السُنة إخراج زكاة الفطر طعاما ردا على "مالكية اليوم" -زعموا- بأقوال مالكية الأمس + مطوية

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد على "مالكية اليوم" -زعموا- بمالكية الأمس -زكاة الفطر-
و يليـــــــه :
[مطوية] من أقوال علماء المالكية في أحكام زكاة الفطر.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و بعد:

فقد صدّعوا رؤوسنا بالكلام حول كيفية إخراج زكاة الفطر وصاروا بعد أن كانوا مالكية -زعموا- أحنافا يأخذون بقوله وتناسوا أقوال الجماهيرالعريضة من أهل العلم بما في ذلك المذاهب الثلاثة ( الشافعية المالكية الحنبلية) و لم يخالف في ذلك إلّا أبو حنيفة وبرغم أنّ الخلاف ليس في أمور العقيدة إلّا أنّه أصبح من أهّم المسائل لاشتهار الرأي القائل بجواز إخراجها قيمة , لدرجة أنّ بعض الناس ينكرون على من يخرج زكاته طعاما ؟!!!!
وهذه بعض النقاط التي ارتأيت أن أنقلها لكم من علماء المالكية لتكون شوكة في حلق من يقول بأنّه يتبع مالكا وهو منه براء
قال العلّامة عبد الحميد بن باديس -رحمه الله - :
و ياليت النّاس كانوا مالكية حقيقة إذا لطرحوا كلّ بدعة وضلالة
فقد كان مالك رحمه الله كثيرا ماينشد:

وخير أمور الدّين ماكان سنة......وشرّ الأمور المحدثات البدائع

*لماذا لا تخرج زكاة الفطر قيمة ( من غير جنس الطعام)

1-لأنّ الأصل في العبادات التوقيف على الكتاب والسنة , فلا يجوز لأحد أن يتعبّد عبادة بكيف معيّن إلاّ أن يكون ذلك الكيف واردا عن الله أو عن رسوله صلى الله عليه وسلم القائل : (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردّ) .

2-لأنّ إخراجها نقودا مخالف لسنةالنبي صلى الله عليه وسلم و خلفائه الراشدين فإنّهم أخرجوها طعاما برغم توفر المال أنذاك, وقد كان مجتمعهم أشدّ فقرا و حاجة إلى المال مناّ اليوم .

3-لأنّ الله تعالى شرع أنواعا للزكاة , ونّص في كل نوع على إخراج أشياء من جنسه فنصّ في الزروع على زرع وفي الأنعام منها , ;وفي الفطر على طعام,ولم يذكر معه غيره فدلّ هذا التغاير أّنّ النصوص مقصودة لله كل في موضعه.

4-لأنّ إخراج زكاة الفطر ينضبط بالصاع أمّا إخراجها نقودا فلا ينضبط, لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم عينها من أجناس مختلفة , و أثمانها غالبا مختلفة فدلّ ذلك على أنّ القيمة ليست معتبرة ,و أنّ المعتبر هو المقدار .

5-لأنّ إخراجها طعاما يناسب كل زمان ومكان و حال , فما قيمة النفود في حالة الحرب , أو الاحتكار أو ارتفاع الاسعار كما هو حاصل الآن ؟؟

6-لأنّ إخراجها طعاما هو فول جماهير أهل العلم بما في ذلك المذاهب الثلاثة :
-قال الامام مالك : ( ولا يجزئ أن يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضا من العروض(أي قيمة) , وليس كذلك أمر النبي عليه الصلاة والسلام) المدونة الكبرى(358/2)
-قال الإمام الشافعي( ولاتجزئ القيمة(أي في زكاة الفطر)المجموع(110/6) وقال الامام النووي (من مشاهير الشافعية) : ( ولم يجِز عامة الفقهاء إخراج القيمة)
قال الإمام أحمد : لا يعطى قيمته . قيل له : يقولون : عمر بن عبد العزيز كان يأخذ بالقيمة , قال : يدعون قول الرسول صلى الله عليه وسلم , ويقولون قول فلان؟ , قال ابن عمر رضي الله عنه : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم .....), وقال الله : ( أطيعوا الله و أطيعوا الرسول ) وقال قوم يردون السنن : قال فلان وقال فلان!!) المغني (257/2)

7-لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( دع مايريبك إلى مالا يريبك ) فإذا أخرج زكاة الفطر طعاما برئت ذمته عند عند جل الأئمة , و إلاّ فإنّه يكون آثما و يبقى مطالبا بواجب على قول أكثر أهل العلم .

وقد صدع بها الإمام مالك رحمه الله مدوية إذ قال:
و لا يجزئه أن يدفع في الفطرة ثمناً، و قاله ابن القاسم في رواية أبي زيد.
[النوادر والزيادات: 2/303]

و هذا ابن عبد البر القرطبي رحمه الله:
ولا يجزأ فيها ...القيمة عند أهل المدينة وهو الصحيح عن مالك وأكثر أصحابه ...على ما تقدم في آخر الباب قبل هذا والأول هو المشهور في مذهب مالك وأهل المدينة
[الكافي في فقه أهل المدينة باب صدقة الفطر]

و عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : ( كنّا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب و ذلك بصلع النبي صلى الله عليه وسلم ...)[ موطأ الإمام مالك ]

قال ابن رشد الفقيه المالكي :
- صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعامن زبيب و ذلك بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ....) -بداية المجتهد-01/223-

تخرج من أغلب قوت أهل البلد في جميع العام [ شرح مختصر خليل للخرشي , فصل زكاة الأبدان]

قال ابن عبد البر :
ولا تجزأ فيها ولا في تغيرها من الزكاة قيمة عند أهل المدينة وهو الصحيح عن مالك و أكثر أصحابه ...) -الكافي في فقه أهل المدينة -ج1-ص112-

** وقت إخراجها :

السنة إخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس للصلاة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك , وروي هذا عن ابن عباس و ابن عمر وعطاء , وهو قول مالك ....)-شرح البخاري لابن بطال باب 70-
من المدونة : استحب مالك أن تؤدى زكاة الفطر بعد الفجر من يوم الفطر قبل الغدو إلى المصلى لقولة تعالى : <قد أفلح> إلى قوله <فصلّى > أي من أخرج زكاة الفطر ثم غدى ذاكرا الى المصلى فصلّى-التاج والاكليل لمختصر خليل , فصل : زكاة الفطر -
عن ابن شهاب : -أنّه لا بأس أن تؤدى زكاة الفطر قبله بيوم أو يومين ...-
و قال ابن القاسم في المدونة : - إن أداها قبل الفطر بيوم أو يومين أجزأه -
_وهذا جدول يبين مقادير زكاة الفطر

مقادير زكاة الفطر للشيخ أبي عبد المعزّ محمّد علي فركوس حفظه الله

فهذه شبهتان من شبههم يلقونها على العامة , فأردت أن أبين أقوال العلماء فيها , ولا سيّما علماء المالكية و أسأل الله الكريم أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
بتصرف يسير- التصفية والتربية الجزائرية -


[مطوية] من أقوال علماء المالكية في أحكام زكاة الفطر.

هذه مطوية تحتوي على كلام علماء المالكية في أحكام زكاة الفطر


-امام دار الهجرة مالك

- الامام ابن عبد البر
- الامام ابن رشد

- الامام ابن القاسم

- الامام ابن أبي زيد القيرواني
- الامام ابن بطال

-الامام القرطبي

الامام الخرشي

رحم الله الجميع


>>> من أقوال علماء المالكية في أحكام زكاة الفطر.pdf‏ - 01 -
>>> [مطوية] من أقوال علماء المالكية في أحكام زكاة الفطر.pdf‏ - 02 -


موضوع ذو صلة :
تنبيه عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطرللشيخ محمد علي فركوس حفظه الله
فهل من معتبر ؟!!
أم أنه الهوى!

[المهاجرة 50]

جزاك الله خيرا على الافادة وبارك الله فيك

[أثر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاااء الله موضوع متكااامل
احسن الله اليك وجزاك خيرا كثيرا

[taleblalmi]

بارك الله فيك على الموضوع و لكن أريد أن أعرف كيف حسب الشيخ فركوس تلك الأوزان بالغرام و جزاك الله خيرا

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taleblalmi

بارك الله فيك على الموضوع و لكن أريد أن أعرف كيف حسب الشيخ فركوس تلك الأوزان بالغرام و جزاك الله خيرا

زادك الله حرصا اخي
تم حساب تلك الأوزان
بأخذ صاع منها ثم وزنه للحصول على ما يقابله بالكيلوغرام
و الصاع من المقاييس التي اعتمدت في السنة النبوية لقياس كميات من الأشياء التي تعتمد عليها بعض الأحكام الشرعية مثل بعض الكفارات أو زكاة الفطر أو غيرها من الأحكام ولازلنا من الناحية الشرعية نعتمد على الصاع في تلك الأحكام.

و ينقسم الصاع إلى وحدات صغيرة ليسهل التحكم في كمياته وقدر الصاع بأربعة امداد والمد يقدر بملئ كفي الرجل المعتدل وتبدأ تلك الوحدات من المد وهو ربع الصاع (1 من 4 من الصاع)

[أبو أنس ياسين]

جزاك الله خيرًا وجعل ما كتبتَ في ميزان حسناتك

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أنس ياسين

جزاك الله خيرًا وجعل ما كتبتَ في ميزان حسناتك

أمين و أحسن الله اليك أخي و بارك فيك

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

بسم الله الرحمن الرحيم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد على "مالكية اليوم" -زعموا- بمالكية الأمس -زكاة الفطر-
و يليـــــــه :
[مطوية] من أقوال علماء المالكية في أحكام زكاة الفطر.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و بعد:

فقد صدّعوا رؤوسنا بالكلام حول كيفية إخراج زكاة الفطر وصاروا بعد أن كانوا مالكية -زعموا- أحنافا يأخذون بقوله وتناسوا أقوال الجماهيرالعريضة من أهل العلم بما في ذلك المذاهب الثلاثة ( الشافعية المالكية الحنبلية) و لم يخالف في ذلك إلّا أبو حنيفة وبرغم أنّ الخلاف ليس في أمور العقيدة إلّا أنّه أصبح من أهّم المسائل لاشتهار الرأي القائل بجواز إخراجها قيمة , لدرجة أنّ بعض الناس ينكرون على من يخرج زكاته طعاما ؟!!!!
وهذه بعض النقاط التي ارتأيت أن أنقلها لكم من علماء المالكية لتكون شوكة في حلق من يقول بأنّه يتبع مالكا وهو منه براء
قال العلّامة عبد الحميد بن باديس -رحمه الله - :
و ياليت النّاس كانوا مالكية حقيقة إذا لطرحوا كلّ بدعة وضلالة
فقد كان مالك رحمه الله كثيرا ماينشد:

وخير أمور الدّين ماكان سنة......وشرّ الأمور المحدثات البدائع

*لماذا لا تخرج زكاة الفطر قيمة ( من غير جنس الطعام)

1-لأنّ الأصل في العبادات التوقيف على الكتاب والسنة , فلا يجوز لأحد أن يتعبّد عبادة بكيف معيّن إلاّ أن يكون ذلك الكيف واردا عن الله أو عن رسوله صلى الله عليه وسلم القائل : (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردّ) .

2-لأنّ إخراجها نقودا مخالف لسنةالنبي صلى الله عليه وسلم و خلفائه الراشدين فإنّهم أخرجوها طعاما برغم توفر المال أنذاك, وقد كان مجتمعهم أشدّ فقرا و حاجة إلى المال مناّ اليوم .

3-لأنّ الله تعالى شرع أنواعا للزكاة , ونّص في كل نوع على إخراج أشياء من جنسه فنصّ في الزروع على زرع وفي الأنعام منها , ;وفي الفطر على طعام,ولم يذكر معه غيره فدلّ هذا التغاير أّنّ النصوص مقصودة لله كل في موضعه.

4-لأنّ إخراج زكاة الفطر ينضبط بالصاع أمّا إخراجها نقودا فلا ينضبط, لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم عينها من أجناس مختلفة , و أثمانها غالبا مختلفة فدلّ ذلك على أنّ القيمة ليست معتبرة ,و أنّ المعتبر هو المقدار .

5-لأنّ إخراجها طعاما يناسب كل زمان ومكان و حال , فما قيمة النفود في حالة الحرب , أو الاحتكار أو ارتفاع الاسعار كما هو حاصل الآن ؟؟

6-لأنّ إخراجها طعاما هو فول جماهير أهل العلم بما في ذلك المذاهب الثلاثة :
-قال الامام مالك : ( ولا يجزئ أن يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضا من العروض(أي قيمة) , وليس كذلك أمر النبي عليه الصلاة والسلام) المدونة الكبرى(358/2)
-قال الإمام الشافعي( ولاتجزئ القيمة(أي في زكاة الفطر)المجموع(110/6) وقال الامام النووي (من مشاهير الشافعية) : ( ولم يجِز عامة الفقهاء إخراج القيمة)
قال الإمام أحمد : لا يعطى قيمته . قيل له : يقولون : عمر بن عبد العزيز كان يأخذ بالقيمة , قال : يدعون قول الرسول صلى الله عليه وسلم , ويقولون قول فلان؟ , قال ابن عمر رضي الله عنه : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم .....), وقال الله : ( أطيعوا الله و أطيعوا الرسول ) وقال قوم يردون السنن : قال فلان وقال فلان!!) المغني (257/2)

7-لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( دع مايريبك إلى مالا يريبك ) فإذا أخرج زكاة الفطر طعاما برئت ذمته عند عند جل الأئمة , و إلاّ فإنّه يكون آثما و يبقى مطالبا بواجب على قول أكثر أهل العلم .

و عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : ( كنّا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب و ذلك بصلع النبي صلى الله عليه وسلم ...)[ موطأ الإمام مالك ]

قال ابن رشد الفقيه المالكي : - صاعا من طعام أو صاعامن شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعامن زبيب و ذلك بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ....) -بداية المجتهد-01/223-

تخرج من أغلب قوت أهل البلد في جميع العام [ شرح مختصر خليل للخرشي , فصل زكاة الأبدان]

قال ابن عبد البر : ولا تجزأفيها ولا في تغيرها من الزكاة قيمة عند أهل المدينة وهو الصحيح عن مالك و أكثر أصحابه ...) -الكافي في فقه أهل المدينة -ج1-ص112-

** وقت إخراجها :

السنة إخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس للصلاة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك , وروي هذا عن ابن عباس و ابن عمر وعطاء , وهو قول مالك ....)-شرح البخاري لابن بطال باب 70-
من المدونة : استحب مالك أن تؤدى زكاة الفطر بعد الفجر من يوم الفطر قبل الغدو إلى المصلى لقولة تعالى : <قد أفلح> إلى قوله <فصلّى > أي من أخرج زكاة الفطر ثم غدى ذاكرا الى المصلى فصلّى-التاج والاكليل لمختصر خليل , فصل : زكاة الفطر -
عن ابن شهاب : -أنّه لا بأس أن تؤدى زكاة الفطر قبله بيوم أو يومين ...-
و قال ابن القاسم في المدونة : - إن أداها قبل الفطر بيوم أو يومين أجزأه -
_وهذا جدول يبين مقادير زكاة الفطر

مقادير زكاة الفطر للشيخ أبي عبد المعزّ محمّد علي فركوس حفظه الله

فهذه شبهتان من شبههم يلقونها على العامة , فأردت أن أبين أقوال العلماء فيها , ولا سيّما علماء المالكية و أسأل الله الكريم أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
بتصرف يسير- التصفية والتربية الجزائرية -


[مطوية] من أقوال علماء المالكية في أحكام زكاة الفطر.

هذه مطوية تحتوي على كلام علماء المالكية في أحكام زكاة الفطر


-امام دار الهجرة مالك

- الامام ابن عبد البر
- الامام ابن رشد

- الامام ابن القاسم

- الامام ابن أبي زيد القيرواني
- الامام ابن بطال

-الامام القرطبي

الامام الخرشي

رحم الله الجميع


>>> من أقوال علماء المالكية في أحكام زكاة الفطر.pdf‏ - 01 -
>>> [مطوية] من أقوال علماء المالكية في أحكام زكاة الفطر.pdf‏ - 02 -


موضوع ذو صلة :
تنبيه عن أخطاءٍ متعلِّقةٍ بزكاة الفطرللشيخ محمد علي فركوس حفظه الله

ان الفتاوى النابعة من دول المشرق و الخليج العربي التي تبث عبر الفضائيات و مواقع الانترنيت اثرت على المجتمع الجزائري بصفة عامة والسبب يرجع لوجود "مركب نقص" يسكن الجزائريين الذين يظنون ان كل ما يأتي من عند العلماء المشارقة "كامل" لا يقبل التأويل.
كما أن "الجزائريين لا يثقون في علمائهم و يعتبرون ما يصدر منهم ناقصا"
لكن الواقع ان هناك علماء أكفاء في الجزائر و كل منطقة المغرب العربي

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي

ان الفتاوى النابعة من دول المشرق و الخليج العربي التي تبث عبر الفضائيات و مواقع الانترنيت اثرت على المجتمع الجزائري بصفة عامة والسبب يرجع لوجود "مركب نقص" يسكن الجزائريين الذين يظنون ان كل ما يأتي من عند العلماء المشارقة "كامل" لا يقبل التأويل.
كما أن "الجزائريين لا يثقون في علمائهم و يعتبرون ما يصدر منهم ناقصا"
لكن الواقع ان هناك علماء أكفاء في الجزائر و كل منطقة المغرب العربي

تثبت من كلامك إنك تغرد خارج السرب
لا تجعل ما في نفسك من شيء تجاه علماء المشرق يصدك عن معرفة الحق و إتباعه
فالموضوع جزائري مالكي 100 %

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

تثبت من كلامك إنك تغرد خارج السرب
لا تجعل ما في نفسك من شيء تجاه علماء المشرق يصدك عن معرفة الحق و إتباعه
فالموضوع جزائري مالكي 100 %

قدِّرت هذه السنة من طرف وزارة الشؤون الدينية بمائة (100) دينار جزائري، وهي قيمة صاع (2كلغ) من غالب قوت بلدنا.ذهب إلى جواز إخراجها نقدا عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما منَ الصحابة، وعمر بن عبد العزيز وطاووس من التابعين، وهو مذهب أبي حنيفة وسفيان الثوري والبخاري، وقول أشهب وابن القاسم، واختيار اللخمي وابن تيمية، وبهذا أفتى علماء الجزائر.ورأى هؤلاء وغيرهم أن إخراجها نقدا أنسب للفقراء، لأنها شرعت لإغنائهم عن السؤال يومَ العيدِ، وذلك يتحقَّق بدفع القيمة.

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي

قدِّرت هذه السنة من طرف وزارة الشؤون الدينية بمائة (100) دينار جزائري، وهي قيمة صاع (2كلغ) من غالب قوت بلدنا.ذهب إلى جواز إخراجها نقدا عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما منَ الصحابة، وعمر بن عبد العزيز وطاووس من التابعين، وهو مذهب أبي حنيفة وسفيان الثوري والبخاري، وقول أشهب وابن القاسم، واختيار اللخمي وابن تيمية، وبهذا أفتى علماء الجزائر.ورأى هؤلاء وغيرهم أن إخراجها نقدا أنسب للفقراء، لأنها شرعت لإغنائهم عن السؤال يومَ العيدِ، وذلك يتحقَّق بدفع القيمة.

قُلت علماء الجزائر ، أتقصد المخالفين لأقوال فحول الملكية المتقدمين ؟
فأين المرجعية الدينية التي يُدفع بها في كثير من المسائل و الأحكام؟
و الأصح عكس ما يُعتقد كما تقدم وذكرت لنا و أشرت الى وجود "مركب نقص" يسكن الجزائريين
الذين يظنون ان كل ما يأتي منعند العلماء المشارقة "كامل" لا يقبل التأويل.
إنما هاهي اقوال علماء المغرب العربي المتقدمين والمتأخرين عالية صادعة بالحق موافقة للشرع ، تعري الحقائق و تكشف الأفهام لتؤكد لنا أن الأصح و الملموس وجود "مركب نقص" عند متأخري المالكية و المدعين ذلك زعما و زورا ، يتجلى في سعيهم الحثيث و مسارعتهم في مخالفة كل ما يأتي من عند العلماء المشارقة - كما سميتهم - حتى ولو كان موافقا لما جاء به المالكية .
و ما يرد على السؤال :
لماذا لا تخرج زكاة الفطر قيمة ( من غير جنس الطعام)
هي تلك النقاط المذكورة في موضوعنا أعلاه كافية شافية وافية بإذن الله لطالب الحق و متبعه للرد على ما تقدمت به
- لظني والله اعلم أنك لم تقرأه أو لم تعي ما تضمنه -
لذلك أحيلك إلى إعادة الإطلاع عليها
مذكرا نفسي وإياك الى ما أمر الله به في حال التنازع في أمور المسلمين في قول سبحانه وتعالى :
(فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)
هداني الله وإياك إلى سبيل الرشاد .

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

قُلت علماء الجزائر ، أتقصد المخالفين لأقوال فحول الملكية المتقدمين ؟
فأين المرجعية الدينية التي يُدفع بها في كثير من المسائل و الأحكام؟
و الأصح عكس ما يُعتقد كما تقدم وذكرت لنا و أشرت الى وجود "مركب نقص" يسكن الجزائريين
الذين يظنون ان كل ما يأتي منعند العلماء المشارقة "كامل" لا يقبل التأويل.
إنما هاهي اقوال علماء المغرب العربي المتقدمين والمتأخرين عالية صادعة بالحق موافقة للشرع ، تعري الحقائق و تكشف الأفهام لتؤكد لنا أن الأصح و الملموس وجود "مركب نقص" عند متأخري المالكية و المدعين ذلك زعما و زورا ، يتجلى في سعيهم الحثيث و مسارعتهم في مخالفة كل ما يأتي من عند العلماء المشارقة - كما سميتهم - حتى ولو كان موافقا لما جاء به المالكية .
و ما يرد على السؤال :
لماذا لا تخرج زكاة الفطر قيمة ( من غير جنس الطعام)
هي تلك النقاط المذكورة في موضوعنا أعلاه كافية شافية وافية بإذن الله لطالب الحق و متبعه للرد على ما تقدمت به
- لظني والله اعلم أنك لم تقرأه أو لم تعي ما تضمنه -
لذلك أحيلك إلى إعادة الإطلاع عليها
مذكرا نفسي وإياك الى ما أمر الله به في حال التنازع في أمور المسلمين في قول سبحانه وتعالى :
(فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)
هداني الله وإياك إلى سبيل الرشاد .

جاء في بدائع الصنائع: ((وأما صفة الواجب أن وجوب المنصوص عليه من حيث إنه مال متقوم على الإطلاق، لا من حيث إنه عين، فيجوز أن يعطى عن جميع ذلك القيمة دراهم أو دنانير أو فلوساً أو عروضاً أو ما شاء وهذا عندنا ( أي الأحناف ) أن الواجب في الحقيقة إغناء الفقير، لقوله صلى الله عليه وسلم: ((أغنوهم عن المسألة في مثل هذا اليوم))، والإغناء يحصل بالقيمة بل أتم وأوفر لأنها إلى دفع الحاجة، وبه تبين أن النص معلول بالإغناء وأنه ليس في تجويز القيمة يعتبر حكم النص في الحقيقة)).

[علي لقواطي]

جزاك الله خيرا

[قارف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي

ان الفتاوى النابعة من دول المشرق و الخليج العربي التي تبث عبر الفضائيات و مواقع الانترنيت اثرت على المجتمع الجزائري بصفة عامة والسبب يرجع لوجود "مركب نقص" يسكن الجزائريين الذين يظنون ان كل ما يأتي من عند العلماء المشارقة "كامل" لا يقبل التأويل.
كما أن "الجزائريين لا يثقون في علمائهم و يعتبرون ما يصدر منهم ناقصا"
لكن الواقع ان هناك علماء أكفاء في الجزائر و كل منطقة المغرب العربي

إذا كان الدين والعلماء بالأماكن والبلدان فاتبع دينا غير الاسلام
لأن الرسول صلى عليه وآله وصحبه وسلم من المشرق والامام مالك رحمه الله مثله

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قارف

إذا كان الدين والعلماء بالأماكن والبلدان فاتبع دينا غير الاسلام
لأن الرسول صلى عليه وآله وصحبه وسلم من المشرق والامام مالك رحمه الله مثله

لا علاقة للخليج و غيره فالدين واحد في كل البلاد المسلمة أما الإختلاف ففي المذاهب، و حتى نكون واقعيين يجب أن نبحث دائما عن الصواب و الحق و الحلال ما إطمانت له النفس و إن أفتوك الناس و أفتوك.