عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ( الوهابية) كما يحلو لاعدائه ان ينعتونه بها
لا أشهد لأحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لكني أرجو للمحسن وأخاف على المسيء ، ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب ، ولا أخرجه من دائرة الإسلام .
هذا معتقد أهل السنة والجماعة ، أنهم لا يشهدون لأحد معين بجنة ولو كان من الصالحين ، ولا يشهدون لأحد بالنار ولو كان من الكافرين ؛ كأن تقول : هذا من أهل الجنة ، أو هذا من أهل النار . هذا لا يجوز إلا لمن أطلعه الله على الغيب وهو الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولم يطلعه على الغيب كله ، ولكن على شيء من المغيبات ، ومن ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم شهد لأناس بالجنة ، فنحن نشهد أنهم من أهل الجنة ، كالعشرة المبشرين بالجنة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم : الخلفاء الأربعة ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وسعيد ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو عبيدة ، عامر بن الجراح ، هؤلاء شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ، وثابت بن قيس بن شماس بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة فهؤلاء نشهد لهم ؛ لأن الرسول شهد لهم بأعيانهم ، فنقول : فلان في الجنة ، أبو بكر في الجنة ، عمر في الجنة ، طلحة ، والزبير ، كل هؤلاء في الجنة ؛ لأن الرسول أخبر أنهم في الجنة .
والرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ، وإن كان هذا من الغيب ، ولكن الله أطلع الرسول صلى الله عليه وسلم على الغيب ، عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ [ الجن : 26 ، 27 ] ، يطلع الله الرسل على شيء من المغيبات ؛ لأجل مصلحة البشر .
وكذلك لو كان كافرا أو فاسقا فإننا لا نشهد له بالنار ؛ لأننا لا [ص-117] ندري عن خاتمته ، لا نشهد لأحد بالجنة وإن كان من الصالحين ؛ لأننا لا ندري عن خاتمته بم يختم له ؟ ولا نشهد لأحد بالنار ولو كان كافرا لأننا لا ندري بم يختم له ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن العبد ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها .
والخواتيم لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى ، فنحن لا نشهد للمعين ، أما العموم فنحن نشهد على الكفار أنهم في النار من غير تعيين فلان ، نقول : الكافرون في النار ، والمؤمنون في الجنة ، على العموم ، قال تعالى في الجنة : أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [ آل عمران : 133 ] ، وقال في النار : أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ [ آل عمران : 131 ] ، فلا شك أن الكفار في النار من غير تعيين أشخاص إلا بشهادة ، ولا شك أن المؤمنين في الجنات من غير تعيين أشخاص إلا بشهادة ممن لا ينطق عن الهوى .
وهذا من التأدب مع الله سبحانه وتعالى فنحن لا نشهد للمعين إلا بدليل ، ولكننا نرجو للمحسن ونخاف على المسيء .
قال رحمه الله : « ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب ، ولا أخرجه من دائرة الإسلام » ، هذه عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم لا يكفرون بالكبائر التي دون الشرك ؛ كالزنا والسرقة وشرب الخمر وأكل الربا ، هذه كبائر موبقات ولكن لا يحكمون على صاحبها بالكفر ، بل يحكمون عليه أنه ناقص الإيمان ، فهي كبائر تنقص الإيمان ، وحكم صاحبها أنه تحت [ص-118] مشيئة الله ، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [ النساء : 48 ] ، فنحن لا نكفر إلا من كفره الله ورسوله بالأدلة من الكتاب والسنة وبإجماع أهل العلم .
وأما أن نكفر بالكبائر التي دون الشرك فهذا مذهب الخوارج والمعتزلة الضلال الذين يحكمون على مرتكبي الكبائر أنهم كفار وأنهم مخلدون في النار – نسأل الله العافية – هذا معتقد باطل يخالف الأدلة .
لكن من استحل محرما مجمعا على تحريمه فهذا كافر ؛ كما لو استحل الربا ، أو الخمر ، أو الزنا ، أو حرم شيئا مجمعا على حله فهذا كافر ؛ لأنه مكذب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين ، فمسألة التكفير لها ضوابط عند أهل السنة والجماعة ، أما مجرد ارتكابه للكبيرة التي دون الشرك فهذا خطر بلا شك ، وهو متوعد بالنار والغضب ، ولكن لا نحكم عليه بالكفر ، بل نقول : إنه مؤمن ناقص الإيمان ، وفي الآخرة هو معرض للوعيد الذي ورد ، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه ، ولكن إذا عذبه لا يخلد في النار كالكفار ، بل يخرج منها إلى الجنة .
ولا يخرج من دائرة الإسلام بل يبقى في دائرة الإسلام ، فيكون معه أصل الإسلام وأصل الإيمان ، لكن يكون إيمانه ضعيفا ؛ لأن المعاصي تنقص الإيمان .
هذه هي العقيدة السلفية ومن خرج عنها فلا يمثل الا نفسه وهو خارج هذا الاطار
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2010-07-19, 13:10
هذه عقيدة الوهابية المتهمة بالتكفير
العرض العادي
