لمن عنده الجرأة التامة يدخل ويرد

[layansandi]

اريد ان اسألكم والصريح يجيب اختي لمذا لاترتدين الجلباب هل تعالت الموضة عن امري ربي الجلباب ليس سنة بل فرض مؤكد وواجد نا عمري 20 سنة بصراحة البس منذ 6 ينوات الجلباب ومنذ سنتين البس النقاب لمذا لانه شرع الله هل ترضي ان تكون طريدة هل ترضى ان تكون اخي اختك فريسة هل ترضى ان تكون اختك منظر استهداف كل واحدة تعطيني لمذا لم تلبس الجلباب لمذا نت تلبسين بنطال وتريكو وخمار هذا الزمان واعلم انك لست منهن هذا حجاب 2010 اعاذنا الله واياكم















والآن حجابك الشرعي ياأختي

[محمد علي 12]

اللهم اهدي نسائنا ونساء المسلمين

[layansandi]

شكرا لك اخي محمد على مرورك

[تشرين11]

الحجاب الشرعي هو ماامر به الله اما حجاب البنطال والبدى هذا ليس حجاب شرع انماهو حجاب السفور
كاسيات عاريات مائيلات ممييلات الى نهاية الحديث

[dana maram]

انا لا البس الجلباب او النقاب ببساطة لاني على يقين ان ديننا دين وسطية و انا لا ارى ان الجلباب وسطية
انما لكل رايه الخاص احترم تمام الاحترام اللواتي يرتدينه و لكنه ليس من قناعاتي و انما لكل رايه الخاص
اما عن لبسي فانا ارتدي البنطلون الواسع و فوقه سترات واسعة بالوان غبر ملفتة للانظار تماما و خمار و ارتدي جلباب على عينيا و على قلبي و اسير بخطوات فيها من الادب ما يفرض احترامي على غيري و انا مقتنعة بما اشرت اليه

[layansandi]

قال العلماء من يقول الدين في القلب فقد جهل ولا اقول لك جاهلة حاشا لله ولكن اتكونين خير من فاطمة وعائشة رضوان الله عليهم اجيبيني لا يوم امر الله به خرج كلهن يعني الصحابيات يغطيهن اللباس الاسود اي جلباب ولكن ليس ديننا دين وسطية كما تدعين ولكم هذا فرض فرضه الله عز وجل وشكرا على ردودكن

[layansandi]

اعجبتيني ياأختي هدى البسك الله تاج الحلل في الدنيا والآخرة اما بالنسبة لك يااختي ايضا ويهديك ربي ان شاء

[dana maram]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة layansandi

قال العلماء من يقول الدين في القلب فقد جهل ولا اقول لك جاهلة حاشا لله ولكن اتكونين خير من فاطمة وعائشة رضوان الله عليهم اجيبيني لا يوم امر الله به خرج كلهن يعني الصحابيات يغطيهن اللباس الاسود اي جلباب ولكن ليس ديننا دين وسطية كما تدعين ولكم هذا فرض فرضه الله عز وجل وشكرا على ردودكن

يا اختي لست متخصصة في علوم الدين و ما اعرفه نقطة او اقل في هذا المجال و اظنك مثلي لهذا فليس لي و لا لك الحق في الفتوى من دون ما ندخل في جدال حول اصول الجلباب
و انا لم اقل ان الدين في القلب فقط انما هو في القلب و ما في القلب ينعكس على الظاهر
و اكيد ان ديننا دين وسطية و دين يسر

[layansandi]

لوكنت لااعرف عن الجلباب فلما البسه اعرف عنه انه هو من امر الله به واما بالنسبة لدين يسر فليس في الجلباب فرض مؤكد لاتتجاهلي هذا الامر قولي لاالبسه ولكن لاتقولي ان دين يسر في حجاب هل سمعت ان عائشة ام فاطمة رضوان الله عليهم لبسو بنطال واسع ردي

[dana maram]

يا اختي انا الي نعرفو انو هناك من الفقهاء و العلماء من اتفقو ان الاصل في حجاب المرأة المسلمه لايقتضي تغطيه الوجه و منهم الشيخ يوسف القرضاوي و الشيخ محمد الغزالي وان مايحصل في بعض البلاد الاسلاميه من تغطيه الوجه ماهو الا من باب العادات والتقاليد وليس له اصل في الاسلام

وان فعلت المرأه ذلك فهو منها وليس من تعاليم الاسلام
وهناك بعض هاجم الزي الاسلامي المسمى بالنقاب ( وهو تغطيه الوجه ) وانه زي موحش ومسئ للاسلام ويطمس هويه المرأة المسلمه ويظهرها كانه ( خيمه ) متنقله وان المرأه هي ( عورة ) و ( فضيحة ) يجب ان تدارى ولاتظهر الا بزي بهذا الشكل

وللاسف هناك العديد من ضعاف النفوس ممن استغلو هذا الزي وجعلو صورته سيئه حقاً
فهناك من الرجال من استغل ذلك ولبس الزي وانحشر وسط النساء دون علمهن انه رجل

وهناك من استغل ذلك في علاقات محرمه واخد يقول انها زوجته او اخته ,, وماهي الا عشيقته والناس لاتدرى لان النقاب يغطي وجهها ولايظهر فكيف يعرفون

وأثبت الشيخ الغزالي أن الإسلام أباح كشف الوجه مستدلاً بوجوب كشفه في الحج والصلوات كلها، ومستدلاً أيضًا بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الوجوه ظاهرة في المواسم والمساجد والأسواق، فما روي عنه قط أنه أمر بتغطيتها، وحديث المرأة التي أفهمها النبي صلى الله عليه وسلم أن أكثر ما يدخل النساء النار كفران العشير قال الراوي في وصفها إنها سفحاء الخدين أي حمراء الوجه مشوبة بسمرة، فهل عرف ذلك وهي تخفي عينًا وتبدي أخرى؟
و قد عقب الشيخ القرضاوي بالقول
'لا وجه إذن للضجة المفتعلة، والزوبعة المصطنعـة، التي أثارها بعض المخلصين من غير أهل العلم، وبعض المتشددين من طلبة العلم، ضد ما قاله الداعية الإسلامي الكبير الشيخ محمد الغزالي، في بعض كتبه، أو بعض مقالاته، كأنما أتى ببدع من القول، أو جديد من الرأي، وما هو إلا قول الأئمة المعتبرين والفقهاء المعدودين، كما سنبين بعد، كما أنه القول الذي تعضده الأدلة والآثار، ويسنده النظر والاعتبار، ويؤكده الواقع'.

وأشار القرضاوي في مقاله الى أن 'الأصل في الأشياء والتصرفات العادية هو الإباحة، فما لم يوجد نص صحيح الثبوت، صريح الدلالة على التحريم، يبقى الأمر على أصل الإباحة، ولا يطالب المبيح بدليل، لأن ما جاء على الأصل لا يسأل عن علته، إنما المُطالب بالدليل هو المحرم'.
وتابع المقال: 'وفي موضوع كشف الوجه والكفين لا أرى نصاً صحيحاً صريحاً يدل على تحريم ذلك، ولو أراد الله تعالى أن يحرمه لحرمه بنص بيِّن يقطع كل ريب'،

وأضاف أن 'الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والعرف والحال، وأعتقد أن زماننا هذا الذي أعطى للمرأة ما أعطى، يجعلنا نتبنى الأقوال الميسرة، التي تدعم جانب المرأة، وتقوي شخصيتها، ومن هنا أرى أن من مرجحات بعض الآراء على بعض في عصرنا: أن يكون الرأي في صف المرأة وإنصافها وتمكينها من مزاولة حقوقها الفطرية والشرعية، والأفضل للمسلمة المشتغلة بالدعوة: ألا تنتقب، حتى لا تضع حاجزاً بينها وبين سائر المسلمات، ومصلحة الدعوة هنا أهم من الأخذ بما تراه أحوط'.

[الباشـــــــــــق]

[مارس]

اللهم اهدي نسائنا ونساء المسلمين

[نشيدة 23]

اللهم غرزقنا إيّاه عاجلا غير آجلا برحمتك يا أرحم الراحمين

[أحلام]

السلام عليكم ورحمة الله

أولا يا أختي الأخلاق، فالأخلاق هي أهم شيئ،

كيف ترتدين الجلباب وتتحدثين علنه وتنشرين تلك الصور في الموضوع، وأنت تدعين للفضيلة؟؟؟

نص قانون المنتدى يمنع هذا النوع من صور النساء بكل أنواعها، المرسومة والانمي و و و

ثانيا لن أدخل معك في جدل عقيم، أنت تتكلمين على امهات المؤمنين وكأنك كنت معهن،

سأطلب منك الدليل من الشرع يقول أن شكل الجلباب الذي يرتاده النساء في الجزائر هو شكل الجلباب المذكور في القرآن؟؟؟

وأنه هو اللباس الشرعي، وليس الحجاب أو ما غيره.

معلوماتي أن الشرع فصل عورة المرأة، وما يجب ستره، وارتداء حجاب،

تلك السترة الطويلة الذي يدعى في الجزائر بـ"الحجاب الشرعي" كونه فضفاضا يستر الجسم،

وعورة المرأة، فهو شرعي أيضا، لا أرى لماذا المغالات؟؟؟

وابحثي في موقع الاسلام ويب لتجدين أن حتى التنورة الطويلة العريض مع البلوزة جائز إرتداءها ما إذا وافقت شوط اللباس الشرعي،

اقرءي معي من فضلك تعريف الجلباب شرعا:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الجلباب في لغة العرب: يطلق على الثوب المشتمل على الجسد كله، وعلى الخمار، وعلى ما يلبس فوق الثياب كالملحفة والملاءة تشتمل بها المرأة . من المعجم الوسيط.
وقد جاءت كلمة جلباب مجموعة في القرآن الكريم في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِن..... [الأحزاب:59].
قال ابن عطية: أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين بإدناء الجلابيب ليقع تسترهن....، ثم قال: والجلباب ثوب أكبر من الخمار، وروي عن ابن مسعود وابن عباس أنه الرداء.
واختلف الناس في صورة إدنائه، قال ابن عباس وعبيدة: تلويه المرأة حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها، وعن ابن عباس أيضاً وقتادة: تلويه فوق الجبين ثم تعطفه على الأنف، وإن ظهرت عيناها لكنه يستر الصدر ومعظم الوجه.
وقال القرطبي في تعريف الجلباب: هو ثوب أكبر من الخمار، والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن، لما في صحيح مسلم عن أم عطية : قلت: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: تلبسها أختها من جلبابها. .
ومما سبق يتبين لنا المقصود بالجلباب من الناحية الشرعية واللغوية.. فهو الثوب الذي يستر جميع البدن سواء كان ملحقة أو عباءة أو ملاءة، ومما تقدم أيضاَ يعلم أنه واسع.. من حديث أم عطية رضي الله عنها.
والله أعلم.

المصدر: اسلام ويب

أرأيتي، معنى الجلباب كسترة بحد ذاته اختلف فيه العلماء، لكن الاجماع على أنه لباس فضفاض ليس شفافا يستر عورة المرأة حسب نصوص الشرع.

إذا عزيزتي، كل واحدة تختار اللباس الذي تراه مناسبا مادام تتوفر فيه الشروط السابق ذكرها،

فأنا مثلا كوني متحجبة لا يسمح لي أن أقول لك أن فرض الله هو الحجاب والجلباب لا، وأنت لا يحق لك أن تفرض علي أن ارتدي الجلباب لا الحجاب،

مادام حجابي كما سبق وأن قلت يلملم بتلك الشروط الشرعية.

والله الموفق.

مشكورة على الموضوع.

[layansandi]

ادلتي اقوى

السؤال:
بارك الله فيكم يقول المستمع من سلطنة عمان ما حكم كشف وجه المرأة وكفيها وهل على الزوج عقوبة إذا تركها كاشفة الوجه والكفين أرجو الإفادة؟



الجواب :
القول الراجح في هذه المسألة وجوب ستر الوجه عن الرجال الأجانب لقول الله تعالى (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنّ) إلى آخر ولقول الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) ولحديث أم عطية رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يخرج النساء إلى صلاة العيد حتى الحيض وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين وسئل عليه الصلاة والسلام عن المرأة ليس لها جلباب فقال عليه الصلاة والسلام أن تلبسها أختها من جلبابها ولأدلة أخرى مذكورة في الكتب المعنية في هذه المسألة ولأن إخراج المرأة وجهها فتنة يفتتن بها من في قلبه مرض وهي أشد فتنة من أن يسمع الإنسان خلخال امرأة مستور في لباسها وقد قال الله تعالى (وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ) فإذا كانت المرأة تنهى عن تضرب برجلها خوفاً من أن يعلم ما تخفي من زينتها فما بالك بإبداء الوجه أليس هذا أعظم فتنة وأشد خطراً والشريعة الإسلامية شريعة منتظمة لا تتناقض ولا يمكن أن تمنع شيئاً وتحل شيئاً أولى منه في الحكم والشريعة الإسلامية جاءت بمراعاة المصالح ودرء المفاسد ولا يرتاب عاقل أن المرأة لو أخرجت وجهها فإنه يترتب على ذلك مفاسد كثيرة منها في غيرها ومن غيرها لها فإنها إذا أذن لها بأن تخرج الوجه فلن تخرجه هكذا سوف تدخل عليه من التحسينات في العين والشفتين والخدين ما يوجب الفتنة الكبرى من النظر إليها وما وراءها ثم لو فرض أنها تحاشت ذلك كله وأخرجت نصف الوجه فإن ذلك فتنة يفتتن به من في قلبه مرض ولهذا أذن الله للقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ففرق سبحانه وتعالى بين القواعد اللاتي لا يرجون نكاحاً لكبرهن وتحول وجوههن إلى وجوه لا تحصل بها الفتنة وبين غيرهن وإن الإنسان ليعجب إذا قال إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ولا يجب عليها أن تستر وجهها وكفيها فإنه على فرض أنه لم ترد النصوص من وجوب تغطية الوجه فإن من أقر بوجوب ستر القدم يلزمه بالقياس الأولوي أن يقول بوجوب ستر الوجه والكفين لأنهما أولى بالستر من ستر القدمين وهذا أمر إذا تأمله الإنسان وجد أنه لا يسوق القول بجواز كشف الوجه مع منع تحريم كشف القدم لما في ذلك من التنقل الظاهر بقي أن يقال إن كشف الوجه تحتاج المرأة إليه للنظر في طريقها والجواب على ذلك أو الجواب عن ذلك أن يقال إن الذين أجازوا كشف الوجه لم يقيدوا ذلك بالحاجة بل أجازوا لها أن تكشف وجهها ولو كانت جالسة في مكانها ثم إن الحاجة تزول باستعمال النقاب الذي كان معروفاً على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم في المرأة المحرمة لا تنتقب المرأة فإنه دليل على أن من عادتهن النقاب ومعلوم أن المرأة إذا تنقبت بأن فتحت لعينيها فتحتين بقدر الحاجة إنها سترى الطريق ولكن يبقى النظر أيضاً في مسألة النقاب فإن النقاب وإن كان جائزاً في الأصل لكننا نرى أن بعض النساء والعياذ بالله توسعن به وصارت تجمل عينيها بالكحل الفاتن ثم تفتح نقاباً أوسع من عينها بحيث تظهر الحواجب وربما تظهر الجبهة أو بعضها وربما تظهر الوجنتان والنساء لقلة صبرهن ونقص دينهن لا يقفن على حد في هذه الأمور فلو قيل بمنع النقاب من باب سد الذرائع لكان له وجه لأن سد الذرائع مبدأ شرعي دل عليه الكتاب كتاب الله عز وجل ودلت عليه السنة ودلت عليه سيرة الخلفاء الراشدين ففي الكتاب يقول الله عز وجل (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ) فنهى الله تعالى عن سب آلهة المشركين مع أنه مطلوب شرعاً سداً للذريعة إلى سب الله عز وجل وفي السنة أحاديث كثيرة تدل على درء المفاسد ومنع الوسائل إليه والذرائع ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين سئل عن بيع رطب التمر أينقص أجره قالوا نعم ونهى عن ذلك وأما سيرة الخلفاء الراشدين في سد الذرائع فمنها إلزام عمر رضي الله عنه في الطلاق الثلاث إذا طلق الرجل زوجه ثلاثاً فإنه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر وسنتين من خلافة عمر يكون واحدة ثم إنه رأى الناس قد تعجلوا في هذا الأمر واستعجلوا ما فيه لهم أناة فألزمهم بالطلاق الثلاث ومنعهم من الرجوع إلى زوجاتهم من أجل أن ينتهوا عما استعجلوا فيه فنجد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه منعهم ما هو حق لهم وهو الرجوع إلى زوجاتهم من أجل سد الذريعة إلى الطلاق الثلاثة الذي يستعجلون به ما فيه أناة لهم فإذا منعنا من النقاب فإننا لا نمنعه على أنه حرام شرعاً وليس لأحد أن يحرم ما أحل الله ورسوله ولكن نمنعه لأنه ذريعة إلى ما يتحول إليه من الفتنة والزيادة عما أحل الله عز وجل أما بالنسبة للزوج كما وقع في السؤال فعليه أن يمنع زوجته من كشف وجهها ما دام يرى أنه محرم أو أنه سبب للفتنة والزوج قد يغار من أن يتحدث الناس عن زوجته فيقول ما أجمل زوجة فلان أو ما أقبح زوجة فلان ولا يرضى أحد أن تكون زوجته محل للحديث في المجالس يتحدثون في قبحها إن كانت قبيحة في نظرهم أو عن جمالها إن كانت جميلة في نظرهم وهذه أيضاً من الحكم التي تكون في ستر الوجه أن الإنسان يسلم هو وأهله من أن يكون حديث المجالس.


المصدر
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : النساء
موقع الشيخ رحمه الله