مقطع طريف للشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل عن الصوفية

[أبو همام الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقطع طريف للشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل عن الصوفية
الملفات المرفقة نوع الملفأسم الملفحجم الملفعدد المشاهدات مقطع طريف للشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل عن الصوفية.mp3‏ 3.05 ميجابايت

[أبو همام الجزائري]

************

[أبو همام الجزائري]

.............................

[ACC0DOHA]

لا يسأل بوجه الله إلا الجنة

[ZAKIKARIM1990]

.................................................. .......

[souda81]

مشكوووووووووووووووووور

[السني الجزائري]

بارك الله فيك وان شاء الله في ميزان حسناتك

[سفيان نجار]

بارك الله فيك

[سفيان نجار]

.................................................. .......

[سفيان نجار]

......................................

[♥شيماء♥]

بارك الله فيك

[سميحة 2014]

************************************************** ************************************************** ************************************************يا أمة ضحكت من جهلها الامم

[موسى عبد الله]

اذا كان الدعوة الى التوحيد جهلا عند العامة فكبرعلى جيل هذا فكره اربعا

[عبدالعليم عثماني]

الذكر عند أهل التصوف:
يبيح الصوفيون القبوريون الرقص ورفع الصوت بالذكر والزمر والطرب:

رفع الصوت في الذكر والدعاء منهي عنه لقول الله تعالى: ( ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ) ( سورة الأعراف: 55 )
ذكر الصوفية غريب ومضحك في كثير من الأحيان، فمثلا يبدءون بذكر الله بلفظ: الله... الله... الله حتى يصلون إلى التلفظ بكلمة: آه.. آه.. آه ولقد نسوا قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: ( أفضل الذكر لا إله إلا الله ) رواه الترمذي:

يبتدع الصوفية ذكرا يصلون به على الرسول صلى الله عليه وسلم فيه من الشرك والإلحاد ما الله به عليم، مثل قولهم: الله صل على محمد حتى تجعل منه الأحدية والقيومية:
نحن نعلم أن الأحدية والقيومية من صفات الله وأسمائه:
أقوال شيوخ الصوفية القبورية:
1- يعتقد نبي الصوفية ابن عربي وهو من كبار المتصوفة أن الله هو المخلوق وأن المخلوق هو الله ويعبر عن ذلك بقول: فيحمدني وأحمده ويعبدني وأعبده:
2- يشترط الجنيد للمبتدئ ألا يشغل قلبه بثلاثة أمور هي: التكسب وطلب الحديث والتزوج وكذلك لا يريده أن يقرأ أو يكتب والسبب كما زعم: أنه أجمع لهمه ولكن السبب الحقيقي ليسهل الضحك عليك:
3- قال أبو يزيد البسطامي عن نفسه: سبحاني سبحاني ما أعظم شأني:

قال الصوفي الحلاج مخاطبا نفسه عند لبسه الجبة: ليس في الجبة إلا الله:
أولياء الشيطان: ما يظهر على بعض المبتدعين من ضرب بالسيف لأنفسهم أو أكل النار فهذا العمل من الشيطان وهو استدراج لهم ليسيروا في ضلالهم: قال الله تعالى: ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ) ( سورة الزخرف: 36 ):

من المعلوم أن كفار الهند من السيخ والهندوس يفعلون مثل هذا وأكثر، فهل نقول عنهم أنهم أولياء لهم كرامات ؟ أين أهل العقل ؟
رؤية الصوفية لله ورسوله عليه الصلاة والسلام:

يدعي هؤلاء الحمقى أنه يمكن رؤية الله عز وجل في الدنيا: قال الله تعالى على لسان موسى: ( قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ) ( سورة الأعراف:143 ):

وجاء في الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم: ( إنكم لن ترون الله حتى تموتوا ) فكيف يدعي هؤلاء الجهلة رؤية الله في الدنيا، ولكن:
لقد أسمعت لو ناديت حيا * ولكن لا حياة لمن تنادي
وكذلك يزعمون أنه يمكن رؤية الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في اليقظة وليس في المنام ولم ينقل أن أحد الصحابة من خير القرون قد رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة بعد موته فهل هم أفضل من الصحابة رضي الله عنهم ؟

[موسى عبد الله]

إنّ معرفة الفروق بين المصطلحات من أهمّ وأوكد العلم الذي ينيلُ به صاحبه، ويسهل عليه الفهم الصحيح للإسلام والسنّة وبالتالي القيام بنشر العلم الصحيح، وبالمقابل فإنّ عدم التمييز بين الأمور وعدم معرفة الفروق بينها مظنّة لزلّة القدم والوقوع فيما يُذمُّ عليه.

(وقد أولى علماؤنا بهذا الأمر –أي معرفة الفروق- اهتماماً كبيراً فتجد فروقاً كثيرة منثورة في كتبهم، بل إنّه يوجد من جمع الفروق في كتاب مستقل، كالقرافي في ((الفروق))، والعسكري في ((الفروق اللغوية))، ومنهم من تمنّى جمع ذلك في كتاب كابن القيّم رحمه الله، ومنهم من عقد فصلاً في ذلك كالسيوطي في ((الأشباه والنّظائر))، و((المزهر في علوم اللغة وأنواعها))، وابن قتيبة في ((أدب الكاتب))، وما ذاك إلا لأهمية الأمر، ومعرفته يُعدُّ من المهمّات في مواضع ومن المُلح في مواضع أخرى) (1) وهو في هذا الموضع من المهمّات لأنّ كثيراً من الصوفية الدجاجلة يُمرّرون دجلهم وهراءهم عن طريق التلبيس والتدليس ومن ذلك تلبيسهم على العوام وإيهامهم أنّ التصوّف يعني الزُّهد !

فإدا سمع العوام ذلك ونظروا في سيرة السلف الصالح وتراجم رجالهم وجدوا: فلان الفلاني الزاهد العابد... فيظنّون أنّ فلاناً من السلف كان صوفياً لما ترسّخ في عقولهم وأذهانهم أنّ الزُّهد هو هو التصوّف ! وهذا ما يرمي إليه الصوفية .. إيهام النّاس أنّ دجلهم من عمل السلف الصالح وأنّهم ما ورثوا ما هم عليه إلا منهم !!

فانظر مثلا إلى هذا المدعو محمّد عفيف الزعبي حين قال في تعليقه على كتاب ((الإتحافات السَنيّة بالأحاديث القدسيّة)) للصوفي الكبير عبد الرؤوف المناوي تلميذ الصوفي الدجّال عبد الوهّاب الشعراني، قال المعلّق على الكتاب تحت الحديث رقم 48 (ص27) ((إنّي حرّمتُ الظلم على نفسي ...)) الحديث الذي رواه مسلم وغيره عن أبي ذرّ الغفاري رضي الله عنه: ((راويه هو إمام أهل الصوفية الذي قيل فيه: ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء أصدق لهجة منه)) اهـ !!!

هكذا قال –عامله الله بعدله- وهو يعني بكلامه هذا الصحابي الجليل أبي ذرّ الغفاري رضي الله عنه لما اشتُهر به رضي الله عنه من زهد في الدنيا وانقطاع عنها إلى الآخرة!!!

وهذا جهل منه أو مكر وخذيعة فإنّ أوّل من سُمّي بالصوفي: أبو هاشم الكوفي المتوفّى سنة 150 هـ كما ذكر ذلك صاحب كتاب ((كشف الظنون 1/222)) وكذلك ذكر السيوطي في أوائله. فكيف ينسب هذا المُفتري صحابياً جليلاً إلى دنس التصوّف وزبالة الصوفية ؟!

يقول الشيخ عبد الرحمن الوكيل رحمه الله: ((وبهذا ندرك أنّ إدخال الصحابة في زمرة الصوفية –كما يفعل بعض مؤرخي الصوفية- فيه عدوان على الحقيقة والحقّ والتاريخ)). (نظرات في التصوّف، عبد الرحمن الوكيل، مجلّة الهدي النّبوي عدد 10 سنة 1379هـ)