ضابط الحكم على الشخص بالابتداع

[عائشة قدوتي]

السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله ... شيخنا، ما هو الضابط في الحكم على الشخص بأنه من أهل البدع ؟
فإن كان الضابط هو وقوعه في البدعة العمليّة أو حتّى العقديّة، فلماذا لم يُحكم على كثير من العلماء المنتسبين إلى الأشعريّة أو الاعتزال بأنّهم من أهل البدع ؟ بل نرى أساطين أهل السنّة يستدلّون بأقوالهم ويُثنون عليهم ؟وبارك الله فيكم.
________________________________
الجواب :
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فقبل الإجابة عن سؤالك - أخي الكريم - فإنّي لا أجد مفرّا ولا بدّا، من التّذكير بأمرين مهمّين جدّا:
الأوّل: لا ينبغي أن يكون همُّ المسلم هو الحكمَ على الأعيان والأشخاص، وإنّما عليه أن يحمل همَّ دعوتهم ونصحهم، وبيان الحقّ لهم بالحكمة والموعظة الحسنة، والمجادلة بالّتي هي أحسن؛ لأنّه كما قال الإمام أحمد رحمه الله:" إِخراجُ النَّاسِ مِنَ السُّنَّةِ شَديد " [أخرجه الخلاّل في "السّنّة" (2/373، رقم 513) بإسناد صحيح].
الثّاني: أنّ الّذي يُصدِر مثل هذه الأحكام هم العلماء الّذين جمعوا بين العلم والورع، والحلم والأناة، وتجرّدوا من الأهواء والصّراعات الشّخصية، وينظرون في المصالح والمفاسد، ونحو ذلك.
ثمّ أقول لك - أخي الكريم -:
ما أكثرَ ما دعونا ولا نزال ندعو إخواننا إلى ضرورة الاعتناء بضوابط المسائل وقواعدها، قبل الخوض في فروعها وشعبها ! فمن حُرم الأصول حُرِم الوصول، وعاق غيره عن حصول المأمول، ولَأَنْ تعلّمَ الفقير صيد السّمك خير من أن تُعطِيه كلّ يوم سمكة.
ولا أنسى أبدا أحدَ الدّعاة - هدانا الله وإيّاه - ممّن حمل لواء الإقصاء بالجملة، وبعد أن سُجِّل من ضحاياه المئات، سُئل عبر الهاتف: ما الضّابط لمعرفة متى يخرج الرّجل من دائرة السّلفيّة ؟
فكان الجواب - وليت المكالمة انقطعت - حينئذ أن قال: نصف العلم لا أدري !
هكذا يُخرجون من شاءوا متى شاءوا كيفما شاءوا من دائرة السنّة، وعلى مذهب من ؟
على مذهب صاحب الطّلاسم: لست أدري .. في ثوب شرعيّ: نصف العلم لا أدري !
وعودٌ إلى الجواب عن سؤالك أخي الكريم:
الضابط في إلحاق شخص بأهل الأهواء والبدع من عدمه، وفي عذرهم من عدمه؛ هو: أن لا يجعلوا ما ابتدعوه حدّا يوالُون عليه، ويعادون عليه، ويمتحنون الناس به. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعد أن تحدّث عن بعض الأعلام ممّن وقع وخاض في بدعة علم الكلام:
" ومثل هؤلاء إذا لم يجعلوا ما ابتدعوه قولا يفارقون به جماعة المسلمين؛ يوالون عليه ويعادون؛ كان من نوع الخطأ، والله سبحانه وتعالى يغفر للمؤمنين خطأهم في مثل ذلك.
ولهذا وقع في مثل هذا كثير من سلف الأمّة وأئمّتها، لهم مقالات قالوها باجتهاد وهي تخالف ما ثبت في الكتاب والسنّة؛ بخلاف من والَى موافِقَه وعادى مخالِفَه وفرّق بين جماعة المسلمين، وكفّر وفسّق مخالفَه دون موافقه في مسائل الآراء والاجتهادات؛ واستحلّ قتالَ مخالفِه دون موافقه؛ فهؤلاء من أهل التفرّق والاختلافات".
[" مجموع الفتاوى " (3/349)].
وكثيرٌ ممّن وقع في مصيبة التّبديع أيّامَنا هذه، يصدُق عليه كلام شيخ الإسلام رحمه الله، فيكونون أولى بوصف أهل البدع من إخوانهم، ولكنّنا لا نعاملهم بالمثل، ونقول ما قاله عليّ رضي الله عنه: ( إِخْوَانُنَا بَغََـوْا عَلَيْنَا ).
وما أعظم أجر من أصلح بين المختلفين هذه الأيّام، حيث يغفر الله لكلّ مؤمن إلاّ لمشرك أو مشاحن.
والله تعالى الهادي إلى الصّواب، إليه المرجع والمئاب.
( الشيخ عبد الحليم توميات حفظه الله )

[عبد الباسط آل القاضي]

واللهِ ما سئمت الخوض في مسألةً كما فعلتُ مع مسألة التبديعِ والتجريحِ والتزكيات لمَ اُحدث فيها من الغلو والشحناء والتشدق والتفيهق والثرثرة مما جعلوها لعبة اللاهينَ وشغل البطالين وركبَ مطيتهاَ كل ناعقٍ ونافقٍ وأصبحَ من لاَ أدب له ولا آثرة علم يتصدر بمسائل العلم المجالس وجعل شيوخ العلم كأربابِ الكنائس لا ترد أخطاؤهم ولا يُراجعون والقوم برآء من هؤلاءِ المفتونينَ والقوم غير معصومين والقول في ِ ( الغلاةِ المتعنتين) وكذا في ( الممعينَ المفرطين ) وقد هداني الله الى ان اتخذ سبيلا وسطاً وأعمل بعمل الامام على بن المديني اذ لما كان يذهب الى البصرة يتشيع ولما يذهب الى الكوفة يتنصب لما وجد عند اهل البصرة والكوفة من الزيغ والشطط والغلو فكان يقيم الامر بميزان الاعتدال ..ولى في ذلك سلفٌ

[عائشة قدوتي]

بارك الله فيك
الشيخ من أهل الإعتدال لذلك نقلنا كلامه فدين الله وسط بين الجفاء و الغلو

[عبد الباسط آل القاضي]

نصيحة اخ : لا تتحزبِ واكتسبِ علماً نافعا

[عائشة قدوتي]

بارك الله فيك بإذن الله لن أفعل و أنا مُعتزلة لهذه الفتن

[أبومحمد17]

بارك الله فيك وحفظ الشيخ

[عائشة قدوتي]

و فيك بارك الله

[01 algeroi]

حفظ الله الشيخ عبد الحليم ووفقه وإخوانه المشايخ والدعاة لكلّ خير وللفائدة أقول : للشيخ شرح ممتع على كتاب الوجيز ودورة جيّدة في أصول النحو لو اهتمّ بها كثير منا لكان في ذلك خير كثير ومن أراد الإستزادة في طلب العلم فهناك كثير من الشروح المسموعة لمشايخ الجزائر وبعضها بلهجة محلية مفهومة من ذلك شروح الشيخ محمد بن خدة حفظه الله وشروح الشيخ الدتكور رضا بوشامة حفظه الله وأخصّ منها شرحه الموسوم بنتيجة النظر في نخبة الفكر وشرح العلامة محمد علي فركوس لكتاب العلامة ابن باديس الموسوم ب مبادئ الأصول ففيها بفضل الله خير كثير

[عائشة قدوتي]

بارك الله فيك على المعلومات القيمة و حفظ الله كل مشايخ الجزائر و نفع بهم

[أسد الرمال1]

بارك الله في الاخت عائشة على الطرح الجميل,,,فالشيخ عبد الحليم من المعتدلين ويغيظ اصحاب الفكر التبديعي الاقصائي وهم والحمد لله منزوون على انفسهم ولا قبول لهم في المجتمع ,,فكم فرقوا بين الاحباب والاصحاب ,,بل وصل بهم الامر ان يفرقوا بين الزوج وزوجته والاب وابنه ,,,كل هذا باسم الرد على اهل الاهواء والبدع ,,,فويل لهم مما يفعلون ,,,,نسأل الله السلامة من شرورهم

[أبو عمار]

قال الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله:
«تصدر للتأليف والنقد في عصرنا هذا كثيرٌ من الشباب وأغلبهم - بل كلهم - ليس أهلاً للتأليف والنقد لعدم مخالطتهم لأهل العلم و استشارتهم لهم والدافع لهم أمران:
��التكسّب
��حب الظهور»
��المجموع(563)

لم أفهم كلام عبد الحليم توميات و جوابه عن السؤال ، فهل يمكن للناقل أن يبين لنا أكثر ما نقله و يحدد لنا من كلامه : ضابط الحكم على الشخص بالابتداع ؟؟؟؟؟؟

[mohamedfon]

جزااااك الله خيرا

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

حفظ الله الشيخ عبد الحليم ووفقه وإخوانه المشايخ والدعاة لكلّ خير وللفائدة أقول : للشيخ شرح ممتع على كتاب الوجيز ودورة جيّدة في أصول النحو لو اهتمّ بها كثير منا لكان في ذلك خير كثير ومن أراد الإستزادة في طلب العلم فهناك كثير من الشروح المسموعة لمشايخ الجزائر وبعضها بلهجة محلية مفهومة من ذلك شروح الشيخ محمد بن خدة حفظه الله وشروح الشيخ الدتكور رضا بوشامة حفظه الله وأخصّ منها شرحه الموسوم بنتيجة النظر في نخبة الفكر وشرح العلامة محمد علي فركوس لكتاب العلامة ابن باديس الموسوم ب مبادئ الأصول ففيها بفضل الله خير كثير

يا أخي بارك الله فيك دعك من هذه التزكيات المجانية ، فأنت لست أهلا لها ، بل ستسأل عنها .....

فلا داعي للمجازفة و المغامرة مع المجاهيل المحسوبين على العلم و أهله .