![]() |
|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
الدرس الثاني عشر : ياءات الإضافة والزوائد
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
![]() السلام عليكم اليكم اخواتي الدرس الثاني عشر من دروس احكام التجويد بالتوفيق لاكمال قراءة باقي الدروس ياءات الإضافة تعريفها: وهي ياء المتكلم, وتقع: ـ في الأسماء في محل جر مثل (نفسي). ـ وفي الأفعال في محل نصب ( ليحزنني) . ـ وفي الحروف في محل جر أو نصب( لي) , ( وإني ) . * أحوال ياء الإضافة: لياء الإضافة حالتان : ـ إما أن يكون مدغما فيها ما قبلهاـ أي حرف الياء ـ. ـ أو غير مدغم فيها. 1) فإن كان مدغما فيها ما قبلها( أي وقعت قبلها ياء ساكنة): فإنها تفتح وتشدد (أي الياء الثانية) , وهي تسع كلمات في اثـنين و سبعين موضعا في القرآن الكريم : ( إليَّ , عليَّ , يَدَيَّ , لَدَيَّ, بَنِـيَّ , بُنَيّ , ابْـنَـتَيَّ, وَالِدَيّ, مُصْرِخيَّ ) . 2) وإن كان غير مدغم فيها ما قبلها : فإمّا أن تكون بعدها همزة قطع , أوهمزة وصل, أو غيرهما من باقي الحروف. أولا : أن تقع بعدها همزة قطع سواء كانت مفتوحة , أو مضمومة , أو مكسورة مثل: ) أنِّـيَ أُوفِي الكَيْـلَ( [ يوسف: 59], ) قـُلْ إِنَّـنِي هَدَانِي رَبِّيَ إلىَ صِرَاط مُسْـتَـقِيم( [ الأنعام : 161]. حكمها: الفتح مع التخفيف في جميع ما وقع في القرآن منها, إلاّ في ثمانية عشر موضعا فهي فيها ساكنة وتمد طولا لكونها من المد المنفصل : ) ءاتوني~ أ ُفرغ عليه قِطر( [ الكهف :92.] ) فاذكروني~ أذكركم( [البقرة: 152]. ) أرني~ أنظر إليك( [الأعراف :143]. ) ولا تفتني~ ألا في الفتنة سقطوا( [التوبة: 49]. ) وإلا تغفر لي وترحمني~ أكن من الخاسرين( [هود :47]. ) فاتبعني~ أهدك صراطا سويا( [مريم : 43]. ) ذروني~ أقتل موسى( [غافر: 26] ) ادعوني~ أستجب لكم( [غافر: 60]. ) أنظرني~ إلى يوم يبعثون( [الأعراف : 14]. ) أحبّ إليّ ممّا يدعونني~ إليه( [يوسف : 33]. )فأنظرني~ إلى يوم يبعثون( [الحجر: 36]. )ردًا يصدقني~ إنّي( [القصص: 34]. ) وفي ذريتي~ إني تبت إليك( [الأحقاف : 15]. )تدعونني~ إلى النار( [غافر : 41]. ) لولا أخرتني~إلى أجل قريب( [المنافقون: 10]. ) فأنظرني~ إلى يوم يبعثون( [ص : 79]. ) لا جرم أنّ ما تدعونني~ إليه ليس له دعوة في الدنيا( [غافر : 43]. ) أوفوا بعهدي~ أوف بعهدكم( [البقرة: 40]. ثانيا: أن تقع بعدها همزة وصل سواء كانت متصلة بلام التعريف أم مجردة عنها مثل: )ربيَ الذي ( [البقرة : 258] , )حرم ربيَ الفواحش( [الأعراف:33] , ) مسنيَ الضر([الأنبياء:83] , ) إن قوميَ اتخذوا( [ الفرقان : 30] , ) واصطنعتك لنفسيَ اذهب( [ طه :4 , 42] . حكمها : الفتح مع التخفيف في جميع ما وقع في القرآن من ذلك , إلاّ في ثلاثة مواضع فإنها- أي الياء – تسكّن في حالة الوقف. وتحذف لفظا للتخلص من التقاء الساكنين في حالة الوصل, وهذه المواضع الثلاثة وقعت فيها ياء الإضافة قبل همزة الوصل مع غير لام التعريف وهي: 1 ـ ) إني اصطفيتك على الناس( [الأعراف : 144]. 2 ـ ) هارون أخي اشدد به أزري( [طه :30 , 31]. 3 ـ ) ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا( [الفرقان :27]. ثالثا: أن يقع بعدها حرف غير همزة الوصل أو همزة القطع مثل: ) صراطيْ مستقيما ( [ الأنعام: 153] , ) معيْ صبرا ( [الكهف :66] . حكمها: السكون في جميع ما وقع منها في القرآن , إلاّ في أحد عشر موضعا فإنها مفتوحة مخففة وهي: 1- ) بيتيَ للطائفين والعاكفين( [البقرة : 125] 2- )وليومنوا بيَ لعلهم يرشدون( [البقرة : 186]. 3- )فقل أسلمت وجهيَ لله( [آل عمران :20]. 4- )وجهت وجهيَ للذي فطر السماوات والأرض حنيفا( [الأنعام : 79]. 5- ) ومماتيَ لله رب العالمين( [الأنعام : 162]. 6- )وليَ فيها مآرب أخرى( [طه : 18]. 7- )بيتيَ للطائفين والقائمين( [الحج : 26]. 8- )ومن معيَ من المؤمنين( [الشعراء : 118]. 9- )وماليَ لا أعبد الذي فطرني( [يس : 22]. 10- ) وإن لم تومنوا ليَ فاعتزلون( [الدخان : 21]. 11- ) لكم دينكم وليَ دين( [الكافرون: 6.] ملاحظة: وقع الخلاف عن الإمام ورش في كلمة ) محياي([ الأنعام :162 ]فروى عنه فيها الإسكان والفتح في الياء , وقُرئ بهما له , والمقدم الإسكان. فــائدة: اتفقت الرواية على الإمام ورش من طريق الأزرق على فتح ياء الإضافة لبعض الكلمات التي وقع قبلها ألف, و بعدها حرف غير همزة القطع أو الوصل , وهي ست كلمات في اثني عشر موضعا في القرآن الكريم : ـ) هُدَايَ ( [ البقرة: 38], [ طه : 123] . ـ) إِيـَّايَ ( [ البقرة: 40/41],[ الأعراف: 155], [ النحل:51], [ العنكبوت: 56] . ـ )رُؤْيــَايَ( [ يوسف:43/ 100] . ـ )مَثـْوَايَ ( [ يوسف: 23] . ـ )عَصَايَ ([ طه: 18] . ـ )بُـشْرَايَ ( [ يوسف:19] .
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]() بارك الله فيك |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]() السلام عليكم
فتح الله عليكِ .. |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | |||
|
![]()
الياءات الزوائد: تعريفها عند علماء القراءات:هي الياءات المتطرفة الزائدة في التلاوة على ما في المصاحف العثمانية. عدد الياءات الزوائد عند الإمام ورش: لورش من هذه الياءات الزوائد سبع وأربعون ياءً هي: ) أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ ے ([البقرة :186] . ) إِذَا دَعَانِ ے ( [البقرة : 186] . ) وَمَنِ اتَّبَعَنِ ے ([ آل عمران : 20 ] . ) فَلاَ تَسْأَلْنِ ے مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ( [ هود :46]. ) يَوْمَ يَأْتِ ے لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ( [ هود : 105]. ) وخاف وعيد ےواستـفتحوا( [ابراهيم : 16]. ) رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء ے ( [ابراهيم :40]. ) لَئِنْ أَخَّرْتَنِ ے إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ( [الإسراء: 62]. ) فَهُوَ الْمُهْتَدِ ے وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ ( [الإسراء:97]. ) فَهُوَ الْمُهْتَدِي ے وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا( [الكهف:17]. ) وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ ے ( [الكهف :24]. ) أَن يُوْتِيَنِ ے خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ ( [الكهف : 40]. ) ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ے فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا ( [الكهف :64]. ) عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ ے مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ( [الكهف :66 ]. ) أَلَّا تَتَّبِعَنِ ے أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي( [طه: 93]. ) فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ے ( [الحج: 44]. ) سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ے ( [الحج: 25]. ) أَتُمِدُّونَنِ ے بِمَالٍ( [النمل: 36]. ) فَمَا آتَانِيَ ے اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم ([النمل: 36]. ) أَن يُكَذِّبُونِ ے ( [القصص: 34]. ) كَالْجَوَابِ ے وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ( [سبأ: 13]. ) فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ے ( [سبأ: 45]. ) فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ےأَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء([فاطر: 26-27]. ) وَلاَ يُنقِذُونِ ے ( [ يس~: 23]. ) لَتُرْدِينِ ے ولولا ( [الصافات: 56]. ) يُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ ے ( [غافر:15]. ) يَوْمَ التَّنَادِ ے ( [غافر: 32]. ) الْجَوَارِ ے فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ( [ الشورى: 32]. ) أَن تَرْجُمُونِ ے ( [الدخان: 20]. ) فَاعْتَزِلُونِ ے ( [الدخان: 21]. ) فَحَقَّ وَعِيدِ ے أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ( [ق~: 14-15]. ) الْمُنَادِ ے مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ ( [ ق~: 41] . ) مَن يَخَافُ وَعِيدِ ے ( [ ق~: 45]. ) يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ ے ( [ القمر: 6]. ) مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ے ( [ القمر: 8]. 37. 38. 39. 40. 41.)نُذُرِ ے ( [القمر:16/18/21/ 30/37/39 ]. 42. ) كَيْفَ نَذِيرِ ے ( [ الملك: 17] . 43. ) فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِے( [ الملك: 18]. 44. ) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ ے ( [ الفجر: 4]. 45.) جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ ے ( [ الفجر: 9] . 46.) أَكْرَمَنِ ے ( [الفجر: 15]. 47.) أَهَانَنِ ے ( [ الفجر: 16] . حكم هذه الياءات:هذه الياءات السبع والأربعون تثبت في حالة الوصل لفظا , وأما في حالة الوقف فتحذف ويقف القارئ بالسكون على ما قبلها. الفرق بين ياءات الإضافة والياءات الزوائد: ياء الإضافة تكون في الاسم , والفعل , والحرف. والياء الزائدة تكون في الأسماء والأفعال فقط. ياء الإضافة ثابتة في المصاحف العثمانية , بينما الياء الزائدة محذوفة منها. ياء الإضافة يُبحث عن فتحها وسكونها , أما الياء الزائدة فإنه يُبحث عن ثبوتها وحذفها في التلاوة , وكلها ساكنة إلا ) ءاتان ے ( [ النمل :36], فإنها مفتوحة. ياء الإضافة لا تكون إلاّ زائدة عن الكلمة, أي ليست من الأصول فلا تجيء لامًا من الفعل أبدا, فهي كهاء الضمير, وكاف الضمير, فنقول : ( نفسي ـ نفسه ـ نفسك ) , / وأما الياء الزائدة فقد تكون زائدة على أصل الكلمة مثل كلمة ( وعيد ے ) [إبراهيم:16] , و أصل هذه الكلمة ( و ع د ) , وقد تكون لاما للكلمة مثل كلمة (فهو المهتد ے ) [الإسراء:97 ] , وأصل هذه الكلمة(هـ د ي). ياء الإضافة نقف عليها بالسكون , أما الياء الزائدة فتحذف عند الوقف, ويوقف على ما قبلها بالسكون
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||
|
![]() بااارك الله فيك وجزاك كل خير غاليتييي |
|||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
الثاني, الدرس, الإضافة, خامات, والزوائد |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc