![]() |
|
قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
![]()
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]()
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]() و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير . أسأل الله العظيم أن يجعل كل ما تقدمه في ميزان حسناتك. |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
![]() اقتباس:
اكرمك الله كما اكرمتيني بحضورك و اسعدك الله كما اسعدتيني بمرورك بارك الله فيكِ و جزاكِ الله عني كل خير آخر تعديل *عبدالرحمن* 2020-01-09 في 03:23.
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||
|
![]() الصحيح ان تقول لا حول إلا ولا قوة إلا بالله |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 6 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن قول : " لا حول الله " فأجاب : " قول " لا حول الله " ، ما سمعت أحدا يقولها وكأنهم يريدون " لا حول ولا قوة إلا بالله " فيكون الخطأ فيها في التعبير ، والواجب أن تعدل على الوجه الذي يراد بها ، فيقال : " لا حول ولا قوة إلا بالله " انتهى من"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (3 /139) . وقال الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله : " قول بعض الناس : ( لا حَوْلِ الله ) أو: ( لا حول ) . يريد : لا حول ولا قوة إلا بالله . لكنه يختصرها اختصارًا مخلًّا بمقصودها ، فينبغي لمن سمعه أن يُعلمه ويرشده ليأتي بهذا الذكر بلفظه الشرعي تامًّا غير منقوص فهذا القائل نيته صالحة لكنه أخطأ بحذفه لأكثر الجملة ، وسببُ ذلك الجهلُ ، وقد يقول هذه العبارة : لا حول ولا قوة إلا بالله . من لا يدري عن مقصودها أصلًا ، وإنما تجري على لسانه عادة وعلى كل حال فلا حرج على من جرت على لسانه ، لكن ينبغي أن يعُلَّم اللفظ الشرعي ويبين له معناه ليذكر الله به ، ويتعبد الله به " انتهى من "فتاوى واستشارات الإسلام اليوم" (14 /155) – ترقيم الشاملة . اما حضرتك تقول شئ ااكثر عجب مما قيل فهل لديك دليل لتوضحه حتي تعم الفائدة آخر تعديل *عبدالرحمن* 2020-01-09 في 16:13.
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 7 | |||
|
![]() الدليل سمعت ملك من الملائكة عليهم السلام |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 8 | |||
|
![]() شيء ليس غريب انك تسمع اصوات الملائكة فكل انسان حوله ملائكة كثيرة ولا يراهم |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 9 | |||||
|
![]() اقتباس:
اقتباس:
جميعا هنا اخوة في الله ننشر الخير و نقراءة ابتغاء مرضات الله و اسمح لي علي قدر علمي اوضح بعض الامور إن اتصال الإنسان (غير الأنبياء) بالجن والملائكة في حال اليقظة إما عن طريق الرؤية بالعين أو عن طريق التحدث إليهم أمر أثبتته الكثير من النصوص الشرعية. ورغم كثرة النصوص التي تثبت هذا الأمر إلا أنني سأكتفي بالوقوف مع حديثين اثنين فقط وذلك تجنبا لطول الشرح وأيضا لأن ما يستنتج من هذين الحديثين هو نفس ما يمكن استنتاجه من باقي النصوص الأخرى الواردة في الموضوع. الحديثان اللذان اخترت الوقوف معهما هما الحديث الأول: وهو جزء أخير من حديث طويل مشهور لأبي هريرة رضي الله عنه يحكي فيه قصته مع الشيطان إلى أن قال في آخر الحديث: (… فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:” أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟” قَالَ لَا، قَالَ: ” ذَاكَ شَيْطَانٌ”). الحديث رواه البخاري الصفحة أو الرقم: 2311 | الحديث الثاني حول رؤية الملائكة: وهو حديث جبريل المشهور. ولطول الحديث فسأسوق منه ما له علاقة بالموضوع فقط فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ… ” إلى أن قال في آخر الحديث:(…ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ لِي (الرسول صلى الله عليه وسلم): “يَا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟” قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: “فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ”. أخرجه مسلم (8)، وأبو داود (4695)، والترمذي (2610)، والنسائي (4990)، وابن ماجه (63)، وأحمد (367) باختلاف يسير، وابن منده في ((الإيمان)) (2) واللفظ له هذا الحديث أيضا يثبت أن بعض الصحابة رضي الله عنهم ومن بينهم عمر رأوا جبريل وسمعوا حديثه وذلك بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الأول. من خلال هذين الحديثين ومن خلال غيرهما من الأدلة فإن رؤية الإنسان للجن والملائكة والتحدث إليهم في حال اليقظة مسألة قد ثبتت بالفعل. ومع ثبوت هذا الأمر فيما مضى وبالضبط في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن ادعاء الاتصال بالجن والملائكة بعد تلك الفترة أمر مردود على صاحبه ولا يمكن تصديقه أبدا، وذلك للسبب التالي: ففي الحديث الأول لما رأى أبو هريرة الشيطان وتحدث إليه حسبه إنسانا وتعامل معه على أنه إنسان ولولا إخبار الرسول بأن الذي رآه أبو هريرة شيطان وليس إنسانا لبقي أبو هريرة على اعتقاده فيه معتبرا إياه إنسانا. نفس الشيء بالنسبة للحديث الثاني حيث يقول عمر رضي الله عنه : “…إذ طلع علينا رجل..” هنا أيضا لما رأى الصحابة جبريل حسبوه رجلا ولولا إخبار الرسول لهم بأن الذي طلع عليهم ملك وليس رجلا لظلوا على اعتقادهم فيه أنه رجل وبالتالي لا نستطيع أن نجزم بأن هذا الذي شوهد أو تُحُدث إليه او سمع منهم فعلا جني أو ملك. الذي يستطيع إثبات ذلك هم الأنبياء عليهم السلام لما اصطفاهم الله به من وحي وما خصهم به من إظهار على بعض الغيب. وما دام سيدنا رسول الله الذي هو آخر الأنبياء قد مات منذ مئات السنين وانقطع بالتالي بموته اتصال الأرض بوحي السماء فإن دعوى الاتصال بالجن والملائكة إما عن طريق الرؤية أو الكلام أو غيرها من طرق الاتصال المادي تبقى دعوى بلا دليل. ولأن المسألة من الغيبيات فلا بد أن يكون الدليل عليها وحيا والوحي قد انقطع. وعليه فلا يمكن لأحد أن يثبت هذا الاتصال أبدا. وبتعبير آخر أقول لكل من يدعي رؤية الجن أو الملائكة أو التحدث إليهم: لن أصدقكم إلا بشرط وحيد: أن يشهد لدعواك رسول الله صلى الله عليه وسلم كما شهد لأبي هريرة وعمر في الحديثين. ومادامت شهادة الرسول مستحيلة فإن تصديق دعواك أيضا أمر مستحيل |
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 10 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة دعك مما قلت و ادعوك لفهم الجمله لغويا إِلا : أداة استثناء يمكن تعريف الاستثناء بأنه أسلوب نحوي يستخدم لإخراج أحد الأسماء التي تقع بعد أدواته من حكم ما قبلها أي بما معناه أن وجود أداة استثناء تخرج المستثنى من حكم المستثنى منه. كما يمكن وصفه بأنه هو طريقة أو أسلوب مفادها إخراج ما جاء بعد أداة الاستثناء من وقوع الفعل وحكمه الذي جاء قبل الأداة ومن الأمثلة على ذلك : جاء الطلاب إلا رامزاً فهنا خرج رامز من وقوع فعل المجيء، بما معناه أن الفعل "جاء" وقع وطُبّق على كل الطلاب باستثناء رامز. و عندما نقول لا حول إلا يجب ان يجاء خلفها المستثني منه و هذا غير حاصل في الجمله المذكورة من قبلك و تصبح الجمله مكسورة غير كاملة او تعطي معني اخر لا يصح |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 11 | |||
|
![]() بارك الله فيك وجزاك الله خيرا |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 12 | |||
|
![]() جزاك الله خيرا |
|||
![]() |
![]() |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc