السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاشك ان للسنة مكانة عظمى في ديننا فهي وحي من الله ومصدر التشريع الثاني ،وقد تولى الله حفظها بان اقام لها اقواما -كما ذكر الحافظ ابن رجب-" ميَّزوا ما دخلَ فيها من الكذبِ والوهم والغلطِ ، وضبطُوا ذلكَ غايةَ الضبطِ ، وحفظوه أشدَّ الحفظِ " اهـ من كلامه
وكثيرا ما يصادفنا في قراءة الكتب المحققة و غيرها حواش سفلية توضع بها تخريجات للاحاديث النبوية ، ومعظمنا لا يفقه منها الا كلمتي صحيح او حسن او ضعيف وفي الضعيف مربط الفرس فليس كل ما في الضعيف يرد معناه و يُجعل في مرتبة الموضوع لوجود طرق قد تقويه وترفعه.
لذا كتبت الموضوع مختصرا قدر الامكان يعرف باهم الاصطلاحات في علوم الحديث
(مأخوذة من كتاب تحقيق الرغبة في توضيح النخبة و دروس شرح النخبة للدكتور عمر المقبل ، بتصرفي طبعا)
ملاحظة : نرجو من الاخوة الاخوات افادتي باي خطأ او تصويب ولهم جزيل الشكر
الخبر
تعريفه:
وهو ما ينقل ويتحدث به وفي البلاغة ما يحتمل الصدق والكذب لذاته
أقسام الخبر:
-المتواتر:
الخبر الذي ينقه عدد لا يمكن تواطؤهم على الكذب عن مثلهم من اول السند الى اخره ويخبرون عن حسي لا مظنون
وهو نوعان :
لفظي : وهو ما تواتر لفظه ومعناه مثاله : "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"
المعنوي : (وهو الاكثر) ما تواتر معناه دون لفظه مثاله :احاديث الرؤية والشفاعة
-الآحاد:
وهو ما اختل فيه شرط من شروط المتواتر*
وعرِّف ايضا بانه " كل خبر عن جائز ممكن لا سبيل الى القطع بصدقه او كذبه ,لا اضطرارا ولا استدلالا وان رواه واحد او جماعة محصورون"
وينقسم الى:
1) من حيث السند:
* المشهور:ماروي بثلاث طرق فاكثر ما لم يصل حد التواتر ويسمى ايضا المشهور اصطلاحي، مثاله :" ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، لكن يقبض العلم بقبض العلماء"
اما المشهور غير الاصطلاحي : وهو ما اشتهر على الالسنة من غير اعتبار لاي شرط
* العزيز: هو مارواه اثنان على اختيار الحافظ ابن حجر في اي طبقات السند ، مثاله :"لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده"
* الغريب: (الفرد) مارواه واحد منفردا بروايته في اي موضع من السند وهو نوعان:
فرد مطلق :وهو ما كانت الغرابة في اصل سنده( اي المخرج من جهة الصحابي) ، مثاله :"انما الاعمال بالنيات"
فرد نسبي : وهو ما كانت الغرابة في اثناء سنده كأن يرويه عن الصحابي اكثر من واحد ثم يتفرد بالرواية عن واحد منهم شخص واحد ، مثاله : حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم " دخل مكة وعلى راسه المغفر " تفرد به مالك عن الزهري
2) من حيث الصحة:
1-المقبول: ما ترجح صدقه باليقين او غلبة الظن
أ-الصحيح:
*الصحيح لذاته: هو نقل عدل، تام الضبط ، متصل السند غير معلل ولا شاذ
عدل: من العدالة الظاهرة وهي ملكة تحمل الانسان على ملازمة التقوى ومجانبة خوارم المروءة
وتام الضبط : الحافظ اليقظ غير المغفل ولا الشاك ولا الساهي في حالتي التحمل والاداء وهو نوعان :
ضبط صدر :ان يؤدي الحديث عند التحديث كما سمعه تماما
ضبط كتاب : ان يحفظ كتابه ويؤديه عند التحديث كما كتبه
اتصال السند : ضابطه ان يثبُت السماع او ما يقوم مقامه من بداية السند الى منتهاه
المعلل : ما فيه علة خفية ظاهر الحديث او السند السلامة منها ...والعلة الخفية هي التي لا تكتشف الا بجمع الطرق
الشاذ :ان يخالف الثقة من هو اوثق منه
* الصحيح لغيره: وهو الحسن لذاته اذا تعددت طرقه
ب- الحسن:
* الحسن لذاته: ما اتصل اسناده بنقل عدل خف ضبطه غير معلل ولا شاذ
وخفيف الضبط :من نزل به حفظه من مرتبة الثقات الى الصدوقين
* الحسن لغيره: الضعيف المعتبر (اي ما ضعفه يسير ) اذا تعددت طرقه
ج- "حسن صحيح": اشهر من يطلقه الترمذي وهو لا يخلو من حالين:
-ما له اسناد واحد : فالتردد ناشىء عن المجتهد في احد الرواة هل اجتمعت فيه شروط الصحة ام قصر عنها
-ما له عدة اسانيد : فالناقد او المجتهد يرى ان بعضها صحيح والاخر حسن
- يقسم المقبول( الصحيح والحسن) من حيث العمل به الى:
أ- المحكم: هو الحديث المقبول السالم من المعارضة ، واكثر الاحاديث منها
ب- المختلف: وهو ان يأتي حديث مضاد لحديث اخر في الظاهر فيوفق بينهما ( وشرطه ان يكون المعارِضُ مقبولا كالمُعارَضِ)
وان تعذر الجمع بينهما وعرف التاريخ فهو:
ج- الناسخ والمنسوخ:وعرفه الاكثر انه رفع الشارع حكما متقدما باخر متاخر ومعرفته ذات اهمية كبيرة
فان لم يمكن رجح بينهما بطرق الترجيح والا فيتوقف فيهما.
*شروط المتواتر:
1 – أن يرويه عدد كثير .
2 – أن يكون عدد رواته بحيث تحيل العادة تواطؤهم على الكذب .
3 – أن تكون كثرة الرواة في جميع طبقات السند ، فيرويه عدد كثير عن عدد كثير حتى ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
4 – أن يكون مستند خبرهم الحس ، فيقولوا سمعنا أو رأينا
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2016-09-10, 10:10
شرح مختصر لمصطلح اهل الأثر
العرض العادي
