![]() |
|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
ولكم أن تتعلموا ..أدب الرد على المخالف ..يا غلاة ...
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله ...
آخر تعديل رَكان 2015-05-08 في 20:53.
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]()
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
![]() اقتباس:
وكم كان الشيخ بن باز رحمه الله من كلام في هذا الشأن حينما يقف على الإنفعال والشدة لدى البعض في بعض المسائل ..فيقول قولته المشهورة ..( إن في الأمر لسعة ) .. يا أخت هل سنتمثل شدة عمر بن الخطاب في مواجهته لمن كان مسيئا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ هل كان ابو بكر الصديق رضي الله علنه وهو أفضل مرتبة من عمر بن الخطاب في صحابة رسول الله هل كان ينحو نحو عمر ؟ كانت لعمر طباع في الجاهلية ..لم تتغير بعد اسلامه .وأقصد شدته ..لكنها تحولت الى شدة في الجهر بالحق والذود عن حرمة الدين ..أفيكون كل الناس عمر ؟؟ هل يرقى كائن من كان من معاصرينا ليكون ليس مثل عمر بل الى مرتبة شعث عمر خشيته ربه وفزعا من بطشه وغيرته على الدين وحكمته وعلمه وبصيرته ...؟ ثم على قولك حينما كان يستشيط الفاروق رضي الله غضبا لله ..فمايكون الأمر من الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم .؟ أكان يدفع به الى المزيد م نالغضب أم كان يهدئه ؟؟ جواب السؤال في مضمون تدخلك يا اخت ولك الرجوع اليه .. عمر بن الخطاب رضي الله عنه أسماه الرسول صلى الله عليه وسلم بالفاروق ..لأنه يفرق بين الحق والباطل ..ثم تابعي أسفله شان من تحدثت عن شدته وقوته في الحق ..وماكان من الرسول صلى الله عليه وسلم تجاهه ...لتدركي أن تلك الشدة والقوة لم يكن يراوح قربهما أدنى شبهة لخطأ في الحكم ..فهل بزمننا هذا يكون مفتوحا الباب على مصراعيه لأي كان فيتمثل عمر رضي الله عنه شدته في الرد على المخالفين .. وأختم تدخلي هان فأقول ..أنظري الى الشيخ ..نهج الشيخ ..بدر بن سليمان العامر وأسلوبه في الرد هل تأخذين عليه مثلا النقيصة حين خلا شدة في القول وقسوته ؟؟؟ أحييك على طيب وكرم تواجدك .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ويروي بريدة: يَقُولُ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ جَاءَتْ جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ إِنْ رَدَّكَ اللَّهُ سَالِمًا أَنْ أَضْرِبَ بَيْنَ يَدَيْكَ بِالدُّفِّ وَأَتَغَنَّى. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ : "إِنْ كُنْتِ نَذَرْتِ فَاضْرِبِي، وَإِلا فَلا". فَجَعَلَتْ تَضْرِبُ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَهِيَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عَلِيٌّ وَهِيَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ وَهِيَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ، فَأَلْقَتِ الدُّفَّ تَحْتَ اسْتِهَا ثُمَّ قَعَدَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : "إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَخَافُ مِنْكَ يَا عُمَرُ، إِنِّي كُنْتُ جَالِسًا وَهِيَ تَضْرِبُ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَهِيَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عَلِيٌّ وَهِيَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ وَهِيَ تَضْرِبُ، فَلَمَّا دَخَلْتَ أَنْتَ يَا عُمَرُ أَلْقَتِ الدُّفَّ". وقال طارق بن شهاب رحمه الله: كنا نتحدث أن عمر بن الخطاب ينطق على لسان ملك. ويروي علينا قول ابن مسعود : إني لأحسب الشيطان يفرق من عمر أن يحدث حديثًا فيرده، وإني لأحسب عمر بين عينيه ملك يسدده ويقومه. فالحق يدور مع الفاروق حيث دار، والصدق يكون حيث كان، فالسكينة تنطق على لسانه، والحق وضع في قلبه، وهو المحدَّث الذي أُلقي الخير في روعه، وكثرت في آيات القرآن الكريم موافقاته. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله تعالى هو صاحب الفضل العظيم. تصدر الإستشهاد كان من موقع يشرف عليه الدكتور راغب السرجاني .. آخر تعديل رَكان 2015-05-08 في 20:53.
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
![]() اقتباس:
فقط الذي اردت تبيينه هو الحكم على الذي يرد على المخالف بحدة ,,,,,,,,,,,,,ممكن ان مدار حدته هو الحب ولا شيء غيره لا تطرف ولا مغالاة ، ثم هذا تماما ما ذكرته في ردك عما كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم مع عمر رضي الله عنه ,,,,,,,,,,,,,,كان يهدئه وكفى ,,,,,,,,,,كفى هذه هي مدار الرد ,,,,,,,, بالنسبة لنهج الشيخ لا ماخذ لي عليه ، ولا ارى نفيصة فيه بل كان ذكيا وشكك فيما يقوله في عدنان ابراهيم بطريقة موفقة ,,,,,,,,,,, وطبعا ماكان الرفق في شيء الا زانه ,,,,,,,لكن احيانا الشدة تكون ضرورية ,,,,,,, فهناك امور جبل عليها الانسان تكون بالفطرة كمن اذا احس بالخطر تاهب للدفاع ربما يمسك اداة او يضع نفسه في وضعية دفاع ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,فلذلك ربما بعض الردود هي ردات فعل لا افعال ربما تكون اقوى من اللازم لكن ربما هي ايضا عن حسن نية ولا تفسر بامور اخرى ,,,,,,,,,,,, شكرا جزيلا لك وبوركت |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||
|
![]() بارك الله فيك |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
![]() اقتباس:
بكل صراحة عن أي تواتر يتحدث صديقنا هذا ؟ المشكل في الأحاديث التي كلها صحية و في نفس الوقت متعاكسة تماما ؟! قبل أن نقفز لإثبات وجود هذا الأعور العين اليسرى أو اليمنى الله اعلم يجب ان نفك قضية صحة متناقضين ؟ يا حبيبي أعداء الإسلام يتخذون من التناقض سلاحا قويا للقدح في الإسلام بل القدح في القرآن الكريم . و كيف تفك لغز وجود هذا الدجال عند كتب النصارى و اليهود ؟ و نحن منهيون عن اتباعهم ؟ هل تخاطبون اولي العقل أم من ؟ |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 7 | |||
|
![]() كشكووووووووووووووووووور |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 8 | |||
|
![]() الحمد لله لم يكن علمائنا بدعاً في هذا الجانب من الشدة على المبتدعة فقد سبقهم أئمة
بل سلفه في هذا الصحابة-رضي الله عنهم-جبال راسية ترضّى الله عنهم من فوق سبع سموات، كالفاروق عمر بن الخطاب وحسان بن ثابت ومن بعده من الأئمة كأحمد وابن معين والبربهاري وغيرهم من أئمة السنة وحملة العلم. الفاروق عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: كانت درته سيفاً مسلطاً على رقاب أهل البدع وهو الذي ضرب صبيغ بن عسل على رأسه بالدِّرة : عن سليمان بن يسار : أن رجلا من بني تميم يقال له : صبيغ بن عسل ، قدم المدينة ، وكانت عنده كتب ، فجعل يسأل عن متشابه القرآن ، فبلغ ذلك عمر -رضي الله عنه- فبعث إليه وقد أعد له عراجين النخل ، فلما دخل عليه جلس ، فقال له عمر : من أنت ؟ فقال : أنا عبد الله صبيغ فقال عمر : وأنا عبد الله عمر ، ثم أهوى إليه فجعل يضربه بتلك العراجين ، فما زال يضربه حتى شجه، فجعل الدم يسيل على وجهه ، [color="rgb(160, 82, 45)"]فقال : (حسبك يا أمير المؤمنين، فقد والله ذهب الذي كنت أجد في رأسي)[29]. وعن البراء -رضي الله عنه- قال : قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لحسان اهجهم ، أو هاجهم وجبريل معك[30]. وأخرج مسلم-رحمه الله-(2490): عن عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال اهجوا قريشا فإنه أشد عليها من رشق بالنبل فأرسل إلى ابن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فأرسل إلى كعب بن مالك ثم أرسل إلى حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم أدلع لسانه فجعل يحركه فقال والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الأديم فقال رسول الله-صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لي فيهم نسبا حتى يلخص لك نسبي فأتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لي نسبك والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين قالت عائشة فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول لحسان إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله وقالت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول هجاهم حسان فشفى واشتفى قال حسان هجوت محمدا فأجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء.....). قال النووي-رحمه الله-: ( أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ) قال العلماء : المراد بذنبه هنا لسانه ، فشبه نفسه بالأسد في انتقامه وبطشه إذا اغتاظ ، وحينئذ يضرب بذنبه جنبيه كما فعل حسان بلسانه حين أدلعه ، فجعل يحركه ، فشبه نفسه بالأسد ، ولسانه بذنبه[31] . وقال النووي-رحمه الله-: قوله : ( لأفرينهم بلساني فري الأديم ) أي لأمزقن أعراضهم تمزيق الجلد[32] . وقال-رحمه الله-: قوله: -صلى الله عليه وسلم- : ( هجاهم حسان فشفى واشتفى ). أي شفى المؤمنين ، واشتفى هو بما ناله من أعراض الكفار ، ومزقها ، ونافح عن الإسلام والمسلمين[33].[/color] |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 9 | |||
|
![]() قال معاوية بن صالح الأشعري-رحمه الله-: سألت أحمد بن حنبل عن شريك فقال: كان عاقلاً صدوقاً محدثاً وكان شديداً على أهل الريب والبدع [36]. |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 10 | |||
|
![]() بارك الله فيك |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 11 | |||
|
![]() بارك الله فيك |
|||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
..أدب, ..يا, المخالف, الرد, تتعلموا, غلاة, ولكم |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc