السـنن القولية والفعلية في الصلاة

[seifellah]

فائدة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في الاختيارات ص(5):
والأفضل أن يأتي بالعبادات الواردة على وجوه متنوعة بكل نوع منها كالاستفتاحات، وصلاة الخوف "انظر مجموع الفتاوى (22/335-337).
والتنويع بين السنن له فوائد منها:
1- اتباع السنة في كل ما ورد.
2- إحياء السنة.
3- حضور القلب ولهذا السبب جاءت هذه الرسالة.
4- أن يراعي المصلي حاله فقد يكون مشغولا فيأخذ بالأخف.

القسم الأول

ما ورد من السنن الفعلية المتعددة في الصلاة

أولا: رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام:


من المواضع التي ترفع فيها اليدان: عند تكبيرة الإحرام لحديث ابن عمر مرفوعا ولفظه: «فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه»([1]).
والسنة وردت في هذه المسألة على وجوه:
1- يرفع مع ابتداء التكبير لحديث ابن عمر السابق.
2- يرفع يديه ثم يكبر لحديث ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ثم كبر([2]).
3- أن يكبر ثم يرفع لما روى أبو قلابة: أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ثم رفع يديه... وحدث أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هكذا([3]).
وإلى أين يرفعهما؟
ورد في ذلك سنتان هما:
1- الرفع إلى حذو المنكبين كما في حديث ابن عمر السابق.
2- الرفع إلى فروع الأذنين لما روى مالك بن الحويرث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه وإذا ركع رفع حتى يحاذي بهما أذنيه وإذا رفع رأسه من الركوع فقال: «سمع الله لمن حمده» فعل مثل ذلك([4]).. وفي لفظ: حتى يحاذي بهما فروع أذنيه([5]).

([1]) رواه أبو داود، وفي الفتح (2/218).. وصححه النووي.

([2]) رواه مسلم.

([3]) رواه البخاري ومسلم.

([4]) رواه مسلم.

([5]) رواه مسلم.

[seifellah]

ثانيا: كيفية قبض اليدين أثناء القيام:


السنة أن يضع يده اليمنى على يده الشمال وهذه من السنن التي وردت على وجوه متنوعة:


1- القبض: أي أن يقبض كوع يسراه بيمينه ويجعلها تحت سرته، ويدل لذلك حديث وائل بن حجر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان قائما قبض بيمينه على شماله([1]).


2- وضع اليد اليمنى على الذراع اليسرى لحديث سهل بن سعد قال: (كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة([2])).


3- وضع اليد اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد لحديث وائل بن حجر: (فكبر ورفع يديه حتى حاذتا أذنيه ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد)([3]).


فرع: الكوع: طرف الزند الذي يلي الإبهام والجمع أكواع.. فالذي يلي الخنصر يقال له الكرسوع، والذي يلي الإبهام يقال له الكوع وهما عظمان متلاصقان في الساعد أحدهما أدق من الآخر وطرفهما يلتقيان عند مفصل الكف (المصباح المنير 2/544).

([1]) رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني في "صفة الصلاة ص(88).

([2]) رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان (485) موارد، والألباني رحمه الله في صفة الصلاة ص(88).

([3]) رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان (485) موارد، والألباني رحمه الله في صفة الصلاة ص(88).

[seifellah]

ثالثا: رفع اليدين عند الركوع:


رفع اليدين عند الركوع سنة على الصحيح كما ذهب إلى ذلك جمهور العلماء لقول ابن عمر: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا استفتح للصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه وإذا أراد أن يركع وبعد ما يرفع رأسه..)([1]).


وأما وقت الرفع وحده فعلى سنن متعددة سبق الحديث عنها عند الكلام عن الرفع عند تكبيرة الإحرام([2]).

([1]) متفق عليه.

([2]) ينظر ص(6).

[seifellah]

رابعا: رفع اليدين حال الرفع من الركوع:


هذا هو الموضع الثالث من المواضع التي ترفع فيها الأيدي على الصحيح كما هو مذهب الجمهور بدليل حديث ابن عمر: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا استفتح للصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه وإذا أراد أن يركع وبعد ما يرفع رأسه..)([1]).


وأما وقت الرفع وحده فقد ورد على سنن متعددة سبق الحديث عنها في مسألة الرفع عند تكبيرة الإحرام.

([1]) متفق عليه.

[seifellah]

خامسا: وضع الكفين أثناء الجلوس بين السجدتين أو الجلوس للتشهد:


ورد لذلك صفتان:
1- أن يضع الكف اليمنى على الفخذ اليمنى واليسرى على الفخذ اليسرى وتكون أطراف أصابعه عند ركبتيه ويدل لذلك حديث عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد يدعو وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى.. الحديث)([1]).


2- أن يضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى واليد اليسرى يلقمها الركبة كأنه قابض لها ويدل لذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد في التشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى وعقد ثلاثا وخمسين وأشار بالسبابة([2]).

([1]) رواه مسلم.

([2]) رواه مسلم.

[seifellah]

سادسا: كيفية وضع الكفين:


أما اليسرى فإنها تكون مبسوطة، مضمومة الأصابع موجهة إلى القبلة، ويكون طرف المرفق عند طرف الفخذ بمعنى لا يفرجها, بل يضمها إلى الفخذ, أو يضعها على الركبة يلقمها إلقاما.


أما اليمنى فلها صفتان:
1- أن يقبض أصابع كفه اليمنى كلها ويشير بأصبعه السبابة ويرمي ببصره إليها، ويضع إبهامه على أصبعه الوسطى واليسرى تكون مبسوطة ودليل ذلك ما رواه علي بن عبد الرحمن المعاوي أنه قال: (رآني عبد الله بن عمر وأنا أعبث بالحصى في الصلاة فلما انصرف نهاني. فقال: اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع، فقلت: وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال: كان إذا جلس في الصلاة، وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى)([1]).
2- أن يقبض الخنصر والبنصر ويحلق بالإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة ويدل على ذلك حديث وائل بن حجر... وفيه (ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع أصبعه فرأيته يحركها يدعو بها)([2]).

([1]) رواه مسلم.

([2]) رواه الإمام أحمد من حديث وائل بن حجر بسند قال فيه صاحب الفتح الرياني أنه جيد ورواه أبو داود، والنسائي وابن خزيمة (موارد) وابن الجارود في المنتقى.

[seifellah]

سابعا: وضع اليدين أثناء السجود:


ورد لوضع اليدين أثناء السجود صفتان:


1- أن تكونا حذو منكبيه ويدل لذلك حديث أبي حميد الساعدي –رضي الله عنه- ولفظه عند أبي داود: (ثم سجد فأمكن أنفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه)([1]).


2- أن يسجد بينهما –أي يضع رأسه بينهما- ويدل لذلك حديث وائل بن حجر –رضي الله عنه- ولفظه: (فلما سجد، سجد بين كفيه)([2]).

([1]) رواه أبو داود وسكت عنه، والترمذي وقال: حسن صحيح، والبخاري في قرة العين، والبيهقي وصححه الألباني رحمه الله تعالى في الإرواء.

([2]) رواه مسلم.

[seifellah]

ثامنا: الجلسة بين السجدتين:


السنة في ذلك أن يجلس مفترشا –ينصب رجله اليمنى وتكون أصابع الرجل إلى القبلة ويجلس على اليسرى- ويدل لذلك حديث أبي حميد الساعدي مرفوعا وفيه (وإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى)([1]).


وفي حديث عائشة: (وكان يقول في ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى)([2]).


وأحيانا ينصب قدميه ويجلس على عقبيه ويدل لذلك ما رواه ابن جريج قال: (أخبرني أبو الزبير أنه سمع طاوسا يقول: قلنا لابن عباس في الإقعاء([3]) على القدمين فقال: هي السنة فقلنا له إنا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس: بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم)([4]) فلو فعل ذلك أحيانا لكان حسنا جمعا بين الأدلة.

([1]) رواه البخاري.

([2]) رواه مسلم.

([3]) والصحيح أن الإقعاء المنهي عنه وهو أن يلصق ركبتيه بالأرض وينصب ساقيه ويضع يديه على الأرض فهذا هو الإقعاء المنهي عنه.

([4]) رواه مسلم.

[seifellah]

تاسعا: التورك "في التشهد الأخير":


السنة أن يتورك الإنسان في التشهد الأخير وعلى الصحيح أن التورك إنما يكون في الصلاة التي فيها تشهدان فقط فيفترش في التشهد الأول ويتورك في التشهد الثاني، والتورك ورد على صفات هي:
1- يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى ويخرجهما عن يمينه ويجعل أليتيه على الأرض ويدل لذلك حديث أبي حميد الساعدي –رضي الله عنه- وفيه: (..... فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى وإذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى ونصب اليمنى وقعد على مقعدته)([1]).


2- أن يفرش اليمنى ويدخل اليسرى بين فخذ وساق الرجل اليمنى ويدل على ذلك حديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه ويفرش قدمه اليمنى)([2]).


3- أن يفرش القدمين جميعا ويخرجهما من الجانب الأيمن ويدل لذلك حديث أبي حميد الساعدي –رضي الله عنه- وفيه: (... قال ويفتح أصابع رجليه إذا سجد ثم يقول (الله أكبر) ويرفع يديه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها ثم يصنع في الأخرى مثل ذلك –فذكر الحديث- قال: حتى إذا كان في السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الأيسر).



زاد أحمد: قالوا: صدقت هكذا كان يصلي ولم يذكروا في حديثهما الجلوس في الثنتين كيف جلس([3]).


([1]) رواه البخاري.

([2]) رواه مسلم.

([3]) رواه أبو داود، وابن حبان، والبيهقي عن أبي حميد وصححه الألباني في صفة الصلاة.

[business70]

بارك الله فيك

[*آية*]

شكرا على الافادة

[seifellah]

القسم الثاني:

ما ورد من السنن القولية في الصلاة

أولاً: دعاء الاستفتاح:


قال ابن هبيرة في الإفصاح (1/124) وأجمعوا على أن دعاء الاستفتاح في الصلاة مسنون إلا مالكا فإنه قال: (ليس بسنة...). وللاستفتاح صيغ متنوعة، وسنورد جملة منها لحفظها والعمل بها.


الاستفتاح الأول: استفتاح عمر المعروف: (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك)([1]).


الاستفتاح الثاني: ما ورد في حديث أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر للصلاة سكت هنيهة فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال: «أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد»([2]).


الاستفتاح الثالث: ما ورد في حديث أنس –رضي الله عنه- أن رجلا جاء فدخل الصف وقد حفزه النفس فقال: (الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه) وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها»([3]).


الاستفتاح الرابع: ما ورد في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل من القوم: (الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا) وفيه قال صلى الله عليه وسلم: «عجبت لها فتحت لها أبواب السماء»([4]).


الاستفتاح الخامس: ما ورد في حديث علي في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة قال: «وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك»([5]).


الاستفتاح السادس: ما ورد في حديث عائشة قالت: كان –أي النبي صلى الله عليه وسلم- إذا قام من الليل افتتح صلاته: «اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل, فاطر السموات والأرض, عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون؛ اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك, إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم»([6]).


الاستفتاح السابع: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة([7]).


الاستفتاح الثامن: حديث ابن عباس: «اللهم لك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن, ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك الحق وقولك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة الحق، اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ولا إله غيرك»([8]).


الاستفتاح التاسع: منها ما رواه عاصم بن حميد قال: سألت عائشة بأي شيء كان يفتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل؟ فقالت: كان إذا كبر كبر عشرا وحمد الله عشرا، ويسبح الله عشرا، وهلل عشرا، واستغفر عشرا، وقال: «اللهم اغفر لي، واهدني وارزقني» ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة([9]).


تنبيه:
بالنسبة للاستفتاحات الطويلة يقولها الإنسان في صلاة الليل؛ لأنها محل الطويل ويقولها إن شاء إذا صلى وحده، أما إذا كان إماما فقد يشق على المأموم أن يبقى ساكنا في بعض الاستفتاحات الطويلة، وإذا كان صلى الله عليه وسلم يستفتح بما أخبر به أبا هريرة وهو يصلي بالجماعة فهو صلى الله عليه وسلم خير أسوة لنا.

([1]) رواه مسلم بسند فيه انقطاع، وأخرجه عبد الرزاق، وابن أبي شيبة من عدة طرق متصلا ومنقطعا وابن خزيمة، وابن حزم في المحلى، والحاكم متصلا وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه الدارقطني والبيهقي مرفوعا ورجحا الموقوف وكذا أخرجه الطبراني في الأوسط مرفوعا وقد رواه أبو سعيد مرفوعا.

([2]) متفق عليه.

([3]) رواه مسلم.

([4]) رواه مسلم.

([5]) رواه مسلم.

([6]) رواه مسلم.

([7]) رواه أحمد وأبو داود واللفظ له والنسائي والطيالسي والطحاوي في المشكل وقد صححه ابن القيم في الهدى والألباني في صفة الصلاة.

([8]) رواه البخاري ومسلم.

([9]) رواه أحمد وأبو داود واللفظ له، والنسائي، وابن ماجة، وصححه الألباني في صفة الصلاة.

[seifellah]

ثانياً: الاستعاذة:


قال ابن هبيرة في الإفصاح (1/125): (واتفقوا على أن التعوذ في الصلاة على الإطلاق قبل القراءة سنة إلا مالكا فإنه قال: لا يتعوذ في المكتوبة).


والاستعاذة وردت على ثلاث صفات:


1- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم؛ لقوله تعالى: }فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ{([1]).


2- أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم؛ لقوله تعالى: }وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{([2]).


3- (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه)؛ لحديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة بالليل كبر.. ثم يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه([3]).

([1]) النحل: 98.

([2]) فصلت: 36.

([3]) رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وقال الشوكاني في نيل الأوطار: وإن كان فيه فقال: فقد ورد من طرق يقوي بعضها بعضا، "وله شاهد من حديث جبير بن مطعم، رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة وفي بلوغ الأماني" ورد من طرق يقوى بعضها، وآخر من حديث ابن مسعود، ورواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي.

[seifellah]

ثالثاً: دعاء الركوع:


يقول سبحان ربي العظيم في ركوعه وجوبا لما ورد في حديث ابن عباس –رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وأما الركوع فعظموا فيه الرب»([1]).


وعن الإمام أحمد: الأفضل قول: سبحان ربي العظيم وبحمده. اختاره المجد وقد ورد ذلك في حديث عقبة بن عامر وفيه: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع قال: «سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا...» الحديث([2]).


فيقول المصلي في ركوعه «سبحان ربي العظيم» تارة ويزيد «وبحمده» تارة أخرى.


فائدة:


مما ورد من أذكار الركوع مع قوله «سبحان ربي العظيم» كما تقدم ما يلي:
1- «سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي»([3]).
2- «سبوح قدوس رب الملائكة والروح»([4]).
3- «اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت, خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقل به قدمي»([5]).
4- «سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة»([6]).

([1]) رواه مسلم.

([2]) رواه أبو داود، والدارقطني، والبيهقي وصححه الألباني في صفة الصلاة.

([3]) متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها.

([4]) رواه مسلم من حديث عبد الله بن الشخير -رضي الله عنه.

([5]) رواه مسلم.

([6]) رواه أحمد وأبو داود والنسائي وهو حسن من حديث عوف بن مالك الأشجعي.

[seifellah]

والتحميد ورد على وجوه متنوعة:


1- الجمع بين (اللهم) و(الواو): اللهم ربنا ولك الحمد، ويدل لذلك حديث أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: «سمع الله لمن حمده» قال: «اللهم ربنا ولك الحمد»... الحديث([1]).


2- بحذف الواو (اللهم ربنا لك الحمد) ويدل لذلك حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه»([2]).


3- حذف (اللهم) (ربنا ولك الحمد) ويدل لذلك حديث أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون»([3]).


4- حذف (اللهم) و(الواو) (ربنا لك الحمد) ويدل لذلك حديث أبي هريرة وفيه: ثم يقول وهو قائم: ربنا لك الحمد... الحديث([4]).

([1]) رواه البخاري.

([2]) رواه البخاري ومسلم.

([3]) رواه البخاري ومسلم.

([4]) رواه البخاري.