من لهجتنا الجميلة 4

السي حكيم · 2007-09-15, 18:35

بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
لفت انتباهي عند تصفحي لأحد المواضيع وأعتقد أنه " من معانينا " لـ"أختكم " الفاضلة تقريب لفظة "وشراك" التي تعني "كيف حالك" إلى " أي شيء وراءك " ولي في هذا التقريب كلام .
لو أخذنا لفظة "وشراك" فأصلها من لفظين " واش راك" و هنا يمكن أن أقدم لكم أعزائي (( راك و أخواتها وشراك/كيراك"المستعملة في غرب البلاد بكثرة"/وينراك ..إلخ ))فإذا استعملنا التفسير السابق
" كيراك " / " كي : كيف "+ "راك :وراءك" فتصبح " كيف وراءك"
"وينراك" / "وين : أين " + " راك : وراءك " فتصبح " أين وراءك"
وعليه فهذا غير ممكن و الأصل في لفظة "راك" هو "أراك" و تستعمل للتأكيد كما تعمل "إنَ"
ففي بعض الأحيان نقول " واشراك" أو "واشنك " فالأولى تعني "و أي شيء أراك " والثانية تعني "أي شيء إنك".
فإذا اعتمدنا "راك" كأداة تأكيد بالعامية و أصلها "أراك" و الاستعمال هنا سليم لأن لا أكيد أكثر من رأي العين فنقول عندها:
-"راك كبير " أي " أراك كبيرا " أو " إنك كبير" .
-"وين راك رايح " أي "أين أراك ذاهبا " أو " أين إنك ذاهب " والذي يختصره المشارقة إلى " وينك رايح ".
-"كيراك في الصحة" أي "كيف أراك في الصحة " و هكذا
و نستعمل لفظة "راك" للتأكيد استعمال "إن".
و السلام وإن من تصويب ، أفيدونا به يرحمكم الله
الموضوع مرتجل.... فعذرا.

aiche · 2007-09-17, 21:56

هل تسمح لي ببعض الإضافات من فضلك؟

aiche · 2007-09-17, 22:19

لا شك أنك غير معترض على أن أكمل شرح ما بدأته أخي حكيم
بسم الله الرحمن الرحيم
لا بد من الإشارة إلى أن اللغة المنطوقة دائما تميل إلى الاقتصاد في استعمال الأصوات اللغوية، فالمتكلم في نطقه لأصوات لغته، يميل إلى التخلص من الأصوات العسيرة واستبدالها بأخرى سهلة لا تتطلب مجهودا عضليا كبيرا، ويتلمس أيسر السبل لابراز المعاني ، وهناك من الدارسين من يقرّ هذا في قوله:"أنّ كل ما نكتشفه من تطور في اللغة يؤكد نزعة اللغات إلى توفير المجهود الذي يبذل في النطق، وأن هناك استعدادا للاستغناء عن أجزاء الكلمات التي لا يضر الاستغناء عنها بدلالتها"(ينظر اللغة والتطور ل: عبد الرحمن أيوب ص 32)
ومما ينطبق عليه هذا الرأي بعض العبارات المتداولة بيننا منها
(كيراك) التي هي نحت لعبارة: كيف أراك؟
(وين راك) التي هي نحت لعبارة: أين أراك؟
(واش راك) التي هي نحت لعبارة: بأي شيء أراك بمعنى: بأي وسيلة يمكنني رؤيتك؟
والعبارات كلها القصد بها التعبير عن البعد وقلّة التلاقي
فما هو النحت؟؟؟؟
أ - تعريفه:

النحت أو الاشتقاق الكبار في أصل اللغة: هو النشر والبري والقطع . يقال: نحت النجّار الخشب والعود إذا براه وهذب سطوحه. ومثله في الحجارة والجبال. قال تعالى: "وتنحتون من الجبال بيوتاً فرهين".

والنحت في الاصطلاح: أن تعمد إلى كلمتين أو جملة فتنـزع من مجموع حروف كلماتها كلمة فذّة تدل على ماكانت تدل عليه الجملة نفسها. ولما كان هذا النـزع يشبه النحت من الخشب والحجارة سمِّيَ نحتا .

وهو في الاصطلاح عند الخليل: "أخذ كلمة من كلمتين متعاقبتين، واشتقاق فعل منها".

ويعتبر الخليل بن أحمد (ت 175هـ) هو أوّل من أكتشف ظاهرة النحت في اللغة العربية حين قال: "إن العين لا تأتلف مع الحاء في كلمة واحدة لقرب مخرجيهما، إلاّ أن يُشتَق فَّعِلٌ من جمع بين كلمتين مثل (حيّ على) كقول الشاعر:

أقول لها ودمع العين جار ألم يحزنك حيعلة المنادي

فهذه كلمة جمعت من (حيّ) ومن (على). ونقول منه (حيعل، يحيعل، حيعل .

هذا، ويعرّف الدكتور نهاد الموسى النحت بقوله: هو بناء كلمة جديدة من كلمتين أو أكثر أو من جملة، بحيث تكون الكلمتان أو الكلمات متباينتين في المعنى والصورة، وبحيث تكون الكلمة الجديدة آخذة منهما جميعاً بحظ في اللّفظ، دالة عليهما جميعاً في المعنى.

ويعتبر تعريف الدكتور نهاد الموسى المذكور، هو أشمل تعريف للنحت؛ حيث استقاه، صاحبه من مجموع تعريفات السابقين.

ب - صور النحت في اللغة العربيّة:

لقد ورد النحت في اللغة العربية على صور عديدة أهمّها:

تأليف كلمة من جملة لتؤدي مؤدّاها، وتفيد مدلولها، كبسمل المأخوذة من (بسم الله الرحمن الرحيم)، وحيعل المأخوذة من (حي على الصلاة، حي على الفلاح).

ومما ورد في كلام العرب:

لقد "بَسْمَلَتْ" ليلى غداة لقيتها فيا حبّذا ذات الحبيب المبسمل

تأليف كلمة من المضاف والمضاف إليه، عند قصد النسبة إلى المركب الإضافي إذا كان علماً كعبشمي في النسبة إلى عبد شمس، وعبد ري في النسبة إلى عبد الدار.

تأليف كلمة من كلمتين أو أكثر، تستقل كل كلمة عن الأخرى في إفادة معناها تمام الاستقلال؛ لتفيد معنى جديدا بصورة مختصرة. وهذا النوع كثير الورود في اللغات الأوربية، قليل في العربيّة وأخواتها السامية ولم تعرف منه إلا بعض ألفاظ نتيجة تخريج لبعض العلماء، من ذلك "لن" الناصبة، يرى الخليل أنّها مركبة من "لا" النافية و "أن" الناصبة. و "هلم": يرى الفرّاء أنها من "هل" الاستفهامية، ومن فعل الأمر "أُمَّ" بمعنى أقصد وتعال. وقيل: إنّها مركبة من هاء التنبيه" و "لم" بمعنى ضم. و"أيان" الشرطية مركبة من "أي آن" فحذفت همزة آن وجُعلت الكلمتان كلمة واحدة متضمّنة معناهما. وغير خاف أنّ وجود هذا القسم رهن بافتراضات جدليّة وخلافات بين العلماء.

ج - الغرض من النحت:

تيسير التعبير بالاختصار والإيجاز. فالكلمتان أو الجملة تصير كلمة واحدة بفضل النحت.

يقول ابن فارس: "العرب تنحت من كلمتين كلمة واحدة، وهو جنس من الاختصار. وذلك" رجل عبشمي "منسوب إلى اسمين" هما عبد وشمس.

وسيلة من وسائل تنمية اللغة وتكثير مفرداتها؛ حيث اشتقاق كلمات حديثة، لمعان حديثة، ليس لها ألفاظ في اللّغة، ولا تفي كلمة من الكلمات المنحوت منها بمعناها.

د - أقسام النحت:

قام المتأخرون من علماء اللغة من خلال استقرائهم للأمثلة التي أوردها الخليل بن أحمد وابن فارس بتقسيم النّحت إلى أقسام عدّة، يمكن حصرها فيما يلي:

النحت الفعلي: وهو أن تنحت من الجملة فعلاً، يدل على النطق بها، أو على حدوث مضمونها، مثل: (جعفد) من: جعلت فداك (و بسمل) من: "بسم الله الرحمن الرحيم".

النحت الوصفي: وهو أن تنحت كلمة واحدة من كلمتين، تدل على صفة بمعناها أو بأشدّ منه، مثل: (ضِبَطْر) للرجل الشديد، مأخوذة من ضَبَط وضَبَر. و(الصّلدم) وهو الشديد الحافر، مأخوذة من الصلد والصدم.

النحت الاسمي: وهو أن تنحت من كلمتين اسما، مثل (جلمود) من: جمد وجلد. و(حَبْقُر) للبرد، وأصله حَبُّ قُرّ.

النحت النسبي: وهو أن تنسب شيئاً أو شخصاً إلى بلدتي: (طبرستان) و (خوارزم) مثلاً، تنحت من اسميهما اسماً واحداً على صيغة اسم المنسوب، فتقول: (طبرخزيّ) أي منسوب إلى المدينتين كليهما. ويقولون في النسبة إلى "الشافعي وأبي حفيفة": "شفعنتي" وإلى "أبي حنيفة والمعتزلة": "حنفلتي""، ونحو ذلك كثير.

النحت الحرفي: مثل قول بعض النحويين، إنّ (لكنّ) منحوتة، فقد رأى القراء أنّ أصلها (لكن أنّ) طرحت الهمزة للتخفيف ونون (لكن) للساكنين، وذهب غيره من الكوفيين إلى أنّ أصلها (لا) و (أن) والكاف الزائدة لا التشبيهيّة، وحذفت الهمزة تخفيفا(12).

النحت التخفيفي: مثل بلعنبر في بني العنبر، وبلحارث في بني الحارث، وبلخزرج في بني الخزرج وذلك لقرب مخرجي النون واللاّم، فلما لم يمكنهم الإدغام لسكون اللاّم حذفوا، كما قالوا: مست وظلت. وكذلك يفعلون بكلّ قبيلة تظهر فيها لام المعرفة، فأمّا إذا لم تظهر اللاّم فلا يكون ذلك، مثل: بنى الصيداء، وبنى الضباب، وبنى النجار(13).

وهناك تأويلات ألفاظ قائمة على وجوه فكهة يمكن حملها على النحت، وذلك كالذي أورده الجاحظ (ت 255 هـ) عن أبي عبد الرحمن الثوري، إذ قال لابنه: "…أي بني، إنما صار تأويل الدرهم، دار الهمّ، وتأويل الدينار، يدني إلى النار"(14) ومنه: "كان عبد الأعلى إذا قيل له: لم سمّي الكلب سلوقيا؟ قال: لأنه يستل ويلقى، وإذا قيل له: لم سمّي العصفور عصفوراً؟ قال: لأنه عصى وفرّ"(15).

هذا، وحين نستعرض الشواهد الصحيحة المرويّة عن العرب في النحت لانكاد نلحظ نظاماً محدّداً نشعر معه بما يجب الاحتفاظ به من حروف وما يمكن الاستغناء عنه.
(من يريد إثراء معلوماته حول النحت في اللغة العربية بامكانه العودة إلى موقع لسان العرب)
والّآن نعود إلى لهجتنا ونقف عند هذه العبارات المنحوتة (كيراك)(وين راك)(واش راك)
-في العبارة الأولى نلاحظ أن الأصوات التي سقطت هي الفاء والهمزة، بالنبة للفاء أمر طبيعي لأنها بالمقارنة مع الأصوات الأخرى هي أضعفهم، فهي صوت رخو ومهموس
والمتأمل في لهجاتنا يرى دائما أنها تتشبت بالأصوات الشديدة والمجهورة وتذر الأصوات المهموسة والرخوة.
-في العبارة الثانية نلاحظ أن الهمزة الأولى قلبت واوا في (أين) فأصبحت (وين) أما الهمزة الثانية في (أراك) قد أسقطت
-في العبارة الثالثة نلاحظ أن الباء في (بأيّ) سقطت بينما قلبت همزة (أيّ) واوا، كما أسقطت الياء في (شيء) وأسقطت الهمزة في (أراك)
السؤال هنا: أن تسقط معظم الأصوات هو أمر طبيعي في عملية النحت ، إذ لا بد من التخلص من بعض الأصوات ، لكن لماذا دائما تسقط الهمزة أوتقلب سواء في عملية النحت و في لهجاتنا عموما؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (يتبع)

السي حكيم · 2007-09-19, 16:26

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك أختي عايش
لقد فضت كالقاموس المعبب المتلاطم فأثلجت الصدر مني فبارك الله فيك و لك
أضيف هنا أن النحت مستعمل في منطقتنا على شاكلة " عبد شمس --- عبشمي" فهناك قبيلة أولاد سيدي عبد العزيز الحاج يدعون بالعبازيز و نقول فلان عبزوزي أو من عرش العبازيز أي أولاد عبد العزيز
و لدي استفساران هما :
1 - أن بعض اللغويين عارضوا بشدة تركيب كلمة من كلمتين مثل "المقحل" Transistor في ميدان الالكترونيات و التي أصلها من الكلمتين "المقاومة المحولة" Transformator Resistor
أو في الميدان العسكري "المجوقل" المنقول جوا مثل الفرقة العسكرية المنقولة جوا فنقول الفرقة المجوقلة.
أو في ميدان الرياضة "الركمجة" ركوب الأمواج Surf، و غيرها من المصطلحات.
و حجة هؤلاء المعارضين هي أن اللغة العربية هي لغة اشتقاق لا تركيب، فهل نسمي ما سلف نحتا و نتجاوز بذلك هذا الاشكال.
2 - جاء في ما جئت به
""(واش راك) التي هي نحت لعبارة: بأي شيء أراك بمعنى: بأي وسيلة يمكنني رؤيتك؟
والعبارات كلها القصد بها التعبير عن البعد وقلّة التلاقي""
و أظن أنه كان حريا أن تكون (واش راك) نحتا لعبارة " و على أي شي أراك" لأن السؤال هنا عن الحال و ليس عن الوسيلة.
أرجو التعقيب على ما ورد مني والله المستعان
مرة أخرى بارك الله فيك و صح صيامك.

Soletair · 2007-09-19, 16:36

مشكووووووووووووور

السي حكيم · 2007-09-19, 16:38

الله يعزك يا سوليتير

aiche · 2007-09-20, 18:02

بسم الله الرحمن الرحيم
لا شكر على واجب أخي حكيم، نحن هنا لنتعاون ونكمّل بعضنا البعض ليستفيد الجميع
- ما قلته صحيح أننا نوظف كثيرا النحت في كلامنا ، وهو يظهر جليا في الألقاب-كما تكرمت- وخاصة في المناطق البدوية وبالأخص المناطق الصحراوية التي يصبّ كلامها في بوتقة اللغة العربية الفصحى.

- أما عن الاستفسارين اللذين طرحتهما، فقد تباينت مواقف العلماء المحدثين و القدامى من النحت، وبما أنك اثرت توظيف النحت في مصطلحات حديثة، سنقف عند المحدثين الذين اختلفوا حول توسيع دائرة النحت للتغلب على ترجمة الاصطلاحات والكلمات التي تتطلبها المجالات العلمية والمستجدات في الحقول الاقتصادية والصناعية والاجتماعية، ويمكن أن نصنف العلماء بحسب موقفهم من توسيع دائرة النحت إلى ما يلي:

(أ) الرافضون: هؤلاء يرون أن النحت ظاهرة قائمة على ما سمع عن العرب، ويرفضون جعله قياسيا لأنه لا يناسب جرس العربية وقوالبها، ومن هؤلاء:

إنستاس الكرملي، الذي يقول إن العربية لغة اشتقاقية قادرة على تلبية كل المتطلبات اللغوية من الأسماء والاصطلاحات، لذا لا نجد علماء العصر العباسي وما بعده يعتمدون عليه في اصطلاحاتهم، ولكن العرب لا تنحت إلا الألفاظ التي يتكرر ورودها على ألسنتهم.

مصطفى جواد، وكان من أشد الرافضين لاعتبار النحت ظاهرة قياسية. والنحت في رأيه من خصائص اللغات الهندية الأوروبية وليس من سمات العربية، وتوسيع ابن لفارس لدائرته كان بسبب تأثير أصله الفارسي.

(ب) المتحمسون يرون أن هناك حاجة ملحة لنقل المصطلحات العلمية من اللغات الأوروبية التي تمتلك الآن زمام العلوم والمخترعات، ويرون أن كثيرا من هذه المصطلحات موجودة على شكل منحوتات في لغاتها، ومهما توسعنا في الاشتقاق لن نستطيع سد النقص في هذا المجال. ومن الذين تحمسوا إلى استغلال ظاهرة النحت وطالب بتوسيعه والاعتراف بقياسيته:

ساطع الحصري الذي يقول إن العلماء يعتقدون أن النحت أسهم إسهاما عظيما في تكوين اللغة وهو مصدر معظم الأفعال الرباعية والخماسية.، والاشتقاق وحده غير قادر على تلبية حاجاتنا إلى المصطلحات لأنه محدود بأوزان وقوالب معينة.

إسماعيل مظهر الذي يقول إن كل اللغات الحية تدل على أنها لغات اشتقاقية في الأصل وقد لجأ أهلها إلى النحت ليتمكنوا من تسمية أشياء كثيرة، والعربية لا تختلف عن ذلك.

(جـ) المعتدلون: يرون أن العربية لغة غنية بما يقدمه الاشتقاق لها من إمكانيات تتواءم مع طبيعتها وجرسها وقوالبها، ولكن قد يكون هناك اصطلاحات علمية يصعب وجود مقابل لها يؤدي معناها العلمي الدقيق، لذا يمكن في هذه الحالة الاستعانة بالنحت في أضيق نطاق مع توفر الشروط التالية:

1- ألا يكون اللفظ المنحوت نابي الجرس عن سليقة العرب.

2- أن يكون على وزن من الأوزان العربية.

3- أن يؤدي حاجة اللغة من إفراد وتثنية ونسب.

ويمكن عد مجمع اللغة العربية من هذه الفئة لأن قراره الذي صدر في هذا الشأن يشير إلى أنه يجوز أن ينحت من كلمتين أو أكثر اسم أو فعل عند الحاجة، على أن يراعى ما أمكن استخدام الأصلي من الحروف دون الزوائد وأن يكون المنحوت موافقا للأوزان العربية.

- أما فيما يخص تصويبك لما ذهبت أنا إليه، فقد يكون ماذهبت أنت إليه صحيح، لكن الصيغة التي أوردتها(أنا) لا أقصد بها الوسيلة وإنما أيضا السؤال عن الحال أي كيف تتيسر لي رؤيتك؟ أو كيف لي أن أراك ؟بأي وسيلة أراك؟ أو كما تفضلت:وعلى أي شيء أراك؟
ولعلمك أنه لا يمكن الجزم دائما بأصل اللفظة، فلابد من إلباس اللفظة الواحدة أكثر من ثوب وإعطائها صفات عديدة، حتى نتوصل إلى الصورة الأصلية أو على الأقل الصورةالتقريبية
لكن الصورة التي وضعتها أنت تبدو الأقرب إلى الصواب -والله أعلم-
بارك الله فيك أخي حكيم، تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام -أمين-

بنت الغزلان · 2007-09-21, 08:49

مشكورين المهم ان لهجتنا يفهموها يلزم احنا نفهموها للغاشي

السي حكيم · 2007-09-25, 17:44

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو المعذرة عن هذا التأخير في الرد.
مشكورة جدا الأخت عايش على هذا الإثراء و الحرفية في تقديم المعلومة.
كما أشكرك الأخت بنت الغزلان على التدخل اللطيف.