ان لم تكن مريدا صوفيا فأنت لقيط ؟

[سلطان المصري]

ان لم تكن مريدا صوفيا فأنت لقيط ؟


هكذا قال الصوفي الكبير ابن عطاء السكندري, في كتابه ( لطائف المنن) من لم يكن له أستاذ يصله بسلسلة الأتباع, ويكشف عن قلبه القناع فهو في هذا لقيط,لآ أب له دعي لانسب له .
(تعليقا) إذن فالمسلمون جميعا أدعياء لُقطاء لا نسب لهم ولا دين إن لم يدخلوا في عالم التصوف, وانتظموا في سلك التلاميذ والمريدين(التصوف والمتصوفة في مواجهه الإسلام /عبد الكريم الخطيب).ويقول ابن تيميه وأما هؤلاء الملا حده من الصوفية فيزعمون ما كان يزعمه التلمساني وهو احذقهم في اتحادهم, أي في القول بوحدة الوجود- فانه لما قرئ عليه الفصوص ( لابن عربي ) فقيل له:القران يخالف فصوصكم فقال :- أخزاه الله: القران كله شرك, وإنما التوحيد من كلامنا !!!فقيل له:- إذا كان الوجود واحدا فلماذا الزوجة حلالا, والأخُت حراما ؟؟ فقال: الكل عندنا حلال ولكن هؤلاء المحجبون – يقصد أهل ألسنه – قالوا حرام فقلنا حرام عليكم !! من أبحاث الدكتور/محمود ألمراكبي وله مؤلفات كثيرة وعديدة في التصوف بحكم انه كان صوفياسابقا وهو كان شيخا للطريقة ألخلوتيه العيونيه حيث تركها بلا رجعه بعد أن درس وتفقهواستعمل العقل.فعاد سالما إلي أهل ألسنه سالما غانما . وهو طيار سابق من المحاربين القدامىونحن هنا نذكر القليل القليل جدا من بعض ما كتبه عن أهل التصوف....فمثلا قيل: - من هو الصوفي ؟؟
1- قال ألشبلي:الصوفي في كل عهد موفي, وقال: التصوف ضبط حواسك ومراعاة أنفاسك, وقال أيضا: الصوفي الذي لا يري في الدارين مع الله غيره, وقال أيضا:- هو المنقطع عن الخلق غير متصل بالحق , وقال أيضا : هوالذي لا يملك شيئا ولا يملكه شيء , وقال :- الصوفية أطفال في حجر الحق.
2- وقال(أبو علي الروزباري) :- الصوفي من رمي الحركات بالأفكار وسكن عند مجاري الأقدار , ولميتناول الرفق إلا بمقدار.
3- وسُئل (الحلاج) عن التصوف وهو مصلوب فقال:- أهونه ماتري, وقال أيضا:- الصوفي الذي لا يقبله احد, ولا يقبل احد وقال أيضا:- الصوفي هوالمشير عن الله تعالي, فان الخلق أشاروا إلي الله تعالي (تهذيب الأسرار لعبد الملك بن محمد النيسابوري الخركوشي 29)
ومن زعم الصوفية إنها جعلت الحسن البصري أحق بالأسرار من أصحاب النبي (وتعليقا ) لماذا انتقال هذه الأسرار لأصحاب الطرق الصوفية فقط ولكل مشايخها وأقطابها ولا يعرفها العشرة المبشرين بالجنة ولا أهل بدر ولاأصحاب الغزوات ؟؟؟ وأين المهاجرون والأنصار ؟؟ اليسم هم أولي بهذه الأسرار بدلا من مشايخ الطرق والأقطاب والأوتاد والمجاذيب ؟؟ أم من يلبس ألخرقه ؟ أما بخصوص ألخرقه وهذا كان لزمن قريب يلبس الشيخ مريده خرقه من الصوف ضرورة لتهذيب نفس المريد وهي اقرب ما يكون إلي جوال من الكتان وفي مصر يطلق عليه (شوال أو زكيبة ) ولا زال كثيرمن المجاذيب يرتدونها إلي اليوم ومن بين شروط لبس ألخرقه كما حددها الشعراني بقوله ( وأما لباس ألخرقه عندي أيضا أن يعطي الله ذلك الشيخ من القوه ما ينزع به عن المريد. حال قوله له اخلع قميصك أو قلنسوتك وجميع الأخلاق المذمومة فيتعطل عن استعمال شئ منها إلي أن يموت ذلك المريد. ولذلك تروي الصوفية عن حسن البصري قولهم- : انه سئل عن العلم الباطن ما هو ؟؟ فأجاب الحسن قائلا: سألت حذيفه عن علم الباطن, فقال سألت ميكائيل عن علم الباطن, فقال :- سألت القلم عن علم الباطن, فقال:- سألت الرب جل ثناؤه عن علم الباطن فقال :- علم الباطن سر من سري أخفيته عن خلقي وأودعته عند خاصة عبادي , وهو نتاج معرفتي وموارثه خدمتي .
) علم القلوب لأبي طالب المكي—52—53)
وكثيرا ما يلجأ الصوفية إلي الخضر عليه السلام لوضع تشريع جديدأو لإدخال صفه الأسرار لأي بدعه يروجون لها لذا لا يجد الشعراني مفرا من اللجوءللخضر حيث يقول:- ولبس ألخرقه علي هذا الشرط سيدي الشيخ محي الدين ابن عربي من الخضرعند الحجر الأسود واخذ علي العهد بالتسليم لمقامات المشايخ.
(الطبقات ألكبري للشعراني ) ويهدف الشعراني بهذه الحكاية لإثبات أمور عديدة منها –
1- شرعيه لبس ألخرقه
2- حياه الخضر إلي زمان بن عربي
3-علو مقام بن عربي
4- والاهم من هذا هوتحذير العامة من الاعتراض علي المشايخ.ولكن لا نملك سوي ان نقول حسبنا الله ونعم الوكيل.

مقطتفات من ثمراتالكتب