|
|
|
|||||||
| القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
ماذا تعني bonne année مهم قبل الساعة الصفر
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-12-31, 01:37
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
ماذا تعني bonne année مهم قبل الساعة الصفر
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اما بعد اخواني اخواتي اريد ان اتحدث معكم عن شيء خطير جدا، اًبتليت به امتنا، الا و هو ضعف الشخصية و الضعف و الهوان و الانهزامية. اتناقش معكم هذه النقطة بالذات، التي نسميها التقليد الاعمي، تقليد في اشياء اقل ما يقال عنها انها القشور، انظرو يا اخوان كيف اصبح الشباب اليوم، كيف يحلقون شعورهم و كيف هي سراويلهم الهابطة، حتى في صلاته تظهر عورته، انظرو الى الشابات، كيف اصبحن يلبسن الفضيحة و السفور والتبرج، و وجها ملون اصفر و احمر و كل المكياجات، يا اخوان اليوم نقولها بكل صراحة، سكتنا عنهم كثيرا، ان تكلمنا انتقدونا، و ان سكتنا ازدادو في تقليدهم الاعمى، اليوم للاسف نقولها، اصبحنا لا نفرق بين مسلم و كافر في اللباس، و بعض المسلمين يفتخر لانه لباسه مثل الكفار، أليس لنا تقاليدنا و اعرافنا و لباسنا؟ لماذا نقلدهم في كل شيء؟ أليس هذا من ضعف الشخصية و الاحساس بالانهزامية؟ المغلوب يحاول جاهدا ودايما تقليد الغالب في كل شيء ليحس انه مثله، بكن الشيء الغريب ان العزة لنا و ليست لهم، فلماذا نتبعهم، هل اجبرونا على ان نتبعهم؟ الجواب لا بل نحن من رضينا بالضعف و الانهزامية، و رضينا ان نكون اخر الامم و رضينا ان نكون مذلولين امامهم. ربنا سبحانه و تعالى يقول " كنتم خير أمة اخرجت للناس " ربنا يقول انتم خير امة، و نحن كأننا نقول يا ربنا هم خير الامة، لهذا نحن نتبعهم، و الانسان المسلم يريد ان ينسلخ من دينه، يستحي حتى من القاء السلام لما يدخل في محاضرة، او درس في الجامعة، يخاف ان يضحكوا عليه، يستحي بدينه، و لا يفتخر به، بل يحاول ان لا يكتشفوا انه ملتزم، يقول انا لست متشدد، انا انسان عادي، انظرو الذي يتبع السنة متشدد، و من يتبع و يقلد النصارى هو انسان normal (باش يفهموها)، كيف انقلت الاية، ربنا تعالى يقول "و لله العزة و لرسوله و للمؤمنين" فنحن امة منهاج، و أعزنا الله بالاسلام، فان ابتغينا العزة في غيره اذلنا الله، و لن ترجع لنا عزنا و الله ثم و الله ثم تالله حتى نعود لديننا. انتم اختارو: الرجوع للدين و العزة او الابتعاد عن الدين (وفي الاخرة حساب عسير)، و العيش على الارض في الذل و الهوان يا اخوان يجب ان نعلم ان اتباع النصارى في لباسهم و اكلهم و شربهم و مشيتهم، يولد محبتهم، و هذا يخدش احد اصول ديننا، الا و هو الولاء و البراء، ثم قد يتغير الباطن ايضا، هناك من يحب رونالدو و لا اعرف من ايضا من الاعبين وهم كفار، و نبينا صلى الله عليه و سلم يقول "ليس منا من تشبه بغيرنا" "من تشبه بقوم فهو منهم" "يحشر المرى مع من احب" يا اخي هل ترضى ان تحشر يوم القيامة مع الفلان الكافر الذي قلدته في شعرك و لباسك ام مع نبيك و حبيبك صلى الله عليه و سلم يا اختي، هل ترضين ان تحشري مع الفلانة الكافرة التي قلدتيها في لباسها ام مع امهات المؤمنين رضوان الله عليهم و الله الامر خطير جدا يا اخوان، انتبهو من فضلكم كيف نقلد المغضوب عليهم من اليهود، و الضالين من النصارى؟ كيف نحتفل بيوم للنصارى، يوم قد اشركوا فيه مع الله، و جعلوا التثليث، كيف ترضى ان تشاركهم في شركهم بالله. يقول شيخ الاسلام اين تيمية رحمه الله في المستدرك على مجموع الفتاوى "وليس الخميس من أعياد المسلمين، بل هو من أعياد النصارى كعيد الميلاد، وعيد الغطاس، لكل أمة قبلة، وليس لأهل الذمة أن يعينوهم على أعيادهم في بلاد المسلمين، وليس للمسلمين أن يعينوهم على أعيادهم لا ببيع ما يستعينون به على عيدهم ولا بإجارة دوابهم ليركبوها في عيدهم، لأن أعيادهم مما حرمه الله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم - لما فيها من الكفر والفسوق والعصيان. وأما إذا فعل المسلمون معهم أعيادهم مثل صبغ البيض وتحمير دوابهم بمغرة وبخور وتوسيع النفقات وعمل طعام فهذا أظهر من أن يحتاج إلى سؤال بل قد نص طائفة من العلماء من أصحاب أبي حنيفة ومالك على كفر من يفعل ذلك" و يقول في الفتاوى الكبرى "فَمَنْ صَنَعَ دَعْوَةً مُخَالِفَةً لِلْعَادَةِ فِي أَعْيَادِهِمْ لَمْ تَجِبْ دَعْوَتُهُ، وَمَنْ أَهْدَى مِنْ الْمُسْلِمِينَ هَدِيَّةً فِي هَذِهِ الْأَعْيَادِ مُخَالِفَةً لِلْعَادَةِ فِي سَائِرِ الْأَوْقَاتِ لَمْ تُقْبَلْ هَدِيَّتُهُ، خُصُوصًا إنْ كَانَتْ الْهَدِيَّةُ مِمَّا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى التَّشَبُّهِ بِهِمْ، مِثْلُ إهْدَاءِ الشَّمْعِ وَنَحْوِهِ فِي الْمِيلَادِ، وَإِهْدَاءِ الْبَيْضِ وَاللَّبَنِ وَالْغَنَمِ فِي الْخَمِيسِ الصَّغِيرِ الَّذِي فِي آخَرِ صَوْمِهِمْ، وَهُوَ الْخَمِيسُ الْحَقِيرُ. وَلَا يُبَايِعُ الْمُسْلِمُ مَا يَسْتَعِينُ بِهِ الْمُسْلِمُونَ عَلَى مُشَابَهَتِهِمْ فِي الْعِيدِ مِنْ الطَّعَامِ وَاللِّبَاسِ وَالْبَخُورِ ؛ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ إعَانَةً عَلَى الْمُنْكَرِ." ثم نرجع و ننظر من منظور اخر، كيف نتبع و نقلد من يقتلون اخواننا و يستحيون نسائنا، اين هي غيرتكم يا اخوان عن دينكم، عن كرامتكم. اين هي غيرتكم عن دينكم الذي هو امانة في عنقوكم، نقولها بكل مرارة و بكل حصرة و الله لقد فرطنا في الامانة و ضيعناها، و نحن خونة، هذا الدين الذي مات عنه الملايين منذ عهد النبي الى عصرنا ههذا، ماتوا و قدموا ارواحهم في سبيل هذا الدين، و نحن ماذا فعلنا؟ امة المليار مسلم اين هي، كما قال انبي صلى الله عليه و سلم غثاء كغثاء السيل، بالامس القريب، فرنسا، النصارى، يقتلون اجدادنا و يعذبونهم و يشردونهم و يغتصبون النساء، اين هي عزتكم؟ اين هي كرامتكم؟ اين هي نخوتكم؟، يقولون ان الجزائريين هم اهل عزة و اهل نخوة؟، لكن العزة و الكرامة و النخوة قد ذهبت، و بقيت اسماءها فقط نفتخر بها. هل نتبع و نهنىء من قتل و شرد عائلاتنا و اجدادنا، كيف يا اخي تقول لقاتل ابوك او امك، عيد سعيد؟ هل انت احمق و ابله لهذه الدرجة؟ لو نقلدهم في علومهم و ابحاثهم و تكنولوجياتهم، لقلنا نعم التقليد، بل ليس تقليدا، بل هو استرجاع لعلومنا التي سلبوها منا يوما كانت العزة لنا. اليوم يجد المسلم يبكي و هو يدعو الله، "يا رب ماذا فعلت، لماذا انا في المصائب؟ ماذا فعلت؟" حاسب نفسك ماذا فعلك، تجده يقلد الكفار و يحتفل بأعيادهم وو و الخ ثم يقول ماذا فعلت؟ كأنه لم يفعل شيء الله تعالى يقول "و ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم" يا اخوان لا يغرنكم الكفار من اليهود و النصارى بما عندهم، من الدنيا و زخرفها، "متاع قليل ثم مأواهم جهنم و بئس المصير" فالمؤمن يعيش في قما قال النبي صلى الله عليه و سلم سجن، لانه لو علم حقيقة ما ينتظره في الجنة، و الله لن يصبر، و يرى الدقيقة تمر عليه سنوات من شدة عدم الصبر، و يرى هذه الدنيا كانها سجن. يا اخوان، لتعرفو حقيقة هذه الدنيا، و ان ما فيها فان، العام الماضي، كان هناك ملوك و رؤساء، اين هم الان، هناك من مات، و هناك من هرب، و هناك من هو في السجن، الدنيا لا تدوم، اين هم المنجمون الذين يتنبؤن بالغيب، اين هم من يقولون نهاية العالم و العياذ بالله. نختم كلامنا بحيث النبي صلى الله عليه و سلم عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله تعالى عنه قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة" يا اخوان هذه سنة رسول الله امانة في عنوقكم عضوا عليها بالنواجذ ان اخطأت فمن نفسي، و ان اصبت فمن الله وحده و صلى الله وسلم على حبيبنا وقدوتنا رسول الله و السلام عليكم و رحمة الله
|
||||
|
|
2011-12-31, 05:37
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
 وعليكم السلام ورحمة الله , بعد كل المواضيع التي كتبها الاخوة عن حرمة الاحتفال بالسنة الجديدة من الكتاب والسنة هنا في المنتدى على مدى أيام, ألقيت نظرة في مختلف الاقسام فوجدت دار لقمان على حالها إلاّ من رحم ربي ولذلك أقول كما قال الشاعر: ولقد أسمعتَ إذ ناديتَ حيّا *** ولكن لا حياة لمن تنادي |
|||
|
|
|
2011-12-31, 09:20
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم جميعا على مروركم و اظافاتكم اريد ان اقص لكم ما جرى لي بالامس، لتعرفو ما وصل اليه الريفيو و العياذ بالله كنت مسافر في حافلة متوجهة نحو احدى ولايات الجنوبية، ما شاء الله كل الناس هناك يظهرون انهم طيبون، المهم الطريق، اوقفونا الدرك الوطني، و فتشوا الحقائب التي في الاسفل، فوجدوا الخمر و العياذ بالله، شخصين محملين بالخمور، ثم صعد رجلين من الدرك الى الداخل الحافلة و قام بتفيش الحقائب التي بالداخل، فوجدو حقيبة من الخمور بانواعها، يعني كنت في حافلة مليئة بالخمور. المهم الدرك قام بانزال اصحابها، بعد مدة من التحقيق، وجد الخمور عندهم فقط، لكنها ليس للمبيع، و انما شخصية حسب قولهم. بعدة مدة، و بعد الظغط السايق عليهم لانه تأخرنا كثيرا حوالي 30 دقيقة، قال لهم الدركي بعدما صادر خمورهم، اصعدو، و اذهبوا، احدهم لم يذهب، قال له، اريد قاروراتي، ثم ذلك الدركي اخذهم جملة و حطمهم، و هكذا ذلك الشخص خرج هاتفه،ثم انا ذهبت الى السايق، و قلت له لن انتظر هذا الشخص، لا يريد ان يصعد، فلنذهب، فقام السايق بغلق الباب، فاذا به يجري ثم فتح له الباب، و الهاتف بيده، ثم اكملنا الطريق، و هو ذهب الى مكانه، وهو يتكلم مع صاحبه الذي معه في الحافلة، ثم اخذ يقول في الهاتف يا فلان جوندارم نتاع البلاصة...داو لي قاع الحوت، الكلاب، ويتكلم بغضب و بصوت عالي و يسب، ثم سب الدين قمت و قلت له متسبش الدين، بصوت عالي و احترم الناس لي راهم هنا، انظرو يا اخوان من اصبح الكلب، الذي يحارب الفساد هو الكلب، و صاحب الفساد لا يخجل من نفسه، و يتكلم عادي. من اجل عيد النصارى، يسب دين الرب و العياذ بالله. المهم بعد حوالي ساعة من الزمن، قال لي اسمحلي اخينا، كي سبيت مقبيلة قلت له مش انا لي تطلب مني السماح انت سبيت الدين، روح اغتسل و شهد ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله وتب الى الله لعله يتوب عليك، قتهالو بالزعاف و القلقة، و الناس قاع في الحافلة سمعوها، بدأ يستغفر الله، قلت له هذا الدين العظيم الذي عذب عليه النبي و و الصحابة و ماتوا في سبيله ثم الملايين من المسلمين عبر الازمنة، ماتت و ضحت بكل ما عندها ليصل الينا هذا الدين، يأتي شخص و يسبه ظلما و عدوا ماذا فعل لك الدين حتى تسبه، هذا الدين العظيم الذي هو من رحمة الله علينا حتى نعرف طريق ربنا، تسبه؟ و العياذ بالله ثم بدأت بعد ما بينت له ان الغضب ليس عذرا ان تسب دين الله، و بينت له انه كفر، و يجب عليه ان يعيد اسلامه، بدأت اتكلم معهم عن الريفيو و عيد النصارى و كيف يصل الى الكفر و العياذ بالله، ثم فعل المكرات من الخمور و الزنى و كل المناكير شفتوا يا ناس كيف اصبح عيد النصارى يؤدي الى الكفر |
|||
|
|
|
2011-12-31, 11:32
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
بارك الله فيك على التوضيح |
|||
|
|
|
2011-12-31, 11:48
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته |
|||
|
|
|
2011-12-31, 20:16
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
|||
|
|
|
2011-12-31, 20:24
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله |
|||
|
|
|
2011-12-31, 20:28
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
بارك الله فيك على الموضوع القيم |
|||
|
|
|
2011-12-31, 20:29
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم معنى حديث ( يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا ) السؤال: هل - إنما الأعمال بالنيات- حديث . فإن كان كذلك كيف نطبقه على هذا الحديث التالي : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :ِ (إنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ) . الجواب : الحمد لله أولا : حديث : (إنما الأعمال بالنيات) حديث شريف عظيم ، رواه البخاري (5070) ومسلم (1907) عن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ) . والحديث يدل على أن الأعمال لا تصح إلا مع وجود النية ، وأن النية تؤثر في العمل ، فتحوّل المباح إلى قربة وطاعة ، وتحول الطاعة إلى معصية ، كمن يفعلها رياء وسمعة أو لأجل الدنيا ، لكنها لا تحول المعصية إلى مباح كما يظن ذلك بعض الناس . قال الغزالي رحمه الله في "الإحياء" (4/368) في انقسام الأعمال إلى : معاص ، وطاعات ، ومباحات ، وتأثير النية في ذلك : " القسم الأول : المعاصي ، وهي لا تتغير عن موضعها بالنية ، فلا ينبغي أن يفهم الجاهل ذلك من عموم قوله عليه السلام : (إنما الأعمال بالنيات) فيظن أن المعصية تنقلب طاعة بالنية ، كالذي يغتاب إنسانا مراعاة لقلب غيره ، أو يطعم فقيرا من مال غيره ، أو يبني مدرسة أو مسجدا أو رباطا بمال حرام ، وقصده الخير ، فهذا كله جهل ، والنية لا تؤثر في إخراجه عن كونه ظلما وعدوانا ومعصية ، بل قصده الخير بالشر على خلاف مقتضى الشرع ، شر آخر ، فإن عرفه فهو معاند للشرع ، وإن جهله فهو عاص بجهله ؛ إذ طلب العلم فريضة على كل مسلم " . إلى أن قال : " فإذن قوله عليه السلام : (إنما الأعمال بالنيات) يختص من الأقسام الثلاثة بالطاعات والمباحات دون المعاصي ؛ إذ الطاعة تنقلب معصية بالقصد ، والمباح ينقلب معصية وطاعة بالقصد ، فأما المعصية فلا تنقلب طاعة بالقصد أصلا ، نعم ، للنية دخل فيها ، وهو أنه إذا انضاف إليها قصود خبيثة تضاعف وزرها وعظم وبالها ، كما ذكرنا ذلك في كتاب التوبة " انتهى. ثانيا : حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ) رواه البخاري (6487) . لا تعارض بينه وبين حديث : (إنما الأعمال بالنيات) ؛ إذ قوله : (لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا) لا يعني أنه لم يقصد الكلمة ولم ينوها ، وإنما المراد أنه لم يتثبت فيها ، ولم يظن أنها تبلغ ما بلغت ، كما جاء في الرواية الأخرى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ) رواه البخاري (6477) ومسلم (2988) . وروى أحمد (15425) والترمذي (2319) وابن ماجه (3969) عن بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ ، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ) . قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح (11/ 311) : "قوله : (لا يلقي لها بالا) أي : لا يتأملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها ولا يظن أنها تؤثر شيئا ، وهو من نحو قوله تعالى : (وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) وقد وقع في حديث بلال بن الحارث المزني الذي أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم بلفظ : (إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة) وقال في السخط مثل ذلك " انتهى . وقد فسر كثير من أهل العلم هذا الحديث بأن المراد به الكلمة عند السلطان . قال ابن عبد البر رحمه الله في "التمهيد" (13/ 51) : "لا أعلم خلافا في قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث : (إن الرجل ليتكلم بالكلمة) أنها الكلمة عند السلطان الجائر الظالم ليرضيه بها فيما يسخط الله عز وجل ويزين له باطلا يريده من إراقة دم أو ظلم مسلم ونحو ذلك مما ينحط به في حبل هواه فيبعد من الله وينال سخطه ، وكذلك الكلمة التي يرضي بها الله عز وجل عند السلطان ليصرفه عن هواه ويكفه عن معصية يريدها يبلغ بها أيضا من الله رضوانا لا يحسبه والله أعلم . وهكذا فسره ابن عيينة وغيره" انتهى . وقال ابن بطال رحمه الله في "شرح صحيح البخاري" (10/ 186) : "وقال أهل العلم : هي الكلمة عند السلطان بالبغي والسعي على المسلم ، فربما كانت سببًا لهلاكه ، وإن لم يرد ذلك الباغي ، لكنها آلت إلى هلاكه ، فكتب عليه إثم ذلك . والكلمة التي يكتب الله له بها رضوانه الكلمة يريد بها وجه الله بين أهل الباطل ، أو الكلمة يدفع بها مظلمة عن أخيه المسلم ، ويفرج عنه بها كربةً من كرب الدنيا ، فإن الله تعالى يفرج عنه كربةً من كرب الآخرة ، ويرفعه بها درجات يوم القيامة" انتهى . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب
|
||||
|
|
|
2011-12-31, 20:43
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
و الله يا اختي اصبح الرجل لما يُسب امه، يقيم الدنياو يقعدها و يتصارع من اجلها، و ربما يتقاتل من اجلها، و هو يحسب انها من الرجولة، لكن لما يُسب الله او دينه او رسوله، لا يحرك ساكنا، كأن هذا لا يخصه، هو في عقيدته يحب الله و دينه و رسوله، لكن لا يدافع عنهم، امه يحبها، فيدافع عنها، اما الله و دينه و رسوله، فلا، اذن اين المحبة؟، بل حب الله اكبر من كل شيء، و ثم حب دينه ثم حب رسوله، ثم حب امه و ابيه، الصحابة كانوا يضحون بانفسهم من اجل حماية رسول الله، فما بالكم بالله و دينه. آخر تعديل أبوعبد اللّه 16 2011-12-31 في 20:54.
|
||||
|
|
|
2011-12-31, 21:37
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله |
|||
|
|
|
2012-01-01, 01:12
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الساعة الصفر |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
