ما يباح للصائم

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

السلام عليكم و رحمه الله و بركاتة

بسم الله و الحمد لله

و الصلاة و السلام علي حببنا و اسوتنا
و قدوتنا و شفيعنا رسول الله صلي الله عليه و سلم

اما بعد ... فامرحبا باخواني و اخواتي
و اهلي و احبابي مرحبا بكم مرة اخري

مكانه الصوم في الإسلام

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2137985

رؤية الهلال

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2138143

ما يستحب للصائم

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2138359



وبعد أيها القارئ الكريم

فهذه جملة من النصائح التي ذكرها
أهل العلم نسوقها إليك

عسى الله أن ينفعنا وإياكم بها

>>>>>>

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

ما حكم من أكل أو شرب في نهار رمضان ناسياً ؟.

الجواب :

الحمد لله

ليس عليه بأس وصومه صحيح .

لقول الله سبحانه في آخر سورة البقرة : ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) البقرة/286

وصح عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن الله سبحانه قال : " قد فعلت "

ولما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه ) متفق عليه .

وهكذا لو جامع ناسياً فصومه صحيح في أصح قولي العلماء للآية الكريمة ، ولهذا الحديث الشريف ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أفطر في رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة )

خرجه الحاكم وصححه

وهذا اللفظ يعم الجماع وغيره
من المفطرات إذا فعلها الصائم ناسياً .

وهذا من رحمة الله وفضله وإحسانه
فله الحمد والشكر على ذلك .


مجموع فتاوى الشيخ ابن باز الجزء 4/ص 193.

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

يوجد في الصيدليات معطّر خاص بالفم

وهو عبارة عن بخاخ

فهل يجوز استعماله خلال نهار رمضان
لإزالة الرائحة من الفم ؟.

الجواب :

الحمد لله

يكفي عن استعمال البخاخ للفم في حالة الصيام استعمال
السواك الذي حثّ عليه صلى الله عليه وسلم

وإذا استعمل البخاخ ولم يصل شيء إلى حلقه

فلا بأس به

مع أن رائحة فم الصائم الناتجة عن الصيام ينبغي أن لا تُكره

لأنها أثر طاعة محبوبة لله عز وجل

وفي الحديث :

( خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) .

المنتقى من
فتاوى الشيخ صالح الفوزان ج/3 ص/121

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

لدي حساسية تجاه الغبار تسبب لي العطاس المستمر

( ربما 60 عطسة متتالية )

وقد وصف لي الطبيب دواء بخاخاً يحتوي عل
ى نسبة 0.25% من الكحول

لا أستخدم هذا الدواء إلا في الحالات الطارئة

ولكني لا أدري إن كان يجوز لي أن أستخدم هذا الدواء أم لا ؟

وماذا عن حكم استخدامه في شهر رمضان خاصة ؟

الجواب :

الحمد لله

أولاً:

نسأل الله تعالى أن يشفيك ويعافيك ، ونعلمكَ أنه لا حرج في استعمال هذا الدواء المحتوي على تلك النسبة من الكحول ، وهي نسبة قليلة مستهلكة في الدواء لا يظهر لها أثر ، فلا يكون لها حكم بالمنع .

الذي يظهر أن هذه النسبة القليلة من الكحول المسكر
في الأدوية لا يحرمها على مستعملها

ولا يحكم بنجاستها لأجلها ، وذلك لأمور :

أولا : أن المسكر إذا خلط بنسبة قليلة مع الماء ، أو الدواء ، فإنه يستهلك ولا يبقى له أثر ، فلا يصير الشراب المشتمل على نسبة كحول (5%) مثلا مسكرا ،

والإسكار هو علة التحريم في الخمر ، فإذا انتفت عن ذلك المخلوط : لم يأخذ حكم التحريم الوارد في الخمر ؛ لا من حيث حرمة تناوله ، ولا من حيث نجاسته .

يقول الخطيب الشربيني رحمه الله :

" محل الخلاف في التداوي بها – يعني بالخمر - بصرفها ، أما الترياق المعجون بها ونحوه مما تستهلك فيه ، فيجوز التداوي به عند فقد ما يقوم مقامه ، مما يحصل به التداوي من الطاهرات

كالتداوي بنجس ، كلحم حية ، وبول , ولو كان التداوي بذلك لتعجيل شفاء ، بشرط إخبار طبيب مسلم عدل بذلك ، أو معرفته للتداوي به " انتهى.

" مغني المحتاج " (5/518)

ولذلك صدر بجواز استعمال الأدوية المشتملة على نسبة قليلة من الكحول المسكر قرارات من مجامع الفقه الإسلامي ، وفتاوى من لجان وهيئات الإفتاء في العالم الإسلامي

مع استحباب وتفضيل تجنب إدخال الكحول في شيء من الأدوية ، حرصا على اجتناب الشبهات .

جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي التابع
لرابطة العالم الإسلامي في مكة ما يأتي :

" الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام
على من لا نبي بعده ، أما بعد :

فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي في دورته السادسة عشرة المنعقدة بمكة المكرمة ، في المدة من 21-26/10/1422هـ الذي يوافقه من: 5-10/1/2002م

وبعد النظر في الأبحاث المقدمة عن الأدوية المشتملة على الكحول والمخدرات ، والمداولات التي جرت حولها ، وبناء على ما اشتملت عليه الشريعة من رفع الحرج ، ودفع المشقة

ودفع الضرر بقدره ، وأن الضرورات تبيح المحظورات ، وارتكاب أخف الضررين لدرء أعلاهما

قرر ما يلي :

1- لا يجوز استعمال الخمرة الصرفة دواءً بحال من الأحوال ؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ اللهَ لم يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّم عَلَيْكُمْ )

رواه البخاري في الصحيح .

ولقوله :
( إنَّ اللهَ أنزَل الدَّاءَ ، وجعَل لِكُلِّ داءٍ دَوَاءً
فَتَدَاوَوْا ، ولا تَتَدَاوَوْا بحَرَامٍ )

رواه أبو داود في السنن ، وابن السُّني، وأبو نعيم .

وقال لطارق بن سويد - لما سأله عن الخمر يُجعَلُ في الدواء - :

( إنَّ ذلك لَيْسَ بِشِفَاءٍ ، ولَكِنَّه دَاءٌ )

رواه ابن ماجه في سننه ، وأبو نعيم .

2- يجوز استعمال الأدوية المشتملة على الكحول بنسب مستهلكة تقتضيها الصناعة الدوائية التي لا بديل عنها

بشرط أن يصفها طبيب عدل ، كما يجوز استعمال الكحول مطهرًا خارجيًّا للجروح ، وقاتلاً للجراثيم
وفي الكريمات والدهون الخارجية .

3- يوصي المجمع الفقهي الإسلامي شركات تصنيع الأدوية والصيادلة في الدول الإسلامية ، ومستوردي الأدوية

، بأن يعملوا جهدهم في استبعاد الكحول من الأدوية
واستخدام غيرها من البدائل .

4- كما يوصي المجمع الفقهي الإسلامي الأطباء بالابتعاد عن وصف الأدوية المشتملة على الكحول ما أمكن .

والله ولي التوفيق .

وصلى الله على نبينا محمد " انتهى.

" قرار رقم: 94 (6/16):

بشأن الأدوية المشتملة على الكحول والمخدرات ".

وجاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي التابع
لمنظمة المؤتمر الإسلامي ما يأتي :

" للمريض المسلم تناول الأدوية المشتملة على نسبة
من الكحول إذا لم يتيسر دواء خال منها

ووصف ذلك الدواء طبيب ثقة أمين في مهنته " انتهى.

" قرار رقم: (24) (11/3) "

[*عبدالرحمن*]

ثانياً:

استعمال البخاخ لأجل الحساسية لا يفطِّر على الصحيح ، وسواء كان ذلك عن طريق الأنف أو عن طريق الفم ؛ فهو يتبخر ولا يكون له جِرم يدخل في الجوف .

سُئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :

أشعر بمرض حساسية في خشمي وأستعمل لها علاج " بخاخ للأنف " وإذا لم أستعمله يكون فيه مشقة عليَّ عظيمة من ضيق النفس ، ولا أستطيع الصبر عن العلاج أكثر من ثلاث ساعات ، وإن لم أستعمله فإنه يضيق نفسي نهائيّاً

والمشكلة العويصة هي إقبال شهر رمضان حيث أنني أستعمله وأخشى أن يجرح صيامي ، وإن تركته لا أستطيع ، علماً أني كنت في بعض الأيام من رمضان أستعمله ولكني كثير الحرص من وصوله إلى حلقي ، فما حكم ذلك ؟

وما حكم استعماله وفقكم الله لما فيه الخير ؟ .

فأجاب :

نسأل الله لك الشفاء والعافية

والجواب على سؤالك : أن هذا البخاخ الذي تستعمله ما هو إلا شيءٌ يشبه الغاز بكوْنه يتبخر ولا يصل منه شيءٌ إلى المعدة ، وحينئذٍ فنقول : لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ولا تفطر بذلك ؛ لأنه - كما قلنا - لا يصل إلى المعدة منه أجزاء لأنه شيءٌ يتطاير ويتبخر ويزول ولا يصل منه جِرم إلى المعدة حتى نقول إن هذا مما يوجب الفطر ، فيجوز لك أن تستعمله وأنت صائم .

" فتاوى نور على الدرب " ( شريط رقم 44 ) .

استعمال بخاخ الربو في نهار رمضان لا يفسد الصيام .

(وبخاخ الربو لا يفطّر لأنه غاز مضغوط يذهب إلى الرئة وليس بطعام ، وهو محتاج إليه دائما في رمضان وغيره .

فتاوى الدعوة : ابن باز عدد 979 ).

وقال الشيخ ابن عثيمين :

هذا البخاخ يتبخر ولا يصل إلى المعدة ، فحينئذٍ نقول : لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ، ولا تفطر بذلك اهـ

فتاوى أركان الإسلام ص 475.

وقال علماء الجنة الدائمة :

دواء الربو الذي يستعمله المريض استنشاقاً يصل إلى الرئتين عن طريق القصبة الهوائية لا إلى المعدة ، فليس أكلاً ولا شرباً ولا شبيهاً بهما . . . والذي يظهر عدم الفطر باستعمال هذا الدواء اهـ

فتاوى إسلامية (1/130) .

حكم استعمال بخاخ الأنف

لا بأس بذلك عند الضرورة
فإن أمكن تأجليه إلى الليل فهو أحوط" انتهى.

فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .

"مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (15/264) .

والله أعلم

[*عبدالرحمن*]

السؤال:

أود من فضيلتكم التكرم بالرد على هذا السؤال:

هل يجوز استخدام قطعة معقمة بحجم الاصبع يمسح بهااللسان والأسنان ، وتستخدم للتطهير من الروائح والجراثيم وتكون بنكهات مختلفة كالنعناع..اثناء الصيام؟؟

الجواب :

الحمد لله

لا حرج في استعمال ما ذكرت

بشرط ألا يصل منه شيء إلى الحلق

بل يلفظ الإنسان ما بقي منه في فمه أو يتمضمض .

وقد سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

" يوجد في الصيدليات معطر خاص بالفم، وهو عبارة عن بخاخ؛ فهل يجوز استعماله خلال نهار رمضان لإزالة الرائحة من الفم ؟

فأجاب :

يكفي عن استعمال البخاخ للفم في حالة الصيام استعمال السواك الذي حث عليه صلى الله عليه وسلم

وإذا استعمل البخاخ ولم يصل شيء إلى حلقه؛ فلا بأس به، مع أن رائحة فم الصائم الناتجة عن الصيام ينبغي أن لا تكره؛ لأنها أثر طاعة ومحبوبة لله عز وجل، وفي الحديث :

( خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) " انتهى من

"المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان" (3/ 121).

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل استعمال معجون الأسنان لتنظيف
الفم في نهار رمضان يبطل الصيام ؟.

الجواب :

الحمد لله

إذا لم يصل معجون الأسنان إلى الحلق فإنّه لا يُفطّر

والأفضل أن يُستخدم في الليل ويستعمل السواك بالنهار .

وفقنا الله وإياكِ إلى طاعته .

الشيخ محمد صالح المنجد

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل يجوز تنظيف الأسنان بالفرشاة والمعجون في حال الصوم ؟

على حسب علمي أن هذا جائز طالما
أن المعجون لم يصل إلى الجوف (لم يتم بلعه) .

أرجو الإدلاء برأيك في هذا الموضوع.

الجواب :

الحمد لله

سئل سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله عن استعمال
معجون الأسنان فقال :

لا حرج في ذلك مع التحفظ عن ابتلاع شيء منه ، كما يشرع استعمال السواك للصائم ..

" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 4 / 247 )

وقال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين :

ويتفرع على هذا :

هل يجوز للصائم أن يستعمل الفرشة والمعجون أو لا ؟

الجواب :

يجوز ، لكن الأولى ألا يستعملها لما في المعجون من قوة النفوذ والنزول إلى الحلق ، وبدلاً من أن يفعل ذلك في النهار يفعله في الليل .

" الشرح الممتع لابن عثيمين ( 6 / 407 ، 408 ).

الشيخ محمد صالح المنجد

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل استخدام المسواك الcolgate أو أي نوع يبطل الصوم ؟

الجواب :

الحمد لله

يجوز للصائم استعمال المسواك ومعجون الأسنان أثناء الصوم

مع التحرز من بلع شيء منه

بل استعمال السواك سنة للصائم وغيره .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" وأما السواك فجائز بلا نزاع , لكن اختلفوا في كراهيته بعد الزوال على قولين مشهورين , هما روايتان عن أحمد .

ولم يقم على كراهيته دليل شرعي يصلح أن يخص عمومات نصوص السواك " انتهى من

"الفتاوى الكبرى" (2/474) .

وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :

هل يضع الصائم طيبا ؟

وهل يجوز له التسوك بالنهار ؟

وهل تضع المرأة حناء أو تدهن شعرها لتمتشط به ؟

فأجابوا :

"له أن يضع طيبا في ثوبه ، أو ما يلبسه على رأسه أو في بدنه ، إلا أنه لا يتسعّطه في أنفه.

وله أن يتسوك بالنهار ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة ) متفق على صحته ، وهذا يشمل صلاة الظهر والعصر في حق الصائم وغيره ، ولا نعلم دليلا صحيحا يمنع من ذلك .

وللمرأة أن تضع الحناء أو تدهن شعرها لتمتشط به ؛ لأنه لا يؤثر على الصيام ، وهكذا الرجل له أن يدهن بدواء أو غيره، وإن كان صائما " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (10/328) .

وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله :

ما حكم استعمال معجون الأسنان للصائم ؟

فأجاب :

" تنظيف الأسنان بالمعجون لا يفطر به الصائم كالسواك ، وعليه التحرز من ذهاب شيء منه إلى جوفه ، فإن غلبه شيء من ذلك بدون قصد فلا قضاء عليه " انتهى من

"مجموع "فتاوى الشيخ ابن باز" (15/260) .

والله أعلم .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل صحيح أن الصائم عليه ألا يقص أظافره أو يحلق عانته ؟.

الجواب :

الحمد لله

ليست هذه الأعمال مما تجب على الصائم خصوصاً

وليست مما ينافي الصيام أيضاً ، والصائم إنما يمتنع عن الطعام والشراب والجماع ، وهي من مفسدات الصوم ، ويمتنع عن المعاصي والمنكرات كالغيبة والنميمة وهي من منقصات الصوم ، وأما الأظفار وشعر العانة فقصّها وحلقها من أمور الفطرة وقد وقَّت الشارع في بقائها أربعين يوماً

ولا علاقة لصحّة الصيام بها .

والله أعلم .

الشيخ محمد صالح المنجد

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

إذا حصل للإنسان ألم في أسنانه

وراجع الطبيب وعمل له تنظيفاً أو حشواً أو
خلع أحد أسنانه ، فهل يؤثر ذلك على صيامه ؟

ولو أن الطبيب أعطاه إبرة لتخدير سنه
فهل لذلك أثر على الصيام ؟

الجواب :

الحمد لله

"ليس لما ذكر في السؤال أثر في صحة الصيام

بل ذلك معفو عنه ، وعليه أن يتحفظ من ابتلاع شيء من الدواء أو الدم ، وهكذا الإبرة المذكورة لا أثر لها في صحة الصوم

لكونها ليست في معنى الأكل والشرب .

والأصل صحة الصوم وسلامته" انتهى .

فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .

"مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (15/259) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل يجوز الاستنشاق والمضمضة في
نهار رمضان لمن كان صائماً ؟

الجواب :

الحمد لله

"ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال للقيط بن صبرة :

(أسبغ الوضوء
وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً)

فأمره صلى الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء ثم قال :
(وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً)

فدل ذلك على أن الصائم يتمضمض ويستنشق

لكن لا يبالغ مبالغة يخشى منها وصول الماء إلى حلقه

أما الاستنشاق والمضمضة فلابد منهما في الوضوء والغسل
لأنهما فرضان فيهما في حق الصائم وغيره" انتهى .

فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .

"مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (15/280) .

و اخيرا

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

اخوة الاسلام

اكتفي بهذا القدر و لنا عوده
ان قدر الله لنا البقاء و اللقاء

و اسال الله ان يجمعني بكم دائما
علي خير

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

أحييكم بتحية الإسلام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

السؤال :

قررت الإقلاع عن عادة التدخين .

سؤالي : هل يجوز استعمال ما يسمى بـ " شريط النيكوتين " لمساعدتي للإقلاع عن التدخين ؟

هل يؤثر ذلك على الصلاة ؟

هل يؤثر على الصيام ؟

الجواب :

الحمد لله

أولاً:

( النيكوتين ) مركب عضوي ، شبه قلوي ، سام ، يعد من أخطر المواد المضرة الموجودة في التبغ - الدخان -

وهي المادة التي تسبب الإدمان لدى المدخنين

لذلك حرص العلماء على إيجاد البدائل التي تعين المدخن على التخلص من إدمان ( النيكوتين ) الضار

وذلك بتصنيع ( النيكوتين ) المخفف والمحسن ، ليؤخذ على شكل أقراص ، أو لبان ، أو أعواد كالسجائر ، أو لصقات تحتوي على كميات متفاوتة من هذه المادة ، ليتدرج المدخن في استعمال البدائل كي يتمكن من التوقف عن التدخين لأطول فترة ممكنة ، دون التعرض لأعراض الانسحاب التي تنتج عن التوقف المفاجئ عن التدخين ، والتي غالبا ما تضطر المدخن للعودة إلى التدخين كي يتخلص من تلك الأعراض .

ثانياً :

لاصقة ( النيكوتين ) عبارة عن شريط مطاطي لاصق ، ينبعث منه النيكوتين على هيئة مادة لزجة ( جل ) ، يمتصها الجلد ، ثم تنتقل عبر الشعيرات الدموية إلى الدم ، فتساعد المدخن على التخلص من أعراض الانسحاب ، وتوجد ثلاث درجات للاصقة النيكوتين من حيث قوة تأثيرها : 5 ، 10 ، 15 ملجم

وتلصق عادة على الجزء العلوي من الذراع ، وفترة بقائها على الجلد 16 ساعة فقط فى اليوم ، ولا تستخدم عند النوم ، وقد تظهر معها بعض الأعراض الجانبية المضرة : كاضطراب ضربات القلب ، والغثيان ، والضعف العام .

ثالثاً:

أما حكم استعمالها : فهو الجواز إن شاء الله تعالى ، إلا إذا أدت لضرر محقق فينهى عنها حينئذ ، والأمر فيها راجع إلى تقدير الطبيب المؤتمن .

وإذا استعملها الإنسان وهو صائم فلا يؤثر ذلك على صيامه .

جاء في قرار " مجمع الفقه الإسلامي " ( رقم / 93 ) :

"الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات :... وعدَّ منها :

ما يدخل الجسم امتصاصا من الجلد : كالدهونات ، والمراهم ، واللصقات العلاجية الجلدية المحمَّلة بالمواد الدوائية ، أو الكيميائية" انتهى باختصار .

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

يباع في بعض الصيدليات لصقة طبية ، توضع على الجسم ، تعطي الجسم حاجته من ( النيكوتين ) إلى أربعة وعشرين ساعة ، كخطوات للإقلاع عن التدخين .

السؤال :

إذا وضعت في الليل لمدة أربع وعشرين ساعة ، ثم توضع غيرها ، فهل يكون الإنسان مفطراً في رمضان عند استخدامه لها ؟ .

فأجاب:

"لا يكون مفطراً في رمضان ، وله أن يستعملها ، بل قد يجب أن يستعملها إذا كان هذا طريقاً إلى الكف عن استعمال الدخان ، ولا بأس للإنسان أن يترك المحرم شيئاً فشيئاً ؛ لأن الله تعالى لما أراد تحريم الخمر لم يحرمه بتاتاً مرة واحدة ، بل جعل ذلك درجات ، فأباحه أولاً ، ثم بين أن مضرته أكثر ، ثم نهى عنه في وقت من الأوقات ، ثم نهى عنه مطلقاً

فالمراتب أربع :

1. أحله في قوله تعالى : ( وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً ) النحل/ 67 ، وهذا في سياق الامتنان ، فيكون حلالاً .

2. عرَّض بتحريمه في قوله : ( يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ) البقرة/ 219 .

3. منعه في وقت من الأوقات : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ) النساء/ 43 ، وهذا يقتضي أن نتركه عند الصلاة .

4. وحرَّمه بتاتاً في قوله : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ ) المائدة/ 90 .

ولهذا نزل تحريم الخمر وآنية الصحابة مملوءة من الخمر ، حتى خرجوا بها إلى الأسواق وأراقوها في الأسواق ، وسبحان الله فما الفرق بيننا وبينهم ؟ الفرق بيننا وبينهم في الامتثال كالفرق بين زمانهم وزماننا ، لم يتلكأوا ، لم يقولوا نشرب ما بقي في الأواني ، أبداً ، تدار بينهم الكئوس فخرجوا وأراقوها في الأسواق ، امتنعوا منعاً باتاً ، ولم يقولوا : إنا قد اعتدنا على هذا وما أشبه ذلك ، لا ، تركوه نهائيّاً ؛ لأن عندهم من العزيمة ما يسهل عليهم الشدائد " .

" الجلسات الرمضانية "
( عام 1415هـ 1 / سؤال رقم 10 ) .

رابعاً:

لا حرج على من صلَّى واللصقة على جسده ، إذ ليس فيها شيء من النجاسة كي تؤثر على صحة الصلاة ، كما أنها توضع على العضد ، وهو موضع لا يحتاج إلى غسله في الوضوء .

وإنما تجب إزالتها إذا أراد الاغتسال من الجنابة .

ونسأل الله تعالى أن يعينك على ترك هذا المحرم الخبيث .

والله أعلم

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل إبرة البنج مفطرة للصوم ؟

الجواب :

الحمد لله

إبرة البنج الموضعي لا تفطر الصائم ، لأنها ليست أكلا ولا شربا ولا في معناهما .

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

بالنسبة للبنج الذي يوضع في السن في نهار رمضان هل علي قضاء ذلك اليوم إذا أخذت هذا البنج؟

فأجاب :

"لا ، لأن البنج لا يفطر .

البنج موضعي يؤثر على الموضع بالخدورة ولكنه لا يصل إلى المعدة فمن بُنِّجَ وهو صائم نفل أو فرض فصيامه صحيح " انتهى من "فتاوى نور على الدرب".

وينظر : "فتاوى الشيخ ابن باز" (15/259).

لكن إذا كان البنج كاملا وأدى إلى غياب
الوعي طوال اليوم ، لزم القضاء .

قال ابن قدامة رحمه الله :

" متى أغمي عليه جميع النهار , فلم يفق في شيء منه , لم يصح صومه , في قول إمامنا والشافعي ".

ثم قال : " متى أفاق المغمى عليه في جزء من النهار , صح صومه , سواء كان في أوله أو آخره " انتهى

من "المغني" (3/12).

وعلى هذا ، إذا اخذ الصائم إبرة البنج أثناء الصيام ، فصيامه صحيح ، ولا يبطل صومه بذلك، وإذا أخذها قبل الفجر

وظل نائما تحت تأثير البنج حتى غربت الشمس

فلا يصح صومه ذلك اليوم

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

ذهبت إلى طبيب الأسنان وأنا صائم لأعالج ضرسي فإذا بالطبيب يقول لي يجب قلعه, سبب لي بعض الألم فقمت بالإفطار, ماذا يترتب علي؟ أفيدوني أفادكم الله.

الجواب :

الحمد لله

يجوز للصائم معالجة أضراسه بالحشو أو القلع ، ولو استلزم تخدير الموضع ، ولا يؤثر ذلك على صومه إذا احترز من بلع شيء من الدواء أو الدم ،

ولا يجوز له الفطر إلا إذا شق عليه الألم واحتاج إلى شرب دواءٍ له ، أو نزف منه دم كثير أضعف البدن .

وعليه فإذا كنت أفطرت لمجرد قلع الضرس فقد أخطأت ، والواجب عليك أن تتوب إلى الله تعالى ، وأن تقضي هذا اليوم .

والله أعلم .