لا تلوموا العقلاء

[أبومحمد17]

لا تلوموا العقلاء إذا شعروا بالقدرة على التفاهم مع الخطاب العاقل ، ولو كان صاحبه كافرا ، في حين أنهم يشعرون بالإنزعاج في محاورة الخطاب غير العقلاني ، ولو كان صاحبه داعية أو غيورا على الدين ؛ لأن التفاهم لا علاقة له بدين المتفاهمين ، وإنما يقوم الفهم على المقدرة العقلية على الفهم .
ألا ترى أن الدين كله لا يُخاطب به غير المكلفين ، فغير العاقل مرفوع عنه القلم .
ولا أشك أنه بقدر نقصان العقل ينقص التكليف وتتجاوز المحاسبة ، فلن تكون محاسبة الأذكياء كمحاسبة الأغبياء ، كما لن تكون محاسبة الأغنياء كمحاسبة الفقراء .
..........

[أبومحمد17]

الشريف حاتم العوني
الجمعة 16/01/2015

الخطاب غير العلمي والذي يُؤسس على قواعد زائفة سيكون هو نفسه زيفا : لا يبني إلا الأوهام ، ولا يغرّ غير الطغام ، وسينفر عنه ذوو الأحلام !!
إنه خطاب بلغ من الاهتراء حدا أصبح الصبر عليه أشد من صبر الكريم في قبضة اللئيم ، ومحاورته أصبحت في نظر غير المبتلى به هبوطا كهبوط محاور المجاني!
لقد أصبحنا دائما مضطرين أن نقول لهم ونكرر:
لن يصبح كلامكم بالباطل حقا إذا اهتزت لحاكم وأنتم تتكلمون به ، ولن يزداد حقانيةً بازدياد طول اللحية ، كما لن يصبح الحق باطلا إذا خرج من بين شفتي حليق اللحية .
ولن يكون من ناصر الحق الذي قال به التغريبي مناصرا للتغريب ، بل سيكون من عارض التغريبي بالباطل هو ناصر التغريب ؛ لأن الباطل لا ينتصر بالحق ، إنما ينتصر بالباطل .
ولن تكونوا إسلاميين بمجرد إعفاء اللحى وتشمير الثياب ، ولن يكون غيركم ليس إسلاميا لأنه حليق ومسبل ، فأنتم جميعا مسلمون ، وما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولا ملتزم ولا غير ملتزم بتلك الانتقاءات من بين سنن الشريعة .
ولن ينحصر الاصطفاف مع الحق في الاصطفاف معكم مطلقا ؛ فلا كنتم وحدكم أهل الحق ، ولا حويتم الحق كله ؛ إذ عندكم حق وعندكم باطل ، وقد يزعم المتواضع منكم أنكم تتميزون بأنكم أكثر حقا من غيركم ، وعلى هذين القولين منكم ، قولي الغرور والتواضع : لن تكونوا دوما صف الحق ، بل قد تكونوا مرات صف الباطل وأنتم تظنون أنفسكم مع الحق ! فليس كل من خالفكم مصطفًّا مع الباطل !
ولن تكونوا حراس الفضيلة بمجرد سدكم لما تتوهمونه ذرائع للفساد والتغريب ، ولن يكون من طالب بإعادة شرع الله إلى فسحته دون تضييق اجتهاداتكم في سد الذرائع تغريبيا ولا معينا للتغريبيين ، بل أنتم من كان للتغريب قنطرةً وللفساد جسرًا عَبَرت به الأنفسُ التي ضاقت بتزمُّتِكم إلى التمرّد على الشرع ورفض التديّن ، لما أوهمتم الناسَ أن الشرع سُدودٌ تَسُدُّ الأنفاسَ ، تسمونها ظلمًا بسدّ الذرائع .
ولن تنالوا استحقاق الانفراد بالكلام عن الشريعة حتى لو نلتم الماجستير والدكتوراه في كليات شرعية ، وليس لغيركم هذا الحق لأنه طبيب أو مهندس ، ما دمتم تجهلون تخصصاتكم المزعومة ، وتريدون ممارسة الكهنوت باسم التخصص الكاذب بشهادات الزور التي نلتموها .
ولن تُثبتوا عدم تعارض العقل والنقل بمجرد تقريره نظريا ، ما دمتم تقررون ما لا يقبله العقل وتنسبونه إلى الدين . إن الخطاب غير العقلاني والذي لا يراعي السنن الكونية ولا المصالح والمفاسد = لن يصبح عقلانيا بمجرد تلاوة آيةٍ أو رواية حديثٍ تستدلون بهما على فهمكم منهما على خلاف مقتضى العقل والواقع .
ولن تكونوا سلفيين بمجرد الرد على الجهمية والمعتزلة والقدرية والجبرية والإخونجية والجامية ، ولا بأن تتشاتموا بأن فلان جهمي جلد ، أو بأنه مبتدع زائغ عن الحق ، ولا بأن تشرحوا كتاب غلاة الحنابلة ككتاب (شرح السنة) للبربهاري و(امتحان السني من البدعي) لعبد الواحد بن محمد الشيرازي المقدسي ، ولا بأن تتلمذوا عن الألباني وابن باز (رحمهما الله) . إنما تكونون سلفيين كما كان السلف متواضعين في دعاوى معرفة الحق وفي دعاوى اتباعه ، كما كانوا يفرقون بين قطعيات الدين التي يشاركهم فيها عموم المسلمين ، ومظنوناته التي لا بد أن يختلفوا في كثير منها .
ولن تكونوا محققين لتوحيد بالأسماء والصفات بمجرد أن تقولوا : نؤمن بها من غير تعطيل ولا تشبيه ، ولكن بأن يظهر الإيمان بها على جوارحكم قولا وعملا ، فتُوسِّعُون الرجاء في رحمة الله سعةَ رحمةِ الله ، وتُودِّدُون الخلقَ في الله الودود ، وتنتظرون ألطاف الله اللطيف بعباده المبتلين بالغفلة والمعاصي ، وتتركون التعالي لمن جعل الكبرياء رداءه والعظمة إزاره عز وجل .
ولن تكونوا دعاة التوحيد بتكفير المسلمين ممن نطق بكلمة التوحيد والحكم بشركهم ، ولا بكثرة دروس كتاب التوحيد ، بل بمعرفة حقيقة التوحيد اعتقادا وقولا وعملا ، وهي إفراد الله تعالى وحده بحقوق ربوبيته : حُـبًّا ورجاءً وخشيةً . وبمعرفة حرمة كلمة التوحيد ، وعظيم أثرها في عصمة الدم والمال والعرض ؛ فكم تكلمتم عن نواقض الشهادتين وتوسعتم فيها أيما توسّع ، وما أقل ما تحدثتم عن حرمتها واقتضبتم الكلام عنها أيما اقتضاب !
ليس من انتقدكم يكون قد انتقد الدين ، ولا بتنبيهكم على عيوبكم قد عاداكم ، بل أُشهد الله على حبكم ، لكنه كحب الوالد لابنه الذي أوسعه أذية وفضيحة وعارا وإحراجا في العالمين، وخذله أحوج ما يكون إليه ، وتولى عن نصرة الحق إلى نصرة نفسه !

[الأرض المقدسة]

كلام متين - يصور واقعا عشناه من قبل ولا نزال - نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغيره بتغيير أصحابه الممارسينه - وبجهود أمثال هذا الشيخ الفقيه .

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد17

الشريف حاتم العوني
الجمعة 16/01/2015

الخطاب غير العلمي والذي يُؤسس على قواعد زائفة سيكون هو نفسه زيفا : لا يبني إلا الأوهام ، ولا يغرّ غير الطغام ، وسينفر عنه ذوو الأحلام !!
إنه خطاب بلغ من الاهتراء حدا أصبح الصبر عليه أشد من صبر الكريم في قبضة اللئيم ، ومحاورته أصبحت في نظر غير المبتلى به هبوطا كهبوط محاور المجاني!
لقد أصبحنا دائما مضطرين أن نقول لهم ونكرر:
لن يصبح كلامكم بالباطل حقا إذا اهتزت لحاكم وأنتم تتكلمون به ، ولن يزداد حقانيةً بازدياد طول اللحية ، كما لن يصبح الحق باطلا إذا خرج من بين شفتي حليق اللحية .
ولن يكون من ناصر الحق الذي قال به التغريبي مناصرا للتغريب ، بل سيكون من عارض التغريبي بالباطل هو ناصر التغريب ؛ لأن الباطل لا ينتصر بالحق ، إنما ينتصر بالباطل .
ولن تكونوا إسلاميين بمجرد إعفاء اللحى وتشمير الثياب ، ولن يكون غيركم ليس إسلاميا لأنه حليق ومسبل ، فأنتم جميعا مسلمون ، وما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولا ملتزم ولا غير ملتزم بتلك الانتقاءات من بين سنن الشريعة .
ولن ينحصر الاصطفاف مع الحق في الاصطفاف معكم مطلقا ؛ فلا كنتم وحدكم أهل الحق ، ولا حويتم الحق كله ؛ إذ عندكم حق وعندكم باطل ، وقد يزعم المتواضع منكم أنكم تتميزون بأنكم أكثر حقا من غيركم ، وعلى هذين القولين منكم ، قولي الغرور والتواضع : لن تكونوا دوما صف الحق ، بل قد تكونوا مرات صف الباطل وأنتم تظنون أنفسكم مع الحق ! فليس كل من خالفكم مصطفًّا مع الباطل !
ولن تكونوا حراس الفضيلة بمجرد سدكم لما تتوهمونه ذرائع للفساد والتغريب ، ولن يكون من طالب بإعادة شرع الله إلى فسحته دون تضييق اجتهاداتكم في سد الذرائع تغريبيا ولا معينا للتغريبيين ، بل أنتم من كان للتغريب قنطرةً وللفساد جسرًا عَبَرت به الأنفسُ التي ضاقت بتزمُّتِكم إلى التمرّد على الشرع ورفض التديّن ، لما أوهمتم الناسَ أن الشرع سُدودٌ تَسُدُّ الأنفاسَ ، تسمونها ظلمًا بسدّ الذرائع .
ولن تنالوا استحقاق الانفراد بالكلام عن الشريعة حتى لو نلتم الماجستير والدكتوراه في كليات شرعية ، وليس لغيركم هذا الحق لأنه طبيب أو مهندس ، ما دمتم تجهلون تخصصاتكم المزعومة ، وتريدون ممارسة الكهنوت باسم التخصص الكاذب بشهادات الزور التي نلتموها .
ولن تُثبتوا عدم تعارض العقل والنقل بمجرد تقريره نظريا ، ما دمتم تقررون ما لا يقبله العقل وتنسبونه إلى الدين . إن الخطاب غير العقلاني والذي لا يراعي السنن الكونية ولا المصالح والمفاسد = لن يصبح عقلانيا بمجرد تلاوة آيةٍ أو رواية حديثٍ تستدلون بهما على فهمكم منهما على خلاف مقتضى العقل والواقع .
ولن تكونوا سلفيين بمجرد الرد على الجهمية والمعتزلة والقدرية والجبرية والإخونجية والجامية ، ولا بأن تتشاتموا بأن فلان جهمي جلد ، أو بأنه مبتدع زائغ عن الحق ، ولا بأن تشرحوا كتاب غلاة الحنابلة ككتاب (شرح السنة) للبربهاري و(امتحان السني من البدعي) لعبد الواحد بن محمد الشيرازي المقدسي ، ولا بأن تتلمذوا عن الألباني وابن باز (رحمهما الله) . إنما تكونون سلفيين كما كان السلف متواضعين في دعاوى معرفة الحق وفي دعاوى اتباعه ، كما كانوا يفرقون بين قطعيات الدين التي يشاركهم فيها عموم المسلمين ، ومظنوناته التي لا بد أن يختلفوا في كثير منها .
ولن تكونوا محققين لتوحيد بالأسماء والصفات بمجرد أن تقولوا : نؤمن بها من غير تعطيل ولا تشبيه ، ولكن بأن يظهر الإيمان بها على جوارحكم قولا وعملا ، فتُوسِّعُون الرجاء في رحمة الله سعةَ رحمةِ الله ، وتُودِّدُون الخلقَ في الله الودود ، وتنتظرون ألطاف الله اللطيف بعباده المبتلين بالغفلة والمعاصي ، وتتركون التعالي لمن جعل الكبرياء رداءه والعظمة إزاره عز وجل .
ولن تكونوا دعاة التوحيد بتكفير المسلمين ممن نطق بكلمة التوحيد والحكم بشركهم ، ولا بكثرة دروس كتاب التوحيد ، بل بمعرفة حقيقة التوحيد اعتقادا وقولا وعملا ، وهي إفراد الله تعالى وحده بحقوق ربوبيته : حُـبًّا ورجاءً وخشيةً . وبمعرفة حرمة كلمة التوحيد ، وعظيم أثرها في عصمة الدم والمال والعرض ؛ فكم تكلمتم عن نواقض الشهادتين وتوسعتم فيها أيما توسّع ، وما أقل ما تحدثتم عن حرمتها واقتضبتم الكلام عنها أيما اقتضاب !
ليس من انتقدكم يكون قد انتقد الدين ، ولا بتنبيهكم على عيوبكم قد عاداكم ، بل أُشهد الله على حبكم ، لكنه كحب الوالد لابنه الذي أوسعه أذية وفضيحة وعارا وإحراجا في العالمين، وخذله أحوج ما يكون إليه ، وتولى عن نصرة الحق إلى نصرة نفسه !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أدري عن أي العقول نقول أفهميني ما يقول ؟!!!!!

ففي هذا المقال طامات عظام نبز للسلفية و تسفيه و تحقير لمجهوداتهم في نشر التوحيد و دروسه

يا أيها المدافعون لماذا تكيلون بمكيالين !!

اتقوا الله في انفسكم

اللهم اني بلغت اللهم فاشهد في هذا المقال تحريف و تدليس

سبحانك اللهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أدري عن أي العقول نقول أفهميني ما يقول ؟!!!!!

ففي هذا المقال طامات عظام نبز للسلفية و تسفيه و تحقير لمجهوداتهم في نشر التوحيد و دروسه

يا أيها المدافعون لماذا تكيلون بمكيالين !!

اتقوا الله في انفسكم

اللهم اني بلغت اللهم فاشهد في هذا المقال تحريف و تدليس

سبحانك اللهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

السلام عليكم وبعد :
قولك أن في المقال طامات عظام !! قول لابد من اثباته وبيانه - ولا يكون ذلك الا بتبين هاته الطامات لنا بدليلها الذي صيرها طامات !!
- أما النبز والتسفيه وتحقير مجهودات السلفيين - فذلك الذي لم افهمه من كلام الشيخ !! - وهي سنة الله في خلقه - العقول تتفاوت فهما وادراكا - فبيني لنا وجه النبز والتسفيه والتحقير - الذي فهمتيه من كلام الرجل - ونكون لك من الشاكرين - أما التدليس المشار اليه فيحتاج الى بيان ودليل ايظا وإلا - فالدعاوى إن لم تقيمو عليها بينات ....
- وأخشى ما أخشاه أن نكون أول الواقعين في التدليس يوم تكلمنا بغير علم ولا دليل - بالإنتظار - بارك الله فيك

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

العاقل الحقيقي الذي أختاره هو الذي يرشدني إلى نجاتي ، ويعلّمني ما ينقذني عند مماتي ، ويدلّني على مراد الله في منهج حياتي .

فهل ترون من الكفار عاقلاً يجرّ نفسه وغيره إلى النار ؟

هذا أسفه السّفاء ، وليس أعقل العقلاء ,
فالذي لايعرف كيف ينجي نفسه من النار ، كيف يعرف كيف يناقش غيره بالمنطق الذي لايزيده إلاّ بُعدًا عن الله وعما أمر به ونهى عنه الله .

عَنِ المَرْءِ لاَتَسْأَلْ وَسَلْ عَنْ قَرِينِهِ .



اللّهمّ ارزقنا الصُّحبة الصّالحة التي تدلّنا على كلّ خير ، وجنّبنا صُحبة الذين لاينفعون أنفسهم ، فكيف يصل خيرهم إلينا وهم فاقدوه .



لاتحزني يا ام سمية ، ويا عمّي عبدالباسط ، فالدنيا ممرّ إلى الآخرة فسرعانما تنقضي ، ويُسأل كلٌّ منّا عمّا خطّت يداه

أسأل الله أن نكون من أهل الخير ولانصاحب إلاّ أهل الخير، ولانختار جلساء إلاّ الذين ينفعوننا في ديننا ودنيانا.

قال الشافعي :

أحبّ الصّالحين ولستُ منه ،،،لعلّي أن أنال بهم شفاعة .

وأكره مَن تجارته المعاصي ،،،وإن كُنَّا سوَاءً في البضاعة


سبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

بسم الله الرّحمن الرّحيم

العاقل الحقيقي الذي أختاره هو الذي يرشدني إلى نجاتي ، ويعلّمني ما ينقذني عند مماتي ، ويدلّني على مراد الله في منهج حياتي .

فهل ترون من الكفار عاقلاً يجرّ نفسه وغيره إلى النار ؟

هذا أسفه السّفاء ، وليس أعقل العقلاء ,
فالذي لايعرف كيف ينجي نفسه من النار ، كيف يعرف كيف يناقش غيره بالمنطق الذي لايزيده إلاّ بُعدًا عن الله وعما أمر به ونهى عنه الله .

عَنِ المَرْءِ لاَتَسْأَلْ وَسَلْ عَنْ قَرِينِهِ .



اللّهمّ ارزقنا الصُّحبة الصّالحة التي تدلّنا على كلّ خير ، وجنّبنا صُحبة الذين لاينفعون أنفسهم ، فكيف يصل خيرهم إلينا وهم فاقدوه .



لاتحزني يا ام سمية ، ويا عمّي عبدالباسط ، فالدنيا ممرّ إلى الآخرة فسرعانما تنقضي ، ويُسأل كلٌّ منّا عمّا خطّت يداه

أسأل الله أن نكون من أهل الخير ولانصاحب إلاّ أهل الخير، ولانختار جلساء إلاّ الذين ينفعوننا في ديننا ودنيانا.

قال الشافعي :

أحبّ الصّالحين ولستُ منه ،،،لعلّي أن أنال بهم شفاعة .

وأكره مَن تجارته المعاصي ،،،وإن كُنَّا سوَاءً في البضاعة


سبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك

شكونا إليهم خراب العراق *** فعابوا علينا شحوم البقر !!
فكانوا كما قيل فيما مضى *** أريها السهى وتريني القمر !!

ومن أدخل الى خلدكم وأفهامكم أننا نرجوا خيرا من الكفار في ديننا !! بل في دنيانا !! عجيبة هي طرقكم في فهم الكلام !! -مع ان الرجل كلامه واضح مفصل لا يحتاج الي كبير جهد في فهمه !! وأجدني اتكاسل عن شرحه مرة أخرى لأنه لا يحتاج الى شرح أو بيان أصلا !! - أم أنكم تصورتم أن الرجل في مقاله ذاك يقصد أناسا بأعينهم !! - هم عندكم بمنزلة توجب عليكم دفاعا عنهم !! - فتشتت أفهامكم بهاته الطريقة الغريبة المريبة !! الرجل يتكلم عن صنف من الناس لا تستطيع التواصل معه والتناقش - رغم تدينه وعلمه لأنه مفتقر الى ما أشار اليه من قدرة على التفاهم أو لانه وضع حواجز لنفسه ولغيره ظانا أنها الحق المطلق !! - الذي من تعداها فقد خرج الى الباطل !! وطريقتكم الغريبة هاته في رد الكلام المفهوم ذاك - أفهم منها أنكم أنزلتم شيوخكم ومن تقلدون هاته المنزلة !! - التي وصفها الشيخ في مقاله - وهو أمر يستنكر عليكم !! - فالرجل تكلم بالعموم وما انزل كلامه على أحد !! وأنتم بتشنيعكم ذاك وفهمكم المعكوس المنكوس ذياك !! - أنزلتم عليهم كلامه - !! مع أن الناس تختلف عقولهم وأهل العلم كذلك - !! - واستمراركم على هاته الطريقة في الفهم المعكوس - هو أصدق مثال وأقربه لصحة كلام الرجل حين قال فاختصر وشخص الداء العضال !! - والى الله المشتكى .

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

السلام عليكم وبعد :
قولك أن في المقال طامات عظام !! قول لابد من اثباته وبيانه - ولا يكون ذلك الا بتبين هاته الطامات لنا بدليلها الذي صيرها طامات !!
- أما النبز والتسفيه وتحقير مجهودات السلفيين - فذلك الذي لم افهمه من كلام الشيخ !! - وهي سنة الله في خلقه - العقول تتفاوت فهما وادراكا - فبيني لنا وجه النبز والتسفيه والتحقير - الذي فهمتيه من كلام الرجل - ونكون لك من الشاكرين - أما التدليس المشار اليه فيحتاج الى بيان ودليل ايظا وإلا - فالدعاوى إن لم تقيمو عليها بينات ....
- وأخشى ما أخشاه أن نكون أول الواقعين في التدليس يوم تكلمنا بغير علم ولا دليل - بالإنتظار - بارك الله فيك

ان اللبيب بالاشارة يفهم



الر د الاول

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

ان اللبيب بالاشارة يفهم



الر د الاول

لست ممن يفهم بالإشارة !! - ولا أقنع الا بالتفصيل - مع أدلته - لعلنا نجدهما في ردك اللاحق - بالإنتظار .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

ففي هذا المقال طامات عظام نبز للسلفية و تسفيه و تحقير لمجهوداتهم في نشر التوحيد و دروسه
اللهم اني بلغت اللهم فاشهد في هذا المقال تحريف و تدليس

وهل كل من بلغ وأشهد الله ..أصاب التبليغ والإشهاد ؟؟
أين هي الطوام التي في ا لمقال لنقف عليها .؟
أليس الدكتور سلفيا ؟؟؟
فكيف ينبز السلفية أويكون ينبز نفسه فيسفه ويحقر مجهوداته في الدعوة الى الله ؟؟؟
سأجري مزيدا من البحث في شأنه قد يكون علمانيا معاديا للدين والسنة وأنا لاأعلم ..

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

ففي هذا المقال طامات عظام نبز للسلفية و تسفيه و تحقير لمجهوداتهم في نشر التوحيد و دروسه

تنظروا أسفله .لتعرفوا حال من ينبز السلفية ويسفه ويحقر مجهودات السلفيين في نشؤر التوحيد والسنة ..
ـــــــــــــــــــــــــــ

فالاسم والنسبة:

حاتم بن عارف بن ناصر بن هزاع بن ناصر بن فواز بن عون

، الذي ينتسب إليه آل عون من العبادلة الأشراف الحسنيين ، أي من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما .

مكان وتاريخ الولادة: الطائف في رجب عام 1385 هـ

النشأة ومراحل التعليم الأولى: نشأت وتعلمت في مدينة الطائف، و دخلت المدارس الحكومية من الابتدائية إلى آخر الثانوية بها .

ثم التحقت بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. واخترت قسم الكتاب والسنة، بكلية الدعوة وأصول الدين. فحصلت على البكالوريوس سنة (1408)هـ، ثم الماجستير بسنة (1415)هـ ثم الدكتوراه سنة (1421)هـ وأنا الآن أعمل أستاذاً مساعداً بقسم الكتاب والسنة .
وقد حببت لي القراءة من الصغر، ثم التفتُّ إلى علم السنة أول الأمر في المرحلة المتوسطة ، ولي نحو الثلاثة عشر عاماً أو أقل ، لكن بجهد فردي ، ثم انتبهت لكتب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- فازددت إقبالا على علوم السنة ، ولا يكاد يشارك عنايتي بالسنة إلا كتب الأدب والشعر ، والتاريخ أحياناً، وفي التاسعة عشرة من عمري أو بعدها بعام أقام فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن غديان درساً في شهور الصيف بمدينة الطائف، بعد الفجر، وبعد العصر، انتظمت بها السنتين الأوليين انتظاماً بالغاً ثم كان في السنتين الثالثة والرابعة حضور لبعض الدروس. وفي هذه المرحلة نفسها أكثرت من سماع أشرطة الشيخ الألباني -عليه رحمة الله-، وقد سمعت منها عدداً ضخماً. أحسبها بالمئات. ومن أوائل دروس المصلطح التي استفدت منها أشرطة الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله- في شرح الباعث الحثيث ، وهي أربعة وعشرون شريطاً ، سمعتها سنة 1406 هـ أو قبلها بسنة .

ومن عام 1404 هـ إلى عام 1414 هـ اعتزلت اعتزالاً شديداً لطلب العلم ، من خلال القراءة والبحوث غالباً وحتى بعد عام (1414هـ) إلى عام (418هـ) كنت شحيحا على وقتي ، ثم بعد ذلك انفلت الزمام لصالح طلبة العلم ، وما زلت أحاول الإمساك به !!
ومن أعظم ما استفدته أن ابن آدم ضعيف جهول كثير العثرات، إلا أن يحوطه ربه -عز وجل- بعنايته وهدايته وتوفيقه .

ولي إجازات عالية -بحمد الله تعالى-، من جماعة المُسْندين، من أهل الحجاز، ومن خارج الحجاز، في المغرب واليمن وغيرها .

أما المؤلفات والأعمال العلمية:

فأولاً: التحقيقات:
1 - وفيات جماعة من المحدثين لأبي مسعود الحاجّي الأصبهاني . نشر دار الهجرة بالخبر سنة 1414 هـ .

2 – جزء خبر شعر ووفادة النابغة الجعدي على النبي -صلى الله عليه وسلم- . المنسوب لأبي اليمن الكندي. دار الهجرة بالخبر . 1414 هـ .

3 - مشيخة أبي عبد الله محمد بن أحمد بن ابراهيم الرازي المعروف بابن الحطاب ، بانتقاء أبي طاهر السلفي . دار الهجرة . الخبر . 1414 هـ .

4 - مشيخة أبي طاهر ابن أبي الصقر . مكتبة الرشد : الرياض . 1415 هـ .

5 – معجم مشايخ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق . مكتبة الرشد : الرياض . 1415 هـ .

6 – مجلس إملاء للدقاق في رؤية الله -تبارك وتعالى-. مكتبة الرشد: الرياض، 1415 هـ .

7 – أحاديث الشيوخ الثقات (المشيخة الكبرى) . لأبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري . دار عالم الفوائد . مكة المكرمة (1422)هـ . وهي رسالة الدكتوراه .

8 – تسمية مشايخ أبي عبد عبدالرحمن النسائي، وكتاب المدلسين له. وهو مقدم إلى كلية أصول الدين بالأزهر، وقد حكم، وفي طريقه للنشر -إن شاء الله تعالى- .

ثانيا : المؤلفات والبحوث :
1 – منهج المقترح لفهم المصطلح . دار الهجرة بالخبر . 1416 هـ .

2 – المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس دراسة نظرية وتطبيقية على مرويَّات الحسن البصري . دار الهجرة بالخبر . 1418 هـ (وهو رسالة الماجستير) .

3 – نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية . دار عالم الفوائد بمكة المكرمة . 1418 هـ.

4 – ذيل لسان الميزان . دار عالم الفوائد بمكة المكرمة 1418هـ .

5 – العنوان الصحيح للكتاب . دار عالم الفوائد بمكة المكرمة . 1419 هـ .

6 – خلاصة التأصيل لعلم الجرح والتعديل . دار عالم الفوائد بمـكة المكرمة . 1421 هـ .

7 – إجماع المحدثين على عدم اشتراط العلم بالسماع في الحديث المعنعن بين المتعاصرين . دار عالم الفوائد بمكة المكرمة . 1421 هـ .

8 – بيان الزمن الذي يمتنع فيه الحكم على الأحاديث عند ابن الصلاح . بحث حكم في مجلة الأزهر ، وهو في طوره للنشر -إن شاء الله تعالى- .

وأسأل الله علماً نافعاً، وعملاً صالحاً متقبلاً، وخاتمة حسنة.
وأستغفر الله العلي العظم
23/12/1422هـ
كتب الشريف حاتم بن عارف العوني

[الربيع ب]

بارك الله فيك أبا محمد ونفعك ربنا ونفع بك

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ...
الحق أحق أن يتبع
وإنما يعرف الرجال بالحق ، لا الحق بالرجال
قال بعض الحكماء :‏
كفاك من عقلك ما دلك على سبيل رشدك .‏

[La reine Nour]

جــزاك ا لله خيـــــــــــرا

[أبومحمد17]

بارك الله فيكم

[أم سمية الأثرية]

فأدلة أهل السنة والجماعة على مسائلهم في الأمور التي تميزوا بها عن غيرهم واتفقوا عليها: هي الكتاب والسنة والإجماع. وأما العقل فيجعلون العقل تابعا للنقل، فإن الشرع دل على العقل ليُفهم به النص لا أن يكون العقل معارضا لما دل عليه الدليل؛ لأن العقل اجتهاد فرد، والدليل وحي من الله جل وعلا، وإذا قال القائل العقل، فإنما هو قول لا حقيقة له واحدة؛ لأنه إذا قيل العقل يدل على كذا فعقل من هل هو عقل واحد أو عقل اثنين أو عقل عشرة أو عقل مائة إلى آخره، فالعقول تختلف، والمدارك تختلف، لهذا في المسائل العظيمة التي ذهب إليها من يقولون إنهم أصحاب العقول لما كبروا في السن تغيرت عقولهم ورأوا أنهم لم يدركوا شيئا؛ لأن حتى عقل الإنسان ينمو مع الزمن، فعقله وهو ابن ثلاثين، يختلف على عقله وهو في الأربعين، يختلف عن عقله وإدراكه وهو ابن الخمسين وابن الستين، فإذن كلمة ”العقل“ هذه ليست لها وحدة واحدة ترجع إليها، لا من جهة الأشخاص بأن يقال عقل –مثلا- الناس يدل على كذا، وكذلك في عقل معين يختلف ما بين فترة وأخرى، فالعقل يختلف باختلاف السّن باختلاف المعلومات وأنواع الادراكات، وفوق كل ذي علم عليم، لهذا صار العقل في الشرع مقدّرا ولكنه تابع للشرع؛ لأنه لا يستقل بالإدراك بل لا بد أن يكون تبعا للمصدر الحق.
تابع القراءة انقر على المصدر

*********************



• قالَ الإمامُ ابنُ تيميةَ -رحمَهُ اللهُ-:
"...وَيَكْفِيك دَلِيلًا عَلَى فَسَادِ قَوْلِ هَؤُلَاءِ أَنَّهُ لَيْسَ لِوَاحِدِ مِنْهُمْ قَاعِدَةٌ مُسْتَمِرَّةٌ فِيمَا يُحِيلُهُ (الْعَقْلُ)!
بَلْ مِنْهُمْ مَنْ يَزْعُمُ أَنَّ (الْعَقْلَ) جَوَّزَ وَأَوْجَبَ مَا يَدَّعِي الْآخَرُ أَنَّ (الْعَقْلَ) أَحَالَهُ!
فَيَا لَيْتَ شِعْرِي! بِأَيِّ (عَقْلٍ) يُوزَنُ (الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ)؟!!
فَرَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْإِمَامِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ؛ حَيْثُ قَالَ:
"أَوَكُلَّمَا جَاءَنَا رَجُلٌ أَجْدَلُ مِنْ رَجُلٍ؛ تَرَكْنَا مَا جَاءَ بِهِ جِبْرِيلُ إلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجَدَلِ هَؤُلَاءِ؟!".
وَكُلٌّ مِنْ هَؤُلَاءِ مَخْصُومٌ بِمَا خُصِمَ بِهِ الْآخَرُ!.." اهـ‍
"مجموع الفتاوى"، (5/ 29)، ط (1416هـ‍). تحقيق: عبد الرّحمن بن محمّد بن قاسم، مجمّع الملك فهد لطباعة المصحف الشّريف، المدينة النّبويّة

-------------------------------------------------

من أقوالِ والدِي (العالِمِ الاْلبانيِّ) -رحمهُ اللهُ تعالىٰ-:
"العَقْلُ إذَا لمْ (يُقيِّدْ) نفسَهُ بـ (الكتابِ والسُّنَّةِ)؛ ضَلَّ ضَلالًا بعيدً!
وإذا (ربطَ) نفسَهُ وعَقلَهُ بـ (الكتابِ والسُّنَّةِ)؛ هُوَ اهتدَىٰ هدًى سَعيدًا!.." اهـ‍
التّوثيقُ: قيَّدْتُهُ (كتابيًّا) من الشّريط رقم (488)، "سلسلة الهدىٰ والنّور"، (د: 17، ثا: 50) تقريبًا.