|
|
|
|||||||
| منتدى القبائل العربية و البربرية دردشة حول أنساب، فروع، و مشجرات قبائل المغرب الأقصى، تونس، ليبيا، مصر، موريتانيا و كذا باقي الدول العربية |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2010-06-28, 21:26
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
قبائل بني هلال العربية (بحث)
|
||||
|
|
2010-07-01, 07:33
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
|
|||
|
|
|
2010-07-03, 20:50
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
الله يطول عمرك يالرياحي يا ولد عمي وانا والله لو كنت متفرغ لامطرتكم من البحوث ولكن هذا نقل عن ما يكتبه الشيخ خيال الغلباء احد امراء الهلاليين في نجد واحد علماءها وكتابها ونسابتها
وكثير ما ينسب ابحاثه لمصادرها ويخفي اسمه من التعليقات والاجتهادات فجزاه الله خيرا عنا وعنكم وعن المسلمين الله امين حفظك الرحمن جل وعلا |
||||
|
|
|
2010-07-04, 17:51
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
وهذا بحث آخر للشيخ خيال الغلباء عن قبائل بني عامر في الجزيرة العربية والمسماة باحدى قبائل بني عامر قبيلة سبيع الغلباء وفيها ذكر قبائل بني هلال مع سبيع وفيها ذكر بني كعب من بني عامر وفيها ذكر الاحلاف الذين ليسوا من سبيع وانما اخذوا الاسم بسبب المصاهرة والمجاورة وفيه تفصيل عن الخضران وبني عمرو الذين لهم صلة ارحام مع بني عمومتهم في المغرب الغربي كما تناول الشيخ مناقشة بعض الكتاب واخطائهم في النقل واخطاء الرواية والله ولي التوفيق بسم الله الرحمن الرحيم إخواني الكرام الأفاضل / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الرئيسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد كتب الأستاذ / عيد بن مدعج بن فهد اّل بليدان السبيعي قائلا : الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد : فإن علم النسب من العلوم الجليلة التي تفرد العرب بالاهتمام بها عمن سواهم من الأمم، وجاءت الشريعة الإسلامية باعتبار هذا الاهتمام والحث على تعلم النسب فقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام / أحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده : " تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في أثره " (1) مع العلم أنه _ أي النسب _ لم يكن يوماً من الأيام مقدماً على التقوى فإن أكرمنا عند الله عز وجل هو أتقانا له . ومما يدل على اهتمام علماء المسلمين بهذا العلم كتبهم المؤلفة في هذا العلم الجليل، بل إنك تجد أن أكثر من صنف في أنساب العرب هم علماء الشريعة من فقهاء ومحدثين وقضاة . وكذلك علماء التاريخ الأجلة الذين هم على إلمام كبير أيضاَ بالعلوم الشرعية . ومن أشهر من صنف في هذا العلم / الزبير بن بكار الزبيري القرشي قاضي مكة المكرمة المتوفى سنة 256هـ له كتاب نسب قريش (2) وكذلك قبله عمه / مصعب بن عبد الله الزبيري المتوفى سنة 236 هـ له كتاب نسب قريش طبع بتحقيق أحد المستشرقين . وكذلك نجد من المؤلفين في هذا العلم / ابن عبد البر العالم المالكي الشهير و / ابن حزم الظاهري أبو محمد / علي بن أحمد الأندلسي وغيرهم كثيرون جداً من المتقدمين والمتأخرين (3) وكذلك في هذا العصر نجد كثيراً من أهل العلم والفضل والمعرفة قد اهتموا بهذا العلم فكتبوا عنه المؤلفات الكثيرة . ومن بين هؤلاء العلماء قضاة وفقهاء وأدباء ومحدثون وغيرهم . وقد ألفت عن قبائل المملكة العربية السعودية مؤلفات عدة خاصة عن الأنساب وتطرق إليها بعض الكتاب عرضاً في مؤلفات أخرى كالكتب التاريخية أو كتب الرحلات ونحوها . وهذه المؤلفات تتفاوت فيما بينها في الدقة والتوثيق وكثرة الخطأ أو غلبة الصواب، وكل ذلك راجع إلى مؤلف الكتاب، فإن كان حريصا مدققاً محققا عالما بأصول هذا العلم محيطا به مهتما بالرواية جامعا بينها وبين الحقائق الثابتة من الأنساب المدونة الشهيرة والحوادث التاريخية المعروفة كان صوابه غالبا على خطأه وإلا فالعكس هو الصحيح . والتأليف في أنساب العرب المعاصرين من أصعب الأمور وأشدها بلا مبالغة، فإن التدوين قد انقطع منذ قرون بعيدة وبخاصة في وسط الجزيرة العربية، بل وفي كثير من أجزائها حتى نشأت قبائل وأفخاذ وتغيرت الأسماء وتنقلت بعض القبائل عن مواطنيها إلى أخرى قريبة أو بعيدة . وقد تطرق كثير ممن كتب عن أنساب قبائل الجزيرة إلى ذكر قبيلة سبيع والكلام عنها كسائر القبائل، وبما أنني أحد أبناء هذه القبيلة العربية العريقة وأنني مهتم بهذا العلم الجليل، فقد وجدت في كتابات المؤلفين في النسب عنها أخطاء كثيرة بل وتجاوزات علمية كبيرة فجمعت في هذا الكتاب أهم من تكلم عن قبيلة سبيع ودرست كتاباتهم دراسة نقد وتصحيح وقد تبين لي عن مؤلفي هذه الكتب أنهم كالأتي :- 1) مؤلف بذل وسعه وجهده ولو وقع منه خطأ فهذا لا يسلم منه أحد وهذا النوع من المؤلفين قليل جدا . 2) مؤلف قد قصر إما بعدم بذل الوسع أو بالنقل عن راوٍ لا يدرى حاله، أو بالنقل عن مصادر غير موثوقة . وكل ذلك سوف يأتي تفصيله إن شاء الله تعالى . ولا شك أن أكثر الأخطاء من الرواة، وكما قال الأول : وما آفة الأخبار إلا رواتها . فلما تمعنت في كثير من هذه الكتب وجدتها مليئة بالأخطاء والتصحيفات والتحريفات والأخطاء المطبعية والتناقضات، فوجدت أنه من الواجب علي أن أقوم بالتصحيح لذا فقد جمعت ما تيسر من الكتب التي تكلمت عن قبيلة سبيع ولم أراع في ذكر الكتب ترتيبا معينا . هذا وقد سميت كتابي هذا ( قبيلة سبيع في كتب النسب وغيرها ) وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . ملاحظة : قد أتطرق إلى كتب صدرت بعد تاريخ هذه المقدمة . الهوامش : (1) مسند الإمام / أحمد بتحقيق / أحمد شاكر 17 / 42 ط : دار المعارف، مصر 1395هـ . (2) طبع ما وجد منه باسم جمهرة نسب قريش وأخبارها في مجلد بتحقيق العلامة / محمود شاكر سنة 1381هـ ثم طبعه العلامة / حمد الجاسر سنة 1419هـ في مجلدين وقد طبعه على نسخة فيها زيادة على ما طبعه / محمود شاكر . (3) انظر للاستزادة كتاب طبقات النسابين للشيخ / بكر أبو زيد . والله أعلم 20/1/1424هـ الرياض المحروسة . 1- كتاب : " العرينات " لــ / فهد المحمد الربيعان سنة 1398هـ إن هذا الكتاب من العجائب، إذا اشتمل على كثير من المختلقات التي لا أصل لها والتي لا تعرف في مصدر من المصادر ولا يقرها أهل النسب المعاصرون وهذا الرأي في الكتاب سوف تجده أيها القارئ الكريم صحيحا عندما نذكر لك بعض التفصيل في نقد بعض معلوماته، وقد رأيت كثيراً من الأخوة المهتمين بالأنساب يوافقني على رأيي في الكتاب ومنهم أناس من العرينات أنفسهم وليس هدفنا في نقد هذا الكتاب أو نقد غيره إلا تصحيح الخطأ فقط دون التعرض للمؤلفين إلا بالعتاب على التقصير في الاجتهاد في طلب الحق في جميع المعلومات أو على قبول كل ما يقال من بعض الرواة مع عدم التحري والضبط وذلك أن الكتابة عن أنساب المعاصرين لا يستغنى فيها عن رواية المعاصرين من كبار السن والعارفين بالنسب مع التمحيص والتدقيق وعرض المروى على المسلّمات من الحوادث التاريخية والأنساب المعروفة وغيرها لذلك فإن قبول كل رواية تقال سترى فيها التناقض والتضاد وهذا ما سترى طرفاً منه في الكتاب الذي نحن بصدده . موضوع الكتاب : الكتاب كما هو ظاهر على عنوانه عن نسب العرينات، والعرينات فخذ من الخضران من بني عمر من سبيع وقد تكلم المؤلف عن نسب سبيع ثم تكلم عن العرينات خاصة وقد نسب بعض الكتاب العرينات إلى الرباب ( التميميين حلفاً ) وسيأتي أنه لا سند لهذا القول أما مؤلف كتاب العرينات فقد نسب قبيلة سبيع إلى قبيلة السّبِيْع (1) بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن خيوان (2) ابن نوف بن همدان بن مالك بن زيد أوسلة بن ربيعة (3) بن زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهذا خطأ كبير جداً من المؤلف ولم يسبق إلى ذلك إلا / المغيري صاحب المنتخب ولعل المؤلف نقل ذلك عنه و / المغيري رحمه الله ذو أخطاء كبيرة في كتابه وخاصة بما يكون فيه تشابه في الأسماء، وسيأتي عرض مافي كتابه عن قبيلة سبيع ومن المعلوم أن سبيعاً بالضم ثم الفتح دون أل تصغير سبع أما السّبيع فبأل وفتح السين مع التشديد وكسر الباء والسَّبيع قبيلة قديمة بهذا الاسم خلاف سُبيع فهو اسم طاري على بعض قبائل عامر بن صعصعة ولم يكن معروفاً كقبيلة بهذا الكيان إلا بعد القرن السابع الهجري تقريباً . نسب سًبَيْع : قبيلة سبيع تنتمي إلى بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر فهي قبيلة مضرية عدنانية وقد ذكر هذه النسبة من النسابين كل من : الشيخ / حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة العربية السعودية ( رسم سبيع ) وفي كتابه جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ( 1 / 324 ) والشيخ / حمد بن إبراهيم الحقيل في كتابه كنز الأنساب ومجمع الآداب والحيدري (4) في تاريخه المطبوع عنوان المجد في تاريخ بغداد والبصرة ونجد والأستاذ / عاتق بن غيث البلادي في كتابه معجم قبائل الحجاز، وكتابه الرحلة النجدية، والأستاذ / علي بن حسن العبادي في كتابه نظرات في الأدب والتاريخ والأنساب (5) و / محمود شاكر في كتابه شبه جزيرة العرب " نجد " والأستاذ / فهيد بن عبد الله بن تركي السبيعي (6) وهو من كتاب مجلة العرب وله كتابات قديمة جداً وغيرهم من الكتاب والمؤلفين كما ذكر أحد العلماء المتقدمين وهو / ناصر بن غانم الشثري من علماء القرن الحادي عشر [ 1000هـ - 1100هـ ] ومفتي الأفلاج في عصره، ذكر أن قبيلة سبيع من هوازن ومعلوم أن بني عامر بن صعصعة من هوازن، وقد نقل ذلك عن الشيخ / ناصر بن غانم الشيخ / صالح بن محمد بن حمد الشثري وجد ذلك في أوراق الشيخ / ناصر وهي نبذة في الأنساب، وعن نسب عشيرته الشثور وقد نقلها عن الشيخ / صالح كل من :- 1- فضيلة الشيخ / عبد الله بن زيد المحمود قاضي قطر رحمه الله والشيخ / صالح جده، ذكر هذا النقل العلامة / حمد الجاسر في جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ( 1 / 405 ) و ( 2 /492 ) 2- الشيخ / محمد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري كما ذكر ذلك في كتابه " إتحاف اللبيب في سيرة الشيخ عبد العزيز أبو الحبيب " في ص : 19، وص : 41 وكما ذكر نسبة سبيع إلى عامر بن صعصعة الشيخ النسابة / عبد الله بن عبد العزيز آل مفلح الجذالين الكثيري في كتابه تاريخ الأفلاج وحضارتها في ص : 151 عند كلامه عمن سكن الأفلاج ممن ينتمي إلى قبيلة سبيع و / ابن بليهد صاحب صحيح الأخبار والشيخ / عبد الله البسام صاحب علماء نجد والشيخ / عبد الرحمن التويجري في تيسير العلام وغيرهم كثيرون جداً وهناك أدلة تدل على أن سبيعاً من بني عامر بن صعصعة منها :- أ. ذكر هذه النسبة في أشعارهم وأشعار غيرهم، ومن ذلك :- 1) قول شاعر أهل العشْر (7) :- حنا بني عمر سلالة عامـرربع على الكايد مهمب خفاف 2) وقول / محمد العبنق الصميلي السبيعي :- حنا بني عمـر أولاد عامـرإن كان مني تفهم الجواب (8) 3) وقول / سيف بن عياف الجبري السبيعي :- حنا بني عمر سلالة عامـرحريبنا دايم نزيد غلايله (9) 4) وقول / ابن عبلان :- حنـا بنـي عمـر سلالـة عامـرلا من تردى قالة حنا لها (10- 5) وقول / فهد بن مخشوش :- وأنا من الغلبـاء سبيـع آل عامـرأهل الشجاعة والفعول الجزايل (11) 6) ويقول / المهادي صاحب القصة المشهورة مع / مفرج السبيعي في قصيدته عن تلك القصة :- لحا الله عجوز من سبيع بن عامرما علمت غرّانهـا فـي شبابهـا 7) ويقول شاعر مطيري يدعى / زنيفر بن نوبان من العبيات وكان جاراً لسبيع :- يا سبيع يا أهل الفعل يا أولاد عامرليا قيل يـم المـال ثـار صيـاح وغير هذه الشواهد شواهد أخرى كثيرة ذكرت أن سبيعاً بن عامر بل المتواتر بلا خلاف عند القبيلة أن سبيعاً بن عامر . ب. ومن الأدلة على ذلك أيضاً : المسكن والديار فمواطن سبيع هي عالية نجد الجنوبية الخرمة ورنية، وما حولهما مما هو معروف من عرق سبيع واسمه قديما رمل / عبدا لله بن كلاب وهم من بني عامر، وغيره وهذه الديار هي ديار بني عامر بن صعصعة قديماً والمساكن قد لا تكون دليلاً قاطعاً، ولكنه دليل لا بأس به وبخاصة مع القرائن الأخرى إذ من المعروف أن بني عامر لم يخرجوا من ديارهم بل خرج منهم بعض القبائل مثل خفاجة (12) والمنتفق (13) وهلال بن عامر ولهم رحلات مشهورة ولم يرحلوا كلهم إذا بقي الآن منهم أناس مع من بقي من بني عامر فشملهم اسم سبيع . ج. أن في بني عامر عشيرة يقال لهم : بنو سبيع فقد ذكر صاحب الأغاني (14) : أن المنتشر الباهلي كان له ابن يقال له : سيدان قتلته بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فأغار عليهم ثم على بني سبيع ( أي منهم ) فقتل ثلاثة نفر ثم ذكر أن القتلى من بني جعدة فدل على أن بني سبيع المذكورين من بني جعدة فلا يستعبد أن هذا البطن الصغير علا شأنه واشتهر على مر القرون، ومن ثم غلب اسمه على بقية بني عامر، وهذا أمر معروف ويقع كثيراً، ومن ذلك قبيلة شمر القبيلة الطائية المعروفة فشمر بطن من طيء هم بنو شمر بن عبد بن حذيفة، وقيل : ابن عبد جذيمة من طيء، اشتهر فدخلت تحت مسماه قبائل طيء فسميت بشمر (15) د. ومن الأدلة أيضاً وجود بعض بطون بني عامر التي ما زالت بأسمائها القديمة في قبيلة سبيع، ومن ذلك بطن الروبة من سبيع والنسبة إليهم رويبي، وهم بنو رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة (16) وكذلك يكثر في بني عامر عدة بطون اسمها عامر وعمر وعمرو وعمير وهذا موجود في سبيع الآن ففيهم ثلاثة بطون كبيرة هم : بنو عمر وبنو عامر وآل عمير وذكر / أبو علي الهجري أن في بني هلال بن عامر من النسبة إليهم الصميلي وذكر الشاعر / زهير بن ضبيب الصميلي الهلالي (17) والصملة فخذ في سبيع الآن وهم من الخضران من بني عمر من سبيع وكذلك الجبور فقد ذكر النسابون أن في عقيل الجبور وكذلك في هلال (18) وكذلك ذكر / أبو علي الهجري من فروع عمرو بن معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قاسطاً وفيه العدد وحمرياً وتولباً قال الأستاذ / فهيد بن عبد الله بن تركي السبيعي : وهذه المسميات الثلاث لا تزال موجودة في ثلاثة من أربعة بطون من آل عمير فقاسط حرف إلى قاسي، وهؤلاء عمود الصنادلة وأمراؤهم منذ القديم وكان عندهم مقطع حق سبيع (19) فقد كانوا مرضيين من الكل في رنية، ومثلهم في الخرمة الغزايلة ومنهم / ابن غزيل من بني ثور في وادي تربة وأما حمري ففرع من قبيلة المكاحلة وتولب أيضاً فرع من قبيلة المفالحة (20) وذكر / أبو علي الهجري أيضاً : العريني من هلال من بني عامر من هوازن (21) وفي بجيلة عرينة بالفتح، وفي تميم عرين، بقتح العين دون تاء مربوطة انظر تعليق الشيخ / حمد الجاسر على كلام / الهجري كما ذكر / الهجري : بني نبيط من قشير من بني عامر (22) وذكر بني ثور من بني عقيل (23) والعرينات والنبطة ( نبيطي ) وبني ثور من فخوذ قبيلة سبيع الآن . المصادر والمراجع :- (1) في الإكليل والجمهرة السبيع من سَبُع بن صعب (2) في الإكليل خيوان وفي الجمهرة لــ / ابن حزم خيران بالراء وكذلك في نهاية الأرب لــ / النويري (2/320) (3) في الأكليل ج : 10 وفي جمهرة أنساب العرب لــ / ابن حزم، ص : 392، ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان (4) هو الشيخ / إبراهيم بن صبغة الله الحيدري، أديب بغدادي له عدة مؤلفات، ت : 1299هـ، الأعلام 1 / 44 (5) ص : 126، وغيرها وهو من مطبوعات نادي الطائف الأدبي 1397هـ (6) مجلة العرب س 22 ج 8.7 ص 545 (7) سوف نوردها مع قصتها إن شاء الله تعالى في آخر هذا الكتاب (8) ديوان / ابن شيحان، ص : 96 (9) ديوان / ابن شيحان ص : 90 (10) ديوان / ابن شيحان ص : 87 (11) ديوان / بادي بن دبيان ص : 108 (12) بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، جمهرة / ابن حزم، ص : 291 (13) بنو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، جمهرة بن حزم، ص : 290 (14) 5 / 28ط دار الثقافة بيروت نقلاً عن كتاب باهلة للشيخ / حمد الجاسر ص : 67 (15) وقيل هم بنو قيس بن ثعلبة بن سلامان وقيل غير ذلك مع قيام الاجماع على أنهم من طيء، انظر مالك الأبصار لــ / ابن فضل الله العمري ص : 153 وجمهرة الأسر المتحضرة في نجد لــ / الجاسر ( 1/419 ) (16) الجمهرة لــ / ابن حزم ص 274 والتعليقات والنوادر ( 4 / 1763 ) (17) كما في كتاب " أبو علي الهجري " للشيخ / حمد الجاسر (18) انظر كتاب أنساب الأسر الحاكمة في الأحساء القسم الأول ص : 292، وما بعدها، وانظر كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد، ص : 51، ص : 76 وغيرها (19) أي الفصل في القضايا بينهم (20) مجلة العرب، س 25 ، ج :9،10، سنة 1411هـ ص :660 (21) التعليقات والنوادر ( 4 / 1824 ) ترتيب الشيخ / حمد الجاسر (22) التعليقات والنوادر ( 4 / 1892 ) (23) التعليقات والنوادر ( 4/1693) قلت : أخي الكريم الفاضل الأستاذ / عيد بن مدعج البليداني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء مع اخوانهم قبيلة السهول هم الوريث الشرعي لقبائل بني عامر بن صعصعة وهم حملة لوائها في الجزيرة العربية وقد ورثت ديرتها وعدودها كما ورثت ألقابها واسم جدودها علما أن هناك من القبائل من ينتمون إلى بني عامر بن صعصعة في الجزيرة العربية ولكنهم جمرة انطفأت بحلفهم مع غيرهم ولتعلم أن هذا الكتاب المزور في أنساب سبيع الغلباء والذي نسبها في اليمن بمخطوطات وهمية لا وجود لها إلا في مخيلة مؤلفه رحمه الله كما قرر علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله أراد صاحبه غفر الله أن يرتقي بنسبه إلى سبيع بن عامر الغلباء زورا وبهتانا لحاجة في نفس يعقوب ليذهب بقبيلة كاملة وينسبها إلى غير نسبها ويدعي مالم يكن لاّبائهم وأجدادهم ويدخلوا الفروع العامرية في قبيلته ليغطي نسبه الذي لا يتكئ على ركائز العامرية والشيخ / عبدالله العنقري غفر الله له أصاب في نسب عرينة تيم الرباب وسامة العرقاة (+) وأخطأ في نسب قبيلة مليح ونخوتهم إلى يومنا هذا اّلاد السريحي جدهم وهو / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال من الروبة أبناء رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وعكل من إخوان عرينه وبهم عكل المسماة به بلدة أوشيقر ويسمون الاّن العكالا وقد ذكر الأستاذ / سليمان الحديثي في مجلة فواصل أن عرينة الرباب غير العرينات من سبيع الغلباء علما أن الكاتب يعرف العرينات عن كثب فوالدته منهم وقد ورثت ذلك وورثته لابنها مؤلف كتاب سبيع إلا أنه واجه انتقادا حادا من العرينات ولعلك لم تطلع على تقرير علمائهم حول نسبهم . = :: [ من حلفاء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ] :: = الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد : إن المعتمد في ضبط أنساب القبائل وعشائرها بعد الله هم العلماء المتقدمون الثقات، فإن كانوا من نفس القبيلة فقولهم أولى بالاعتماد من غيرهم، وإليك ما تم الوقوف عليه من أقوال العلماء والنسّابة فيما يخص نسب عرينات رباب الخير الحاضرة وسّامة العرقاة (+) حلفاء قبيلة سبيع الغلباء، فأقول مستعيناً بالله :- أقوال بعض النسّابين في أن الرباب وعشائرهم ربابيين نسباً، سبيعيين حلفاً :- - لعل ما جاء في النبذة المنسوبة لــ / جبر بن جبر بن سيّار على علاتها يعد أقدم ما ذكر عن نسب الرباب، إذ جاء فيها ما نصه : ( الرِّبَاب بن تميم ) - المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343هـ ) نقل نصاً عن إحدى الوثائق ومما جاء فيها : ( بنو التيم منهم أهل العطار ورغبة وبنو عكل منهم حميلات في الحسا، والذين ارتحلوا من أشيقر للزبير، ومنهم العكالا في بريه والذين مع سبيع أحلاف لسبيع ) - الأديب المؤرخ / خالد بن محمد الفرج ( ت 1374هـ ) في شرحه لقصيدته البائية في تاريخ نجد، الذي حرره في سنة 1351هـ، قال نقلاً عن / ابن زاحم : ( العرينات من تميم ) - الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله بن حمود التويجري ( ت 1416هـ ) قال : في كتابه / تيسير العلام ببيان ما ورد في منتخب / المغيري من الأوهام بعد أن تحدث عن العرينات : ( وقد دخلوا وهم من الرباب مع سبيع بالحلف ) - الشيخ القاضي / عبد الرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ ) من العرينات من ذرية الشيخ / إسماعيل بن رميح، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس ) بعد أن ذكر أولاد الشيخ / إسماعيل بن رميح وأنه العُرَنِي التيمي الربابي قال : ( المشهور أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير ( سبع ) وهم من الرباب ) - الشيخ / حمد الجاسر ( ت 1421هـ ) قال : ( معدودين في قبيلة سبيع ـ حلفاً لا أصلا ـ كعرينة, وهم من الرباب ) - الشيخ / حمد بن إبراهيم الحقيل في كلامه عن قبيلة سبيع الغلباء قال : ( قرأت في مسودة في مكتبة بعض العلماء قال : وآل أبو عليان وآل بكر أخوة العناقر أهل ثرمدا ومرات من قرى الوشم، وكذلك إخوتهم بنو التيم والعرينات المعروفون اليوم والذين منهم قاضي القارة في سدير / إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبد الله بن حمّاد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي من بني تيم، في سبيع حلفاء لهم، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون إلى الرباب إلى تميم بالحلف وسبيع منهم بنو عم لتميم لا من صلب النسب لأن تميم بن مرّة بن طابخة، والرباب بنو عبد مناة بن أدّ، قلت وهذا جائز عند العرب تغليباً للحلف والتبعية والشهرة والنصرة لا بالنسب . انتهى ) - المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى (ت 1343هـ) يقول : ( أهل بلد العطار من العرينات من سبيع ) وسبقت الإشارة في سرد أقوال بعض النسّابين الذين نسبوهم للرباب، أن المؤرخ / ابن عيسى نقل نصاً عن إحدى الوثائق، جاء فيه أن أهل العطار ورغبة - يقصد بهم العرينات - أحلاف لسبيع، والشيخ / ابن عيسى نقل أيضاً نسب الشيخين / أبونمي و / حمد بن فهد العريني من خطيهما – كما سيأتي - في أنهما من تميم، ومعلوم أنهما من العرينات، فنسبة / ابن عيسى العرينات لسبيع يفهم منه أنه ينسبهم لسبيع من باب الحلف، والله أعلم . ومن النصوص الصريحة الدالة على أن الرباب ومنهم بني عكل قد ارتحلوا من نجد إلى عدة أماكن ومنهم من استوطن الحجاز والسروات، قول / الحسن الهمداني المتوفى بعد سنة 334هـ، ونصه : ( ثم سراة بجيلة فنجدها بنو المعترف وأصلهم من تميم، وقال لي بعضهم : إنهم من عكل ) أما عن بني عكل الربابيين ووجودهم بالحجاز وعلاقتهم بنجد فأورد ما قاله / الحسن الأصفهاني المتوفى سنة 310هـ تقريباً، حيث قال : ( أعظم ماء للرباب الجفر، وأقل ما عليه منهم عكل ) ومما قاله العالم الجليل الفقيه الشيخ / عبد الله العنقري التميمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي خطها طالبه / عبد الله بن زاحم البقمي وهي نسخه مكونه من ورقتين نقلها الشيخ / عبد الرحمن بن سليمان الحصين الناصري التميمي في عام 1364هـ وكذلك إخوتهم بنو التيم الذي هجاهم / جرير الخطفا التميمي وكانوا أولاً بالقصب بالعود المعروف بالوشم ثم عمروا رغبة، وفي العطار من وادي الفقي سدير وهم العرينات المعروفون اليوم الذي منهم الشيخ قاضي القارة أيام عمارها وهو / إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبد الله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عُرينة التميمي من بني تيم، وباديتهم مليح مع سبيع حلفاً لهم، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون الرباب إلى بني تميم بالحلف، نقله / عبد الرحمن بن سليمان الحصين في 14\1\1364هـ ( وأقول أن الشيخ / العنقري رحمه الله قد أخطأ في نسب قبيلة مليح عندما قال : وباديتهم مليح مع سبيع حلفا لهم لأن مليح من أبناء رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهم أبناء الأمير / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال والذي كانت خاوة عرينة الرباب أهل رغبة والعطار تدفع لهم ولذويهم من بعدهم اّل فايز شيوخ مليح ولا زالت قبيلة مليح تنتخي باسمه وتسم وسمه إذ يقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ) ولهم إخوان مع الروبة في رنية باسم السريحي ) الخلاصة : يتضح من النقول السابقة عن علماء التاريخ والنسب أن العرينات من بطون الرباب – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في قبيلة سبيع بالحلف، والله تعالى أعلم . ويعضده نسب العرينات ما قاله علماء العرينات عن نسبهم :- الشيخ / إسماعيل بن رميح من علماء القرن العاشر الهجري ( ت بعد970هـ ) كتب نسبه في آخر نسخه لكتاب ( شرح مختصر الزاد ) : ( إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة ابن محمد بن عيسى بن عرينة التَّيْمي ) والشيخ / إسماعيل يجتمع مع الشيخ / أبو نمي في جدهما عيسى بن عرينة، كما سيأتي . الشيخ / أبو نمي بن عبد الله بن راجح، قال في آخر منسكه الذي ألفه سنة 1014هـ باسم ( دليل الناسك لأحكام المناسك ) ما نصه : ( قال الفقير إلى الله تعالى / أبو نمي بن عبد الله بن راجح بن أبي نمي بن راجح بن سلطان بن فاضل بن عيسى بن عرينة التميمي نسباً، الحنبلي مذهباً، النجدي بلداً ) والشيخ / أبو نمي يجتمع مع الشيخ / إسماعيل بن رميح في جدهما / عيسى بن عرينة، كما تقدم . الشيخ / حمد بن فهد العريني، من ذرية الشيخ / إسماعيل بن رميح من العرينات، نسخ بخطه كتاب ( شرح دليل الطالب ) قال في آخره : ( بقلم الفقير إلى الله / حمد بن فهد بن فوزان بن سليمان بن إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي، الحنبلي مذهبا، والعريني نسباً، النجدي أصلاً، الزبيري موطناً ) الشيخ القاضي / عبد الرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ ) من العرينات من ذرية الشيخ / إسماعيل بن رميح، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس ) بعد أن ذكر أولاد جده الشيخ / إسماعيل وأنه العُرَنِي التيمي الربابي، قال : ( فهم فخذ من العرينات الذين هم بطن من تيم الذين هم قبيلة من قبائل الرباب والرباب تتألف من سبع قبائل هي تيم، وعدي، وثور، وعكل، ومزينة، وعوف، وأشيب والرباب هم بنو عبد مناة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان وهم بنو عمّ تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة إلى آخر النسب، والمشهور عند أهل نجد أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير ( سبع ) والفارس المذكورون من تيم الرباب والباقون هم بنو أعمامهم وهذا آخر ما وجدته من هذا النسب واطلعت عليه وسمعته من أفواه الرجال ومن بعض كتب الأنساب ) وقد كتب الأستاذ / عبد الله بن سعد بن عبد الله بن حسين في مجلة العرب مقال بعنوان عرينات رغبة والعطار من عرينة التيم من الرباب وسوف أنقل ما ذكره حيث ذكر ما نصه : كتب العلامة الأستاذ / حمد الجاسر في مجلة العرب محرم 1415هـ س 29 أنه لفت نظره في كلمة لي نشرتها المجلة أنني ذكرت الرباب سبع قبائل وليس بينهن اسم عرينة وأنه لا يعرف صلة العرينات بالرباب وفي خلاصة تعليقه على ما كتبته قال ما يلي : ( إن بني عرينة ذو الصلة بقبيلة سبيع أقرب الاّراء إلى الصواب أنهم من بجيلة ) انتهى . وأجيب على ذلك بما يلي : إن عرينة اسم لرجل من تيم وتيم إحدى قبائل الرباب السبع أما قول الأستاذ / حمد الجاسر أن أقرب الاّراء إلى الصواب أنهم من بجيلة فهو اجتهاد يجيب عليه ما قاله الشيخ / إسماعيل بن رميح المتوفي سنة 970هـ بخط يده وقد نشر ذلك في مخطوطة البشر المتوفي عام 1233هـ حيث قال رحمه الله : ( نسب _ عرينات رغبة والعطار من عرينة التيم من ( الرباب ) قاله / إسماعيل بن رميح في تسميته لنفسه ونسبه في خطه لشرح المختصر المراد عرينة _ عيسى _ محمد _ عرينة _ حماد _ عرينة ( التيمي ) وبرفقته صورة رسمه الشيخ / اسماعيل بخط يده وقد توفي رحمه الله سنة 970هـ والصورة مرسومة لمن أراد الإطلاع عليها في المجلة ثم ذكر الأستاذ / عبد الله واعتمادا على ما ذكر وغيره مما تناقله الاّباء عن الأجداد وما تعارف عليه أهل تلك الديار واشتهر بينهم فإن أبناء الشيخ / اسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة التيمي هم : جبر وسليمان وفليج وعبد اللطيف وحسين ومحمد ومعظم ذريته هؤلاء يعيشون الاّن في رغبة والعطار والرياض والمنطقة الشرقيه والمنطقة الوسطى من المملكة وفي الكويت وأكرار القول أن أسرة اّل حسين المعروفة الاّن في الرياض ورغبة هي من ذرية / حسين بن اسماعيل بن رميح رحمه الله . هذا وقد ذكر الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن البسام في كتاب علماء نجد خلال ست قرون في ترجمته للشيخ / أحمد بن يحي بن رميح ما نصه ( ولد المترجم له في بلدة العطار إحدى بلدان سدير وعشيرته فيها العرينات هم أهل البلدة ورؤساؤها نشأ في هذه البلدة وقرأ على علماء سدير وغيرهم حتى أدرك ثم عينه الإمام / فيصل قاضيا في قرية ( رغبة ) التي يسكنها فخذان من العرينات هم اّل حسين واّل محمد وجده الشيخ / اسماعيل بن رميح من كبار العلماء وهو صاحب المجموع المشهور بمجموع ابن رميح ) انتهى . وذكر الشيخ / عبد الله البسام في كتابه المذكور ص : 208 ترجمة الشيخ / إسماعيل بن رميح ما يلي : ( الشيخ / اسماعيل بن رميح بن جبر بن عبد الله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التيمي فهو من بني تيم أحد أفخاذ الرباب التي تشمل بني تيم وبني عدي وبني ثور وعكل وغيرهم فالعرينات عشيرة المترجم له هم بنو تيم بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وتنسب العرينات إلى قبيلة سبيع ولكن هذه النسبة بالحلف فقط وإلا فهم من الرباب أبناء عم تيم بن مر بن أد ابن طابخة ) وفي الختام أكرر القول أن العرينات المنتشرون في نجد والأحساء والكويت وغيرها يرجعون نسبا إلى ( تيم ) أحد أفخاذ قبيلة الرباب وقد عرفوا بعرينات سبيع وذلك من باب الحلف مع سبيع فقط وإلا فهم أصلا من التيم من الرباب وليسوا من بجيلة كما أشار إليه الأستاذ / حمد الجاسر وهذا ما كتبه الأستاذ / عبد الله بن سعد بن عبد الله بن حسين في مجلة العرب . وأضيف إلى ما ذكره الأستاذ / عبد الله بن حسين أقوال بعض النسّابين في أن العرينات من بني التيم الربابيين نسباً ومع سبيع حلفاً :- - الشيخ المؤرخ / عبد الله بن عبد الرحمن البسّام ( توفي عام : 1423هـ ) قال : في كتابه / علماء نجد خلال ثمانية قرون : ( العرينات أحد بطون تيم إحدى قبائل الرباب والعرينات دخلوا مع قبيلة سبيع بالحلف، فعدوا منهم، فلا يعرفون في نجد إلا من سبيع ) وعندما ترجم لعدد من علماء العرينات أشار عند إيراده لنسبهم إلى أنهم من بني التيم من الرباب وأنهم مع سبيع حلفاً . - ذكر الأستاذ / سليمان الحديثي في كتاب قبيلة سبيع مخطوط أن الشيخ / حمد الجاسر يرى أن عرينات سبيع البادية يرجعون إلى بني عرينة بن نذير بن قسر من بجيلة الذين دخلوا في بني عامر أما عرينات سبيع الحاضرة فيرى أنهم هم الذين يرجعون نسبا إلى تميم وذكر هذا ما حدثني به الشيخ نفسه قبل عدة أشهر وقد نشر شيئا من ذلك في جمهرة الأسر المتحضرة في نجد . - المؤرخ الشيخ / حمد بن محمد بن لعبون ( ت 1260هـ تقريباً ) قال في تاريخه في كلامه عن أنساب بني تميم : ( ... إلا تميم نجد واليمامة فإنهم محفوظ نسبهم في أوطانهم والصريح منهم المجتمعون على أحسابهم وأنسابهم في نجد ... الثالثة : آل عرينة أهل الغاط وأهل رغبة ) - الأستاذ الباحث / حمد بن ناصر الوهيب ( ت 1414هـ ) نسب العرينات الذين مع سبيع للرباب، وعدد عشائرهم وأسرهم ضمن بطن الرباب . - الأستاذ النسابة / ابراهيم بن دخنة الشريفي صاحب الموسعة الذهبية . نقاط تجدر الإشارة إليها عن العرينات :- - العرينات بطن من بني التيم من الرباب ، ويظهر أن اسم العرينات هؤلاء حصل مؤخراً، وليس له علاقة بعرينة القديمة التي في عصر الجاهلية، لأن عرينة القديمة ليست من بني التيم وإذا نظرنا إلى سلسلة نسب الشيخ / إسماعيل بن رميح وجدناها تسعة أسماء ابتداء منه وآخرها مختوم بعرينة، واسم عرينة تكرر فيها ثلاث مرّات، فعرينة الأخير يبدو أنه هو جدّ بطن العرينات المتأخرين، ويدل على ذلك وقوف علماء العرينات في سرد نسبهم عنده قبل رفع نسبهم إلى التيم مثل / أبو نمي و / ابن رميح ويقدّر أنه عاش في مطلع القرن السابع الهجري . - لا يوجد أصرح من نسبة العرينات لبني التيم الربابيين، بحسب ما كتبه علماء العرينات أنفسهم، وبحسب ما كتبه علماء الأنساب، وأنهم يعدون من قبيلة سبيع بالحلف، إلا إذا وجهنا كلام / البلاذري ( ت 279هـ ) في قوله : ( من التيم بنو السبيع وقد دخلوا في بني طهية على نسب فيهم ) في أن نسب العرينات يتصل ببني السبيع هؤلاء، فإذا ثبت ذلك يكون العرينات من بطون سبيع التي من تيم الرباب، والله أعلم . الخلاصة :- يتضح من النقول السابقة عن علماء العرينات، وعلماء التاريخ والنسب من غيرهم أن العرينات الحاضرة في نجد وسامة العرقاة (+) من بني التيم أحد بطون الرباب بنو عبد مناة بن أدّ – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في قبيلة سبيع بن عامر الغلباء حلفاً، وذلك عدى ما ذكره / الهمداني في شرحه لقصيدته الدامغة من رق عليهم لبني الحارث بن كعب المذحجية أهل نجران والله تعالى أعلم وأحكم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويجعل ما كتبه في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام |
|||
|
|
|
2010-07-05, 09:30
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
شكرا جزيلا لك خويا الحررر الهلالي ربي يثبت أجرك |
|||
|
|
|
2010-07-05, 14:59
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
العفو اخوي جار الله وممنون للاخت سها وما سوينا الا الواجب وهذه حق وعدل لاجل يعرف الانسان ارحامه ليؤجر على وصالهم او يفتن في قطيعتهم نسال الله ان يكتب لنا ولكم الاجر ويحفظنا من الفتنة اللهم امين |
||||
|
|
|
2010-07-11, 04:51
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
زادك الله من العلم المبارك في حفض انساب العرب . شكرا الاخ الهلالي |
|||
|
|
|
2010-09-12, 20:13
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
شكرا اخي الحررر الهلالي و اريد ان اسالك من اي هلال انت بارك الله فيك. |
|||
|
|
|
2010-09-12, 21:21
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
أخي الوليد الرياحي |
|||
|
|
|
2010-09-12, 21:24
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
أخي الحرر الهلالي |
|||
|
|
|
2010-09-14, 00:52
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
اشكر حضرتكم الكريم وشكرا جزيلا لكم |
|||
|
|
|
2010-12-11, 08:12
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم . |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| (بحث), العربية, هلال, قبائل |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
