البلاد في حالة افلاس اخلاقي

[سعيد جيجل]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد


البلاد في حالة افلاس اخلاقي ديني والنظام يساعد على افساد الجيل والمساجد مغلقة لا تكون الاجيال اليوم كلنا يشاهد ولا يتكلم بكلمة قوافل من الزناة في السواحل الشمالية ومشاريع لانجاز اماكن فسق علني بجانب الطريق خاصة في سابلات في العاصمة النظام يشجع الرذيلة ويتكلم عن التقشف الزنا انتشر واصبح كثير من شبابنا يزني بلا رادع ولا حياء ولا دين الى متى يسكت اهل الحق عن الباطل الافلاس الاخلاقي ينخر البلاد وبتشجيع من النظام الروشة والربا والزنا واستحلت الاعراض بدون ترف عين لمن وجب الله عليه الامر والنهي سبحان الله ليعلم الجزائري ان ثمن الفساد عظيم ومن يخاف من رد المنكر وتغييره سيحيق عليه من الله ما يستحق قم وغير المنكر بالنصيحة والقلب والجوارح وامنع الفساد بكل قوة فان سرقت تحركت وان شتمت تحركت اما ان رايت المنكر فانك تقول اغير بقلبي والله كلنا يستيع ان يغير المنكر فحتى القانون الوضعي يجرم الفساد والفسق العلني ويجرم الروة والزنا فاين انت يا دعي من السكون والرضا

[غريب في الأنام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
غيرة محمودة وأمور لا بد من التنبيه إليها
كل واحد على استطاعته وما يمكنه تغييره من المنكر الذي يراه مع الحكمة في ذلك وحسن التوجيه
فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : [ من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ] رواه مسلم
وقد فصل أهل العلم في آلية التغيير ، من يغير باليد ومن يغير باللسان ومن يغير بالقلب وهو الإنكار وترك أصحابه وهجر مجالسهم
وما تتحدث عليه يمكننا تغييره انطلاقا من تغيير ذواتنا ، وأهلنا وأسرنا الأقرب فالأقرب ثم ننتقل إلأى المستوى الأعلى
وما كان هذا الفساد ليكون لولا فساد الناس وقد علم المفسد كيف يأتي ذلك فيطرح مع سبق العلم أن لا مُنكر لما نقوم به ، بل يجد التشجيع
رحم الله الشيخ محمد الغزالي حين بعث لهم أحد الاخوة يطلب منه النصح وكيفية التغيير إلى الأحسن وقد فشى المنكر وكثر أصحابه ؟
فكتب له : أصلح نفسك ، وادع غيرك ، وأقم دولة الإسلام في قلبك ، تقم على أرضك .
ونحن لم نؤدي النصح في أنفسنا وفي الأقربين (وعني أتحدث) ولم ننجح فيه إلى حد يقبل منا غيرهم
ثم ليؤد كل ما عليه وما يقدر عليه دون الوقوع في الفتنة وما قد يجره نصحه من الضرر الذي يتعداه إلى غيره ، فيقف عند ذلك دون أن يتعداه فيجني عليه وعلى الناس ما لا تحمد عقباه
ونحن مكلفون بالعمل لا بالنتائج ووفق ما نستطيعه ونقدر عليه مع مراعاة المنفعة أو الضرر
اللهم اهدنا ووفقنا واغفر لنا وردنا إلى الحق ردا جميلا

[بوسماحة 31]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

((كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ ومَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، -قَالَ: وَحَسِبْتُ أَنْ قَدْ قَالَ: وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ وَمَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ- وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ))

[أخرجهما البخاري ومسلم في صحيحهما عن ابن عمر]

[سعيد جيجل]

ومن خان امانة الولاية فقد خان الله ورسوله واكبر خائن هو من عطل شريعة الاسلام واباح السفاح وشجعه لكل اثم عقبوة وعقوبة الفساد عذاب ادنى ثم عذاب اعم فالويل الويل لكل زنيم افاك يناصر باطل الانظمة ويحمل الرعية مالي للولي فالشعوب على دين حكامها

[immy_totti]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم <ياتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر >

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد جيجل

ومن خان امانة الولاية فقد خان الله ورسوله واكبر خائن هو من عطل شريعة الاسلام واباح السفاح وشجعه لكل اثم عقبوة وعقوبة الفساد عذاب ادنى ثم عذاب اعم فالويل الويل لكل زنيم افاك يناصر باطل الانظمة ويحمل الرعية مالي للولي فالشعوب على دين حكامها

سيحاسب عليها عند الله......هو حاكم مسلم .....
انت ستحاسب على نفسك وأسرتك وعائلتك......
وكم من مدعي من العوام .....لا يتحكم حتى في زوجته وأولاده......وينصح على الحكام .........
وكم من مدعيين ....الاسلام هو الحل... وعطلوا الشريعة...ارجاءا.. ينطبق عليهم ماتقول......وهم يحكمون أو حكموا في بلدان اسلامية (المغرب....تركيا....تونس......مصر سابقا......السودان......)....

[قاهر العبودية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد جيجل

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد


البلاد في حالة افلاس اخلاقي ديني والنظام يساعد على افساد الجيل والمساجد مغلقة لا تكون الاجيال اليوم كلنا يشاهد ولا يتكلم بكلمة قوافل من الزناة في السواحل الشمالية ومشاريع لانجاز اماكن فسق علني بجانب الطريق خاصة في سابلات في العاصمة النظام يشجع الرذيلة ويتكلم عن التقشف الزنا انتشر واصبح كثير من شبابنا يزني بلا رادع ولا حياء ولا دين الى متى يسكت اهل الحق عن الباطل الافلاس الاخلاقي ينخر البلاد وبتشجيع من النظام الروشة والربا والزنا واستحلت الاعراض بدون ترف عين لمن وجب الله عليه الامر والنهي سبحان الله ليعلم الجزائري ان ثمن الفساد عظيم ومن يخاف من رد المنكر وتغييره سيحيق عليه من الله ما يستحق قم وغير المنكر بالنصيحة والقلب والجوارح وامنع الفساد بكل قوة فان سرقت تحركت وان شتمت تحركت اما ان رايت المنكر فانك تقول اغير بقلبي والله كلنا يستيع ان يغير المنكر فحتى القانون الوضعي يجرم الفساد والفسق العلني ويجرم الروة والزنا فاين انت يا دعي من السكون والرضا

السلام عليكم.
موضوع جيد
لكن يا أخي..................
عند البعض ينبغي عليك أن لاتفكر حتى بهذا والا ...سلطوا عليك ألسنتهم من قبيل:تكفيري -خارجي- قطبي- إخواني- سروري....وووووو- كثير من الخرطي و التفاهات...

[قاهر العبودية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

سيحاسب عليها عند الله......هو حاكم مسلم .....

.........
..وهم يحكمون أو حكموا في بلدان اسلامية (المغرب....تركيا....تونس......مصر سابقا......السودان......)....

أعجبني هذا القول...

هههههههخخخخخخ

قالك مصر سابقا
أما الآن في عهد فرعونكم الخسيسي ...ما شاء الله الإسلام يعم مصر والشريعة مطبقة بحذافرها زيادة على العدل والنهضة العلمية والإقتصادية...
أما في الخمارات فحدث ولا حرج...فقد فاق تطبيق الإسلام هناك عهد الخلفاء الراشدين ...!!!!!
أما السعودية فالعدل وتطبيق الشريعة أفضل من عهد عمر إبن عبد العزيز...!!!!

هل تظن -يا حبيب الفراعنة-أن الناس سذج لكي ينطلي عليهم كلامك..........؟؟؟؟؟؟

فضحكم الله وهو دائما فاضحكم

[قاهر العبودية]

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

[سعيد جيجل]

اخي يا من تدافع عن الحاكم العلماني المغير لشرع الله المشجع على الفساد

اعلم رحمك الله انك تنصاره لمجرد سكوتك عن باطله فكيف وانت تنصاره نصرا

ثم لا اريد الدخول في مهاترات فانت تعلم ان بعض الدعاة كفر الحاكم المسلم من قبيل حاكم السودان وصدام والقدافي رغم انهم كان فيهم اسلام معلوم وكفر معلن

ونحن نشاهد اليوم سب الدين عبر الاعلام والاستهزاء بالذات الالهية اخي اما مسالة التغيير فقد اخبرنا الله بسنته في كونه
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد


وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16) وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا


(17)

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى : ﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً ﴾ (الاسراء:16)


قرر ابن القيم أن الأمر في قول الله تعالى هنا : ﴿ أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا ﴾ هو الأمر الكوني القدري، لا الأمر الشرعي ، وبيّن أن هذا التفسير أرجح من تفسير من فسّر الآية بقوله : "أمرنا مترفيها بالطاعة ، ففسقوا" من وجوه كثيرة .

قال رحمه الله وهو يذكر الأمثلة من القرآن على الأمر الكوني :

( وقوله: ﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا ﴾ ، فهذا أمر تقدير كوني لا أمر ديني شرعي ؛ فإن الله لا يأمر بالفحشاء . والمعنى : قضينا ذلك وقدرناه .

وقالت طائفة : بل هو أمر ديني . والمعنى : أمرناهم بالطاعة فخالفونا وفسقوا .

والقول الأول أرجح لوجوه :

أحدها : أن الإضمار على خلاف الأصل ؛ فلا يصار إليه إلا إذا لم يمكن تصحيح الكلام بدونه .

الثاني : أن ذلك يستلزم إضمارين ، أحدهما : أمرناهم بطاعتنا ، والثاني : فخالفونا أو عصونا ، ونحو ذلك .

الثالث : أن ما بعد الفاء في مثل هذا التركيب هو المأمور به نفسه ، كقولك : أمرته ففعل ، وأمرته فقام ، وأمرته فركب ؛ لا يفهم المخاطب غير هذا .

الرابع : أنه سبحانه جعل سبب هلاك القرية أمره المذكور . ومن المعلوم أن أمره بالطاعة والتوحيد لا يصلح أن يكون سبب الهلاك ، بل هو سبب للنجاة والفوز.

فإن قيل : أمره بالطاعة مع الفسق هو سبب الهلاك .

قيل : هذا يبطل بالوجه الخامس : وهو أن هذا الأمر لا يختص بالمترفين ، بل هو سبحانه يأمر بطاعته واتباع رسله المترفين وغيرهم ؛ فلا يصح تخصيص الأمر بالطاعة للمترفين .

العدد 209 ، السنة الثامنة عشرة ، جمادى الأولى 1425هـ ، حزيران 2004م


مع القرآن الكريم: ﴿ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ﴾

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ، كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ﴾ [ المائدة ].

جاء في تفسير ابن كثير: «يخبر تعالى أنه لعن الكافرين من بني إسرائيل ، من دهر طويل، فيما أنزله على داود نبيه، عليه السلام، وعلى لسان عيسى بن مريم، بسبب عصيانهم لله، واعتدائهم على خلقه. قال العوفي عن ابن عباس: لعنوا في التوراة والإنجيل، وفي الزبور، وفي الفرقان، ثم بيّن حالهم فيما كانوا يعتمدونه في زمانهم، فقال تعالى: ﴿كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ ﴾ أي كان لا ينهى أحد منهم أحداً عن ارتكاب المآثم والمحارم، ثم ذمهم على ذلك ليحذر أن يركب مثل الذي ارتكبوه، فقال: ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ ﴾ روى أحمد عن النبي : قال: «لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي، نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا، فجالسوهم في مجالسهم، قال يزيد: وأحسبه قال في أسواقهم، وواكلوهم، وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى بن مريم ﴿ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ﴾ وكان رسول الله متكئاً، فجلس، فقال: «لا، والذي نفسي بيده، حتى تأطروهم على الحق أطراً». قال أبو داود، قال رسول الله : «إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل، كان الرجل يلقى الرجل، فيقول: يا هذا، اتقِ الله، ودع ما تصنع، فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد، فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله، وشريبه، وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ثم قال: ]لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ﴾ إلى قوله ]فاسقون[، ثم قال: «كلا والله، لتأمرُنَّ بالمعروف، ولتنهوُنَّ عن المنكر، ولتأخذُنَّ على يد الظالم، ولتأطرنَّهُ على الحق أطراً، أو تقصرُنَّه على الحق قصراً» كذا رواه الترمذي وابن ماجه... والأحاديث في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كثيرة جداً، ولنذكر منها ما يناسب هذا المقام. روى أحمد عن النبي : «والذي نفسي بيده، لتأمرنّ بالمعروف، ولتنهونّ عن المنكر، أو ليوشكنّ الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده، ثم لتدعنّه فلا يستجيب لكم». وروى مسلم: «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان». وروى أحمد: «إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانَيْهم، وهم قادرون على أن ينكروه، فلا ينكرونه، فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة». وروى أبو داود عن النبي قال

اعلم رحمك الله انك لن تصلح بيتك ان كان مدرسة اطفالك فيها من الفساد في المنهج الدراسي الكثير وانت لن تقدر على تغيير المناكير في اولادك ان كان حيك فيه سب الدين والفجور والزنا ومحيط فاسد التغيير عمل متكامل وليس تنظير صغير وتغيير شرع الله هو اساس كل فساد النظام يبني اماكن مخصصة للزنا والفجور محادات الطرق فكيف تنظر لهذا

ثم الكلام عن الحكام واظنك من اتباع منهج معين وقد سمعت احد مشايخ هذا المنهج وهو يتهم حكومة السودان المسلمة بانه حكومة طاغوتية وبعضهم كفر صدام والقدافي رغم ان بعضهم اقل فسادا وكفرا من الذين سكن عنهم

وارجوا غلق ابواب النقاش عن الحكام العلمانيين لانك تعلم راي الشيخ صالح ال الشيخ فيهم وغيره

اخيرا الفساد اصبح اكبر سلاح بيد الانظمة لتغييب الروح الاسلامية عن الشباب

الانحلال الاخلاقي بالنصوص الشرعية هو مجلبة للعذاب والعقوبة فالحذر الحذر واسطورة البيت والزوجة هو كلام صغير جدا لان العالم الذي نعيش فيه اكبر من غرفتك الصغيرة انت تعمل وتتسوق وابنائك يدرسون وانت تسمع سب الدين وتشاهد الزنا جهارا فلا نخفي الطامة بمثل هذا الكلام النبي وهو قدوة الدعاة امر بالعشيرة والامة كافة والله ناصر دينه بحوله وقدرته ثم بعمل الدعاة العاملين والعلماء الصادقين

[باهي جمال]

أصلح نفسك ، وادع غيرك ، وأقم دولة الإسلام في قلبك ، تقم على أرضك .

الشيخ محمد الغزالي

[سعيد جيجل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

أصلح نفسك ، وادع غيرك ، وأقم دولة الإسلام في قلبك ، تقم على أرضك .

الشيخ محمد الغزالي

هل تعارض كلام الله بكلام عالم وتحمله على اطلاقه

المهمة السامية:
1- فقال تعالى: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾[8] فجعل سبحانه الفلاح في الدنيا والآخرة مرتبطاً بالدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

2- ويقول الله عز وجل: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾[9].
• يقول الإمام القرطبي - رحمه الله - : هذه الآية مدح لأمة محمد صلى الله عليه وسلم لأنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، ويظل هذا معها ما أقاموا ذلك، فإذا تركوا ذلك التغيير زال عنهم اسم المدح، ولحقهم اسم الذم، وكان ذلك سبباً لهلاكهم؛ فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو شرط الخيرية[10].

• ويقول الإمام ابن كثير - رحمه الله -: يخبر تعالى عن الأمة المحمدية بأنهم خير الأمم، فقال تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾.

• قال البخاري: حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان عن ميسرة، عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ قال خير الناس للناس، تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام[11] ثم قال رحمه الله تعالى: ﴿والمعنى أنهم خير الأمم وأنفع الناس للناس، ولهذا قال: ﴿تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّه﴾ِ[12].


3- ويقول الله أيضاً: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾[13].

في هذه الآية المباركة يبين الله تعالى أن من أسباب رحمته سبحانه وتعالى للمؤمنين هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

4- ويقول سبحانه وتعالى كذلك: ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ﴾[14].
وفي هذه الآية الجليلة يوضح الله تعالى أن الغاية من التمكين في الأرض والظفر بالسلطان والحكم، هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السنة:
لقد جاءت السنة المطهرة تحث الناس على ضرورة القيام بمهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا يتضح جلياً في كثير من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها ما يلي:
1- روى مسلم من حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان»[15].
2- روى الشيخان من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم والجلوس في الطرقات، فقالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها. قال: فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حق الطريق؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر»[16].
3- روى الشيخان من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا وألا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان، وعلى أن نقول الحق أينما كنا، ولا نخاف في الله لومة لائم»[17].
4- روى أبو داود من حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر»[18].

الآثار المترتبة على ترك الأمر بالمعروف:
لقد حذرنا الله تبارك وتعالى من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لأن ذلك يترتب عليه كثير من المفاسد في البلاد والعباد، وقد جاء هذا التحذير في آيات كثيرة نذكر منها ما يلي:
1- قال الله تعالى: ﴿وَتَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْأِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾[19].
قال ابن جرير الطبري: (كان العلماء يقولون ما في القرآن آية أشد توبيخاً للعلماء من هذه الآية ولا أخوف عليهم منها)[20].

2- وقال الله تعالى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾[21]. في هذه الآية الكريمة يبين الله تعالى أن سبب لعن بني إسرائيل هو ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واللعن هو الطرد من رحمة الله التي وسعت كل شيء.
الرسول صلى الله عليه وسلم يحذر أمته:
لقد حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كثير من أحاديثه الشريفة نذكر منها ما يلي:
1- روى مسلم من حديث أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ويستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع، قالوا: يا رسول الله ألا نقاتلهم، قال: لا ما صلوا»[22].

2- روى الترمذي من حديث حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده لتأمر بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم»[23].

3- روى أبو داود من حديث جرير بن عبدالله البجلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي، يقدرون على أن يغيروا عليه، فلا يغيروا إلا أصابهم بعذاب قبل أن يموتوا»[24].


وذهب فريق آخر من أهل العلم إلى أن العدالة ليست شرطاً من شروط الوجوب.

فقد قال الإمام النووي - رحمه الله - : (قال العلماء: لا يشترط في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، أن يكون كامل الحال، ممتثلاً ما يأمر به، مجتنباً ما ينهى عنه، بل عليه الأمر وإن كان مخلاً بما يأمر به متلبساً بما ينهى عنه، فإنه يجب عليه أمران... أن يأمر نفسه وينهاها، وأن يأمر غيره وينهاه، فإذا أخل بأحدهما، كيف يحل له الإخلال بالآخر)[46].

وقال الإمام القرطبي - رحمه الله - : (قال حذاق أهل العلم: ليس شرط الناهي أن يكون سليماً عن المعصية، بل ينهى العصاة بعضهم بعضاً).

وقال - رحمه الله - أيضاً: (قال بعض الأصوليين: فرض على الذين يتعاطون الكؤوس أن ينهى بعضهم بعضاً).

وقال أيضاً: (ليس من شرط الناهي أن يكون عدلاً عند أهل السنة، خلافاً للمبتدعة، حيث تقول: (لا يغيره إلا عدل، وهذا ساقط، فإن العدالة محصورة في القليل من الخلف، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عام في جميع الناس[47].

والدليل على أن العدالة ليست شرطاً ما يلي:
روى الشيخان من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يا بلال قم فأذن لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر»[48].

لو طبقت كل اوامر ربك في اهلك ونفسك وهو ضرب من الخيال فلا يزال الناس بين صواب وغلط حتى يستغفروا وتقام عليهم الحجج واكبر طامة السكوت عن المنكر بكلام عن تغيير النتفس وهو اشبه بلغز من خرج قبل الاخر الدجاجة ام البيضة لن تصلح اهلك ان كان محيطهم كالذي تعيش فيه زنا وخمر وسب دين وكفر ورقص وسرقة ورشوة وربا الاصلاح يكون بالعمل ونقل ميدان دعوتك الى الشارع القوا الدعوة الى الشعب حتى يصحو من ما هو عليه من فساد وباطل

[باهي جمال]

نحن نعلق على الاخ صاحب الموضوع ولا نقارن كلام اي احد بالقران والا لم يصح كلام اي عالم من العلماء من السلف او الخلف ويكفينا كتاب الله
قال تعالى **أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم**

[قاهر العبودية]

[[ إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ]]

هذا أثر معروف عن عثمان -رضي الله عنه-، وثابت عن عثمان بن عفان الخليفة الراشد الثالث -رضي الله عنه-، ويروى عن عمر أيضاً -رضي الله عنه-: (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)، معناه يمنع بالسلطان باقتراف المحارم، أكثر ما يمنع بالقرآن؛ لأن بعض الناس ضعيف الإيمان لا تؤثر فيه زواجر القرآن، ونهي القرآن، بل يقدم على المحارم ولا يبالي، لكن متى علم أن هناك عقوبة من السلطان، ارتدع، خاف من العقوبة السلطانية، فالله يزع بالسلطان يعني عقوبات السلطان، يزع بها بعض المجرمين أكثر مما يزعهم بالقرآن لضعف إيمانهم، وقلة خوفهم من الله -سبحانه وتعالى-، ولكنهم يخافون من السلطان لئلا يفتنهم، أو يضربهم، أو ينسَّلهم أموالاً، أو ينفيهم من البلاد، فهم يخافون ذلك، فينزجرون من بعض المنكرات التي يخشون عقوبة السلطان فيها، وإيمانهم ضعيف، فلا ينزجرون بزواجر القرآن ونواهي القرآن؛ لضعف الإيمان وقلة البصيرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. جزاكم الله خيراً

الموقع الرسمي لسماحة

الإمام إبن باز رحمه الله

[farid27]

موضوعك مهم جذا.لكن لا تقول انك لا تعرف دور القناوات الأجنبية الناطقة بالعربية.دورها واضح وهو فضح الحكام و العصبات التي سلطت على الدول العربية و المثال هو الجزائر .فضيحة وراء فضيحة من شكيب إلي بوشوارب و القائمة طويلة و في الأشهر القديمة تسمع عن فضيحة أخرى و التي يطلق عليها إسم سونطراك3 وين يوجد أيضا إسم هذا الذي قالوا عنه مسرقش 000 000 198 دولار من الشعب الجزائري.القضاء الإطالي أكد و هم ينفوا.وبكل وضوح هذه القناوات عائق و مرأة لهؤلاء الذين لا يحشمو ولا يعطوا أي إعتبار للشعوب العربية.