لماذا اخترت المنهج السلفي

[أمة الله 2]

لماذا اخترت المنهج السلفي



قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه : إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء . أخرجه مسلم

وحديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قال : قيل وما الغرباء ؟ قال الذين يصلحون ما أفسد الناس .

وفي رواية عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال : أناس صالحون في أناس كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم

ثانيا: فالغرباء هم الفرقة الناجية والطائفة النصورة لا فرق بين هذه المسميات كما صرح بذلك أهل العلم فقد قال الإمام الآجري في صفة الغرباء من المؤمنين ( وقوله سيعود غريبا معنا ه والله أعلم أن الأهواء المضلة تكثر فيضل بها كثير من الناس ، ويبقى أهل الحق الذين هم على شريعة الاسلام غرباء في الناس ، ألم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم ( تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، فقيل من هي الناجية قال : ما أنا عليه اليوم وأصحابي .

ثالثا : وهم أهل الحديث أمثال عبدالله بن المبارك ، علي بن المديني ، وأ؛مد بن حنبل ، والبخاري ، وابن قتيبة ، والإمام مسلم ، وغيرهم كثير من أهل الحديث. ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( ونحن لا نعني بأهل الحديث المقتصرين على سماعه أو كتابته أو روايته ، بل نعني بهم كل من كان أحق بحفظه ومعرفته وفهمه ظاهرا وباطنا واتباعه باطنا وظاهرا وكذا أن القرآن ) مج 4/95

فهم من درج على نهج الصحابه والتابعين لهم بإحسان في التمسك بالكتاب والسنة وتقديمها على كل قول سواء كان في العقيدة أو العبادة أو المعاملة .

وهم الثابتون في أصول الدين وفروعه على ما أنزله الله وحيا على عبده ورسوله.

وهم القائمون بالدعوة إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا وعملا .

وهم الذين امتشقوا حسام العلم وتسنموا غارب الحق لينفوا عن الدين وأهله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين

وهم الذين يجاهدون كل الفرق التي حادت عن منهج الصحابة سواء كانت معتزلة أو جهمية أو شيعة أو مرجئة أو صوفية .

وهم الذين يطبقون قول الله تعالى ( فليحذر الذين يخالفون أن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم .

وهم الذين يعملون على تحقيق قول الله تعالى ( واعتمصوا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) .

وهم الذين جعلوا دستورهم ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيب ويسلموا تسليما ) .



وما من شك أن هذه النسبة لا تكون حقيقة إلا إذا كان عمل مدعيها مطابقا للمنهج النبوي

رابعا : مميزات الدعوة السلفية

أولا : الشمول

ثانيا : احترام العلماء

ثالثا:التزكية

رابعا : تقديم النقل على العقل

خامسا: ثباتهم على الحق وعدم تقلبهم كما هي عادة أهل الأهواء



المراجع: لماذا اخترت المنهج السلفي لسليم الهلالي

مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية

[محمد أبو عثمان]

جزاك الله خيرا

[علي الجزائري]

بارك الله فيك و جزاك خيرا ...
قال الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى :
"ولو أن صاحب الرأي المذموم شغل بما ينفعه من العلوم،
وطلب سنن رسول رب العالمين، واقتفى آثار الفقهاء والمحدثين؛
لوجد في ذلك ما يغنيه عن سواه، واكتفى بالأثر عن رأيه الذي يراه؛
لأن الحديث يشتمل على معرفة أصول التوحيد، وبيان ما جاء
من وجوه الوعد والوعيد، وصفات رب العالمين ـ تعالى عن مقالات
الملحدين ـ، والإخبار عن صفة الجنة والنار، وما أعد الله فيها للمتقين
والفجار، وما خلق الله في الأرضين والسماوات، وصنوف العجائب
وعظيم الآيات، وذكر الملائكة المقربين، ونعت الصافين والمسبحين.

وفي الحديث قصص الأنبياء، وأخبار الزهاد والأولياء، ومواعظ البلغاء،
وكلام الفقهاء، وسير ملوك العرب والعجم، وأقاصيص المتقدمين
من الأمم، وشرح مغازي الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسراياه،
وجمل أحكامه وقضاياه، وخطبه وعظاته، وأعلامه ومعجزاته،
وعدة أزواجه وأولاده، وأصهاره وأصحابه، وذكر فضائلهم ومآثرهم،
وشرح أخبارهم ومناقبهم، ومبلغ أعمارهم، وبيان أنسابهم.

وفيه تفسير القرآن العظيم، وما فيه من النبأ والذكر الحكيم، وأقاويل
الصحابة في الأحكام المحفوظة عنهم، وتسمية من ذهب إلى قول
كل واحد منهم، من الأئمة الخالفين، والفقهاء المجتهدين.

وقد جعل الله أهله أركان الشريعة، وهدم بهم كل بدعة شنيعة،
فهم أمناء الله في خليقته، والواسطة بين النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
وأمته، والمجتهدون في حفظ ملته، أنوارهم زاهرة، وفضائلهم سائرة،
وأياتهم باهرة، ومذاهبهم ظاهرة، وحججهم قاهرة، وكل فئة تتحيز
إلى هوى ترجع إليه، وتستحسن رأيا تعكف عليه، سوى أصحاب الحديث،
فإن الكتاب عدتهم، والسنة حجتهم، والرسول فئتهم، وإليه نسبتهم،
لا يعرجون على الأهواء، ولا يلتفتون إلى الآراء، يقبل منهم
ما رووا عن الرسول، وهم المأمونون عليه العدول، حفظة الدين
وخزنته، وأوعية العلم وحملته، إذا اختلف في حديث؛ كان إليهم الرجوع،
فما حكموا به؛ فهو المقبول المسموع.

منهم كل عالم فقيه، وإمام رفيع نبيه، وزاهد في قبيلة، ومخصوص
بفضيلة، وقارئ متقن، وخطيب محسن، وهم الجمهور العظيم،
وسبيلهم السبيل المستقيم، وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر،
وعلى الإفصاح بغير مذاهبهم لا يتجاسر، مَن كادهم؛ قصمه الله،
ومن عاندهم؛ خذله الله، لا يضرهم من خذلهم، ولا يفلح من اعتزلهم،
المحتاط لدينه إلى إرشادهم فقير، وبصر الناظر بالسوء إليهم حسير،
وإن الله على نصرهم لقدير".

[علي الجزائري]

و قال رحمه الله تعالى :

"فقد جعل رب العالمين الطائفة المنصورة حرّاس الدين، وصرف عنهم
كيد المعاندين؛ لتمسكهم بالشرع المتين، واقتفائهم آثار الصحابة
والتابعين، فشأنهم حفظ الآثار، وقطع المفاوز والقفار، وركوب البراري
والبحار، في اقتباس ما شرع الرسول المصطفى، لا يعرجون عنه
إلى رأي ولا هوى، قبلوا شريعته قولا وفعلا، وحرسوا سنته حفظا
ونقلا، حتى ثبتوا بذلك أصلها، وكانوا أحق بها وأهلها، وكم من ملحد
يروم أن يخلط بالشريعة ما ليس منها، والله تعالى يذب بأصحاب
الحديث عنها، فهم الحفاظ لأركانها، والقوامون بأمرها وشأنها،
إذا صدف عن الدفاع عنهم، فهم دونها يناضلون، أولئك حزب الله،
ألا إن حزب الله هم المفلحون".

ثم ساق الأبواب التي تدل على شرف أصحاب الحديث وفضلهم، ومنها:
1. قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:
"نضر الله امرأ سمع منا حديثا؛ فبلغه".
2. وصية النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
بإكرام أصحاب الحديث.
3. قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ:
"يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله".
4. كون أصحاب الحديث خلفاء الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ
في التبليغ عنه.
5. وصف الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ إيمان أصحاب الحديث.
6. كون أصحاب الحديث أولى الناس بالرسول ـ صلى الله عليه وسلم
لدوام صلاتهم عليه.
7. بشارة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أصحابه بكون طلبة الحديث
بعده واتصال الإسناد بينهم وبينه.
8. البيان أن الأسانيد هي الطريق إلى معرفة أحكام الشريعة.
9. كون أصحاب الحديث أمناء الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ
لحفظهم السنن وتبيينهم لها.
10. كون أصحاب الحديث حماة الدين بذبهم عن السنن.
11. كون أصحاب الحديث ورثة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ
ما خلفه من السنة وأنواع الحكمة.
12. كونهم الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر.
كونهم خيار الناس.
14. من قال: إن الأبدال والأولياء أصحاب الحديث.
15. من قال: لولا أهل الحديث لاندرس الإسلام.
16. كون أصحاب الحديث أولى الناس بالنجاة في الآخرة،
وأسبق الخلق إلى الجنة.
17. اجتماع صلاح الدنيا والآخرة في سماع الحديث وكتبه.
18. ثبوت حجة صاحب الحديث.
19. الاستدلال على أهل السنة بحبهم أصحاب الحديث.
20. الاستدلال على المبتدعة ببغض الحديث وأهله.
21. من جمع بين مدح أصحاب الحديث وذم أهل الرأي
والكلام الخبيث.
22. من قال: طلب الحديث من أفضل العبادات.
23. من قال: رواية الحديث أفضل من التسبيح.
24. من قال: التحديث أفضل من صلاة النافلة.
25. من تمنى رواية الحديث من الخلفاء ورأى أن المحدثين
أفضل العلماء . اهـ.

[علي الجزائري]

وقال أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي:
" ومن نظر بنظر الإنصاف، وغاص في بحار الفقه والأصول
متجنبا الاعتساف؛ يعلم علما يقينيا أن أكثر المسائل الفرعية
والأصلية التي اختلف العلماء فيها؛ فمذهب المحدثين فيها
أقوى من مذاهب غيرهم، وإني كلما أسير في شعب الاختلاف؛
أجد قول المحدثين فيه قريبا من الإنصاف؛ فلله دَرّهم،
وعليه شكرُهم(كذا)؛ كيف لا وهم ورثة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حقا، ونواب شرعه صدقا؟!
حشرنا الله في زمرتهم، وأماتنا على حُبهم وسيرتهم" اهـ .

( من كتاب :شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي ) .