أقوال خاطئـــــة نتداولها في يوميّاتنا ...

[زيان.]

حياتنا اليومية في حقيقة الأمر مليئة بأقوال أو تصرفات لا نُلقي لها بال ولا نُعيرُها إهتمام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
((إِنَّ العبد ليتكلّم بالكلمة -مِنْ رضوان الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يرفعه الله بها في الجنة, وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله-
لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم )).
ومن جُملة تِلْكُمُ الأقوال مايلي :
*قول : (( الله غَالَبْ ))
لمّــا يُطلب من أحدٍ القيام بأمرٍ ما أو مهمّةٍ ولا يقدِرُ أو لا يُوفّقُ في تنفيذها تجدهُ يقول .. الله غالب ماقدرتش.
وكأنّه إن قَدَرَ على الله والعياذ بالله من ما أقول فسوف يُنجزُ ذلك الأمر أو يقضي تلك الحاجة، وهذا تعطيلٌ
لصفات الله عزّوجل فالله قادرٌ وغالبٌ على كلِّ شيئٍ.
والصواب قول : لم يُوفّقني الله في قضاء ذلك الأمر أو ربّي ماقدّرنيش. فالأمر كله لله.
*قول : (( راني دَرتْ لّي عْلِيَّا والباقي على ربّي ))
هذا أيضًا تعطيل لصفات الله عزوجل ، وكأنّه أقوى من الله قد أدّى اللّازم أمّا باقي الأمر فعلى الله.
الصواب قول : قد أدّيْتُ ما عليَّ أداءه والأمرُ كلّه لله وحده . أو قول راني درت لّي عليَّ وكلّ شئ بيد ربّي.
*قول : (( راني نتّْكَلْ عليك )) وتجد الآخر يردّ عليه ( تّكَلْ على ربّي وعليَّ))
وفي هذا أيضًا تعطيلٌ في صفات الله تعالى علوّا كبيرَا ، تجد الشخص هنا بقوله ينسب توفيق قضاء الحاجة للعبد
وحده وبقدرته الشخصية . وردّ الآخر في قول على ربّي وعليَّ تجده يضع نفسه لله كُفئ و يمثل قدرة الله تمثيل البشر.
تعالى الله علوًا كبيرا.
الصواب قول : إنّي أتوكّل على الله وحده في قضاءك حاجتي . أو أسأل الله أن يُقدّرَكَ في قضاءك حاجتي.
.. هذا بعض من ما نتداوله في حياتنا اليومية ... ونسأل الله التوفيق والسّداد في الأمر.

[سَامِيَة]

كلام في محله اخي

بارك الله فيك على التصحيح

[عشريني متمرد]

جـــزاك الله خيرا على التنبييه

[نور لاتراه]

السلام عليكم
السواد الاعظم دون تاكيد ذكر على الاقل احدى تلك المقولات
ولايزالون
ربما لان نيتهم تختلف عن المعنى الحقيقي لها
لكن وجب دوما التحري
ربنا لاتحاسبنا بما حصدت الستنا
وعلمنا مالم نعلم
بورك فيكم.. في ميزان حسناتكم

[زيان.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة عادية

كلام في محله اخي

بارك الله فيك على التصحيح

وفيكم بارك الله شكرا المرور أختاه فتاة الرّحيق
شكرا

[زيان.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حہسہــــأمہ

جـــزاك الله خيرا على التنبييه

وإيّــــــــــــــــــــاكُمْ بالمِثلْ .. جزاكم الله خيراً المرور والدّعاءْ أخي الكريم

[زيان.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور لاتراه

السلام عليكم
السواد الاعظم دون تاكيد ذكر على الاقل احدى تلك المقولات
ولايزالون
ربما لان نيتهم تختلف عن المعنى الحقيقي لها
لكن وجب دوما التحري
ربنا لاتحاسبنا بما حصدت الستنا
وعلمنا مالم نعلم
بورك فيكم.. في ميزان حسناتكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركــــــــــــــاته أختي نورَ الدُّجــى
سعدتُ كثيرًا بتعريجك مِن ها هُنا ..
أجل ... وهو كذلك وَجَبََ علينا دومًا التّحرّي دوما ممّا يصدُرُ منّا ..مِن أقوالٍ وأفعالْ ..فتلكُمُ هي صفاتُ المؤمن ... الكياسةُ والفِطنة..
فالمُؤمن بطبعه وجب عليه أن يكون كيّسًا فطنًا لا يمرّ عليه أمرٌ أو يصدُرُ منه إلّا وقد عرضه على الشّرع ... فهو المرجع لسلوكاتنا و معيشتنا..
نسأل الله أن يرينا الحقّ حقَّا والباطلَ باطلَا...يارب
أمّا عن حصائدِ ألسنتنا فأعتقدُ أنّنا نُحاسب ولو لم تكن تلك نيتنا والدليلُ قول عائشة رضي الله عنها لضرّتها وأحتها صفية رضي الله عنها إنّها قصيرة
فردّ النبي صلى الله عليه وسلّم إنّك قلت كلمة لو مزجت بماء البحر للوّثته ... أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم...
بارك الله فيك ... تحياتي

[ملاك القدس]

بارك الله فيك ااموضوع جد حساس ويجب ان ننتبه لما تتفوه به السنتنا {*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*

[اشرف الجزائري]

قصدك صحيح يا أخي لكن هاته العبارات التي ذكرتها صحيحة ليست خطأ من حيث التداول في اللهجة لأن الكلام العربي يختلف معناه وقصده ودلالته حسب الاستعمال المتعارف عليه في المجتمع اللغوي فمثلا قولنا لشخص ادى الينا معروفا (الله يخليك) صحيح من حيث اللهجة ومعناه مفهوم ومقبول ومتعارف عليه الا انه خطا من حيث اللغة لانه يحمل معنى
الله يتخلى عنك وعن اعانتك

[karime amrs]

اضافة فيما يخص القول راني اتكل عليك و على ربي
هنا شرك بالله لانك اشركت مع الله انسان اخر في توكلك بقولك و على
يعني مع الله
و الصحيح ان نتوكل على الله وحده لا شريك له في كل شيىء لا في الملك و لا في الصفات و لا في اي شيىء اخر مهما كان

[Boulebda]

جزاك الله خيرا وبارك فيك

[محتاجة لعفو الله]

بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا على التنبيه فعلا توجد العديد من الألفاظ المتداولة بين الناس محرمة شرعا يجب الابتعاد عنها



لو كان اعطاني ربي مانيش هنا واو مانيش هكذا

1 ان قائلها يعتقد انه مظلوم مسلوب الحق لا تليق به الحالة التي هو فيها من فقر او حاجة او مرض وفي اعتراض على قضاء الله وقدره
2 تزكية لنفسه وانه اهل للخير
3 سوء الظن بالله عز وجل واتهامه بانه غير عادل وغير كريم تعالى الله على ذلك علوا كبيرا " وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء" المائدة 64



ربي يعطي اللحم للى معندوش السّنّين

عبارة شائعة جدا وتقال اذا رؤي الخير الكثير عند الفساق والمبذرين والسفهاء والمتكبريت فلا يتقون به رهم الحق ولا ينفعون به الخلق بل يضيعونه في مواضع غير مشروعة
ومعناه : ان الله يعطي ويرزق من لا يستهل ويستحق النعمة ويمنع من يستحقها وهذا ينافي كماله وحكمته ويضاد رحمته وعدله
ان الله هو الغني الحميد الذي يحمد على كل شئ يحمد على العطاء والمنع قال تعالى "قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شئ قدير



اللي خلقهم حار فيهم

وهذه العبارة فيها محظوران
1 وصفه عز وجل بالحيرة وهي الاضطراب
2 وصفه بالعجز والضعف وانه غير قادر عليهم تعالى الله عن ذالك علوا كبيرا.
فالله عز وجل هو القور المتين العلي العظيم العزيز الجبار ن يمهل ولا يهمل ليس لعظمته حد ولا يعجزه احد لقوله " وما كان الله ليعجزه من شئ في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا" فاطر 44



ربي تفكرو

تقال في حق الفقير اذا رزقه الله او المبتلى اذا عافاه الله او المريض اذا شفاه ، ويفهم منها ان الله نسيه والنسيان هنا خلاف الذكر والحفظ تعالى الله على ذالك علوا كبيرا "لا يضل ربي ولا ينسى" طه 52 وهو عز وجل سميع بصير عليم خبير.


عبارات : «جاب لي ربي» «مَاكَتْبَتْشْ» و مناداة عبد القادر ب «عبد قّا»



و من الألفاظ ايضا

الحلف بغير الله : حق ربي ، و راسك ، حق القرآن ، و حق النعمة ، و حق الكعبة ......

[*آية*]

بارك الله فيكـــــ

[زيان.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آيـــــة

بارك الله فيكـــــ

وفيكِ بــــــــــــــــــاركَ الله يا آية البيان

[زيان.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محتاجة لعفو الله

بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا على التنبيه فعلا توجد العديد من الألفاظ المتداولة بين الناس محرمة شرعا يجب الابتعاد عنها



لو كان اعطاني ربي مانيش هنا واو مانيش هكذا

1 ان قائلها يعتقد انه مظلوم مسلوب الحق لا تليق به الحالة التي هو فيها من فقر او حاجة او مرض وفي اعتراض على قضاء الله وقدره
2 تزكية لنفسه وانه اهل للخير
3 سوء الظن بالله عز وجل واتهامه بانه غير عادل وغير كريم تعالى الله على ذلك علوا كبيرا " وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء" المائدة 64



ربي يعطي اللحم للى معندوش السّنّين

عبارة شائعة جدا وتقال اذا رؤي الخير الكثير عند الفساق والمبذرين والسفهاء والمتكبريت فلا يتقون به رهم الحق ولا ينفعون به الخلق بل يضيعونه في مواضع غير مشروعة
ومعناه : ان الله يعطي ويرزق من لا يستهل ويستحق النعمة ويمنع من يستحقها وهذا ينافي كماله وحكمته ويضاد رحمته وعدله
ان الله هو الغني الحميد الذي يحمد على كل شئ يحمد على العطاء والمنع قال تعالى "قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شئ قدير



اللي خلقهم حار فيهم

وهذه العبارة فيها محظوران
1 وصفه عز وجل بالحيرة وهي الاضطراب
2 وصفه بالعجز والضعف وانه غير قادر عليهم تعالى الله عن ذالك علوا كبيرا.
فالله عز وجل هو القور المتين العلي العظيم العزيز الجبار ن يمهل ولا يهمل ليس لعظمته حد ولا يعجزه احد لقوله " وما كان الله ليعجزه من شئ في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا" فاطر 44



ربي تفكرو

تقال في حق الفقير اذا رزقه الله او المبتلى اذا عافاه الله او المريض اذا شفاه ، ويفهم منها ان الله نسيه والنسيان هنا خلاف الذكر والحفظ تعالى الله على ذالك علوا كبيرا "لا يضل ربي ولا ينسى" طه 52 وهو عز وجل سميع بصير عليم خبير.


عبارات : «جاب لي ربي» «مَاكَتْبَتْشْ» و مناداة عبد القادر ب «عبد قّا»



و من الألفاظ ايضا

الحلف بغير الله : حق ربي ، و راسك ، حق القرآن ، و حق النعمة ، و حق الكعبة ......

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختاه...
أحسنتِ الإضافة والإثراء
أشكرك
أجل ... كلام يصدرُ منّا والله لا يليق ... نحتاج لمراجعة أنفسنا والتذاكر من الحين لآخر...
بارك الله فيك