الكسوف والخسوف وما يستدعي العمل حين وقوعهما .

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم


الكسوف والخسوف وما يستدعي العمل حين وقوعهما .






الكسوف والخسوف يقعان تخويفاً من الله تعالى لعباده


سماحة الشيخ: طالعتنا الصحف بخبر مفاده: أن القمر سوف يخسف خسوفاً كلِّياً بعد غروب الشمس بقليل، وذلك قبل خسوفه بثلاثة أيام وقد شرح الكاتب أسباب الخسوف وبدايته ونهايته مما يثير في النفس عدة تساؤلات بعد الحقائق التالية:

أ – إن خسوف القمر والشمس شيء طبيعي؛ لأن أصحاب المراصد الفلكية أخبروا عنه قبل وقوعه بعدة أيام وحددوا قدره وبدايته ونهايته بكل دقة.

ب – إن الرسول صلى الله عليه وسلم، أمرنا فيما رواه مسلم عن عائشة أن نفزع في حالة الخسوف إلى الصلاة وقال: ((فصلوا حتى يفرج الله عنكم)).

ج – وما رواه البخاري ((عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: كنا نؤمر عند الخسوف بالعتاقة)) – أي العتق -.

د – ورد في فتح الباري: ((إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده)). فلماذا يفزع العباد والخسوف شيء طبيعي معلوم من قبل حدوثه؟[1]


أولاً: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخبر أن الكسوف والخسوف للشمس والقمر يقعان تخويفاً من الله لعباده، وحثَّاً لهم على مراعاة هذه الآيات والخوف من الله عز وجل والفزع إلى ذكره وطاعته، وأخبر عليه الصلاة والسلام، أنهما ((لا ينكسفان لموت أحد من الناس ولا لحياته))، وإنما هما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، وقال: ((إذا رأيتم الخسوف فافزعوا إلى ذكره ودعائه))[2]، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: ((إذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم))[3].

وأمر في ذلك بالتكبير والعتاقة والصدقة، كل هذا مشروع عند الكسوف، الصلاة والذكر والاستغفار والصدقة والعتق والخوف من الله - عز وجل - والحذر من عذابه.

وكونها آية تعرف بالحساب لا يمنع كونها تخويفاً من الله جل وعلا، وأنها تحذير منه سبحانه وتعالى فإنه هو الذي أجرى الآيات، وهو الذي رتَّب أسبابها كما تطلع الشمس وتغرب الشمس في أوقاتٍ معينة وهكذا القمر وهكذا النجوم وكلها آيات من آيات الله سبحانه وتعالى، فكون الله جعل لها أسباباً كما ذكر الفلكيون يعرفون الخسوف بها لا يمنع من كونها تخويفاً وتحذيراً من الله عز وجل، كما أن آياته المشاهدة من شمس وقمر ونجوم وحر وبرد كلها آيات فيها التخويف والتحذير من عصيان الله على هذه النعم، وأن يحذروه وأن يخافوه وأن يخشوه سبحانه، حتى يستقيموا على أمره، وحتى يدعوا ما حرّم عليهم، فوجود الآيات في السماء من خسوف وكسوف وغير ذلك، وكون الفلكيين والحسابيين يعرفون أسباب ذلك في الغالب، لا يمنع كونها آيات، والحساب قد يغلط، والفلكي قد يغلط في بعض الأحيان وقد يصيب، ولكنه – في الغالب – إذا كان متقناً للحساب يدرك هذا الشيء، وليس هو من علم الغيب؛ لأن له أسباباً معلومة يسبرها الحسّابون بتنقل الشمس والقمر، ويعرفون منازل الشمس والقمر، ويعرفون المنـزلة التي فيها الخسوف والكسوف، وهذا لا ينافي ما أمر الله به على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم؛ من الخوف من الله أو الصدقة أو غيرها، هذا كلّه من مصلحة العباد؛ حتى يخافوا ويحذروا ويستقيموا، وكونها تعرف بالحساب لا يمنع ذلك.

-----------------------------------------------------------------------------------------------

[1] هذا السؤال نشر في كتاب فتاوى إسلامية، من جمع محمد المسند، ص342.

[2] أخرجه البخاري في كتاب الجمعة، باب الذكر في الكسوف، برقم 1059، ومسلم في كتاب الكسوف، باب ذكر النداء بصلاة الكسوف الصلاة جامعة، برقم 912.

[3] أخرجه مسلم في كتاب الكسوف، باب ذكر النداء بصلاة الكسوف الصلاة جامعة، برقم 911.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثلاثون



https://www.binbaz.org.sa/mat/4715







كيفية صلاة الخسوف


حدثونا لو تكرمتم عن صلاة الخسوف، وعن كيفيتها؟

صلاة الخسوف ويقال لها صلاة الكسوف بيّنها النبي صلى الله عليه وسلم بفعله عليه الصلاة والسلام، وهي سُنّة مؤكّدة إذا كسفت الشمس أو خسف القمر سواء ذهب النور كله أو بعض النور فإن السُّنَّة أن يصلي المسلمون ركعتين، في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان هذا هو أصح ما ورد في ذلك، يصلي المسلمون في أي وقت حتى ولو بعد العصر -على الصحيح- متى وقع الكسوف ولو في وقت النهي، السُنّة أن يصلى أن تصلى صلاة الكسوف، وهي ركعتان تشتملان على قراءتين وركوعين وسجدتين في كل ركعة، فإنه صلى الله عليه وسلم لمّا كسفت الشمس في عهده صلى الله عليه وسلم لما مات إبراهيم كسفت الشمس فقال بعض الناس إنها كسفت لموت إبراهيم، فخطب الناس عليه الصلاة والسلام وقال: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد من الناس ولا لحياته -يعني لا لموت إبراهيم ولا لغيره- وإنما هما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر وإلى دعائه واستغفاره) وفي الحديث الآخر: (فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم). وفي اللفظ الآخر: (فادعوا الله وكبّروا وتصدّقوا)، وأمر بالعتق عند الكسوف وصلى بالناس ركعتين، كبَّر عليه الصلاة والسلام قرأ الفاتحة ثم قرأ قراءة طويلة، قال ابن عباس: تقدر بنحو سورة البقرة، ثم ركع وأطال الركوع، ثم رفع وقرأ قراءة طويلة أقل من الأولى، ثم ركع ركوعاً طويلاً أقل من الركوع الأول، ثم رفع وأطال دون الإطالة الأولى، ثم سجد سجدتين طول فيهما عليه الصلاة والسلام، ثم قام وقرأ وأطال لكن دون القراءة السابقة، ثم ركع فأطال لكن دون الركوعين السابقين، ثم رفع وقرأ دون القراءة السابقة ثم ركع ركوعاً رابعاً وأطال لكن دون الركوع الذي قبله. ثم رفع فأطال لكن أقل من الذي قبله ثم سجدتين طويلتين -عليه الصلاة والسلام-، ثم تشهد قرأ التحيات وتشهد .... ثم سلم وخطب الناس، خطب الناس ووعظهم عليه الصلاة والسلام، وأخبرهم أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته، وقال: (إذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم) وأمر بالصدقة والعتق عليه الصلاة والسلام، وأمر بالاستغفار والذكر، هذه السُنّة، حتى تنكشف الشمس والقمر، والسُنّة الخطبة بعد ذلك، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، إذا صلى الإمام يخطب الناس ويذكرهم ويبيّن لهم أحكام صلاة الكسوف ويحذّرهم من المعاصي والشرور، ويدعوهم إلى طاعة الله عز وجل، ويرغبهم في الصدقة والعتق، والإكثار من ذكر الله عز وجل والاستغفار، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الكسوف أنه عرضت عليه الجنة والنار وهم في الصلاة فتقدم لما رأى الجنة لما عرضت عليه الجنة فتقدم وتقدمت الصفوف حتى حاول أن يأخذ منها عنقوداً من العنب قال: (لو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا!). ثم عُرضت عليه النار عليه الصلاة والسلام فتأخر وتأخرت الصفوف وقال: (رأيت فيها) -أي في النار- (عمرو بن لحي الخزاعي) -رئيس أهل مكة في الجاهلية- (يجر قصبه في النار) -يعني يجر أمعاءه في النار، نعوذ بالله- (لأنه أول من سيَّب السَّوائب وغيَّر دين إبراهيم)، يعني سيب السوائب للأصنام من بقر وغنم للأصنام لا تركب ولا تحلب، وأوّل مَن غيّر دين إبراهيم في عبادة الأصنام ودعائها من دون الله؛ فلهذا صار عذابه شديدا، ورآه النبي صلى الله عليه وسلم يجر أمعاءه في النار -نسأل الله العافية- قال: (ورأيت فيها امرأة تعذّب بِهِرّة حبستها لا هي أطعمتها وسقتها حين حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض) فعذّبت بها، هذا يدل على أنّه ما يجوز تعذيب الحيوان، لا الهر ولا الكلب ولا الدجاج ولا الحمام ولا الإبل ولا البقر، لا تعذب، بل إما أن يعلفها ويقوم بواجبها وإلا يبيعها إذا أحب البيع أو يطلق سراحها تأكل من أرض الله، أمّا حبسها وعدم إطعامها وإسقائها هذا ظلم لا يجوز، حتى ولو هرة! حتى ولو كلب، لا يجوز لأنه ظلم،

فإذا كان هذا في هرة أو كلب ونحو ذلك فكيف بالذي يحبس المسلم بغير حق ويظلمه أو يتعدى عليه بقتلٍ أو غيره؟! يكون ذنبه أعظم وجريمته أكبر وعذابه أشد، نسأل الله العافية. قال: (ورأيت فيها سارق الحجيج) بـ.....، كان في الجاهلية بعض الناس يسرق الحجاج، معه عصا محنية الرأس مثل .... كان يمر حول الحجيج حول أمتعتهم يجر من أمتعتهم ب.... ما أمكنه، (فإذا فطنوا له قال: تعلّق بمحجني!) ما قصدت، (وإذا لم يفطنوا له هرب بذلك الشيء) وأخذه، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم يعذب في النار بمحجنه الذي كان يسرق به الحاج، والعياذ بالله، فهذا يوجب الحذر من السرقة والدعوة إلى الشرك وتعذيب الحيوانات وغير هذا من المعاصي، فإنّها من أسباب العذاب في النار،

نسأل الله العافية. فالواجب على المؤمن أن يحذر ظلم الناس، وظلم الحيوان وأخذ الأموال بغير حق، سواء غصباً أو سرقةً أو خيانة، يجب الحذر من ذلك.


https://www.binbaz.org.sa/mat/16506







الكسوف والخسوف-


خطبة لسماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ



إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ به من شرور أنفسنا؛ ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له؛ ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه، وعلى آله، وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.

أما بعد:

فيا أيها الناس، اتقوا الله تعالى حق التقوى.

عباد الله، الشمس والقمر آيتان من آيات الله دالتان على كمال عظمة الربّ وكمال قدرته وأنه على كل شيء قدير (وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ أن كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ )، من تأمل في عظمتهما وسيرهما على نظام دقيق علم عظمة الرب وكمال قدرته وأنه على كل شيء قدير وأن هذه الآيات تجري بكمال حكمة تسخيره (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)، ( الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ )،

العباد عاجزون عن التّصرف في هذه الآيات انظر إلى من حاج إبراهيم عندما قال إبراهيم (أَلَمْ تَرَ إلى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أن آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ).

أيها المسلم، آيات دالة على عظمة الرب وكمال قدرته وكمال حكمته ورحمته بعباده أن جعل مصالحهم مرتبطة بهذه الآيات وله الحكمة العظيمة في ذلك فإنها آيات ربانية وظواهر كونية لكنها تابعة لقدرة الله فالله المتصرف فيها كيف يشاء نعمة من الله عندما يذهب نور الشمس والقمر بعضه أو كله فإن ذلك إنذار للعباد وتحذير للعباد وأن هذه النعمة قد تسلبوا عنهم فلا يستطيعون ردها إنذار لهم ليتوبوا إلى ربهم قبل أن يتصل هذا الكسوف بالإنذار والبطش الشديد (إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ)، (أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَائِمُونَ* أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ )، (قُلْ أَرَأَيْتُمْ أن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ النَّهَارَ سَرْمَداً إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ* وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمْ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )،

إن الله يُرِي عباده عظمته وقدرته يريهم شيئا من ذلك لعلهم أن يتعضوا ويعتبروا فالمؤمن يأخذ كل شيء عظة وعبرة والتجاء إلى الله واضطراراً إليه وتوبة نصوح مما سلف وكان من المعاصي كم من آيات فيها نذر للعباد من كسوف شمس أو خسوف القمر أو زلازل أو براكين وغير ذلك من الكوارث التي يذهب ضحيتها الآلاف من الناس قدرة الرب جل وعلا (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ).

أيها المسلم، ظاهرة الكسوف والخسوف إنها آيات كونية ولكنها أسباب من جهة العباد تقصير في الواجبات أو انتهاك شيء من المحرمات أن البعض من الناس يرجع هذا الكسوف وهذا الخسوف بمجرد ظاهرة كونية وأنها فرجة وأنّها متعة إلى غير ذلك وكل هذا من الخطأ المخالف لِسُنّة محمد صلى الله عليه وسلم يقول قائلهم الشمس تكشف على المسلم والكافر ويقول قائلهم نعلم وقت الكسوف والخسوف لعدة سنين فأين الذنوب وأين المعاصي ، كل هذا سوء ظن بربّ العالمين وكل هذا جهل وضلال وقول على الله بلا علم

إن أصدق المخبرين عن رب العالمين هو محمد صلى الله عليه وسلم فهو أصدق الخالق قولاً وآمنه قولاً محمد صلى الله عليه وسلم أصدق الخلق قولاً أعلمهم بالله وأعلمهم بما يتّقيه أن كسوف الشمس وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة في العام العاشر من الهجرة اليوم الذي مات فيه ابنه إبراهيم عليه السلام وقع ذلك الكسوف بعد ارتفاع الشمس بقدر رمحين فلمّا رأى النبي الكسوف خرج إلى المسجد يجر إزاره خائف يخشى أن تكون الساعة أمر بالنداء الصلاة جامعة فأجتمع الناس فتقدم وصلى بهم فأطال القيام ثم أطال الركوع ثم رفع وقرأ وأطال القراءة أقل من الأولى ثم ركع فأطال الركوع ثم سجد سجدتين ثم قام وصلى الثانية كالأولى قام قيام أقل من الأولى ثم ركع أقل من الركوع الأول ثم رفع وقرأ اقل من القراءة التي قبلها ثم ركع ركوعاً أقل ثم سجد سجدتين فاستكمل ركعتين في كل ركوع ركعتان وسجدتان

فلمّا انصرف من صلاته وقد تجلّت الشمس خطب الناس خطبة عظيمة وعظهم فيها فقال: "يا أمّة محمد ما أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته ، يا أمّة محمد لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا"، ثم قال: "إنّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده وإنّهما لن ينكسفان لموت أحد ولا لحياته"، ثم قال لهم: "لقد رأيتم في مقامي هذا ما وعدتم به رأيت النار يحطم بعضها بعض فتأخرت رأيت امرأة تعذّب في هرة حبستها لاهي أطعمتها ولا سقتها ولا هي تركتها تأكل من خشائش الأرض"، رأى عمر بن لحي يجر قصبه بالنار أول من غير ملة إبراهيم رأى سارق الحاج الذي يسرق بحجنه يعذب في تلك النار وقال لهم صلى الله عليه وسلم: "عرضت علي الجنة حتى كدت آخذ عنقود من عناقيدها فتقدمت"، ثم قال لهم: "أنه أوحي إليّ أنّكم تُفتنون في قبوركم مثل أو قريب من فتنة المسيح الدجال يقال للرجل مَن ربّك وما دينك ومن نبيّك"، ثم قال لهم أيضا مخبرا: "إن الدجال خارج فيكم أعور العين اليسرى وأنه يدّعي أنه الله فمن صدّقه فلن ينفعه أي يعمل صالح سبق ومن كذّبه لم يضره أي عمل سيئ سبق"، ثم أخبرهم: "أن هناك فتن قبل ذلك يرقرق بعضها بعضا يتسائل الناس هل أخبر قال فيها نبيك قول أم لا"، ثم أنه قال: "إذا رأيتم الكسوف فافزعوا إلى ذكر الله والصلاة والصدقة"، ففزعوا إلى ذكر الله ودعاءه وصلوا وتصدقوا هكذا أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم.

أيها المسلم، ما بال أقوام منا تخطوا أقلامهم سوءا ويكتبون جرما يقولون لا ارتباط للكسوف والخسوف بالذنوب إنما هي ظواهر كونية تجري عادة ليس للذنوب والمعاصي أثرا وهذا مخالف لِسُنّة محمد صلى الله عليه وسلم الذي انزعج لهذا الكسوف وخرج يجر إزاره خوف من قيام الساعة وأطال القيام والركوع والسجود إنها صلاة خوف وتضرع وصلاة خوف وتوبة وإنابه إنه وعظ الناس تلك الموعظة العظيمة حذرهم فيها من جرائم الذنوب حذرهم فيها من المعاصي والمخالفات وبين لهم الجنة ونعيمها والنار وعذابها كل ذلك تحذير للأمة وأن هذا الكسوف أو الخسوف ينعقد سببا للعذاب لكن الله لطيف بعباده (وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى)، أن فشوا المعاصي في بلاد الإسلام مصيبة عظيمة إذا فشت المعاصي فلم تغير ولم تنكر يظن الظان حلها ويظن الظان أنها أمر سهل فينشأ الصغير ويهرم عليها الكبير وتلك مصيبة عظمى أن فشوا المعاصي في المجتمع المسلم من البلايا العظيمة أن الواجب على المسلمين أن يتآمروا بالمعروف ويتناهوا عن المنكر فيما بينهم وأن يقيموا حدود الله وأن يأخذوا على يد السفيه ويأطروه على الحق أطرى يقول صلى الله عليه وسلم: "مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا سفينة فكان بعضهم أعلاها وبعض أسفلها فكان الذي في أسفلها استقوا الماء سقوا من فوقهم فقالوا لو خرقنا في نصيبنا خرقا فلم نؤذ من فوقنا"، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وأن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا"، فإن أخذ على يد السفهاء ويد المخالفين في أقوالهم وأعمالهم نجا المجتمع بتوفيق من الله وإن ترك لهؤلاء يقولون ما يشاءون ويكتبون ما يشاءون ويفعلون ما يشاءون عمّ العذاب يقول صلى الله عليه وسلم لمّا قيل له: أنهلك وفينا الصالحون؟، قال: "نعم إذا كثر الخبث"،

فلنتق لله في أنفسنا ولنتآمر بالمعروف فيما بيننا ولنتناهى عن المنكر فيما بيننا فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صمام الأمانة لهذه الأمة يحميها من السوء والبلاء (فَلَوْلا كَانَ مِنْ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُوْلُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنْ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ)، والله جل وعلا حذرنا من تعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن تعطيله يؤذن بهلاك الأمة بأمنها ويحصل لها ما حصل لمن قبلها ممن ضل عن سواء السبيل (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ* كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)،

إنّ بعض كتّابنا هدانا الله وإيّاهم زلّت بهم القدم واتّحدت ألسنتهم بما أنطوت عليهم قلوبهم لمخالفة لشرع الله وعدم انقياد لشرع الله محمد صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الشمس والقمر آيتان يخوف الله بهما عباده"، وهؤلاء يقولون لا خوف ولا خشية ولا عذر لها ولا اعتبار لها يصادم سُنّة محمد صلى الله عليه وسلم لأنّه انغمس في الذنوب والمعاصي فيرى ما هو عليه وما هو واقع فيه من مخالفة شرع الله يرى أن ذلك حق وأن ذلك جائز (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ).

فيا أيها الكتّاب الأعزاء يا أيها المسلمون، اتّقوا الله في أنفسكم واحذروا أن تخطّ أقلامكم ما يخالف شرع الله أن تدعوا إلى أمر يخالف شرع الله عالجوا قضايا مجتمعنا على ضوء الكتاب والسُنّة ، إيّاكم أن تتساهلوا عن محرّمات الله وان تدعوا إلى ما يفسد الأخلاق ويدمّر أخلاق الأمة ، إنّ الأمّة بأخلاقها ودينها متى أصيبت أخلاقها بالمصيبة العظيمة فإن ذلك علامة بلاء فلنتق الله في أنفسنا ولنتق الله في أخلاقنا وأعمالنا ولنتق الله فيما نكتب وما تخطه أقلامنا ولنعلم أن الله محاسب كل عما يقول (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ)، (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)،

كم من داع لاختلاط الجنسين بعضهم بعض وكم من منادٍ لهذه الجرائم والفساد وكم من محسن للفساد ومجتمعات السوء وكم من داع إلى تحلّل الأمّة من أخلاقها وقيمها تحت أيّ مسمّى كان ، فلنتّق الله في أنفسنا ولنحافظ على ديننا ولنكن دعاة إلى الخير والصّلاح وما فيه إصلاح الأمّة واستقامة حالها

أسال الله أن يأخذ بنواصينا لما يحبّه ويرضاه وأن يصلح شأننا ويثبّت قلوبنا ويهدينا سواء السبيل إنّه ولي ذلك والقادر عليه

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإيّاكم بما فيه من الآيات والذّكر الحكيم أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه إنّه هو الغفور الرحيم.



الخطبة الثانية:


الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأِشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمد عبده ورسوله، صلى الله عليه، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.

أما بعد:

فيا أيها الناس، اتّقوا الله تعالى حق التقوى.

عباد الله، اتّقوا الله في أنفسكم واتّقوا الله في أحوالكم كلّها وتوبوا إلى الله من ذنوبكم وخطاياكم فإن الله يقبل التوبة عماً تاب (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ)، فلنستقم على دين الله ولنتواصى فيما بيننا بالحق والصبر عليه ولنكن دعاة إلى الله في قلوبنا وألسنتنا وأعمالنا لتكن أقلامنا تكتب ما ينصر الإسلام ويرفع شأنه ولتكن مقالاتنا وأحاديثنا في عزّ الإسلام ورفعة المسلمين وأن نتواصى بالحق فيما بيننا وأن تكون كلماتنا جامعة لقلوبنا مؤلّفة لصفوفنا مبعدة لنا عن شبح الإختلاف والإنقسام فنحن أمّة واحدة يجب أن نكون يد واحدة متمسّكين بهذا الدّين معتصمين به فهو الذي يجمع القلوب ويؤلّفها

(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً)،

نسأل الله أن يثبت الجميع على قوله الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة وان يجعلنا من المتعاونين على البر والتقوى فيما يصلح الأمة ويحفظ كيانها ويقوي روابطها ويجمع شتاتها ويألف بين أفرادها على الخير والهدى أنه على كل شيء قدير.

واعلموا رحمكم الله أن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بجماعة المسلمين، فإن يد الله على الجماعة؛ ومن شذ شذ في النار،

وصلّوا رحمكم الله على محمد صلى الله عليه وسلم كما أمركم بذلك ربكم قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).

اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وارض اللهم عن خلفائه الراشدين الأئمة المهديين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن سائر أصحاب نبيك أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وكرمك وجودك وإحسانك يا أرحم الراحمين،

اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين وانصر عبادك الموحدين واجعل اللهم هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين، اللهم آمنّا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمرنا، اللهم وفّقهم لما فيه صلاح الإسلام والمسلمين، اللهم وفق إمامنا إمام المسلمين عبدالله بن عبدالعزيز لكل خير، اللهم وفقه لكل خير، اللهم أمده بعونك وتوفيقك وتأييدك واجعله مباركاً أينما كان، اللهم اجمع به كلمة الأمّة ووحّد به صفوفها على الخير إنّك على كل شيء قدير، اللهم شدّ أزره بولي عهده سلطان بن عبدالعزيز ووفّقه لصالح الأقوال والأعمال، اللّهم ووفق النائب الثاني لكل خير واجعلهم جميعا دعاة خير ورشد إنك على كل شيء قدير،

ربّنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غل للذين آمنوا ربّنا إنك رؤوف رحيم، ربّنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننّ من الخاسرين، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت ، أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلته قوّة لنا على طاعتك وبلاغ إلى حين، اللّهم أغثنا، اللّهم أغثنا، اللّهم أغثتنا، اللّهم أغثنا، اللّهم سقيا رحمة لا سقيا بلاء ولا هدم ولا غرق. اللّهم أغثنا غيثا هنيئا مريئا سحا غدقا طبقا مجللا نافعا غير ضار عاجل غير آجل، اللّهم سقيا رحمة لا سقيا بلاء ولا هدم ولا غرق،

ربّنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقِنَا عذاب النار.

عباد الله، إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلّكم تذكّرون ، فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على عموم نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.


الخطبة للشيخ عبدالعزيز آل الشيخ منقولة من شبكة سحاب


https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=107724

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم





كسوف الشمس وخسوف القمر ـ

كيفية إتمام صلاة الكسوف لِمَنْ فَاتَهُ شيئٌ منها مع الإمام


الشّيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله


الخطبة الأولى:


الحمد لله الذي جعل الشمس ضياءً والقمر قدره منازل قسم عباده إلى قسمين فمنهم مؤمن بالله ومنهم كافر كان فجورا وأشهد إن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ...

أما بعد ...

فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى واشكروا نعمته عليكم بما سخر لكم من مخلوقاته فقد سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعاً منه (وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ) (وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الإنسان لَظَلُومٌ كَفَّارٌ) سخر لكم الشمس والقمر لقيام مصالحكم الدينية والدنيوية والفردية والجماعية فكم من مصلحة في تنقل الشمس في بروجها وتعاقب الفصول وكم من مصلحة في ترددها في شروقها وغروبها في بذوقها والأفول وكم من مصلحة في تنقل القمر في منازله ومعرفة السنين والحساب ومعرفة السنين والحساب في إبداره وإهلاله أيها الناس لقد جعل الله الشمس والقمر آيتين من آياته من آياته الدالة على كمال علمه وكمال عزته وكمال حكمته تسيران بأمر الله تسيران بأمر الله سيرهما المعتاد الشمس ضياء وسراج وهاج والقمر نورٌ منير يضيءٌ الليل للعباد فإذا أراد الله تخويف عباده كسفهما بأمره فأنطمس نورهما كله أو بعضه بما قدره جل وعلا من أسباب تقتضي ذلك يقدر الله هذا الخسوف تخويفاً للعباد ليتوبوا إلي الله ويستغفروه ويقوموا بطاعته فيعبدونه ويعظموه عباد الله إن الكسوف في الشمس أو في القمر تخويف من الله لعباده يخوفهم من عقوبات قد تنزل بهم عقوبات انعقدت أسبابها وشرورٍ مهلكةٍ انفتحت أبوابها وإن الكسوف نفسه ليس عقوبة ولكنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (يخوف الله به عباده) فهو تخويف من عقوبات وشرور تنزل بهم لمخالفة أمر الله وعصيانه

أيها المسلمون المؤمنون بالله ورسوله لقد ظل قوم غفلوا عن هذه الحكمة فلم يروا في الكسوف بأساً ولم يرفعوا به رأساً ولم يرجعوا إلى الله بهذا الإنذار ولم يقفوا بين يديه بالذل والانكسار وقالوا هذا الكسوف أمر طبيعي يعلم بالحساب فوالله، فوالله ما مثل هؤلاء إلا مثل من قال الله عنهم من الكفار والمعاندين ( وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطاً يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ ) فما أدري عن هؤلاء أهم في شك ممّا جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجعوا إلى سُنّّته فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ثبوتاُ لا شك فيه في صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما ، قال صلى الله عليه وسلم حين خطب الناس بعد صلاة الكسوف: ( إن الله يخوّف بهما عباده) فهل قال ذلك على الله من تلقاء نفسه هل قال ذلك جاهلاً بما يقول لا والله لم يتقوّل ذلك ولا قاله جاهلاً بمعناه وإنّنا لنشهد الله عز وجل ونشهد كل من يسمعنا من خلقه أن ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق وأنه ما كذب ولا كُذّب وأنه صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق بالله وأعرفهم بآياته وحكمته وأنه صلى الله عليه وسلم أنصح الخلق لعباد الله وأنه أصدقهم قولاً وأنه أفصحهم بياناً وأنّه أهداهم سُنّةً وطريقا فصلوات الله وسلامه عليه

أيها المسلمون سبحان الله كيف يليق بمن يؤمن بالله ورسوله وهو يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن الكسوف: (إن الله يخوّف به عباده) ثم يقول كيف يكون التخويف بالكسوف وهو أمر يعرف بالحساب ؟ إن هذا التساؤل لا يرد أبداً على أمر صح عنه صلى الله عليه وسلم إن على المؤمن إن كان مؤمناً أن يسلّم أن يسلّم لما قاله النبي صلى الله عليه وسلم تسليما كاملا ويعلم علماً يقيناً أن ما صح عنه صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يخالف الواقع وإنما يظن المخالفة مَن قل نصيبه من العلم والإيمان أو ضعف فهمه فلم يقدر على التوفيق بين نصوص الشريعة والواقع

أيها المسلمون إننا نقول تنزلاً مع هذا التساؤل إن كون الكسوف أمر يعرف بالحساب لا ينافي أبداً أن يكون حدوثه من أجل التخويف لله تعالى ، في تقدير الكسوف حكمتان حكمة قدرية يحصل الكسوف بوجودها وهذه معروفه عند علماء الفلك وأهل الحساب ولم يبيّنها النبي صلى الله عليه وسلم للأمّة لأن الجهل بها لا يضرّ بل العلم بها قد يكون ضارا

وحكمة شرعية وهي تخويف العباد وهذه لا يعلمها إلا الله عز وجل أو من أطلعه الله عليها من رسله فهل باستطاعة أحد أن يعلم لماذا قدّر الله الخسوف إلا أن يكون عنده وحي من الله بأنه قدّره لكذا وكذا وهذا هو ما بيّنه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عن الكسوف: (يخوّف الله به عباده) وهذا يبطل ظن من ظن من الجهال أن الكسوف أمر طبيعي إذ لو كان أمر طبيعياً كما في طلوع الشمس وغروبها وفي منازل القمر لكان منتظم دورياً كل ثلاثة شهور أو ستة شهور أو سنة أو سنتين مثلا ونحن نشاهد أن الكسوفات تتفاوت ما بينها فتارة يكون الكسوف في السنة مرة وتارة يكون في السنة مرتين وتارة يكون في السنتين مرة أو أكثر من ذلك أو وتارة تقل جداً وتارة لا يكون إلا في عشر سنين أو أكثر كما أنه تارة يكون كلياً وتارة جزئياً وتارة تطول مدته وتارة تقصر مدته

ولو كان أمراً طبيعياً لم يكن مختلفاً هذا الاختلاف كما لا تختلف في منازله في البروج ولا يختلف القمر في منازله عند الإهلال و الإبدار أيها المسلمون لو كان أمراً طبيعياً محضا لم يكن فيه تخويف بما أنه لا تخويف في طلوع الشمس وغروبها ولا في طلوع القمر وغروبه فاتقوا الله أيها المسلمون قفوا عند حدود الله ولا تتفكروا فيما وراء ذلك مما قد تعلمونه أو لا تعلمونه أو يكون في علمه ضرر عليكم إن الله عز وجل قال في كتابه (وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً)

أيها المؤمنون بالله ورسوله إن الكسوف حدث خطير وتنبيه من الله لعباده وتحذير ، فلقد كسفت الشمس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة مرة واحدة فقط في يوم الاثنين في يوم الاثنين التاسع والعشرين من شهر شوال سنة عشر من الهجرة بعد أن طلعت الشمس بنحو خمس وأربعين دقيقة ففزع الناس لذلك فزعاً عظيما وقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فزعا وبعث منادي ينادي الصلاة جامعة فاجتمع الناس وصلى بهم صلى الله عليه وسلم صلاة غريبة لا نظير لها في الصلوات المعتادة كما أن الكسوف لا نظير له في جريان الشمس والقمر المعتاد فهي آية شرعية لآية كونية صلاّها النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في كل ركعة ركوعان وقراءتان يجهر بهما صلاها بدون إقامة فكبر صلى الله عليه وقرأ الفاتحة ثم قرأ سورة طويلة نحو سورة البقرة ثم ركع ركوعاً طويلاً جداً ثم رفع رأسه و قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قرأ قراءةً طويلة دون الأولى ثم ركع ركوعاً طويلاً دون الأول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وقام قياماً طويلاً ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وقام قياماً طويلا نحو ركوعه ثم سجد سجوداً طويلاً نحو ركوعه ثم جلس بين السجدتين جلوساً طويلاً نحو سجوده ثم سجد سجوداً طويلاً نحو سجوده الأول ثم قام للركعة الثانية فصلاها كما صلى الركعة الأولى إلا أنها دونها في القيام إلا أنها دونها في القراءة والركوع والسجود والقيام والقعود ثم تشهد وسلم ثم قام في الناس وخطب خطبةً عظيمة بليغة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: (إنّ الشمس والقمر آيتان من آية الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكن الله تعالى يخوف بهما عباده فإذا رأيتموهما يعني خاسفيه فأفزعوا إلى الصلاة) وفي رواية فأفزعوا إلى المساجد وفي أخرى فأفزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره وفي رواية فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا حتى ينجلي وقال صلى الله عليه وسلم: ( يا أمة محمد والله ما من أحد أغير على الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحك لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما من شيء توعدونه إلا اريكهم في مقامي هذا أو قال صلاتي هذه ولقد أوحي إلي إنكم تفتنون في قبوركم قريباً أو مثل فتنة الدجال) ثم قال: (تعوّذوا من عذاب القبر) وقال: (لقد جيء بالنار يحضن بعضها بعضاً وذلك حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصبني من لفحها حتى رأيت فيها عمر بن لحي يجر قصبه في النار يعني أمعاءه ثم جيء بالجنة وذلك حين رأيتموني تقدّمت حتى قمت في مقامي ولقد مددت يدي أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه ثم بدأ لي أن لا أفعل)

أيها المسلمون هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف وهكذا فزع وأمر بالفزع وهكذا عرض عليه في مقامه ما عرض من أمور الآخرة وهكذا خطب أمّته تلك الخطبة العظيمة البالغة فمتى رأيتم كسوف الشمس في أية ساعة من ساعات النهار في أول النهار أو أوسطه أو أخره ولو قبيل الغروب فأفزعوا إلى ما أمرتم بالفزع إليه من الدعاء والذكر والتكبير والاستغفار والصدقة والصلاة ثم ذكّروا الناس وانصحوهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فصلّوا ثم صلوا كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في كل ركعة ركوعان وقراءتان وتكون النصيحة بعد الصلاة ، ومتى رأيتم خسوف القمر في أي وقت فأفعلوا مثل ذلك أيضاً فإن انقضت الصلاة والكسوف باقي فاشتغلوا بالدعاء والإستغفار والقراءة حتّى ينجلي

أيها المسلمون اتّعظوا بآيات الله واتّخذوا من آياته سلماُ سلماً لتكونوا في مرضاته لتقوموا بطاعته وتجتنبوا معصيته

اللّهم إنا نسألك يا ربّنا يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم في مقامنا هذا أن تجنّبنا أسباب سخطك ، اللّهم جنّبنا أسباب سخطك ، اللّهم أرضى عنا واجعلنا راضين عنك ، اللهم نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم والفوز بالجنة والنجاة من النار

أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم ...


الخطبة الثانية

الحمد لله كما أمر وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من أشرك به وكفر وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد البشر الشافع المشفع في المحشر صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحب ومعشر وعلى التابعين لهم بإحسان ما بدأ الفجر وأنور وسلم تسليماً كثيرا ...
أما بعد ...

أيها الناس اتقوا الله تعالى وقوموا بما أوجب الله عليكم من طاعته ، فإنّ مَن قام بطاعة الله على الوجه الذي أمره الله به فقام بأمر الله وترك نهيه كان من المتّقين الذين أعدّت لهم جنات النعيم قال الله عز وجل: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) (أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ)

أيها المسلمون وإنّ من المهم أن تعرفوا حدود ما أنزل الله على رسوله من الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرها من شرائع الدين وإن من المهم أن يعرف الإنسان ما يشرع له في النوازل كصلاة الكسوف مثلا ، فمن المهم أن يعلم المأموم ماذا يصنع إذا فاته شئ مع الإمام في صلاة الكسوف ، فإن من الناس مَن يجهل ذلك قال أهل العلم إن الركعة في صلاة الكسوف لا تدرك حتى يدرك الركوع الأول فمن فاته الركوع الأول من الركعة فقد فاتته الركعة كلها فإذا جئت والإمام قد قام بعد الركوع الأول وهو يقرأ فيما بين الركوعين فأدخل معه وأركع معه ولكن لا تحتسب هذه الركعة لأنها قد فاتتك حيث فاتك الركوع الأول فإذا كانت هذه هي الركعة الأولى للإمام فإنه إذا سلّم فلتقم وتأتي بركعة كاملة فيها ركوعان وسجودان لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا)

وأعلموا أن الله قد أمركم بأمر بدأه بنفسه فقال جل من قائل عليما: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)

اللهم صلى وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهراً وباطنا اللهم توفنا على ملته اللهم اسقنا من حوضه اللهم احشرنا مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم أجمعنا بهم في جنات النعيم يا ذا الجلال والإكرام اللهم أرضى عن خلفائه الراشدين وعن زوجاته أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم أجعلنا من التابعين لهم بإحسان يا رب العالمين وأرضى عنا معهم بمنك وكرمك يا ذا الجلال والإكرام اللهم أنصر المسلمين في كل مكان اللهم أنصر المسلمين في كل مكان اللهم أنصر المسلمين في كل مكان اللهم من أراد بالمسلمين سوء فاجعل كيده في نحره وشتت شمله وأهزم جنده .



https://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0181/a0181-5.rm


https://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_70.shtml

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم


https://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7760.shtml



السؤال: يقول قرأت في كتاب عنوانه قصص الأنبياء عن الخسوف والكسوف ويقول في الكتاب إن الشمس تدور على عجلة وفي العجلة ثلاثمائة وستون عروة وعلى كل عروة ملك من ملائكة الله وعندما يريد الله أن يخوف عباده يزيل الشمس من على العجلة ويحصل الكسوف ولكن العلم يقول وقوع القمر بين الشمس والأرض هو سبب الكسوف أرجو توضيح هذه القدرة الإلهية بارك الله فيكم؟
الجواب
الشيخ: القدرة الإلهية أعظم ممّا ذكره السائل عن هذا الكتاب الذي هو قصص الأنبياء ويدلّك على عظمة الخالق عز وجل قوله تعالى (إنّما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ) وقوله عز وجل (ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض أتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين) وقوله تعالى عن البعث (إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون) وقال عز وجل (فإنّما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة)



فهذه القدرة العظيمة أن يصاح بالخلق وهم أموات في القبور ثم يخرجون بهذه الصّيحة خروج رجل واحد حتى يحضرون عند الله عز وجل وقال تعالى (ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة) فالقدرة الإلهية لا يبلغ العقل مداها أبداً لأن الله تعالى أعظم من أن يحيط أحد بذاته أو بصفاته أعني من حيث الكنه والحقيقة قال الله عز وجل (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علماً) وقال عز وجل (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير)


وهذا القول الذي ذكره السائل عن الشمس قول باطل لا صحّة له ولا أصل له في كتاب الله ولا في سُنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم ومثل هذه الأمور الموضوعة الكاذبة هذه تسيء إلى الإسلام إساءة عظيمة لأنّها غير المسلمين إذا سمعوا مثل هذه الأقوال التّافهة المنسوبة إلى الإسلام انقدح في أذهانهم أن الإسلام ليس بشيء وأنه خرافي وأنّه لا يستقيم له أمر ما دام هذا وضعه وحينئذ يكون هؤلاء الوضّاعون قد طعنوا في الإسلام من حيث لا يشعرون



والكسوف حقيقته ما ذكره السائل من أن القمر يحول بين الشمس والأرض حتّى يحصل الكسوف في الجزء المحاذي للقمر من الأرض ولهذا لا يحصل كسوف الشمس إلا في آخر الشهر حيث يكون القمر قريباً منها يمكن أن يحول بينها وبين الأرض كما أنّه لا يحصل خسوف القمر إلا في ليالي الإبدار حيث يكون بين القمر والشمس تمام المقابلة فيمكن أن تحول الأرض بين الشمس والقمر على جزء من القمر أو على كل القمر فيحصل الخسوف


فسبب كسوف الشمس حيلولة القمر بينها وبين الأرض وسبب خسوف القمر حيلولة الأرض بينه وبين الشمس وكل هذا إنّما يكون بأمر الله عز وجل وبقضاء الله وقدره و الله عز وجل يقضي ذلك من أجل أن يخوّف العباد وهذا هو السّبب الشّرعي للكسوف والخسوف



قال النبي صلى الله عليه وسلم (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته) وأمر صلى الله عليه وسلم عند حدوث ذلك أمر بالصّلاة والصّدقة والإستغفار والتّكبير والدّعاء والعتق كل هذا تفادياً لغضب الله عز وجل الذي انعقدت أسبابه وجعل الله هذا الكسوف إنذاراً به والنبي عليه الصلاة والسلام قال يخوّف الله بهما عباده



فالكسوف والخسوف إنذار وليس عقوبة حتى ينقدح في أذهان بعض الناس الشك في هذا الأمر يقول إن الكسوف والخسوف يحدث دائماً ولا نجد بأساً فيقال إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل إنّها عقوبة وغضب ، لا بد من وقوع العقوبة والغضب ولكنّه قال إن الله يخوّف بهما عباده لعلّهم يحدثون له توبة فإذا قاموا وصلّوا و فعلوا ما أمرهم به النبي صلى الله عليه وسلم فإنّ الله تعالى قد يرفع عنهم العقوبة بسبب هذه الأمور التي قد قاموا بها بأمر نبيّهم صلّى الله عليه وسلم



يقول بعض الناس إن أسباب الكسوف والخسوف معلومة تعلم من قبل حدوثها فيشك فيما جاءت به السُنَّة من كون الخسوف والكسوف تخويفاً من الله عزّوجلّ للعباد



والجواب على ذلك أن لا شك في الأمر فإن الذي قدّر هذه الأسباب هو الله عز وجل.

[الاخ ياسين السلفي]

جزاك الله خيرا وحفظك الله ورعاك اختنا الفاضلة والكريمة

[gusttavolima]

شكرا على الموضوع

[ياسمين1990]

بارك الله فيك على الموضوع
افدتنا افادك الله وجزاك عنا كل خير
اللهم انا نسألك العفو والعافية والمعافاه في ديننا ودنيانا وعاقبة امرنا
اللهم لا تعذبنا بما فعل السفهاء منا واغفر لنا وتب علينا
انك انت التواب الرحيم
امين يارب العالمين

[عبد القادر الطالب]

بارك الله لك على مجهودك الطيب

وجازاك الله عنا خير الجزاء إن شاء الله

[* عبد الجليل *]

السلام عليكم
كان اليوم كسوف جزئي وشاهده بعض الناس ومنهم من صوره سبحان الخالق
شكرا على الموضوع بارك الله فيك ... جعله الله في ميزان حسناتك
تحيتي

[هناء الروح]

بارك الله فيك على الموضوع

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم


الإخوة الأفاضل ياسين ، gusttavolima ، ياسمين1990 ، عبد القادر الطالب ، * عبد الجليل * ، هناء الروح ،

بارك الله فيكم جميعًا على المتابعة ، وأسأله تعالى أن يجعلنا ممّن يتّعظ ممّا يحدث في الكون وينظر إلى آيات الله على وجه الحبّ له والخوف منه والرجاء إليه.، تعظيمًا له وتقديرًا ، بتحقيق العبودية له وحده لاشريك له .


أتمنّى أن نكون قد استفدنا اليوم بأكبر قدر من الحسنات بصلاة الكسوف في وقت وقوعه، والذكر ، ومن كان باستطاعته التّصدّق في سبيل الله . كما نصح العلماء الربّانيون بذلك وأنتم تقرأون هذا الموضوع .


اللّهمّ إنّا نسألك الجنّة وما قرّب إليها من قول أو عمل ، ونعوذ بك من النار وما قرّب إليها من قول أو عمل .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

[DôRsàfe]

~~ جزآكي الله خيرآآ ~~

[عَبِيرُ الإسلام]

آمين...الله ينوّرك أختي ويفقهك في الدّين

[chakibovic]

شكــــــــــــــــــــــرا

[farida style]

شكرا موضوع مفيد

[البدر المضيئ]

بارك الله فيكم