|
|
|
|||||||
| قسم التاريخ، التراجم و الحضارة الاسلامية تعرض فيه تاريخ الأمم السابقة ( قصص الأنبياء ) و تاريخ أمتنا من عهد الرسول صلى الله عليه و سلم ... الوقوف على الحضارة الإسلامية، و كذا تراجم الدعاة، المشائخ و العلماء |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2009-09-26, 00:15
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
ظهور العثمانيين2
ظهرت أبرز جوانب الحضارة العثمانية في الآثار المعمارية الرائعة بمدينة إستانبول، ومنها رائعة المعماري سنان "جامع السليمانية" الذي يعود إلى القرن السادس عشر الميلادي، وجامع السلطان أحمد، إلى جانب الجامع الأزرق، وجامع بايزيد، وجامع السلطان سليم، وجامع محمد الفاتح، وعلى مضيق البوسفور نشاهد أيضًا قلعة "روميلي حصار" وقصر دولمة "الباب العالي"، وهناك أيضًا قصر "طوب قابي" الذي بناه السلطان محمد الفاتح بعد فتح القسطنطينية، وكان مقر حكم آل عثمان لفترة طويلة، وحوله بيوت الوزراء والأصدقاء والعسكر، وتحول قصر "طوب قابي" الآن إلى متحف يضم مجموعة من أهم الآثار الإسلامية، وبه مقتنيات من كافة أنحاء العالم الإسلامي، وفي هذا المتحف يوجد "مصحف عثمان" وهو أول مصحف مدون بالخط الكوفي، وبردة النبي r التي أهداها للشاعر كعب بن زهير، ومجموعة كبيرة من اللوحات والنقوش والزخارف والسيوف واللآلئ المحلى بها الخناجر والعروش، والتي تظهر جميعًا روعة الفن الإسلامي، وقد حقق العثمانيون أيضًا إنجازات رائعة في فنون أخرى مثل الحفر على الخشب والعاج والخزف والتحف المعدنية. ومن النماذج الرائعة على روعة الفنون المعمارية وكالة الغوري، ومدرسة السلطان حسن، وجسر البوسفور الذي يعد أشهر جسر في العالم، (وظل البوسفور الجسر الوحيد الذي يربط بين قارتين (آسيا وأوروبا ) حتى أنشئ جسر السلام - فوق قناة السويس – الذي يربط بين آسيا وأفريقيا) وهو رابع أطول جسر في العالم، وهو عمل هندسي كبير يرتفع فوق سطح الماء 64 مترًا ليسمح بمرور أعلى البواخر. تميزت الدولة العثمانية بفن النسيج والمعادن، وفنون الخط ومختلف فنون المعرفة، وظَلَّ المسجد البناء الأكثر أهمية والأكثر تمثيلاً لمختلف مدارس العمارة الإسلامية[1]. الصراع بين العثمانيين والصفويين: حاول الصفويون بزعامة الشاه إسماعيل الصفوي[2] نشر المذهب الشيعي بين القبائل في الأناضول، مستغلاً سياسة السلطان العثماني بايزيد الثاني السلمية نحو الشرق وجهاده ضد القوى الأوروبية بصفة خاصة، وتجاوبت بعض القبائل مع دعوته الشيعية، وقد أثار ذلك حفيظة السلاطين العثمانيين ضد الصفويين، وشعروا بفداحة الخطر الجديد الذي يمثله الشاه إسماعيل الصفوي بالنسبة للعثمانيين. وفي أوائل عهد السلطان سليم الأول ازدادت العلاقات العثمانية الصفوية سوءًا، وحدث الصدام الأول بين العثمانيين والصفويين في سهل "جالديران" بالقرب من "تبريز"[3] عاصمة الصفويين؛ حيث دارت معركة في (رجب 920هـ/ أغسطس 1514م) بين القوات العثمانية المسلحة بالبنادق والمدفعية وبين القوات الصفوية، وانتصر العثمانيون في المعركة، ودخل السلطان سليم "تبريز"، واستولى على أموال الشاه، وأرسلها إلى القسطنطينية، كما أمر بترحيل مهرة الصناع إليها أيضًا[4]، الأمر الذي يدل على عدم إغفاله تقدم الصنائع أثناء اشتغاله بالحروب[5]. ولم ينته الصراع بين السنة في الدولة العثمانية والشيعة في إيران بانتهاء هذه المعركة، وإنما ازداد العداء حدة، وازداد الصراع ضراوة، وظل الطرفان يتربص كل منهما بالآخر[6]. وقد عمل الأوروبيون على الوقوف مع الشيعة الصفويين ضد الدولة العثمانية لإرباكها؛ وذلك حتى لا تستطيع أن تستمر في زحفها على أوروبا[7]. فتح رودس وكان السلطان سليم الأول يهدف إلى إزالة الدولة الصفوية، غير أن الوزراء حوَّلوا نظره عن محاربتهم، ووجهوا اهتمامه إلى فتح جزيرة "رودس" مقر فرسان القديس يوحنا، فشرع يعد العدة لحرب جديدة ضد الأوروبيين، الذين كانوا يعدون لحرب صليبية جديدة، فاستولى على جزيرة رودس، وتوجه لفتح "أدرنة" غير أنه توفي قبل أن ينجز هذه المهمة[8]. ولا يعني تقسيمنا للدولة العثمانية إلى عهدي قوة وضعف، أن كل عهدٍ منهما كان خالص القوة، أو خالص الضعف طوال المدة الزمنية التي تم تحديده بها، بل إن عهد القوة قد تخللته فترة ضعف وإن كانت يسيرة، ولكنه ما يلبث أن يرتفع مرة أخرى، فتستعيد الدولة قوتها وسيطرتها ونفوذها، وتظل سمة القوة ملازمة لها، وهذا ما حدث في عهد "بايزيد الأول" الملقَّب بالصاعقة، عندما انهارت الدولة العثمانية بعد قتاله مع "تيمورلنك". وكذلك عهد الضعف قد يتخلَّله بعض القوة، بوجود بعض الحكام أو القادة الأقوياء، لكن تظل السمة البارزة والسائدة عليه بصفة عامة هي سمة الضعف، وينتقل في هذا الضعف من مرحلة إلى أخرى حتى يكون السقوط والانهيار في النهاية. [1] ملحق مجلة الوعي الإسلامي، المحرم 1428هـ. [2] ينتسب إلى جده الأكبر صفي الدين الأردبيلي (650- 735هـ/ 1252- 1334م) مؤسس الدولة الصفوية. [3] تقع في الشمال الغربي من إيران بالقرب من الحدود التركية. [4] انظر: إسماعيل أحمد ياغي: الدولة العثمانية في التاريخ الإسلامي الحديث ص56، 57. [5] محمد فريد بك: تاريخ الدولة العلية العثمانية ص190. [6] الصلابي: الدولة العثمانية ص166. [7] نبيل رضوان: القوة العثمانية بين البر والبحر ص111. [8] إسماعيل أحمد ياغي: الدولة العثمانية في التاريخ الإسلامي الحديث ص62. (974- 1342هـ/ 1566- 1924م) تضافرت مجموعة من الأسباب أدَّت إلى ضعف ثم انهيار الخلافة العثمانية في تلك الفترة التي تلت عهد القوة، وامتدت ما يقرب من ستة قرون، هذا الضعف الذي بدأ يتسلل إلى الخلافة بعد وفاة السلطان سليمان القانوني - الذي بلغت الدولة في عصره شأنًا عظيمًا - كما ذكرنا، وفي عصر أول سلطان بعده وهو سليم الثاني (974- 982هـ/ 1566- 1574م) تعرض الأسطول البحري العثماني لهزيمة مريعة؛ فقد تحالفت إسبانيا والبندقية والبابوية، وبنوا أسطولاً كبيرًا، وهاجموا الأسطول العثماني في "ليبانتو" في (جمادى الأولى 979هـ/ أكتوبر 1571م)، وبعد معركة استمرت ثلاث ساعات، تحطم من الأسطول العثماني 300 سفينة، وأخذ الأسبان 130 سفينة عثمانية، كما أغرقت 94 سفينة، وغنمت دول التحالف 300 مدفع وثلاثين ألف أسير[1]. ومما لا شك فيه أن معركة "ليبانتو" البحرية كان لها صدى كبيرٌ في قلوب المسيحيين، وكان يمكن أن تكون أكبر معركة فاصلة في التاريخ الحديث، لولا الأضرار التي لحقت بالأسطول المسيحي المنتصر، وهبوب عاصفة عنيفة حالت دون تعقب العثمانيين، إضافةً إلى النزاع الذي حصل بين المنتصرين حول اقتسام الغنائم، والحقيقة أن خسارة العثمانيين لم تكن خسارة مادية، بالرغم من عدد القتلى المرتفع، وإنما كانت خسارة معنوية، ويمكن اعتبارها بداية للتقهقر الذي حلَّ بالدولة العثمانية، وزالت شهرتها بأنها دولة لا تُقهر، وثبت فعليًّا إمكان قهرها[2]. وكذلك احتلت إسبانيا تونس سنة (980هـ/ 1572م) دون مقاومة تذكر؛ لأن جنودها كانوا قد اشتركوا في معركة "ليبانتو"، ومع أن هذا الاحتلال لم يلبث إلا ثمانية أشهر؛ إذ عاد العثمانيون واستردوها مرة أخرى بمعرفة سنان باشا الذي عاد من اليمن[3]، إلا أن هذه الأحداث كانت بمنزلة الإشارة إلى بدء ضعف الدولة؛ حيث لم تتعرض لمثل هذه الهزائم من قبل، اللهم إلا الفترة التي تلت هزيمة "بايزيد الأول" الملقب بالصاعقة، وعادت بعدها الدولة إلى قوتها وسيطرتها ونفوذها خلال مدة يسيرة. ونستطيع أن نُلخِّص أسباب هذا الضعف في الأمور التالية: 1 - ضعف أكثر الحكام والولاة: من أهم وأبرز أسباب ضعف الدولة العثمانية بعد قوتها ثم انهيارها تمامًا بعد ذلك، ضعف حكامها؛ فقد أُصِيب البلاط العثماني والدوائر الحاكمة في الدولة بفساد شديد خلال الفترة الواقعة بين وفاة السلطان سليمان القانوني، وتولية السلطان مصطفى الرابع العرش في عام (1222هـ/ 1807م) فقد حكم خلال هذه الفترة ثمانيةَ عشرَ سلطانًا، لم يكن أحدٌ منهم على مستوى يؤهله لأن يمارس الحكم إلا بواسطة وزراء كانوا أحيانًا مثالاً للفساد، وأحيانًا أخرى مشفقين على الدولة من الانهيار، كما يقومون بإصلاحات تعطي الدولة حيوية تمكنها من إدارة أمورها لعدة سنوات، وبالمقارنة مع فترة القرن السادس عشر المجيدة، فإن الفترة الممتدة على مدار القرنين الـ 17، 18 تتخذ مظهرًا أقل روعة، على الرغم من ظهور عدد من الشخصيات القيادية التي عملت على صون وهيبة وسلطان الدولة كالسلطانين عثمان الثاني ومراد الرابع، والوزراء محمد كوبرولي وأحمد باشا فاضل ومصطفى باشا فاضل الذين تولوا منصب الصدر الأعظم[4]. ويلاحظ في هذه الفترة أيضًا ضعف اهتمام السلاطين بمزاولة شئون الدولة. صحيح أن محمدًا الثالث وعثمان الثاني ومحمدًا الرابع كانوا يقودون جيوشهم في بعض الأحيان، بيد أن مرادًا الرابع كان آخر السلاطين الذين أحيوا سنن البيت العثماني الحربية[5]. وقد ترك السلاطين أمور الدولة لكبار موظيفهم الذين انغمسوا في الفساد، فانتشرت الرشوة والمحسوبية والاختلاس وبيع الوظائف، وقام بعض الولاة بحركات انفصالية واستقلالية عن الدولة[6]. وكثيرًا ما كان يصل إلى العرش صبية صغار أو سلاطين حكموا لفترة قصيرة، فقد كان من السلاطين أحمد الأول (1012- 1026 هـ/ 1603- 1617م)، وعثمان الثاني (1033- 1050هـ/ 1623- 1640م) عندما تولوا العرش في سن الرابعة عشرة، والسلطان محمد الرابع (1058- 1099هـ/ 1648 - 1687م) في سن السادسة[7]. وكانت عهود هؤلاء القُصَّر فرصة لحكم النساء والمحظيات (الحريم السلطاني)، كما كانت فرصة لفقدان النظام في القوات العسكرية[8]. إن أبناء الرعيل الأول من سلاطين وولاة الدولة العثمانية المؤسسين لها قد تربَّوا في جوِّ الجهاد في سبيل الله، وقد كان آباؤهم يختارون لهم العلماء الربانيين الذين يأخذون بأيديهم نحو الله تعالى، وكانوا يقودون الجيوش بأنفسهم، وكانوا همهم الدائم وشغلهم الشاغل هو الجهاد والاستشهاد في سبيل الله، ومن هنا رأينا تلك القوة المهيبة والاتساع العظيم للدولة في عصرهم. أما من تربّى في الترف والنعيم، وبين القصور والجواري، فلا يُتوقع منه إلا ضعف الهمة، وخور العزيمة، والتعلُّق بالدنيا، وزهد الجهاد في سبيل الله. 2 - النفوذ الزائد للإنكشارية وتسلطهم على السلاطين: من النتائج الطبيعية لضعف الولاة ظهور بؤر قوة تحاول استغلال نفوذها، وبسط سيطرتها، وكان من مراكز القوة في الدولة العثمانية فرقة الإنكشارية العسكرية، والتي هي أحد أهم أقسام الجيش العثماني، وقد سبق الإشارة إليها بإيجاز، حيث كانت أحد الدعائم التي تمَّ الاعتماد عليها في الجهاد والتوسع في مرحلة قوة الدولة العثمانية، وكانت لهم صلاحيات واسعة، وفي حين كانت كل فرقة من الجيش تابعةً للوالي الذي يحكم الإمارة الموجودين فيها، وتأخذ أوامرها منه، كان اتصال قيادات الإنكشارية بالصدر الأعظم بشكل مباشر. ولما كانت الإنكشارية هم عماد الجيش، فقد أحرزوا انتصارات عظيمة، وأُعطيت لهم امتيازات، وقدِّمت لهم إقطاعات، فمالوا إلى حياة الدعة والراحة، وبدأت علامات الضعف تظهر على الجيش، وأصبح الإنكشاريون لا يخرجون للقتال إلا إذا خرج السلطان معهم، وهذه بداية التذمر، وأصبحوا يتدخلون في اختيار السلطان وفي شئون الحكم، وقد أدَّى ذلك إلى تحوُّل الإنكشارية إلى عنصر شغب وفوضى، بعد أن توقفت الفتوحات، واقتصر دورهم على أعمال التمرد والعصيان، والاعتداء على الأموال والأرواح، وزاد الأمر سوءًا أن الجيش الإنكشاري أصبح يتدخل في السياسة وشئون الحكم[9]. ففي مستهلِّ عهد السلطان سليم الثاني اعترض الإنكشارية موكب السلطان أثناء دخوله العاصمة لأول مرة عقب ارتقائه العرش، وقاموا بمظاهرات صاخبة مطالبين بزيادة أعطياتهم، حتى يسمحوا لموكبه بمواصلة التقدُّم، وقد استجاب السلطان لمطلبهم. وكان السلطان مراد الثالث أحد السلاطين الذين تصدوا لمشكلة الإنكشارية، وذلك بعدما أدرك أنهم تجاوزوا اختصاصاتهم كمحاربين، وأصبحوا مركز قوة خطيرًا في الدولة، خاصة بعد تعدِّيهم بالقتل على شخصيتين كبيرتين في الدولة هما الدفتردار وبكلربك الرومللي بعد أن اتهموهما بإعطائهم نقودًا فضية ناقصة القيمة، ولم يقوَ السلطان على منعهم؛ فتمردوا مرة أخرى سنة (1001هـ/ 1593م) في "الأستانة"، وأخرى في مدينة "بود" وقتلوا واليها، وفي القاهرة وتبريز وغيرها[10]؛ فأمر السلطان بإلحاق عدد كبير من المجندين المسلمين الأحرار في الفيالق الإنكشارية، خاصة أن هذه الفيالق كانت مقتصرة على الإنكشاريين فقط دون غيرهم[11]. وعندما تولَّى السلطان عثمان الثاني العرش في سن مبكرة، استخفَّ به الإنكشارية وثاروا عليه، وطلبوا منه إنهاء الحرب التي كان يخوضها ضد بولندا، على الرغم من أنه كان في حصن منيع، ولم يحقق الهدف بعدُ من هذه الحرب، ولكنه اضطر للنزول على رغبتهم، وكان هذا سببًا في حقده عليهم، واتخاذه قرارًا بتصفيتهم، وإنهاء وجودهم، فبدأ بحشد القوات من آسيا وتدريبها وإعدادها لضرب الإنكشاريين، ولما أحسوا بالأمر هاجوا وماجوا وتذمروا، وعزلوا السلطان وأسروه وقتلوه[12]. وكان لهذا العمل أصداءٌ بعيدة؛ إذ انتشرت الرهبة في الدوائر الحكومية، وعلا شأن الإنكشارية علوًّا كبيرًا، وأخذوا يولُّون الوزراء ويعزلونهم[13]. وعندما تولى الحكم السلطان محمود الثاني (1223 هـ/ 1808م) استطاع التخلص من الإنكشارية تمامًا، وأزالها من الوجود، وأصبح بعد ذلك حرًّا في تطوير جيشه[14]. فهذه القوة التي كانت من عوامل انتصار العثمانيين نظرًا لبراعتها وإخلاصها وتفانيها في الجهاد، أصبحت فيما بعد عبئًا على الدولة لانحراف الغاية، ومحاولة التسلُّط على الحكم، والثبات على أنواع تقليدية من التدريب، وعدم الاستجابة لمحاولات التطوير لها، كل هذا أدَّى في النهاية إلى ضعفها ثم انهيارها وسقوطها بعد ذلك. 3- عدم الاهتمام بالعلم وضعف العلماء: سبق أن ذكرنا أن من مقومات قيام الدولة العثمانية ونهضتها وقوتها قيامها بواجبها نحو العلم والعلماء واحترامهم وتقديرهم، بل كان كل سلطان يختار لأبنائه من يعلمهم ويربيهم على الربانية، وكانوا يهتمون ببناء المعاهد العلمية التي تخرِّج العلماء والقادة والمتخصصين في كافة مجالات الحياة؛ لذا فعندما زهد الحكام في العلم، ولم يعرفوه له مكانته، ولا لحامليه قدرهم، وضعف الاهتمام بمعاهد العلم، وأصبح الشغل الشاغل هو السلطة والشهوات والملذات، قاد ذلك كله إلى ضعف الدولة وتفكك أواصرها، والإذن بسقوطها. لقد أخلد العلماء في آخر الدولة العثمانية إلى الأرض، واتبعوا أهواءهم، وضعفوا عن القيام بواجباتهم، فكانوا بذلك قدوة سيئة للجماهير التي ترمقهم وترقبهم عن قرب، ولقد غرق الكثير منهم في متاع الدنيا وأترفوا فيها، وكُمِّمت أفواهُهم بدون سيف أو سوط، ولكن بإغداق العطايا عليهم من قبل الباشوات والحكام[15]. وتوفرت عدة عوامل أُصيبت بسببها العلوم الدينية خاصة بالجمود والتحجر، من هذه العوامل الاهتمام بحفظ المختصرات فحسب، وذلك دون الرجوع إلى أمهات الكتب؛ مما أضعف ملكة الاستنباط والفهم، وأصبح الفقهاء منهم ينقلون أقوال من سبقهم، ويختصرون مؤلفاتهم في متون موجزة، ويأخذون هذه الأقوال مجردة عن أدلتها من الكتاب والسنة، مكتفين بنسبتها إلى أصحابها. ومن العوامل التي ساعدت على التأخر العلمي أيضًا كثرة الحواشي والتقريرات؛ فقد كانت تلك من الأغلال التي كبلت العقول، وأدَّت إلى جمود العلوم عبر قرون عديدة، وكانت توجد بعض الحواشي والشروح المفيدة، ولكنها لا تكاد تُذكر، وكانت مناهج التعليم في تلك الفترة بعيدة كل البعد عن ذلك المنهج الإسلامي الأصيل. كما كان من عوامل تدهور العلوم الشرعية في تلك الفترة أيضًا التساهل في منح الإجازات، فكانت تُعطى في العصر المتأخر للدولة العثمانية جزافًا، إذ كان يكفي أن يقرأ الطالب أوائل كتاب أو كتابين مما يدرسه الأستاذ حتى ينال إجازة بجميع مروياته، وكان ذلك التساهل من الأمور التي شغلت المسلمين عن تحصيل العلوم كما ينبغي، وأضحى الهدف الكبير عند كثير من المنتسبين إلى العلم حيازة أكبر عدد من هذه الإجازات الصورية التي لم يكن لها في كثير من الأحيان أي رصيد علمي في الواقع. كما أصبحت المناصب العلمية في أواخر الدولة تؤخذ بالوراثة، مثلها مثل الدور والضياع والأموال[16]. 4- الامتيازات الأجنبية: لقد منحت الاتفاقات الأجنبية الدولَ الأوروبية امتيازاتٍ وحقوقًا للتدخل في شئون الدولة عن طريق رعايا من النصارى، وأصبحت هذه الاتفاقيات ملزمة للحكام، ونجم عنها خروج الرعايا الأجانب عن طاعة أوامر الدولة مما سبَّبَ ضعفًا للدولة، وأحيانًا قيام حركات تمرد وثورات[17]. وفي أواخر أيام الدولة العثمانية صارت دول أوروبا النصرانية تتدخل في شئونها تحت زعم حماية الامتيازات، وللدفاع عن نصارى الدولة الذين كانوا يُعَدُّون رعايا للدولة الأجنبية، وخاصة في بلاد الشام[18]. وعندما تحصَّلت هولندا على الامتيازات، استغلت ذلك في نشر الدخان داخل ديار المسلمين، وبدأ تعاطيه من قبل الجنود، فأصدر المفتي فتوى بمنعه، فهاج الجند، وأيدهم الموظفون، فاضطر العلماء إلى السكوت عنه[19]. [1] عدنان العطار: الدولة العثمانية من الميلاد إلى السقوط ص70. [2] طقوش: العثمانيون من قيام الدولة إلى الانقلاب على الخلافة ص234. [3] عدنان العطار: الدولة العثمانية من الميلاد إلى السقوط ص71. [4] طقوش: العثمانيون من قيام الدولة إلى الانقلاب على الخلافة ص242. [5] السابق نفسه ص243. [6] إسماعيل أحمد ياغي: الدولة العثمانية في التاريخ الإسلامي الحديث ص95. [7] طقوش: العثمانيون من قيام الدولة إلى الانقلاب على الخلافة ص244. [8] إسماعيل أحمد ياغي: الدولة العثمانية في التاريخ الإسلامي الحديث ص140. [9] إسماعيل أحمد ياغي: الدولة العثمانية في التاريخ الإسلامي الحديث ص95. [10] محمد فريد بك: تاريخ الدولة العلية العثمانية ص264. [11] طقوش: العثمانيون من قيام الدولة إلى الانقلاب على الخلافة ص250، 251. [12] محمد فريد بك: تاريخ الدولة العلية العثمانية ص277، 278. [13] طقوش: العثمانيون من قيام الدولة إلى الانقلاب على الخلافة ص252. [14] الصلابي: الدولة العثمانية ص515. [15] الصلابي: الدولة العثمانية ص492. [16] السابق نفسه ص493 – 496. [17] إسماعيل أحمد ياغي: الدولة العثمانية في التاريخ الإسلامي الحديث ص95، 96. [18] انظر: زكريا سليمان بيومي: قراءة جديدة في تاريخ العثمانيين ص77، 78. [19] جمال عبد الهادي: الدولة العثمانية ص72. كان الضعف الذي أصاب الدولة العثمانية هو أحد أهم الأسباب التي أغرت الدول الأوروبية بالتآمر ثم الانقضاض بعد ذلك على دولة الخلافة، وقد كانت هناك محاولات من هذا التآمر في عصر قوة الدولة، عندما أحس الأوروبيون بأن الدولة ضعيفة – مع أنها كانت في أوج القوة والنشاط والحيوية - ففي عهد السلطان مراد الثاني، وبعد أن عقد هدنة مع الأوروبيين، عاد إلى الأناضول فَفُجِعَ بموت ابنه الأمير علاء، فاشتدَّ حزنه، وزهد في الدنيا والملك، واتخذ مكانًا للعبادة والذكر في "مغنيسيا" في آسيا الصغرى، وتنازل عن السلطنة لابنه محمد "الفاتح"، وكان إذ ذاك في الرابعة عشرة من عمره، وقد دفع هذا الأمر الأوروبيين – رغم الهدنة والعهود والمواثيق – إلى نقض عهودهم مع العثمانيين، واقتنع البابا "أوجين الرابع" بهذه الفكرة الشيطانية (فكرة نقض العهد ومحاربة العثمانيين)، وتم حشد الجيوش لمحاربة المسلمين، وعندها بعث رجال الدولة على الفور إلى الأسد القابع في عرينه: السلطان مراد الثاني لمواجهة هذا الخطر، وكانت معركة حامية الوطيس بين الجيش العثماني المسلم والجيش الأوروبي النصراني في سهول "قوصوه" (852هـ/ 1448م) استمرت ثلاثة أيام، وكتب الله فيها النصر لأوليائه، وخذل أعدائه الخائنين للعهود والمواثيق، وقد أخرجت هذه المعركة بلاد المجر لعشر سنوات على الأقل من عداد الدول التي تستطيع النهوض بعمليات حربية هجومية ضد العثمانيين[1]. ولما تداعت أركان القوة في الدولة، وبدأت بالميل إلى السَّلم في غير محله، والتقوقع على نفسها، وحدَّت من سياسة الجهاد والتوسُّع، وأكثرت من المعاهدات، ومَنَحَت الامتيازات، كان ذلك سببًا في طمع الدول الأوروبية التي آلمتها المعارك من ذي قبل مع أجداد هؤلاء المسلمين، وكانت أولى التحالفات في مستهل عصر الضعف، ما ذكرناه من تحالف إسبانيا والبندقية والبابوية، وضرب الأسطول البحري العثماني في معركة "ليبانتو" (جمادى الأولى 979هـ/ أكتوبر 1571م)، وقد أغرت هذه الهزيمة للعثمانيين فرنسا فطمعت في الشمال الإفريقي. أيضًا من دواعي تداعي الدول الأوروبية على الدولة العثمانية كثرة الثورات، وبروز حركات الانفصال، وظهور أمراء الأطراف، فقد ساعدت سياسة الدولة المذهبية والعصبية على نمو العصبيات الحاكمة الأمر الذي حفظ للقوميات طابعها القومي؛ ذلك لأن العثمانيين لم يتبعوا سياسة هضم القوميات، بل وضعوا كل مِلة أو عصبية تحت حكم زعيم لها هو المسئول عنها أمام السلطات، ولهذا ظلت الأسس القومية سليمة، وعندما تطلعت هذه القوميات إلى الانفصال عن جسم الدولة وجدت في قوميتها متانة كافية للصمود أمام القوات العثمانية[2]، وكان هذا التفكك مشجعًا للدول الأوروبية على الانقضاض على الدولة العثمانية. وإجمالاً فإن عوامل الضعف التي سبق ذكرها تفصيلاً هي في الواقع الأسباب التي دعت الدول الأوروبية إلى الإجهاز على الدولة العثمانية. ولكن لماذا لم تُجهز الدول الأوروبية على الدولة العثمانية سريعًا رغم امتداد فترة ضعفها؟ و في الحقيقة أن ذلك يرجع إلى سببين: الأول: خوفهم من قوة العثمانيين: فمع ما وصل إليه العثمانيون من ضعف وتفكك، فإنهم كانوا ما زالوا يمثلون أمام الأوروبيين ماردًا مخيفًا ربما يستعيد قوته في أية لحظة، خاصة مع اتساع دولتهم، وماضيهم المليء بالانتصارات والفتوحات العظيمة. الثاني: وجود توازنات ومصالح سياسية بين الدول الأوروبية: ظلَّت الدوافع الاقتصادية والسياسية والدينية تحث الدول الأوروبية على السيطرة على الدولة العثمانية، فهذه روسيا تحاول السيطرة على المضائق، وبالتالي على العاصمة العثمانية، من أجل تأمين تجارتها، وتنفيذ ادعاءاتها في وراثة بيزنطية، إلا أن مشاريعها التوسعية والتقسيمية كانت تصطدم دائمًا بمصالح الدول الأوروبية، فالنمسا كانت تنافسها في السيطرة على البلقان، في حين عارضتها كل من فرنسا وإنجلترا لأسباب سياسية واقتصادية[3]. * جمعية الاتحاد والترقي: تأثَّر كثير من الشباب العثماني المثقف في النصف الثاني من القرن التاسع عشر بأفكار الثورة الفرنسية، وكذلك بالحركة القومية الإيطالية التي قادها "ماتزيني"، ورأى هذا الشباب أن إنقاذ الدولة من حالة التردي التي وصلت إليها يكون بإيجاد نظام سياسي ديمقراطي، وقد التحق ثلاثة من الإعلاميين الثوريين العثمانيين هم: نامق كمال ومحمد ضياء وعلي سعاوي بالأمير المصري مصطفى فاضل في باريس وكوَّنوا منظمة أسموها "العثمانيون الجدد"، وكان أبرز أعضائها إعلاميين وشعراء وأدباء، وكان أكثرهم تأثيرًا على الساحة الأوروبية هو "نامق كمال" والذي قام بإعداد مشروع للدستور العثماني متأثرًا بالدستور الفرنسي، وقدمه إلى مدحت باشا الصدر الأعظم للسلطان عبد الحميد والذي عُزِل بعد ذلك، وتسبب هذا العزل في مؤامرتين لخلع السلطان. وفي عام (1306هـ/ 1889م) تأسست منظمة طلابية في المدرسة العسكرية الطبية بإستانبول متأثرة بفكر العثمانيين الجدد، وكان مؤسسها هو "إبراهيم تيمو الروماني" الذي تأثر بالمحافل الماسونية الإيطالية، وأطلق على هذه المنظمة "الاتحاد العثماني"، وكان هدفها مقاومة حكم السلطان عبد الحميد، ونشر المبادئ الماسونية القائمة على تغييب الدين من المجتمع، وتدميره في النفوس، وتقوم كذلك على الإباحية، والأفكار الهدَّامة، ولكنها في كل ذلك تتستر وراء شعارات الديمقراطية والحرية والقومية، وتكوين دولة مناسبة لأفكار العصر السياسية تتخذ من الدول الغربية نموذجًا لها، ثم انتشرت أفكار هذه المنظمة إلى مختلف المدارس العليا الأخرى وكانت تعمل بشكل سري للغاية، وكان تأثُّرهم كبيرًا بأفكار وكتابات العثمانيين الجدد من أمثال: نامق كمال وغيره، وكانوا يعملون على تربية أتباعهم تربية ثورية، ونتيجة للمراسلات السرية بين أعضاء جمعية الاتحاد العثماني في الداخل والخارج تم الاتفاق على وحدة العمل العسكري والمدني ضد السلطان، وعلى اعتماد اسم "جمعية الاتحاد والترقي"، وكان أحمد رضا بك هو ممثل الجناح المدني. وقد تغلغلت خلايا "الاتحاد والترقي" في وحدات الجيش، وبين موظفي الدولة من المدنيين، واتحدا في العمل الموحد بعد اتفاق جناحيهما العسكري والمدني في باريس، للعمل الفعلي ضد السلطان عبد الحميد، واستطاعت الجمعية بالفعل إجبار السلطان على إعلان الدستور الذي كان قد أمر سابقًا بوقف العمل به[4]. وقد انكشفت أهداف الاتحاديين بعد توليهم الحُكم؛ إذ انقلبوا على الحريات، وساد البلاد نظام ديكتاتوري رهيب، ومُنِع الحجاب الإسلامي، وأُلغي الأذان، وتمَّ اضطهاد العلماء، وأُلغيت الكتابة باللغة العربية، واستبدِلت بها الحروف اللاتينية، وكان رأس حربتهم في تنفيذ كل ذلك القائد العسكري العميل مصطفى كمال أتاتورك. [1] انظر الصلابي: الدولة العثمانية ص72 – 74. [2] انظر الصلابي: الدولة العثمانية ص244. [3] انظر: طقوش: العثمانيون من قيام الدولة إلى الانقلاب على الخلافة ص287. [4] الصلابي: الدولة العثمانية ص451 وما بعدها. ولد مصطفى كمال سنة (1299هـ/ 1880م) بمدينة "سالونيك" التي كانت خاضعة للدولة العثمانية، أما أبوه فهو "علي رضا أفندي" الذي كان يعمل حارسًا في الجمرك، وقد كثرت الشكوك حول نسب مصطفى، وقيل: إنه ابن غير شرعي لأب صربي. أما لقب "كمال" الذي لحق باسمه فقد أطلقه عليه أستاذه للرياضيات في المدرسة الثانية، ويذكر الكاتب الإنجليزي "هـ.س. أرمسترونج" في كتابه "الذئب الأغبر" أن أجداد مصطفى كمال من اليهود الذين نزحوا من إسبانيا إلى سالونيك، وكان يطلق عليهم يهود الدونمة، الذين ادعوا الدخول في الإسلام. وبعد تخرجه في الكلية العسكرية في إستانبول عُين ضابطًا في الجيش الثالث في "سالونيك" وبدأت أفكاره تأخذ منحنى معاديًا للخلافة وللإسلام، وما لبث أن انضم إلى جمعية "الاتحاد والترقي"، واشتهر بعد نشوب الحرب العالمية الأولى حين عين قائدًا للفرقة 19، وهُزم أمامه البريطانيون مرتين في شبه جزيرة "غاليبولي" بالبلقان بالاتفاق بينهم، رغم قدرتهم على هزيمته، وبهذا النصر المزيف رُقّي إلى رتبة عقيد ثم عميد. وفي سنة (1337هـ/ 1918م) تولَّى قيادة أحد الجيوش في فلسطين، فقام بإنهاء القتال مع الإنجليز – أعداء الدولة العثمانية – وسمح لهم بالتقدم شمالاً دون مقاومة، وأصدر أوامره بالكفِّ عن الاصطدام مع الإنجليز. وبعدما صنع الإنجليز منه بطلاً مزيفًا أمام الشعوب الإسلامية، قام ذلك الخائن بخلع الخليفة العثماني المسلم، وإلغاء الخلافة الإسلامية لأول مرة منذ إقامة الدولة الإسلامية في عهد رسول الله r، وقام بما ذكرناه من جهود حثيثة لاستئصال الإسلام من تركيا، ومن نفوس المسلمين، وغرس نبت العلمانية الفاسد في أراضي الإسلام. وقد بدأ الشعب التركي المسلم الآن يتخلص من مساوئ الحقبة الكمالية، والعلمانية القبيحة، وبدأ يرجع لإسلامه مرةً أخرى. نسأل الله I أن يعيد راية الإسلام إلى كل أرض.
|
||||
|
|
2009-09-27, 15:42
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
موضوع أكثر من رائع ... |
|||
|
|
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
