نصيحة الألباني لكلّ إخواني

[بلقاسمي الجزائري]

نصيحة الألباني لكل إخواني

تلاحظ في هذا المقال المقتبس من كتاب العلامة الألباني رحمه الله ( الحديث حجة في العقائد والأحكام ) احتوى على عبارات وشعارات الإخوان المسلمين عموما و[color="rgb(0, 100, 0)"]سيد قطب خصوصا وإن دلّ ذلك على شيء إنما يدل على سعة صدره وقبوله بالحق من أي جهة صدرت فاقرأ المقال بتوأدة وموضوعية
(... فوطنوا أيها الأخوة الكرام أنفسكم على أن تؤمنوا بكل حديث ثبت لديكم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سواء كان في العقيدة أو الأحكام وسواء قال به إمامك الذي نشأت على مذهبه بحكم بيئتك أو غيره من أئمة المسلمين ولا تتبنوا قاعدة من تلك القواعد التي وضعت بآراء بعض الرجال واجتهاداتهم وهم غير مجتهدين فيصدكم ذلك عن الإتباع . ولا تقلدوا بشرا مهما علا أو سما تؤثرون قوله على قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن بلغتموه .
واعلموا أنكم بذلك فقط لا بغيره تحققون علما وعملا المبدأ القائل : " لا إله إلا منهج الحياة (1)" و" الحاكمية لله وحده تبارك وتعالى " (2)وبدون ذلك يستحيل أن نوجد " الجيل القرآني الفريد "(3)الذي - هو وحده - يستطيع أن ينشئ " المجتمع المسلم وخصائصه "(4) وبالتالي الدولة المسلمة المنشودة(5) مصداقا للحكمة الصادقة التي قالها أحد الدعاة الإسلاميين الكبار رحمه الله تعالى : " أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم لكم على أرضكم " (6) وعسى أن يكون ذلك قريبا .
[ يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون ] . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .)
ـــــــــــــــــــــــــ[/color]
*(1) هذه العبارة المشهورة والجميلة قالها المفكر الكبير سيد قطب رحمه الله في كتابه معالم في الطريق وقد أعجب بها الشيخ الألباني وصوّب معناها وأعاب على بعض السلفيين المتحفظين من ترديدها مادام قائلها سيد قطب!
(2) والحاكمية كمصطلح يعتبر سيد وقبله المودودي هما ما أعطوه بعده وعمقه وصار المصطلح أكثر وضوحا لدى أبناء الصحوة الإسلامية المعاصرة وصار من مطالب الحركات الإسلامية الواعية خصوصا الجهادية لأنه لا يعقل أن نوحد الله في الألوهية بدون التسليم بأن الله هو الحاكم الأحق بالحكم والتسيير وأن التحاكم إلى شريعة الله فريضة شرعية منكرها قد يحكم عليه بالكفر والردة كما قال تعالى على لسان سيدنا يوسف( إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلاّ إيّاه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون )
*(3) (4)(5) هذه العبارات الجليلة هي للمفكر سيد قطب رحمه الله تعمد الشيخ ذكرها وسردها مترادفة لبيان صوابها وللأسف قلما تسمع سلفي يردد هذه العبارات
*(6) القائل لهذه العبارة الجميلة الشاملة الوافية هو مرشد الإخوان الثاني المستشار حسن الهضيبي رحمه الله وانظر كيف سمّاه الشيخ الألباني رحمه الله [ أحد الدعاة الإسلاميين الكبار رحمه الله ]

[01 algeroi]

أخي الكريم : ردّنا للباطل الذي تلبّست به بعض الجماعات الإسلامية لا يعني ردّنا للحق الذي أتت به !!
فلا تلازم بين الأمرين .

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

أخي الكريم : ردّنا للباطل الذي تلبّست به بعض الجماعات الإسلامية لا يعني ردّنا للحق الذي أتت به !!
فلا تلازم بين الأمرين .

قبول الحقّ يكون من أي واحد هذا لا شكّ فيه
يقول الله تعالى :
( و إذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا و الله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء )
لكن كيف سمعنا ذلك الحقّ من ذلك الرجل :
هل ذهبنا و حضرنا مجالسه ؟ أو عكفنا على سماع أشرطته
و محاضراته ؟ إذا قلنا نعم فنحن بذلك نجيز لأنفسنا حضور مجالس
الأشاعرة و الخوارج التكفيريين و الشيعة الروافض و و و ....
ثم نقول نأخذ الحق الصادر منهم !
فكيف نميز بين الحق و الباطل ؟ اللهم إلا إذا كنا علماء و مشايخ ..
و السلف الصالح كانوا يحذرون من أهل البدع من حضور مجالسهم و الاستماع إليهم
خشية الافتتان بهم و اعتقاد ما دعوا إليه !!

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقاسمي الجزائري

نصيحة الألباني لكل إخواني

تلاحظ في هذا المقال المقتبس من كتاب العلامة الألباني رحمه الله ( الحديث حجة في العقائد والأحكام ) احتوى على عبارات وشعارات الإخوان المسلمين عموما و[color="rgb(0, 100, 0)"]سيد قطب خصوصا وإن دلّ ذلك على شيء إنما يدل على سعة صدره وقبوله بالحق من أي جهة صدرت فاقرأ المقال بتوأدة وموضوعية
(... فوطنوا أيها الأخوة الكرام أنفسكم على أن تؤمنوا بكل حديث ثبت لديكم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سواء كان في العقيدة أو الأحكام وسواء قال به إمامك الذي نشأت على مذهبه بحكم بيئتك أو غيره من أئمة المسلمين ولا تتبنوا قاعدة من تلك القواعد التي وضعت بآراء بعض الرجال واجتهاداتهم وهم غير مجتهدين فيصدكم ذلك عن الإتباع . ولا تقلدوا بشرا مهما علا أو سما تؤثرون قوله على قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن بلغتموه .
واعلموا أنكم بذلك فقط لا بغيره تحققون علما وعملا المبدأ القائل : " لا إله إلا منهج الحياة (1)" و" الحاكمية لله وحده تبارك وتعالى " (2)وبدون ذلك يستحيل أن نوجد " الجيل القرآني الفريد "(3)الذي - هو وحده - يستطيع أن ينشئ " المجتمع المسلم وخصائصه "(4) وبالتالي الدولة المسلمة المنشودة(5) مصداقا للحكمة الصادقة التي قالها أحد الدعاة الإسلاميين الكبار رحمه الله تعالى : " أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم لكم على أرضكم " (6) وعسى أن يكون ذلك قريبا .
[ يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون ] . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .)
ـــــــــــــــــــــــــ[/color]
*(1) هذه العبارة المشهورة والجميلة قالها المفكر الكبير سيد قطب رحمه الله في كتابه معالم في الطريق وقد أعجب بها الشيخ الألباني وصوّب معناها وأعاب على بعض السلفيين المتحفظين من ترديدها مادام قائلها سيد قطب!
(2) والحاكمية كمصطلح يعتبر سيد وقبله المودودي هما ما أعطوه بعده وعمقه وصار المصطلح أكثر وضوحا لدى أبناء الصحوة الإسلامية المعاصرة وصار من مطالب الحركات الإسلامية الواعية خصوصا الجهادية لأنه لا يعقل أن نوحد الله في الألوهية بدون التسليم بأن الله هو الحاكم الأحق بالحكم والتسيير وأن التحاكم إلى شريعة الله فريضة شرعية منكرها قد يحكم عليه بالكفر والردة كما قال تعالى على لسان سيدنا يوسف( إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلاّ إيّاه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون )
*(3) (4)(5) هذه العبارات الجليلة هي للمفكر سيد قطب رحمه الله تعمد الشيخ ذكرها وسردها مترادفة لبيان صوابها وللأسف قلما تسمع سلفي يردد هذه العبارات
*(6) القائل لهذه العبارة الجميلة الشاملة الوافية هو مرشد الإخوان الثاني المستشار حسن الهضيبي رحمه الله وانظر كيف سمّاه الشيخ الألباني رحمه الله [ أحد الدعاة الإسلاميين الكبار رحمه الله ]

أخي الكريم سبق الكلام على سيد قطب ( رحمه الله ) مرارا و تكرارا !!

[هشام البرايجي]

معك حق اخي علي انا مثلا لا اامن على نفسي من باطلهم ولا يخفى عليك ان كل من يستمع لهم بالفطرة فقط سيقول لك :الغناء حلال, الاختلاط فلان دروسه مختلطة ليس لك علمه, الشيعة اخوتنا في الاتحاد...البابا رجل عظيم, ......الخ حتى يقول ابليس مكفرش ياخونا

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

قبول الحقّ يكون من أي واحد هذا لا شكّ فيه
يقول الله تعالى :
( و إذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا و الله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء )
لكن كيف سمعنا ذلك الحقّ من ذلك الرجل :
هل ذهبنا و حضرنا مجالسه ؟ أو عكفنا على سماع أشرطته
و محاضراته ؟ إذا قلنا نعم فنحن بذلك نجيز لأنفسنا حضور مجالس
الأشاعرة و الخوارج التكفيريين و الشيعة الروافض و و و ....
ثم نقول نأخذ الحق الصادر منهم !
فكيف نميز بين الحق و الباطل ؟ اللهم إلا إذا كنا علماء و مشايخ ..
و السلف الصالح كانوا يحذرون من أهل البدع من حضور مجالسهم و الاستماع إليهم
خشية الافتتان بهم و اعتقاد ما دعوا إليه !!

أخي الكريم علي :
آسف على الرد المقتضب إلاّ أنّي لا أجد الوقت الكافي للتعليق على ما تفضّلت به ومع هذا أقول : كلامي فصيح صريح لا يحتمل أكثر من فهم فلتتحرّر من أي خلفية تسيطر على تفكيرك ولتعد قراءة العبارة وستفهمها على وجهها وأزيدك شيئا بأنّ هذه العبارة بالذات هي ملخّص لكلام الشيخ الألباني رحمه الله عن الإخوان وقد سمعت محاورة بين الشيخ الألباني رحمه الله وبعض طلابه ممن ذهب إلى ما ذهبتَ إليه فحجّه الشيخ رحمه الله بقوله عزّ وجلّ : (ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما .. ) الآيات ........
وعليه فلا داع لتقرير أنّ لكلّ مقام مقال ومورد كلامي هو غير مورد إعتراضك بارك الله فيك .. أمّا عن المعيار فأسمح لنفسي بإحالتك إلى فصل ( المعيار في المجادلة) من كتاب أصول الجدل والمناظرة للشيخ حمد العثمان رحمه الله .. شكرا

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

أخي الكريم : ردّنا للباطل الذي تلبّست به بعض الجماعات الإسلامية لا يعني ردّنا للحق الذي أتت به !!
فلا تلازم بين الأمرين .

حقا الجملة صحيحة 100% نحن لا نرد حقهم كما تفضلت بارك الله فيك لكن حبدا لو اخدناه من عند علماء ثقات اظن هدا ما يقصده الاخ والله اعلم

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zerrhich

حقا الجملة صحيحة 100% نحن لا نرد حقهم كما تفضلت بارك الله فيك لكن حبدا لو اخدناه من عند علماء ثقات اظن هدا ما يقصده الاخ والله اعلم

حبّذا .. إلاّ أنّه ليس قصدي .. بل القصد أنّ الحقّ يقبل مهما كان قائله فلو وجدت إنتصارا من أحد الإخوان للتوحيد ودفاعا منه عن السنة لأثنيت عليه ولشجّعته على بذل جهد أكبر في مثل ذلك الطريق مثلا : لو طعن رافضي في الشيخ القرضاوي بسبب دفاع الشيخ القرضاوي عن الصحابة فسأذب في هذه الحالة عن الشيخ القرضاوي .. لأنّي بذبّي عنه في هذه الجزئية أكون ذابّا عن الحقّ الذي نصره وهذا هو فهمي للمسألة وهو مقتضى أقوال العلامة الألباني رحمه الله بل هو موقف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مع الأشعرية في كتابه منهاج السنة النبوية ولا يعارض هذا نقض أقوالهم إذا خالفت الدليل وبيان ضلالها والردّ على أصحابها فلكلّ مقام قال ولكلّ حادثة حديث

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

أخي الكريم علي :
آسف على الرد المقتضب إلاّ أنّي لا أجد الوقت الكافي للتعليق على ما تفضّلت به ومع هذا أقول : كلامي فصيح صريح لا يحتمل أكثر من فهم فلتتحرّر من أي خلفية تسيطر على تفكيرك ولتعد قراءة العبارة وستفهمها على وجهها...........

نعم أخي لا عليك فكلنا ليس لديه الوقت !! على كلّ حال :
-- خلفيتي على ردك هي نفس خلفيتك على مشاركتك

أخي الكريم : ردّنا للباطل الذي تلبّست به بعض الجماعات الإسلامية لا يعني ردّنا للحق الذي أتت به !!
فلا تلازم بين الأمرين .

و أنا قرأت العبارة و فهتمها لكن ربما أنت لم تفهمني فكلامي
أوضح و أبين لأنه مفصّل و كلامك مجمل و لعلي أعيد لك سؤالي :
كيف سمعت بالحقّ الذي جاء به المخالف ( حتى لا تردّه ) ؟ هنا بيت القصيد !
و هل هذا الحقّ يجيز لنا أن نجالسهم و نستفيد منهم ؟
مثلا : الخوارج يكفّرون العصاة من المسلمين ... و يستبيحون دماءهم و أموالهم
و لا شك أنهم في نفس الوقت ينادون بتحكيم شرع الله و أنه لا حاكم إلا الله
و عندهم من الحقّ ماعندهم مما يشتركون فيه مع أهل السنة طبعا ..
فهل هذا يجيز لنا أن نجالسهم و نستفيد من علمهم و فقههم أو نشتري
كتبهم و أشرطتهم و نستمع لها ؟؟
و هكذا القول في المرجئة و الأشاعرة و الشيعة الروافض و من المعاصرين
أمثالهم ... أظن المسألة اتضحت !

[علي الجزائري]

ثم إن نقلك أنت و صاحب الموضوع بلقاسمي الجزائري كلام شيخنا الألباني رحمه الله
لتقرير ما ذهبتم إليه فأنتم بعيدون كلّ البعد عن ما كان يدعو إليه حقيقة و أعطيك مثالا
على ذلك : قال الشيخ ناصر الألباني ( كما في سلسلة الهدى و النور رقم 72 الدقيقة الثامنة :
الذي يقرأ كتب الحارث المحاسبي بل كتب الغزّالي لابد أن يكون فقيها حتى ما تزلّ به القدم
هل قرأت قصة الإمام أحمد مع الحارث المحاسبي ؟ .... طيب !
ترى من الأعلم بالكتاب و السنة الحارث أم الإمام : إمام السنة ؟
إمام السنة سمع درس وعظ الحارث المحاسبي و مخبّى في مكان يقال له
بالتعبير السوري ( ....... - كلمة لم أفهمها - ) يعني مكان توضع فيع الثياب و له إيش ستارة
كان له تلميذ الإمام أحمد بلغه أنه يحضر مجالس الحرث المحاسبي و وعظه فقال له : أخبرني
في يوم ميعاد مجيء الحارث لأريد أن أسمع فأخبره حطو في مكان لا يشعر به أحد
و الحارث بدأ في الوعظ و الإرشاد ، من شدة وعظه و تأثيره في القلوب تأثّر الإمام أحمد
و بعدما انصرف الجماعة خرج هو ، قال : أنا ماسمعت كلاما يؤثّر في القلوب كهذا الكلام
مع ذلك أنصحك أن لا تجلس معه ! - شو السبب ؟- ( أحد الحاضرين مجلس الألباني يقاطعه قائلا :
لأنه تكلم في علم الكلام ! ) ثم قال الشيخ : لا أعتقد هو الحارث المحاسبي صوفي و ليس من
علماء الكلام ، المهمّ سواء كان أو هذا ، هل أنت في شكّ أن الحارث المحاسبي كان واعظا ؟
و كان يؤثر ؟ ( هو هذا ) فسواء تكلم في علم الكلام أو في التصوف المهم أنه هذا فيه مزلق
بل مزالق فهل بدّو يقرأ لحارث المحاسبي بدّو يكون متمكّن في العلم الصحيح المستقى
من الكتاب و السنّة .. أنا أحدّثك عن نفسي - قصتي طويلة لكن نقدّملك خلاصة -:
أنا اول ما بدأت العلم بكتاب الغزّالي في احياء علوم الدين لكن ليس من أجل كتابه
و إنما من أجل الأحاديث التي أوردها في كتابه و جاء الحافظ زين الدين العراقي من بعده
و خرّجها و ميّز صحيحها من ضعيفها ، فأنا لما علمت ( يمكن كان عمري يزمئذ كان عمري 16
أو 17 سنة ... ) لما علمت أنه في كتاب يخرج أحاديث الإحياء نزلت للسوق مثل
المجنون (..غير مفهوم . )اسأل وين هذا الكتاب حتى وجدته ، و أنا سني صغير
والدي معيل و فقير ما في عندنا طاقة نشتري هذاالكتاب فاستأجرت أجرة المهم بدأت أنسخ
الكتاب أي كتاب التخريج مش الإحياء ( ... ) لكن شو يصير معي ؟ يجيب حديث مثلا شو علاقة
هذا الحديث شو البحث فيه ؟ طلع فوق (..) الحديث تحت ..كلام الغزّالي فوق تشوفني
رحت مع الغزّالي فصحيفة صحيفتين مثلا : عجائب القلب فصل كتاب من كتبو كتاب الرياء
كتاب العجب إلى آخره .. في الحقيقة أنا انتفعت منو من هالناحية هذه
لكن غيري تضرّر به شو السبب ؟ لأنو صار يقول مثلا بما يقول هو في أوّل كتاب
في كتابو اإحياء اسمه كتاب العقائد : يقول : لله تكليف العباد بما لا يطيقون !
كيف هذا ؟ و ربنا يقول :( لا يكلّف الله نفسا إلّا وسعها )
-- يقاطعه نفس الذي قاطعه المرة السابقة في المحاضرة معترضا فيقول الشيخ ناصر -- :
هذه بتكفّيني منّك !! معناها أنت متأثر ! كيف كلّف و الله يقول ( لا يكلّف ) كيف نقول ..
( لا يكلّف الله نفسا ... ) لعلّي أنا مفهمت عليك ؟! -- ثم يقاطع الرجل يقول : لا نافية للجنس --
ثم يجيب الشيخ ناصر : فيه أشياء أكثر من هيك ! هم يقولون : لله تعذيب الطائع
و إثابة العاصي ! أظن قرأت هذا .. كيف هذا و ربّنا يقول : ( أفنجعل المسلمين كالمجرمين ،
ما لكم كيف تحكمون ) تعذيب الطائع إذا شرحنا هذا الكلام يجوز على الله أن يأخذ محمدا عليه السلام
يوم القيام يحطو في أسفل سافلين ! و يأخذ إبليس الرجيم و يضعه في المقام المحمود !
يجوز على الله . (..) هذا من كلام علم الكلام ( ..... ) -- يقاطع آخر ليتكلم عن الصوفية و مذهبهم --

للأسف انتقل الموضوع من بعد المقاطعة الأخيرة إلى ما يلي :
-هل الوهابية أقرب إلى السنة ؟ تنبيه حول تسمية الوهابية ، وتكلم الشيخ على التدين بمذهب .
-الغلو في الأولياء والصالحين .
- بيان توحيد الألوهية والربوبية والأسماء والصفات
- هل يجوز الحلف بغير الله ؟
-كيف نفهم الحديث إن صح قول الصحابة في شعارهم " ومحمداه " .؟

و ينتهي الشريط عند هذا الأخير :
لتحميل الشريط تفضّل هنــــــــــــــــــــــــا



و انظر ما قاله العلامة محمد امان الجامي رحمه الله تعالى :
في شرحه للفتوى الحموية الكبرى شريط 11 بعد مضي ساعة و 10 دقائق من الشريط
فقد جاء في الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" ... وقال الإمام أبو عبد الله الحارث بن إسماعيل بن أسد المحاسبي في كتابه المسمى " فهم القرآن "
قال في كلامه على الناسخ والمنسوخ وأن النسخ لا يجوز في الأخبار قال : لا يحل لأحد أن يعتقد
أن مدح الله وصفاته ولا أسماءه يجوز أن ينسخ منها شيء . إلى أن قال : وكذلك لا يجوز إذا أخبر أن صفاته
حسنة عليا أن يخبر بذلك أنها دنية سفلى فيصف نفسه بأنه جاهل ببعض الغيب بعد أن أخبر أنه عالم بالغيب
وأنه لا يبصر ما قد كان ولا يسمع الأصوات ولا قدرة له ولا يتكلم ولا كلام كان منه وأنه تحت الأرض
لا على العرش جل وعلا عن ذلك . فإذا عرفت ذلك واستيقنته : علمت ما يجوز عليه النسخ وما لا يجوز ...
.......... " .
قال الشيخ أمان الجامي رحمه الله تعالى :
المحاسبي كما تقدّم عالم جليل و لكنه فيه شطحات الصوفية و آثار علم الكلام إذ اشتغل
في أوّل أمره بعلم الكلام و التصوف لذلك كان الإمام أحمد رحمه الله
يحذّر تلامذته من مجالسة المحاسبي لأن لا يتأثّروا بآثار علم الكلام
و بشطحات الصوفية و لكن شيخ الإسلام كما علمنا جميعا من منهجه أن ينقل أي كلام
يوافق منهج السلف و إن كان القائل لا ينهج منهج السلف كليّا فإذا وجد عند صوفي او عند متكلّم
أو عند فيلسوف كلاما موافقا للكتاب و السنة نقله و سوف يبيّن في آخر هذا الكتاب في آخر
النقول أنه لا يقول بكل ما يقول الذي نقل كلامه و لا ذلك المنقول كلامه يقول بكل ما يقوله
شيخ الإسلام أي بينهما اختلاف في بعض النقاط و في بعض المسائل في العقيدة
لكن إذا وجد كلاما حقّا نقل كلامه لأن الحق ضالة المؤمن أخذها حيث وجدها ....



و هناك سؤال طرح على الشيخ ناصر الألباني رحمه الله تعالى
هل يجوز التحذير من الغزالي ؟
فأجاب رحمه الله :
نعم يجوز و يجب أن تكون العبارة بحيث ما يفهم الناس أنو هناك حقد و ضغائن و نحو ذلك
بالرفق و الشفقة و الدعاء بان يهديه الله ..
( سلسلة الهدى والنور 412 الدقيقة 11 . )


كما سئل في شريط آخر رقم 591: هنـــــــــــــا للتحميل
ما رأيك في كتب الغزالي؟ يعني هل يمكن قراءتها ؟ ( الدقيقة 20 )
فأجاب :
يمكن و لا يمكن : بالنسبة إليك لا يمكن ، بالنسبة لغيرك يمكن ..
لأن الذي ينبغي أن يقرأ كتب الغزالي ينبغي أن يكون عالما بالكتاب و السنة
حتى ما ينحرف مع الغزالي المنحرف ( فهمت الجواب ) لأن الغزالي أعطي فصاحة و بلاغة و بيان
و قلم سيال إلى آخره يأخذ بقلوب الشباب و بألبابهم و لذلك فهم يضلّون بضلاله و إذا ما كانوا على فقه
صحيح في الإسلام فما يستطيعون أن ينحرفوا عن انحرافه . واضح الجواب ؟!
انتهى كلامه رحمه الله و بهذا القدر كفاية نسأل الله أن يهدينا جميعا صراطه المستقيم !