|
قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-12-31, 10:50 | رقم المشاركة : 1 | ||||
|
سؤال
السلام عليكم
|
||||
2015-12-31, 13:04 | رقم المشاركة : 2 | |||
|
بسم الله الرحمان الرحيم |
|||
2015-12-31, 13:14 | رقم المشاركة : 3 | |||
|
السلام عليكم أردت أن أنقل لكم كلام الشوكاني من كتابه الذي شرح فيه حديث الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتهبات من رسالته كشف الشبهات عن المشتبهات ذكر فيه أقوال العلماء فيها والرسالة هذه أنصح بها كل طالب علم أن يتدارسها لأنّ فيها علم غزير وفوائد جمّة قد لا تجدها عند غيره
قال رحمه الله : البحث الثاني في ذكر كلام أهل العلم في تفسير الشبهات وبيان ما هو الراجح منها فقيل أنّها ما تعارضت فيه الأدلّة ولم يظهر الجمع ولا الترجيح وقيل أنّها ما اختلف فيه العلماء على وجه يوقع الشك في قلب المقلد وقيل المراد بها قسم المكروه لأنه يجتذبه جانبا الفعل والترك وقيل هي المباح ويويد الأول والثاني ما وقع في رواية البخاري بلفظ لا يعلمها كثير من الناس وفي رواية للترمذي لا يدري كثير من الناس أمن الحلال هي أم من حرام ومفهوم قوله كثير أن معرفة حكمها ممكن لكن لقليل الناس وهم المجتهدون فالشبهات على هذا في حق غيرهم أي العوام وقد يقع لهم حيث لايظهر لهم ترجيح أحد الدليلين ويويد الثالث والرابع ما وقع في رواية ابن حبان إجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال .من فعل استبرأ لعرضه ودينه فعلى هذا قد تضمن الحديث تقسيم الاحكام الى ثلاثة أشياء وهو تقسيم صحيح. لأنّ الشي: 1- إمّا أن ينص الشارع على طلبه مع الوعيد على تركه 2- أو ينص على تركه مع الوعيد على فعله 3- أو لا ينص على واحد منهما فالأول الحلال البين والثاني الحرام البين والثالث المشتبه لخفائه وما كان على هذا ينبغي اجتنابه لأنّه إن كان في نفس الأمر حراما فقد برىء من التبعية وإن كان حلالا فقد استحق الأجر على الترك بهذ القصد ونقل ابن المنير عن بعض مشايخه أنه كان يقول: المكروه عقبة بين العبد والحرام فمن استكثر من المكروه تطرق الى الحرام. والمباح عقبة بينه وبين المكروه فمن استكثر منه وقع في المكروه قال ابن حجر في الفتح والذي يظهر لي رجحان الأول -أي القول الأول-وقال ولا يبعد أن يكون كل من الأوجه مرادا ويختلف باختلاف الناس فالعالم الفطن لايخفى عليه تمييز الحكم فلا يقع له ذلك الا في الاستكثار من المباح او المكروه. ومن دونه يقع له الشبهة في جميع ماذكر بحسب اختلاف الأحوال.اه قال الشوكاني ولايخفى عليك أن تفسير المشتبهات بكل واحد من التفسيرين الاولين صحيح لأنه يصدق على كل واحد منهما انه مشتبه ...وإن اختلف الحال فإنّ الاول منهما مشتبه باعتبار المجتهد أي تعارض الادلة والثاني باعتبار المقلد .راجع موضوعنا ظابطان مهمان فامثلته هي في النوعين الاول والثاني بقي لدينا قولان المباح والمكروه فالمباح ذكر الشوكاني ظابط له متى يكون من المشتبهات فقال : فمثل ما ذكرناه من المباح اذا لم يكن فعله ذريعة للوقوع في الحرام. أو وسيلة لترك واجبه في المشتبهات ولاتفسيرها به بل من المباح مثال ذلك ما يكون الاستكثار منه يكون ذريعة للحرام ولو نادرا الاستمتاع بالزوجة الحائض ماعدا القبل والدبر فالشرع اباحه لكنه ربما يدرج به من لايملك أربه بيقع في الحرام. قال رحمه الله وأما المكروه فجميعه من المشتبهات لدى المجتهد والمقلد البين ولاانه من الحرام البين بل هو واسطة بينهما وهو احق شي باجراء اسم الشبهات عليه انتهى مع تصرف بتقديم وتاخير بعض الكلام لتفسير كلامه وفهمه. المصدر |
|||
2015-12-31, 13:19 | رقم المشاركة : 4 | |||
|
بسم الله الرحمن الرحيم الجواب: منقول
قال –صلى الله عليه وسلم- "إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ ، لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فقد اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ" والأمور المُشتبِهات هي التي اختلفت فيها الأدلة ما بين مُحرِّمٍ ومُبيح، فهذه يُرجَعُ فيها إلى العلماء لقوله "لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ" فدلّ على أن بعض الناس يعرفونها وهم العلماء، فيرجع إليهم ويسألهم، وإذا لم يتيسر له سؤال العلماء فيتجنب الشُبُهات استبراءً لدينهِ وعرضه. المصدر : https://www.alfawzan....g.sa/node/15985 |
|||
2015-12-31, 21:06 | رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
مشتبهات. المسلمون |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc