¨°o.O(«۩☼۩ « عبقات وقطوف رمضانية /اليوم الرابع من رمضان/أم سمية الأثرية» ۩☼۩»)O.o°¨

[أم سمية الأثرية]

]إن الحمد لله نحمده ، و نستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا .
من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .وأ شهد أ ن محمداً عبدُه و رسولُه .
(يَاأَيها الذين آ مَنُوا اتقُوا اللهَ حَق تُقَا ته ولاتموتن إلا وأنتم مُسلمُون ).
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ) .
(يَا أ يها الذين آ منوا اتقوا الله وقولوا قَو لاً سَديداً يُصلح لَكُم أَ عما لكم وَ يَغفر لَكُم ذُ نُو بَكُم وَ مَن يُطع الله وَ رَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظيماً) .
أ ما بعد :





{وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ (203)} الشعراء

لما ذكر قصص الأنبياء مع أممهم،وكيف دعوهم ،وما ردوا عليهم به،وكيف أهلك الله أعداءهم ،وصارت لهم العاقبة.
ذكر هذا الرسول الكريم،والنبي المصطفى العظيم،وما جاء به من الكتاب،الذي فيه هداية لأولي الألباب ؛فقال: {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ}فالذي أنزله،فاطر الأرض والسماوات،المربي جميع العالم،العلوي والسفلي،وكما أنه رباهم بهدايتهم لمصالح دنياهم وأبدانهم،فإنه يربيهم أيضا،بهدايتهم لمصالح دينهم وأخراهم،ومن أعظم ما رباهم به،إنزال هذا الكتاب الكريم،الذي اشتمل على الخير الكثير،والبر الغزير،وفيه من الهداية لمصالح الدارين،والأخلاق الفاضلة،ما ليس في غيره، وفي قوله:{وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ}من تعظيمه وشدة الإهتمام فيه،من كونه نزل من الله ،لا من غيره،مقصودا فيه نفعكم وهدايتكم، {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} وهو جبريل عليه السلام ،الذي هو أفضل الملائكة وأقواهم،{الْأَمِينُ}الذي قد أمن أن يزيد فيه أو ينقص.
{عَلَىٰ قَلْبِكَ} يا محمد { لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ } تهدي به إلى طريق الرشاد،وتنذر به عن طريق الغي.
{بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ} وهو أفضل الألسنة،بلغة من بعث إليهم ،وباشر دعوتهم أصلا،اللسان البين الواضح.
وتأمل كيف اجتمعت هذه الفضائل الفاخرة في هذا الكتاب الكريم،فإنه أفضل الكتب،نزل به أفضل الملائكة،على أفضل الخلق،على أفضل بضعة فيه وهي قلبه،على أفضل أمة أخرجت للناس،بأفضل الألسنة وأفصحها وأوسعها،وهو اللسان العربي المبين.
{ وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ }أي :قد بشرت به كتب الأولين وصدقته،وهو لما نزل طبق ما أخبرت به،صدقها،بل جاء بالحق وصدق المرسلين.
{ أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً }على صحته،وأنه من الله { أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ}الذي قد انتهى إليهم العلم،وصاروا أعلم الناس،وهم أهل الصنف،فإن كل شيء يحصل به اشتباه،يرجع فيه إلى أهل الخبرة والدراية،فيكون قولهم حجة على غيرهم،كما عرف السحرة الذين مهروا في علم السحر ،صدق معجزة موسى،وأنه ليس بسحر،فقول الجاهلين بعد هذا لا يؤبه به.
{ وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ}الذين لا يفقهون لسانهم،ولا يقدرون على التعبير لهم كما ينبغي {فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ}يقولون :ما نفقه ما يقول ،ولا ندري ما يدعو إليه،فليحمدوا ربهم،أن جاءهم على لسان أفصح الخلق،وأقدرهم على التعبير عن المقاصد،بالعبارات الواضحة وأنصحهم،وليبادروا إلى التصديق به،وتلقيه بالتسليم والقبول ،ولكن تكذيبهم له عن غير شبهة،إن هو إلا محض الكفر والعناد،وأمر قد توارثته الأمم المكذبة،فلهذا قال : { كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} أي : أدخلنا التكذيب ،وأنظمناه في قلوب أهل الإجرام،كما يدخل السلك في الغبرة،فتشربته،وصار وصفا لها،وذلك بسبب ظلمهم وجرمهم،فلذلك { لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ}على تكذيبهم { فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ}أي:يأتيهم على حين غفلة ،وعدم إحساس منهم ،ولا استشعار بنزوله،ليكون أبلغ في عقوبتهم والنكال بهم .
{ فَيَقُولُوا}إذ ذاك:{هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ} أي:يطلبون أن ينظروا ويمهلوا،والحال إنه قد فات الوقت،وحل بهم العذاب الذي لا يرفع عنهم ،ولا يفتر ساعة.

[أم سمية الأثرية]

أنواع هجر القرآن






هجر القرآن أنواع:أحدها هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.و الثاني:هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن

قرأه وآمن به.والثالث:هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا

تحصل العلم؛والرابع:هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.والخامس:هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع

أمراض القلوب وأدوائها فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به وكل هذا داخل في قوله :{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ

قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)}الفرقان،وإن كان بعض الهجر أهون من بعض؛وكذلك الحرج الذي في الصدور منه

فإنه تارة يكون حرجا من إنزاله وكونه حقا من عند الله وتارة يكون من جهة التكلم به أو كونه مخلوقا من بعض مخلوقاته

ألهم غيره أن تكلم به وتارة يكون من جهة كفايته وعدمها وأنه لا يكفي العباد بل هم محتاجون معه إلى المعقولات

والأقيسة أو الآراء أو السياسات؛وتارة يكون من جهة دلالته وما أريد به حقائقه المفهومة منه عند الخطاب أو أريد به

تأويلها أو إخراجها عن حقائقها إلى تأويلات مستكرهة مشتركة؛وتارة يكون من جهة كون تلك الحقائق وإن كانت

مرادة فهي ثابتة في نفس الأمر أو أوهم أنها مرادة لضرب من المصلحة؛فكل هؤلاء في صدورهم حرج من القرآن وهم

يعلمون ذلك من نفوسهم ويجدونه في صدورهم ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا وفي قلبه حرج من الآيات التي تخالف

بدعته كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفي صدره حرج من الآيات التي تحول بينه وبين إرادته فتدبر هذا المعنى ثم ارض

لنفسك بما تشاء.

ص 89-90 الفوائد لابن القيم رحمه الله

[أم سمية الأثرية]

شرح حديث السحور





عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(تسحروا
فإن في السحور بركة) متفق عليه

من شروحات فضيلة الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله:

المعنى الإجمالي

أمر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بالتسحر
والتسحر هو :
الأكل في وقت السحر
لأن طعام هذا الوقت لآكله فيه بركة :
من حيث مخالفة أهل الكتاب
ومن حيث العمل بالسنة
ومن القوة الحاصلة للبدن
ومن حيث إن المتسحر لا تتوق نفسه إلى الطعام

ومن فوائد السحور :
الاستيقاظ في وقت الإجابة الذي ينزل فيه ربنا إلى السماء الدنيا ، فيقول :
(هل من سائل فأعطيه
هل من مستغفر فأغفر له)
ومن فوائده أيضا : صلاة من الملائكة على المتسحرين الذين يعملون بهذه السنة
ومن فوائده أيضا :
الصدقة في هذا الوقت على المحاويج الذين ليس لهم ما يتسحرون به

فقه الحديث

أولا:
يؤخذ من هذا الحديث استحباب السحور للصائم
وقد يجب على من يتأثر بعدم السحور
وإنما قيل بالاستحباب
لأن النبي صلى الله عليه وسلم واصل بأصحابه
وقد أباح في الوصال بقوله :
(ومن كان مواصلا فليواصل إلى السحر)
وذلك وجبة الإفطار
وجعل وجبة السحور هي الوجبة التي يتقوى بها الصائم

ثانيا :
إنما قلت بأن السحور يجب على من يتأثر بتركه
لأنه من المعلوم أن بدن الإنسان لا يقوم إلا على الطعام والشراب
فإذا ترك وجبة السحور قد يتأثر بعض الناس
وبعضهم لا يتأثر لوجود قوة بدنية تغنيه
ويتبين من هذا أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم :
هو أمر فيه صلاح البدن
وصلاح الدين والعقل

ثالثا :
يؤخذ من هذا أيضا :
بأن الإنسان إذا قام للسحور :
ربما صلى
وربما تصدق على بعض المحاويج الذين يعلمهم
وهذا من بركة السحور
بل وربما قرأ شيئا من القرآن

ومن أعظم الفوائد فيه :
الاستيقاظ لصلاة الفجر
ولهذا أمر بتأخير السحور حتى لا ينام بعده
فتفوت عليه صلاة الفجر
المصدر :
[تأسيس الأحكام (3\217)]

[أم سمية الأثرية]

سوء الظن بالله






كلام نفيس لابن القيم رحمه الله :

فأكثر الخلق بل كلهم-إلا من شاء الله-يظنون بالله غير الحق ظن السوء ،فإن غالب بني آدم يعتقد أنه مبخوس الحق ناقص الحظ ؛وأنه يستحق فوق ما شاءه الله و أعطاه. ولسان حاله يقول :ظلمني ربي ومنعني ما أستحقه ونفسه تشهد عليه بذلك ؛وهو بلسانه ينكره ولا يتجاسر على التصريح به.ومن فتش نفسه وتغلغل في معرفة طواياها رأى ذلك فيها كامنا كمون النار في الزناد ،فاقدح زناد من شئت ينبئك شراره عما في زناده ،ولو فتشت لرأيت عنده تعنتا (وتعتبا) على القدر وملامة له و اقتراحا عليه خلاف ما جرى به ،وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا .فمستقل ومستكثر،وفتش نفسك هل أنت سالم من ذلك؟

فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة***وإلا فإني لا إخالك ناجيا

فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا الموضع ،وليتب إلى الله ويستغفره في كل وقت من ظنه بربه ظن السوء ؛وليظن السوء بنفسه التي هي مادة كل سوء منبع كل شر ،المركبة على الجهل والظلم. فهي أولى بظن السوء من أحكم الحاكمين ،وأعدل العادلين ،وأرحم الراحمين الغني الحميد ،الذي له الغنى التام ، والحمد التام ،والحكمة التامة ،المنزه عن كل سوء في ذاته وصفاته وأفعاله وأسمائه،فذاته لها الكمال المطلق من كل وجه وصفاته كذلك وأفعاله كلها حكمة ومصلحة ورحمة وعدل،وأسماؤه كلها حسنى.


فلا تظننَّ بربِّك ظنَّ سوءٍ*** فإنَّ الله أولى بالجميلِ
ولا تظننَّ بنفسِك قطُّ خيرًا*** فكيف بظالمٍ جانٍ جهولِ
وقلْ: يا نفسُ مأوَى كلِّ سوءٍ*** أترجو الخيرَ مِن مَيْتٍ بخيلِ
وظنَّ بنفسِك السُّوأى تجدْها*** كذاك وخيرُها كالمستحيلِ
وما بك مِن تُقًى فيها وخيرٍ*** فتلك مواهبُ الربِّ الجليلِ
وليس لها ولا منها ولكن*** مِن الرحمنِ فاشكرْ للدليلِ . اه

ص 424-425 من كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
تأليف :الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله
راجع حواشيه وصححه وعلق عليه : سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

[أم سمية الأثرية]

موعظة





أفق بارك الله فيك ..


قال العلامة الوالد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:

- عباد الله
● كيف آثرتم الحياة الدنيا على ما عند الله؟!
● كيف شغلتكم أموالكم وأولادكم عن ذكر الله؟!

مهما عشت أيها الإنسان وجمعت من المال
○ فإنك راحل
○ وما في يدك زائل
○ ولا يبقى لك إلا عملك
○ إنك خرجت إلى الدنيا ليس معك شيء
○ وستخرج منها ليس معك منها إلا العمل

قال تعالى:
{ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ }.

إنك مررت بالدنيا في طريقك إلى الآخرة وأتيحت لك الفرصة لتأخذ منها زاداً لسفرك
>>> فأنت بمنزلة المسافر
الذي هبط إلى السوق ليأخذ منه زاداً يبلغه في مسيره فليس لك من هذه الدنيا إلا ما تزودت به للآخرة

عباد الله
■ حلال هذه الدنيا حساب
■ وحرامها عقاب
■ ومصيرها إلى الخراب
■ ولا يركن إليها من فقد الرشد والصواب

□ فكم من ذهاب بلا إياب
□ وكم من حبيب قد فارق الأحباب
□ وترك الأهل والأصحاب
□ وصار إلى ثواب أو عقاب

إنها رحلات متتابعة إلى الدار الآخرة لا تفتر يذهب فيها
◆ أفراد وجماعات
◆ وآباء وأمهات
◆ وملوك ومماليك
◆ وأغنياء وصعاليك
◆ ومؤمنون وكفار
◆ وأبرار وفجار
>> كلهم يذهبون إلى الآخرة
>> ويُودعون في القبور

◇ ينتظرون البعث والنشور
◇ والنفخ في الصور

{ يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ * خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ } .

المصدر:
[ خطبة في التحذير من الاغترار بالدنيا:الخطب المنبرية - المجلد الأول (307-308) ].

[أم سمية الأثرية]

أثر وتعليق



أنت في الأمنية
عن إبراهيم التيمي رحمه الله : «مثلت نفسي في الجنة آكل ثمارها، وأشرب من أنهارها، وأعانق أبكارها، ثم مثلت نفسي في النار آكل من زقومها، وأشرب من صديدها، وأعالج سلاسلها وأغلالها؛ فقلت لنفسي: أي نفسي، أي شيء تريدين ؟ قالت: أريد أن أرد إلى الدنيا فأعمل صالحا قال: قلت: فأنت في الأمنية فاعملي» محاسبة النفس لابن أبي الدنيا (10).
كم في تذكر المآل من أثر في زمّ النفس وأطرها على الحق، وكم في الغفلة عنه من أثر في انفلاتها وانسياقها وراء الملذات الفانية.


حفظ الصيام

عن جابر رضي الله عنه قال: «إذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سَمْعُك وَبَصَرُك وَلِسَانُك عَنِ الْكَذِبِ وَالْمَآثِمِ، وَدَعْ أَذَى الْخَادِمِ، ولْيَكُنْ عَلَيْك وَقَارٌ وَسَكِينَةٌ يَوْمَ صِيَامِكَ، وَلاَ تَجْعَلْ يَوْمَ فِطْرِكَ وَيَوْمَ صِيَامِكَ سَوَاءً» المصنف لابن أبي شيبة(8973).
أعاننا الله أجمعين على حفظ صيامنا وتكميله، بصيام جوارحنا عن الكذب والمأثم، وبلزوم السكينة والوقار، وأن لا يكون يوم فطرنا ويوم صيامنا سواء.


أثر وتعليق للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

[أم سمية الأثرية]

فتوى




لا يصلي إلا في رمضان فهل يقبل صومه ؟‏


السؤال:

هذه رسالة وردت من سعيد أحمد بغدادي من مكة المكرمة، يقول: شخص لم يصلِّ إلا في شهر رمضان، فهل يصح صومه أم لا؟

الجواب:


الشيخ: هذا الذي لا يصلي إلا في نهار رمضان، إن كانت صلاته في نهار رمضان رجوعاً إلى الله وتوبة من تركه للصلاة أثناء العام وعزماً على أن يستمر على أداء الصلاة فيما بقي من عمره فإن صومه صحيح حتى لو قلنا بأن تارك الصلاة يكفر بترك فريضة واحدة كما قال به بعض السلف، فإن توبته تَجُبُّ ما قبلها. أما إذا كان يصلي رمضان وهو مصر على أنه لن يصلي إذا خرج رمضان، فإن كان يعتقد أن الصلاة لا تجب في غير رمضان فهو كافر وصومه مردود عليه، وصلاته في رمضان غير مقبولة منه. وإن كان يعتقد الفرضية لكنه مصر على الترك معصية لله وفسوقاً فإنه يقبل منه الصيام، لكنه يخشى إذا ترك الصلاة بعد رمضان أن يموت على هذه الحال ويكون موته خطيراً جداً بالنسبة لحاله هل هو مسلم أم كافر.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [26]

الصيام > وجوب الصوم والأعذار المبيحة للفطر
https://zadgroup.net/bnothemen/upload.../Lw_026_02.mp3

[أم سمية الأثرية]

قام موقع سبل السلام -كتاب وسنة بفهم سلف الأمة- بمبادرة يشكر عليهاألا وهي جمع صوتيات لعلماء وطلبة علم في ركن

خاص بشهر رمضان /على الرغم من أن العمل لم يكتمل بعد إلا أنني وجدت فيه فوائد جمة /

هذه قائمة المشايخ -رحم الله الأموات وحفظ الأحياء منهم -:

عبد العزيز بن عبد الله بن باز ( 2954 )
محمد ناصر الدين الألباني ( 4918 )
محمد بن صالح العثيمين ( 4033 )
أحمد بن يحيى النجمي ( 1449 )
محمد أمان الجامي ( 766 )
مقبل بن هادي الوادعي ( 1546 )
عبد الرزاق عفيفي ( 969 )
عبد الله بن محمد بن حميد ( 290 )
صالح بن فوزان الفوزان ( 3018 )
ربيع بن هادي المدخلي ( 615 )
صالح بن محمد اللحيدان ( 1194 )
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان ( 1229 )
عبيد بن عبد الله الجابري ( 968 )
محمد بن هادي المدخلي ( 1618 )
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري ( 782 )
محمد بن عمر بازمول ( 581 )
عبد المحسن بن حمد العباد البدر ( 783 )
سليمان بن سليم الله الرحيلي ( 1838 )
محمد سعيد رسلان ( 3179 )
خالد بن محمد عثمان ( 468 )
عبد الغني عويسات ( 984 )
علي بن عبد الرحمن الحذيفي ( 320 )
خالد بن ضحوي الظفيري ( 565 )
عرفات بن حسن المحمدي ( 340 )
لزهر سنيقرة ( 395 )
حامد بن خميس الجنيبي ( 251 )
محمد بن رمزان الهاجري ( 559 )
محمد بن أحمد الفيفي ( 306 )
حمد بن إبراهيم العثمان ( 698 )
رضا بوشامة ( 559 )
عبد القادر بن محمد الجنيد ( 434 )
عز الدين رمضاني ( 367 )
أسامة سلمان البداح ( 257 )
علي بن زيد المدخلي ( 308 )

على هذا الرابط :

https://subulsalam.com/pageother.php?catsmktba=896

[أم سمية الأثرية]

مغفرة الذنوب بكلمات يسيرة







دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد، فإذا هو برجل قد قضى صلاته، وهو يتشهد، وهو يقول :

﴿ اللهم إني أسألك يا الله، الأحد، الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد، أن تغفر لي ذنوبي، إنك أنت الغفور الرحيم ﴾

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

« قد غُفر له،
قد غُفر له،
قد غُفر له »


[صححه الألباني، سنن أبي داود (٩٨٥)]

[أم سمية الأثرية]

بلوغ رمضان فرصة عظيمة لزيادة الأجر










في سنن أبي داود من حديث عبيد بن خالد السلمي قال:
آخى رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ- بينَ رجلينِ فقتلَ أحدُهما، وماتَ الآخرُ بعدَهُ بجمعةٍ أو نحوِها، فصلَّينا عليْهِ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ-:
(( ما قلتُم ))
فقُلنا دعونا لَهُ وقلنا:
اللَّهمَّ اغفر لَهُ وألحِقْهُ بصاحبِه،ِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ-:

(( فأينَ صلاتُهُ بعدَ صلاتِهِ وصومُهُ بعدَ صومِهِ -شَكَّ شعبةُ في: صومِهِ وعملُهُ بعدَ عملِهِ- إنَّ بينَهما كما بينَ السَّماءِ والأرضِ )).

صحيح أبي داود للألباني.

*...والشاهد واضح، فقد عاش أحدهما وعمل والآخر مات وتوقف العمل...!

فاللهمّ يا حَي ُّيا قَيُّومُ لك الحمد أن بلغتنا رمضان...
اللهمَّ أعنا على الصيام والقيام وتلاوة القرآن وكل أعمال الخير والبر والإحسان خالصة لك يا رب العالمين وعلى هدي سيد المرسلين -ولابد لذلك من علم- وتقبلها منا يا كريمُ يا مَنَّانُ... .



هذا ما جمعته لكم أختكم في الله أم سمية الأثرية غفر الله لها ،أرجو أن ينفع به،وأسأل الله عزوجل أن يصلح لنا قلوبنا وأعمالنا .
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

[وفاء الياسمين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا ما جمعته أختنا أم سمية الأثرية ، وهذا ما أتحفتنا به بين صفحات موضوعها المميز و الجميل

سلمت يُمناكِ ، و حفظكِ الله ورعاكِ

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وَفَاْءُ اليَاسَمِيْن

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا ما جمعته أختنا أم سمية الأثرية ، وهذا ما أتحفتنا به بين صفحات موضوعها المميز و الجميل

سلمت يُمناكِ ، و حفظكِ الله ورعاكِ

جزاك الله خيرا أخيتي وبارك الله فيك

[ابو اكرام فتحون]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
و نفع بكم وبما قدمتم .

[sidali75]

ما شاء الله بارك الله فيكم

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
و نفع بكم وبما قدمتم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sidali75

ما شاء الله بارك الله فيكم

و إياكم جزى الله خيرا وفيكم بارك الله