اخي اسامة..الواثق..محب التواضع..انتم مدعوون و معكم الجموع تفضلوا.

[سفيان الثوري السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وقفة مع سماحة الوالد / صالح الفوزان حفظه الله في شريطة [ الجهاد وضوابطه الشرعية ]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..الى كل من وسوست له نفسه و هلوسته الظنون و جعل يصول و يجول و اطرق بفكره و قال يا ترى ماهي عقيدة هذا الفتى سفيان في الجهاد هل فكره في الجهاد منحرف? و العياذ بالله ام انه على الجادة ?اقول لكم عقيدتي في الجهاد هي عقيدة ابائي سفيان..الحسن..الشعبي..مالك..ابوحنيفة..الشافعي..احم د..اسحاق..يحي..عياض..عطاء..الليث..ابن المبارك..الشوكاني..ابن باز..ابن عثيمين..الالباني..رحمة الله عليهم اجمعين..تفضل اقرا هذا الكلام للوالد حفظه الله بعدها قل سامحني يا سفيان..قال الوالد العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله آل فوزان ، في شريطة [ الجهاد وضوابطه الشرعية ]: (( .... والذي يأمر بالقتال وينظم القتال الإمام ، إمام المسلمين ، من صلاحيات الإمام إقامة الجهاد وتنظيم الجيوش وتنظيم السرايا ، ويقودها هو بنفسه أو يؤمر عليها من يقودها ، فالجهاد من صلاحيات الإمام ولا يجوز للمسلمين أن يقاتلوا بدون إذن الإمام إلا في حالة واحدة إذا داهمهم عدو يخشون كلبه فإنهم يدفعونه بالقتال ولا يحتاج إلى إذن الإمام ، لأن هذا دفع خطر ودرء خطر ، أما الغزو وأما القتال بدون هذهِ الحالة وبدون مداهمة العدو لبلاد المسلمين فهذا لابد من إذن الإمام فيه ، فهو الذي يتولاه وهو الذي يقوده أو يُنيب من يقوده ، وهو الذي ينظمه وهو الذي يُجهز الغزاة وهو الذي يعد العدة ، هذا من صلاحيات الإمام ، والمسلمون تحت إمام تحت قيادة ، وهم أمة واحد ، لا يجوز التفرق في الرأي والاختلاف ، لا سيما في أمور الجهاد ، فإنهم إذا اجتمعوا مع إمامهم وتحت قياده صار ذلك أقوى لهم وأهيب لعدوهم وأنكى لعدوهم ، أما إذا تفرقوا واختلفوا وكلاً يرى نفسه أنه هو صاحب الصلاحية ولا يخضع لإمام فهنا تحل الكارثة بالمسلمين ، قال الله سبحانه وتعالى: ( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ، وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين ، ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط ). ،
نهانا سبحانه وتعالى أن نتفرق ، بل أمرنا بالاجتماع تحت القيادة وتحت الإمامة ، حتى تقوى ريحنا وحتى يبقى جمعنا متكاتف ، أما إذا صار كل واحد له رأي وكل واحد يفتي بفتوى ولا يرجعون لقيادة ولا لإمامة هذا هو التفرق والعياذ بالله ، وهذا يفرح العدو إذا اختلافنا وتفرقنا ، الله جل وعلا يقول: ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون ). ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن الله يرضى لكم ثلاثا أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم )) . ، فلابد للمسلمين من قيادة وإمامه تنظم الجهاد والغزو في سبيل الله ، ولا بد من الارتباط مع الجماعة وعدم الشذوذ وعدم الاختلاف وعدم التفرق ، هذا من شؤون الجهاد ، والجهاد من صلاحيات الإمام ، لأنه ليس بالأمر الهين بل هو أمر مهم يحتاج إلى اجتماع و يحتاج إلى لقوة و يحتاج إلى لتنظيم ويحتاج إلى إعداد ، فلا بد من إذن الإمام وتنظيم الإمام وقيادة الإمام إما بنفسه وإما بنائبه ، هذا هو الجهاد في سبيل الله ، جهاد دفع وجهاد طلب ، والغاية منه إعلاء كلمة الله- سبحانه وتعالى- ونشر هذا الدين ......
** إلى أن قال: ... لأن الجهاد أمره عظيم إذا نُظم وسار على ما رسمه الله -جل وعلا – صار جهاداً نافعاً للأمة ، أما إذا كان فوضى وبغير بصيرة وبغير علم فإنه يصبح نكسه على المسلمين ، كم يُـقتل المسلمون بسبب مغامرة جاهل ؟!! ، غامر بنفسه حتى أغضب الكفار وهم أقوى منه فانقضوا على المسلمين تقتيلاً وتشريداً وخراباً ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ويسمون هذا بالجهاد !! ، وهذا ليس هو الجهاد لأنه لم تتوفر شروطه ولم تتحقق أركانه ، فهو ليس جهاداً ، وإنما هو عدوان لا يأمر الله – جل وعلا- بهِ )) انتهى كلامه . ...................الكلام الذي تحته خط موجه لاخ الفاضل اسامة الفرجيوي سدد الله خطاه.

وصلة المحاضرة ( 5-4-1430 ) :

https://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=60794


منقول للفائدة و التبيان أشكر الاخ الفاضل سلمان ابو زيد حفظه الله. و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

[عُبيد الله]

بارك الله فيك على نقلك لكلام الشيخ الفوزان حفظه الله

الاخ سفيان بارك الله فيه, كما تعلم ونعلم أن الجهاد يكون تحت راية إمام هذا ولله الحمد متفقون عليه ومتفقة عليه الأمة

وإن لم يكن هناك إمام فلا يخلوا الامر من احد أمرين

إما أن يكون القتال دون الدين والعرض والمال فهذا في سبيل الله كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم

والاخرى أنك أن يكون القتال من اجل الحرية والديمقراطية والظلم وغير ذلك برايات متفرقة وبقيادات متفرقة كل واحد بمنهجه ومذهبه وحتى دينه

فهذا لا نوافق عليه, فالعبد مسؤول عن نفسه وأن يلقي بها الى التهلكة او يسير بها في طريق التهلكة فما بالك بمن يعاينها (وهذا ليس جبنا بل دينا).

واعلم ان الأمر في هذه الحال يرجع للعلماء الأكابر الراسخين في العلم والعقل,الذين أمرنا الله عز وجل بالرجوع اليهم.

نسأل الله أن يفقهنا في ديننا ويجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبَيدُ الله الجزائريـ

بارك الله فيك على نقلك لكلام الشيخ الفوزان حفظه الله

الاخ سفيان بارك الله فيه, كما تعلم ونعلم أن الجهاد يكون تحت راية إمام هذا ولله الحمد متفقون عليه ومتفقة عليه الأمة

وإن لم يكن هناك إمام فلا يخلوا الامر من احد أمرين

إما أن يكون القتال دون الدين والعرض والمال فهذا في سبيل الله كما اخبر بذلك النبي صل الله عليه وسلم

والاخرى أنه

أن يكون القتال من اجل الحرية والديمقراطية والظلم وغير ذلك برايات متفرقة وبقيادات متفرقة كل واحد بمنهجه ومذهبه وحتى دينه

فهذا لا نوافق عليه, فالعبد مسؤول عن نفسه وأن يلقي بها الى التهلكة او يسير بها في طريق التهلكة فما بالك بمن يعينها (وهذا ليس جبنا بل دينا).

واعلم ان الأمر في هذه الحال يرجع للعلماء الأكابر الراسخين في العلم والعقل,الذين أمرنا الله عز وجل بالرجوع اليهم.

نسأل الله أن يفقهنا في ديننا ويجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..و فيكم بارك المولى اخي الفاضل ..هذا هو عين الصواب ..قلت و قولك الصواب وفقنا الله و اياكم الى نصرة دين الله و تحكيم شرعه فوق ارضه و اعاننا عليه انه ولي ذلك و القادر عليه.

[سفيان الثوري السلفي]

وكل لذاذة ستملّ إلا .......... محادثة الرجال ذوي العقول
وقد كنّا نعدّهم قليلاً ......... فقد صاروا أقل من القليل

[pro24]

الله يخليك مزيد من التقدم والنجاح

[عبد الله-1]

بارك الله في الإخوة الكرام .
جزاكم الله خيرا
وأنصح إخواني باتباع كلام العلماء الكباااااااااااااااااااااااار في مثل هذه المسائل
مثل ما قال أخي عبيد الجزائري لان الكبار لهم تجربة وعايشوا أمثلة ولهم علم أكبر من غيرهم.

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيك

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

ولا يجوز للمسلمين أن يقاتلوا بدون إذن الإمام إلا في حالة واحدة إذا داهمهم عدو يخشون كلبه فإنهم يدفعونه بالقتال ولا يحتاج إلى إذن الإمام ، لأن هذا دفع خطر ودرء خطر ، .

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية(وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم)). الفتاوى الكبرى (4\608).

لا أدري ما المشكلة لكن لو كنت نقلت كلام الشيخ من قبل لما وقعت فيما أنت فيه من الخلط وعليه قبل أن أناقشك يجب عليك ان تثبت على قول واحد ولا تتغير فيه

فكلتا المشاركتان لك فأيهما أصح بالنسبة لك

ملاحظة : سأتجنب الحديث عن هذا واعتبر نفسي كأني لم اره

وكل لذاذة ستملّ إلا .......... محادثة الرجال ذوي العقول
وقد كنّا نعدّهم قليلاً ......... فقد صاروا أقل من القليل

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

لا أدري ما المشكلة لكن لو كنت نقلت كلام الشيخ من قبل لما وقعت فيما أنت فيه من الخلط وعليه قبل أن أناقشك يجب عليك ان تثبت على قول واحد ولا تتغير فيه

فكلتا المشاركتان لك فأيهما أصح بالنسبة لك

ملاحظة : سأتجنب الحديث عن هذا واعتبر نفسي كأني لم اره

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..اسمع اخي اسامة انت من وقع في الخلط و لست انا و ظاهر عليك انك واقع في تناقض الست انت القائ في احدى مشاركاتك بل حتى جهاد الدفع يشترط له إذن الإمام. . و انت مخطيء في هذا فجهاد دفع الصائل لا يحتاج الى اذن الامام اذا دخل العدو الى مصر من الامصار ارجع الى كلام اهل العلم الثقات في المسالة ...من يثبت انا ام انت يا اسامة انا ثابت على معتقدي و اقوالي و لله الحمد و المنة .. قولك اي المشاركتان اصح لك اقول لك الاثنين معا و هذا الذي ادين به الله عزوجل ..يا اسامة انت اخطات في مسالة هامة و انا بينت لك الصواب من القول لما كل هذا اللف و الدوران ..اسالك سؤال هل تعي ما معنى دفع الصائل ?????????????

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..اقرا اخي اسامة هذا الكلام...قال ابن القيم رحمه الله تعالى :وجهاد الدفع أصعب من جهاد الطلب فإن جهاد الدفع يشبه باب دفع الصائل ولهذا أبيح للمظلوم أن يدفع عن نفسه كما قال الله تعالى ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ) [ الحج : 39 ] وقال النبي صل الله عليه و سلم من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد لأن دفع الصائل على الدين جهاد وقربة ودفع الصائل على المال والنفس مباح ورخصة فإن قتل فيه فهو شهيد فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعم وجوبا ولهذا يتعين على كل أحد يقم ويجاهد فيه العبد بإذن سيده وبدون إذنه والولد بدون إذن أبويه والغريم بغير إذن غريمه وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين فكان الجهاد واجبا عليهم لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع لا جهاد اختيار ولهذا تباح فيه صلاة الخوف بحسب الحال في هذا النوع وهل تباح في جهاد الطلب إذا خاف فوت العدو ولم يخف كرته فيه قولان للعلماء هما روايتان عن الإمام أحمد ومعلوم أن الجهاد الذي يكون فيه الإنسان طالبا مطلوبا أوجب من هذا الجهاد الذي هو فيه طالب لا مطلوب والنفوس فيه أرغب من الوجهين وأما جهاد الطلب الخالص فلا يرغب فيه إلا أحد رجلين إما عظيم الإيمان يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله وإما راغب في المغنم والسبي فجهاد الدفع يقصده كل أحد ولا يرغب عنه إلا الجبان المذموم شرعا وعقلا وجهاد الطلب الخالص لله يقصده سادات المؤمنين وأما الجهاد الذي يكون فيه طالبا مطلوبا فهذا يقصده خيار الناس لإعلاء كلمة الله ودينه ويقصده أوساطهم للدفع ولمحبة الظفر انتهى كلام ابن القيم رحمه الله بنصه...اقرا يا اسامة جزاك الله خيرا.

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..اسمع اخي اسامة انت من وقع في الخلط و لست انا و ظاهر عليك انك واقع في تناقض الست انت القائ في احدى مشاركاتك بل حتى جهاد الدفع يشترط له إذن الإمام. . و انت مخطيء في هذا فجهاد دفع الصائل لا يحتاج الى اذن الامام اذا دخل العدو الى مصر من الامصار ارجع الى كلام اهل العلم الثقات في المسالة ...من يثبت انا ام انت يا اسامة انا ثابت على معتقدي و اقوالي و لله الحمد و المنة .. قولك اي المشاركتان اصح لك اقول لك الاثنين معا و هذا الذي ادين به الله عزوجل ..يا اسامة انت اخطات في مسالة هامة و انا بينت لك الصواب من القول لما كل هذا اللف و الدوران ..اسالك سؤال هل تعي ما معنى دفع الصائل ?????????????

لا بأس أنا ألف وأدور وأنت بين لنا الحق وأفضح عقيدتي في الجهاد للأعضاء حتى يحذروني

وبدون بتر للكلام في الكلام الذي لونته بالأحمر فدونك مشاركتي تبين المعتقد الصحيح معتقد الإمام المبجل احمد ابن حنبل :

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...9&postcount=44

أما أظنك تخلط بين الصائل وجهاد الدفع مع انهما يدخلان في نفس الشيئ

فحضرتك تقول جهاد الدفع لا يشترط فيه إذن الإمام هكذا بإجمال وإطلاق ؟

ثم تنقل كلام شيخ الإسلام في دفع الصائل ؟

ولا بأس أن تعلمني معنى الصائل فأنا لست عالما أو ما شابه بل أقبل من يعلمني أمر ديني ؟
ثم تنقل كلام العلامة الفوزان مع أن كلام الشيخ الفوزان هو نفسه الكلام الذي قلته أنا

فليتامل ذو البصيرة بين كلامي المنقول عن الإمام احمد وكلام الشيخ الفوزان الملون بالأحمر وليقارن بينهما

ثم نقول لسفيان : لو كان جهاد الدفع لا يشترط له إذن الإمام بإطلاق فما ترى سماحتك بعدم إفتاء الوالد الفوزان بالجهاد في هذه المشاركة :

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=12

ولك احتمالان لا مفر منهما :
1- إن جهاد الدفع يشترط له إذن الإمام باستثناء الوضع المذكور في الأعلى
فعليك أن تتوب لله وتعتذر للأعضاء عما ألبست عليهم ؟

2- أن ما يحدث في سوريا لا يعتبر جهاد دفع بالنسبة للدول الاخرى؟
وعندها فعليك أن تحذف كلامك الموجود في موضوعك
: اعذروني ولا تلوموني :
الذي حملت فيه نفسك والاعضاء فوق طاقتهم وحملتهم ما لم يحملك به الله

إذ أن جهاد الطلب يتوجب له إذن الإمام والراية والقدرة وهي أمور يعلمها سماحتك كما اخبرتني بانك تفقه وأنا لا أفقه

إلى ذلكم الحين نسأل الله أن يتجاوز عني ما قصرت في الدعوة إلى الله وبيان الحق والرد على الملبسين وما أستطيع إلا أن أقول لك : إلزم الاكابر تسلم

والله تعالى أعلى وأعلم

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

لا بأس أنا ألف وأدور وأنت بين لنا الحق وأفضح عقيدتي في الجهاد للأعضاء حتى يحذروني

وبدون بتر للكلام في الكلام الذي لونته بالأحمر فدونك مشاركتي تبين المعتقد الصحيح معتقد الإمام المبجل احمد ابن حنبل :

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...9&postcount=44

أما أظنك تخلط بين الصائل وجهاد الدفع مع انهما يدخلان في نفس الشيئ

فحضرتك تقول جهاد الدفع لا يشترط فيه إذن الإمام هكذا بإجمال وإطلاق ؟

ثم تنقل كلام شيخ الإسلام في دفع الصائل ؟

ولا بأس أن تعلمني معنى الصائل فأنا لست عالما أو ما شابه بل أقبل من يعلمني أمر ديني ؟
ثم تنقل كلام العلامة الفوزان مع أن كلام الشيخ الفوزان هو نفسه الكلام الذي قلته أنا

فليتامل ذو البصيرة بين كلامي المنقول عن الإمام احمد وكلام الشيخ الفوزان الملون بالأحمر وليقارن بينهما

ثم نقول لسفيان : لو كان جهاد الدفع لا يشترط له إذن الإمام بإطلاق فما ترى سماحتك بعدم إفتاء الوالد الفوزان بالجهاد في هذه المشاركة :

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=12

ولك احتمالان لا مفر منهما :
1- إن جهاد الدفع يشترط له إذن الإمام باستثناء الوضع المذكور في الأعلى
فعليك أن تتوب لله وتعتذر للأعضاء عما ألبست عليهم ؟

2- أن ما يحدث في سوريا لا يعتبر جهاد دفع بالنسبة للدول الاخرى؟
وعندها فعليك أن تحذف كلامك الموجود في موضوعك
: اعذروني ولا تلوموني :
الذي حملت فيه نفسك والاعضاء فوق طاقتهم وحملتهم ما لم يحملك به الله

إذ أن جهاد الطلب يتوجب له إذن الإمام والراية والقدرة وهي أمور يعلمها سماحتك كما اخبرتني بانك تفقه وأنا لا أفقه

إلى ذلكم الحين نسأل الله أن يتجاوز عني ما قصرت في الدعوة إلى الله وبيان الحق والرد على الملبسين وما أستطيع إلا أن أقول لك : إلزم الاكابر تسلم

والله تعالى أعلى وأعلم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..اسمع اخي اولا على الاقل اعترف بخطاك و كفاك تعنتا و خلطا للمفاهيم.. الله المستعان كلامي واضح فلا داعي لتهويل.. جهاد الدفع
حكمه: فرض عين على المسلمين عمومًا حتى يندفع شر الأعداء .
قال الجصاص 3/114 : (ومعلوم في اعتقاد جميع المسلمين أنه إذا خاف أهل الثغور من العدو ولم تكن فيهم مقاومة فخافوا على بلادهم وأنفسهم وذراريهم، أن الفرض على كافة الأمة أن ينفر إليهم من يكف عاديتهم من المسلمين، وهذا لا خلاف فيه بين الأمة، إذ ليس من قول أحد من المسلمين إباحة القعود عنهم حتى يستبيحوا دماء المسلمين وسبي ذراريهم) .
وقول القرطبي 8/151 : (إذا تعين الجهاد بغلبة العدو على قطر من الأقطار، أو بحلوله بالعقر، فإذا كان ذلك وجب على جميع أهل تلك الدار أن ينفروا ويخرجوا إليه خفافًا وثقالاً، شبابًا وشيوخًا، كل على قدر طاقته، من كان له أب بغير إذنه، ومن لا أب له، ولا يتخلف أحد يقدر على الخروج من مقاتل أو مكثر، فإن عجز أهل تلك البلدة عن القيام بعدوهم كان على من قاربهم وجاورهم أن يخرجوا على حيث ما لزم أهل تلك البلدة، حتى يعلموا أن فيهم طاقة على القيام بهم ومدافعتهم، وكذلك كل من علم بضعفهم عن عدوهم، وعلم أنه يدركهم ويمكنه غياثهم لزمه أيضًا الخروج إليهم، فالمسلمون كلهم يد على من سواهم، حتى إذا قام بدفع العدو أهل الناحية التي نزل العدو عليها واحتل بها، سقط الفرض عن الآخرين. ولو قارب العدو دار الإسلام ولم يدخلوها لزمهم أيضًا الخروج إليه حتى يظهر دين الله وتحمى البيضة، وتحفظ الحوزة، ويخزى العدو ولا خلاف في هذا) ا.هـ...
فجهاد الدفع يقصده كل أحد ولا يرغب عنه إلا الجبان المذموم شرعا وعقلا وجهاد الطلب الخالص لله يقصده سادات المؤمنين وأما الجهاد الذي يكون فيه طالبا مطلوبا فهذا يقصده خيار الناس لإعلاء كلمة الله ودينه ويقصده أوساطهم للدفع ولمحبة الظفر ...من كلام ابن القيم الجوزية رحمه الله.

..لا تقولني ما لم اقل و تنسب الي امر لا اعتقده و لا انتهجه ..مرة اخرى تثبت انك كمن يحرث في الماء ..من قال انه في حالة جهاد الدفع يلزم جميع الناس باطلاق ....و من قال لك انني حملت الناس فوق طاقتهم و هل اعلموك ان سفيان افتى و قال لناس اخرجوا قاتلوا احملوا السلاح الله المستعان..سفهتني بكلامك..انصحك يا شيخ الا تناقش من تعتبرهم يلبسون كما قلت انت...و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين...

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد.....قال ابن القيم رحمه الله تعالى :وجهاد الدفع أصعب من جهاد الطلب فإن جهاد الدفع يشبه باب دفع الصائل ولهذا أبيح للمظلوم أن يدفع عن نفسه كما قال الله تعالى ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ) [ الحج : 39 ] وقال النبي صل الله عليه و سلم من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد لأن دفع الصائل على الدين جهاد وقربة ودفع الصائل على المال والنفس مباح ورخصة فإن قتل فيه فهو شهيد فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعم وجوبا ولهذا يتعين على كل أحد يقم ويجاهد فيه العبد بإذن سيده وبدون إذنه والولد بدون إذن أبويه والغريم بغير إذن غريمه وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين فكان الجهاد واجبا عليهم لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع لا جهاد اختيار ولهذا تباح فيه صلاة الخوف بحسب الحال في هذا النوع وهل تباح في جهاد الطلب إذا خاف فوت العدو ولم يخف كرته فيه قولان للعلماء هما روايتان عن الإمام أحمد ومعلوم أن الجهاد الذي يكون فيه الإنسان طالبا مطلوبا أوجب من هذا الجهاد الذي هو فيه طالب لا مطلوب والنفوس فيه أرغب من الوجهين وأما جهاد الطلب الخالص فلا يرغب فيه إلا أحد رجلين إما عظيم الإيمان يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله وإما راغب في المغنم والسبي فجهاد الدفع يقصده كل أحد ولا يرغب عنه إلا الجبان المذموم شرعا وعقلا وجهاد الطلب الخالص لله يقصده سادات المؤمنين وأما الجهاد الذي يكون فيه طالبا مطلوبا فهذا يقصده خيار الناس لإعلاء كلمة الله ودينه ويقصده أوساطهم للدفع ولمحبة الظفر انتهى كلام ابن القيم رحمه الله ...اخي اسامة لماذا لم تعلق على هذا الكلام? ام انك تريد ان تصيد في المياه العكرة ?....كلامي واضح و جلي فلا داعي لاثارة الشبه رحمك الله..و ان كنت تريد ان تغرد خارج السرب فانصحك الا تفعل..اياك ان تسبح في الاعماق فقد تغرق.....

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..اقرا اخي اسامة رحمك الله ركز على الكلام الموسوم بالازرق .. جهاد الدفع عن أرض المسلمين: فالأمر فيه أوضح وأجلى إذ لا يشترط له أي شرط إطلاقاً، بل على كل أحد الدفع بما استطاع، فلا يستأذن الولد والده، ولا الزوجة زوجها، ولا الغريم غريمه، وكل هؤلاء أحق بالإذن والطاعة من الإمام، ومع ذلك سقط حقهم في هذه الحال؛ إذ الجهاد فرض عين على الجميع فلا يشترط له إذن إمام فضلاً عن وجوده.

قال الخطيب الشربيني الشافعي في (الإقناع 2 / 510) : " الحال الثاني من حال الكفار أن يدخلوا بلدة لنا فيلزم أهلها الدفع بالممكن منهم، ويكون الجهاد حينئذ فرض عين سواء أمكن تأهيلهم لقتال أم لم يمكن، ومن هو دون مسافة القصر من البلدة التي دخلها الكفار حكمه كأهلها، وإن كان في أهلها كفاية؛ لأنه كالحاضر معهم، فيجب على كل من ذكر حتى على فقير وولد ومدين ورقيق بلا إذن، ويلزم الذين على مسافة القصر المضي إليهم عند الحاجة بقدر الكفاية دفعا لهم، فيصير فرض عين في حق من قرب وفرض كفاية في حق من بعد " انتهى.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في (الفتاوى المصرية 4 / 509) : " وقتال الدفع مثل أن يكون العدو كثيراً ولا طاقة للمسلمين به، لكن يخافون إن انصرفوا عن عدوهم عطف العدو على من يخلفون من المسلمين، فهنا صرَّح أصحابنا بأنه يجب أن يبذلوا مهجهم ومهج من يخاف عليهم في الدفع حتى يسلموا، ونظيره أن يهجم العدو على بلاد المسلمين وتكون المقاتلة أقل من النصف، فإن انصرفوا استولوا على الحريم، فهذا وأمثاله قتال دفع لا قتال طلب لا يجوز الانصراف فيه بحال " انتهى، وهذا كله محل اتفاق بين الأئمة وعلماء الأمة، فلا يلتفت في جهاد الدفع إلى طاقة المسلمين ولا إلى إمكانياتهم، ولا إلى ترجُّح تحقق النصر، بل عليهم بذل مهجهم في الدفع عن حرماتهم، حتى مع تيقن هلاكهم.
قال الإمام الشافعي في (الأم 4 / 178) : " ولا أرى ضيقاً على الرجل أن يحمل على الجماعة حاسراً أو يبادر الرجل، وإن كان الأغلب أنه مقتول " اهـ. وهذا في جهاد الطلب فمن باب أولى جهاد الدفع.

و جهاد الدفع مشروع للدفع عن الأرض والعرض والنفس والمال والدين، بشكل فردي أو جماعي، ويكون أيضاً بتعاون المسلمين على اختلاف طوائفهم، أو مع غير المسلمين كأهل الذمة للدفع عن وطنهم جميعاً، وكذا تسوغ الاستعانة بغير المسلمين من الشعوب والدول الأخرى لدفع العدو الكافر عن المسلمين وأرضهم وحرماتهم، وقد عاهد النبي صل الله عليه وسلم_ يهود في المدينة على الدفع عنها إذا دهمها عدو، كما استعان الصحابة رضي الله عنهم بنصارى العرب في الشام والعراق في قتال عدوهم، وقد قاتل شيخ الإسلام ابن تيمية التتار في الشام بمن خرج معه من أهلها، مع شيوع أنواع البدع فيهم آنذاك، وخلص أسارى أهل الذمة من اليهود والنصارى من أيدي التتار حين تفاوض معهم، ولم يرض بإطلاق أسرى المسلمين فقط ، حتى أطلقوا أسرى أهل الذمة معهم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (الفتاوى المصرية 4 / 508) : " أما قتال الدفع عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط، بل يدفع بحسب الإمكان " وقال أيضاً : " وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام بمنزلة البلدة الواحدة، وأنه يجب النفير إليها بلا إذن والد ولا غريم ".
كتب الفقهاء قد نصت في كتاب الجهاد على شروط وجوبه، وعلى من يجب ومتى يتعين، وليس فيها نص على اشتراط وجود الإمام أو وجود الراية..يقصد جهاد الدفع، وقد ثبت في الحديث الصحيح " ما بال أقوام يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله، من اشترط شرطاً ليس في كتاب الله فهو باطل" ، و قد قال العلامة عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب في بيان بطلان هذا الشرط : " بأي كتاب أم بأي حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع ؟ هذا من الفرية في الدين والعدول عن سبيل المؤمنين، والأدلة على بطلان هذا القول أشهر من أن تذكر، من ذلك عموم الأمر بالجهاد والترغيب فيه والوعيد في تركه " (الدرر السنية 7/ 97).

والمقصود أنه لا يشترط لصحة جهاد الدفع أي شرط ، بمعنى لا وجود إمام، ولا وجود راية ، ولا وحدة الصف، ولا وجود القوة، ولا ترجح النصر، وهذا لا ينافي وجوب أن يقاتل المجاهدون صفاً واحداً تحت قيادة واحدة، فإن تعذر ذلك لم يبطل الجهاد ولم يتعطل، والله اعلى و اعلم و احكم..منقول بتصرف لتوضيح الامر و بيان اللبس الواقع في فهم المسالة .و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

[الحضني28]

ياأخ أسامة أنت تحاور إنسانا نصب نفسه علامة ...ألا تلاحظ استعماله للألوان ؟كان المسلم جاهل بهذه النقولات ولا يعرفها إلا سفيان هذا
تواضع أخي الكريم...
هل ماقاله الشيخ فوزان وأمثاله ملزم لكل مسلم؟ لهذا الشيخ طريق في الفهم ولعلماء آخرين طرق مختلفة