موضوع مقترح في اللغة العربية

[zaki ess]

- مقتل بزر جمهر- خليل مطران

1- يا يومَ قتلِ بزَرْجمهرَ وقدأتَوْا

2- متألّبين ليشهدُ

وا موتَ الّذي

3- يبدون بشراً و(النفوسُ كظيمةٌ)

4-تَجْلُو أَسِرَّتَهُمْ بُرُوقُ مَسَرَّةٍ
5-هُمْ حَكَّمُوهُ فَاسْتَبَدَّ تَحَكُّماً
6-وَالجَهْلُ دَاءٌ قَدْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ
7-وإذا الوزيرُ بزرجمهرُ( يسوقُه
8- وتروح حولهما الجموعُ وتغتدي
9- سخطَ المليكُ عليه إثرَ نصيحةٍ
10- ناداهم الجلاّ

دُ هل من شافعٍ

11-وأدار كسرى في الجماعةِ طَرْفَهُ

12-تَسْبِي مَحَاسِنُهَا الْقُلُوبِ وَتَنْثَنِي
13-بِنْتُ الوَزِيرِ أَتتْ لِتشْهَدَ قَتْلهُ
14- بَادٍ مُحَيَّاهَا فَأَيْنَ قِنَاعُهَا
15-لاَ عَارَ عِنْدَهُمْ كَخَلْعِ نِسائِهِمْ
16- فأشار كسرى أن يُرى في أمرها
17- مولايَ يعجبُ كيفَ لم تتقنّعي
18- فارجعْ إلى الملكِ العظيمِ وقل له:
19- انظرْ وقد قُتلَ الحكيمُ فهل ترى
20-وَبِقيِتَ وَحْدَكَ بَعْدَهُ رَجُلاً فَسُدْ
21- مـا كانت الحسـناءُ ترفعُ سـترَها
ج

فيه يلبّون النّداءَ عِجالا

أحيا البلادَ عدالةً ونَوالا
يجفلْنَ بين ضلوعهم إجفالا
وَقُلُوبُهُمْ تَدْمَى بِهِنَّ نِصَالاَ
وَهُمُ أَرَادُوا أَنْ يَصُولَ فَصَالاَ
فِي الْعالَمِينَ وَلاَ يَزَالُ عُضَالاَ
جلاّدُه) متهادياً مُختا

لا

كالموج وهو مدافعٌ يتتالى

فاقتصَّ منه غوايةً وضلالا
لبزَرجمهرَ فقال كلٌّ

لا. . لا

فرأى فتاةً كالصّ

باحِ جمالا

عَنْهَا عُيُونُ النَّاظِرِينَ كَلاَلاَ

وَتَرَى السَّفَاهَ مِنَ الرَّشَادِ مُدَالاَ
وَعَلاَمَ شَاءَتْ أَنْ يَزُولَ فَزَالاَ
أَسْتَارَهُنَّ وَلَوْ فَعَلْنَ ثَكَالَى
فمضى الرّ

سولُ إلى الفتاة وقالا

قالت له: أتعجباً وسؤالا

مات النّصّيحُ وعشْتَ أنعمَ بالاً

إلا رسوماً حولَه وظلالا
وَارْعَ النِّسَاءَ وَدَبِّرِ الأَطْفَالاَ
لو أنّ في هذي الجم

ـــوعِ رجالاً

الأسئلة:1-أين أشار الشاعر إلى دور الجماهير السلبي في الاستبداد؟
ج-في الأبيات7و12.
2-اذكر سمتين من السمات التالية ودرتا في النص:الجنوح إلى الخيال-الوضوح-ذاتية الشاعر-تمجيد الألم- تقديس العقل- النزوع إلى التحرر.
ج-الجنوح إلى الخيال- النزوع إلى التحرر.
3- هات من النص أسلوب استفهام، وحدّد أداته والمعنى الذي تدل عليه؟
ج-كيف لم تتقنعي؟ أداته كيف تدل على الحال- هل من شافع؟ أداته هل تدل على طلب التصديق. أتعجباً، أداته الهمزة تدل على طلب التصديق.
4- علّل سبب حذف (ما) في قوله (علام شاءت أن يزول)؟
ج-تحذف ألف ما الاستفهامية إذا سبقت بحرف جر لتمييزها عن ما الموصولية.
5- علّل سبب كتابة الألف اللينة فيثكالى – أحيا – طغى)؟
ج-ثكالى: اسم فوق ثلاثي-أحيا-ماضي فوق رباعي كتبت هنا ممدودة لتمييزها عن الاسم يحيى-طغى- أصلها ياء.
6- هات من النّص اسماً ممنوعاً من الصّرف واذكر سبب منعه؟
ج-بزرجمهر- كسرى-اسم علم أعجمي.
7- رتب الكلمات التالية بحسب ورودها في معجم يأخذ بأواخر الكلمات: عجالا – قناعها؟
ج-أصلها: عجل-قنع. الترتيب: قناعها-عجالا.
8- هات أسلوب ذم يكون المخصوص بالذم فيه كلمة( الاستبداد)؟
ج-بئسَ العملُ الاستبدادُ- أو: لا حبذا الاستبدادُ.
10- هات من النّص جملةً خبريّة وأخرى إنشائيّة، واذكر نوع الخبر والإنشاء؟
ج-يا يوم-إنشائية نوع الإنشاء نداء- وقد أتوا: خبرية- نوع الخبر طلبي.
11- اشرح الصّورة البيانيّة الواردة في البيت الثالث وسمها؟
ج-يجفلن: استعارة مكنية حيث شبه النفوس بالدابة التي تجفل وحذف المشبه به وأبقى شيئاً من لوازمه.
12- قطّع الشطر الثاني من البيت الثاني وسم بحره، وحدّد قافيته وحرف رويه؟
ج-أحيا البلاد عدالةً ونوالا
أح يل بلا /دعدا لتن/ ونوا لا
متْفاعلن /متفاعلن/ متفاعلْ البحر الكامل- قافيته: والا-رويه: اللام.
13- تعجّب من الجمل التّالية بأسلوبي تعجّب قياسيينقُتل الحكيمُ).
ج-ما أصعبَ أن يُقتلَ الحكيمُ- أصعبْ بأن يُقتلَ الحكيمُ.
14- بيّن نوع المشتقات التّالية واذكر فعل كلٍ منهاعُضال- مُدَافع- فَعَّال- مُتَهادٍ).
ج-عضال: صفة مشبهة باسم الفاعل(عضل)-مدافَع: اسم مفعول(دوفع)-فعّال: مبالغة اسم فاعل(فعل)-مُتهادٍ: اسم فاعل(تهادى).
15- ما سبب كتابة التّاء مربوطةً فينصيحة)، ومبسوطةً فيكانت)؟
ج-نصيحة: تاء زائدة للتأنيث- كانت: تاء التأنيث في نهاية الفعل.
16- بين الغرض الذي خرج إليه النداء في البيت الأول؟
ج-يا يوم خرج النداء إلى التعجب.
17-هات من البيت الأول أسلوباً إنشائياً وبين نوع الإنشاء وغرضه.
ج-يا يوم،نداء،غرضه:إظهار التعجب.
18-أكّد الجمل التالية بمؤكّد واحد ثم باثنين:
ج-يلبّون النداء-سخط المليك-مولاي يعجب
ج-لَيُلبُّنّ النداء-لقد سخط المليك-إنّ مولاي ليعجب.
19-اجعل الاستبداد مخصوصاً بالذم على ان يكون الفاعل ضميراً مستتراً مميزاً بنكرة.
ج-بئس عملاً الاستبداد.
20-هات تركيباً يماثل قوله:أحيا البلاد-يبدون بشراَ.
يبدون بشراً:يظهرون سروراً- أحيا البلاد:أعمر الوطن.
21-أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملاً.
ج-بزرجمهرَ: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من التنوين، متألبين: حال منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم، (النفوس كظيمة) في محل نصب حال، إجفالاً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة،يصولَ: فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة، العالمين: اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم،(يسوقه جلاده): في محل رفع خبر، متهادياً: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة، جمالاً: تمنييز منصوب بالفتحة الظاهرة، كلالاً: حال منصوبة بالفتحة، عارَ: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب، ثكالى: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة، أنعم: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة، بالاً: تمييثز منصوب بالفتحة الظاهرة،ارعَ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة.

[رحمة92]

شكرا على الموضووووووووووووووووووووع