما يتماشى وفق أهوائهم وغرائزهم إلا الطائفة المنصورة بإذن الله التي لم تنحرف عن القرآن والسنة.
بارك الله فيك اخي التوحيد الخالص .
اللهم أحينا سلفيين وامتنا سلفيين واحشرنا يوم القيامة في زمرة السلفيين.

الهم أحيينا مسلمين وأمتنا مسلمين واحشرنا يوم القيامة في زمرة المسلمين


قطع الله كل لسان مارق كفر المسلمين ، الجنة ياهذا عرضها السموات والأرض ،


اللهم تب على جميع من قال لاإله إلا الله ، وأختم له بلا إله إلا الله محمد رسول الله .


الفرقة الناجية ؟؟؟؟ أنت تعرف الفرقة الناجية ؟؟؟؟ أمشوا في الناس ووزعوا صكوك الغفران


كما فعل متعصبي النصارى في القرون الوسطى

[ابو البراء الادريسي]

السلام عليكم
الفرقة الناجية هي الفرقة الوحيدة التي لا تعرف للبدع طريقا وهذا لا نراه الان الا في الفرقة السلفية
الفرقة التي لا تتقرب لله الا بما شرعه الله و رسوله اما الفرق الاخرى لا يتبعون الا ما شرع لهم علماؤهم بل أعلامهم
و لو حادوا عن سنة الحبيب صلى الله عليه و سلم وعقيدة المسلمين
السلفية هي الفرقة المعتصمة بدين الله و سنة رسوله و جماعة المسلمين و نقولها بملء فينا و دون ادنى شك في منهجنا هي الفرقة الناجية ان شاء الله
وان قيل فيها ما قيل من كلام الحاقدين
اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا و اهد من زاغ عن سبيلك طريق الرشاد
.. ** ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم **

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

الهم أحيينا مسلمين وأمتنا مسلمين واحشرنا يوم القيامة في زمرة المسلمين


قطع الله كل لسان مارق كفر المسلمين ، الجنة ياهذا عرضها السموات والأرض ،


اللهم تب على جميع من قال لاإله إلا الله ، وأختم له بلا إله إلا الله محمد رسول الله .


الفرقة الناجية ؟؟؟؟ أنت تعرف الفرقة الناجية ؟؟؟؟ أمشوا في الناس ووزعوا صكوك الغفران


كما فعل متعصبي النصارى في القرون الوسطى

أنت تندفع من غير علم يا هذا .
الإندفاع وحده والحماس وحده لا يكفيان إذا لم يكونا منضبطين بضوابط العلم الشرعي.
المسلمون فيهم الروافض الذين يرون بان ربنا غير ربهم ونبينا غير نبيهم وفيهم الصوفية وفيهم المبتدعة وفيهم وفيهم وهؤلاء الفرق وغيرها ممن إنحرفوا عن الإسلام الحق بدعهم القرآن وبدعتهم السنة والكافرون منهم كفرهم الشرع والقرآن والسنة.
فانا إن كنت أقول بماقال الله ورسوله فلساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء.
إنما انت تتكلم بعنف وبحماس ولكن بدون علم.

.

[ريحانة الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

أنت تندفع من غير علم يا هذا .
الإندفاع وحده والحماس وحده لا يكفيان إذا لم يكونا منضبطين بضوابط العلم الشرعي.
المسلمون فيهم الروافض الذين يرون بان ربنا غير ربهم ونبينا غير نبيهم وفيهم الصوفية وفيهم المبتدعة وفيهم وفيهم وهؤلاء الفرق وغيرها ممن إنحرفوا عن الإسلام الحق بدعهم القرآن وبدعتهم السنة والكافرون منهم كفرهم الشرع والقرآن والسنة.
فانا إن كنت أقول بماقال الله ورسوله فلساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء.
إنما انت تتكلم بعنف وبحماس ولكن بدون علم.

.

نعم يا اخي بارك الله فيك إندفاعه بدون علم
يتكلم وفق هواه وآراءه وكأننا في جريدة
فقولهم لستُ سنياً، ولستُ شيعيا ولا اخوانيا ولا صوفيا ولا مارتريا ولا ولا فقط مسلما)

هذا قول باطل ، فمن لم يكن سُنِّـيًّا فهو بِدعيّ !

والسنة ليست فرقة كباقي الفِرق ينتفي منها من شاء ، أو يتبرأ منها من تبرّأ من البِدع والأحزاب ، وإنما هي انتماء إلى سُنة النبي صلى الله عليه وسلم .
قد سئل بعض الأئمة عن السنة فقال : ما لا اسم له سوى السنة . يعني : أن أهل السنة ليس لهم اسم ينسبون إليه سواها . .

وكل تعصّب فهو مذموم إلاّ التعصّب للسُّـنَّـة ، فقد كان الصحابة يُوالون عليها ويُعادون من أجلها ، وكانوا يغضبون إذا تُركت السنة أو خُولِفت .

[ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟]

لا يعرف أحد من هي الفرقة الناجية

إلا الله سبحانه وتعالى

[طاهر القلب]

ثانياً : أن الأمة قد انقسمت إلى فرق ومذاهب لم تكن في القرن الأول، ولكل مذهب أُصوله وفروعه وأحاديثه التي يستدلُّ بها ويعتمد عليها، وأن المتمذهب بواحد منها متعصَّب له ويتمسَّك بكل ما فيه، دون أن يلتفت إلى المذاهب الأخرى، وينظر، لعله يجد فيها من الأحاديث ما لا يجده في مذهبه الذي قلده؛ فإن من الثابت لدى أهل العلم أن في كل مذهب من السنة والأحاديث ما لا يوجد في المذهب الآخر، فالمتمسِّك بالمذهب الواحد يضلُّ ولا بدَّ عن قسم عظيم من السنة المحفوظة لدى المذاهب الأُخرى، وليس على هذا أهل الحديث؛ فإنهم يأخذون بكل حديث صحَّ إسناده، في أي مذهب كان، ومن أي طائفة كان راويه ما دام أنه مسلم ثقة، حتى لو كان شيعياً أو قدريّاً أو خارجيّاً، فضلاً عن أن يكون حنفيّاً أو مالكيّاً أو غير ذلك، وقد صرَّح بهذا الإمام الشافعي رضي الله عنه حين خاطب الإمام أحمد بقوله :
((أنتم أعلم بالحديث مني، فإذا جاءكم الحديث صحيحاً؛ فأخبرني به، حتى اذهب إليه، سواء كان حجازيّاً أم كوفيّاً أم مصريّاً)).
فأهل الحديث - حشرنا الله معهم - لا يتعصّبون لقول شخص معيّن مهما علا وسما؛ حاشا محمد صلى الله عيه وسلم؛ بخلاف غيرهم ممَّن لا ينتمي إلى الحديث والعمل به؛ فإنهم يتعصَّبون لأقوال أئمتهم - وقد نهوهم عن ذلك - كما يتعصَّب أهل الحديث لأقوال نبيهم!! فلا عجب بعد هذا البيان أن يكون أهل الحديث هم الطائفة الظاهرة، والفرقة الناجية، بل والأمة الوسط، الشهداء على الخلق.

بارك الله فيكم أخي الكريم
قبس نوراني قيم جدا جدا ...
رحم الله الشيخ العلامة الألباني وأسكنه فسيح جناته ...

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟

لا يعرف أحد من هي الفرقة الناجية

إلا الله سبحانه وتعالى

نؤمن بأن الله علام الغيوب وانه يعلم ماكان وما يكون وهو المتصف بصفات الكمال هذا هو اعتقادنا.
ولكن كلامك يوحي بأن الله تركنا هملا وخلقنا عبثا فإذا كنا لا ندري من هم أهل الحق كيف نعمل ونتنافس في هذه الدنيا من أجل ان نكون منهم؟
كلامك أيضا يقدح في رسالة محمد بمعنى أن محمد صلى الله عليه وسلم مات ولم يبين لنا من هي الفرقة الناجية وهذا كلام خطير فتنبه أخي رعاك الله .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

بارك الله فيكم أخي الكريم

قبس نوراني قيم جدا جدا ...

رحم الله الشيخ العلامة الألباني وأسكنه فسيح جناته ...

وإنه لكذلك ما ذكرتَ يا طاهر..

أن الأمة قد انقسمت إلى فرق ومذاهب لم تكن في القرن الأول، ولكل مذهب أُصوله وفروعه وأحاديثه التي يستدلُّ بها ويعتمد عليها،
فأهل الحديث - حشرنا الله معهم - لا يتعصّبون لقول شخص معيّن مهما علا وسما؛
فإنهم يأخذون بكل حديث صحَّ إسناده، في أي مذهب كان، ومن أي طائفة كان راويه ما دام أنه مسلم ثقة، حتى لو كان شيعياً أو قدريّاً أو خارجيّاً،

رحم الله الشيخ ..وأثابه الجنة...
لو علم الشيخ زمنا يأتي بعده من ظهور فرق بل أدعياء كل يعتقد انه فرد من أفراد الفرقة الناجية الطائفة المنصورة...فرق..بعضها يبدع بعض ..وبعضها يتهم الآخر في عقيدته ..لو علم الشيخ ذلك لخصص الكثير من وقته للتحذير مما آلت إليه أوضاع من انتسبوا لل نهج السلفي..