(*·.¸(`·.¸ [ دعوة عامة الى السلفية الحقة ]^-^الألباني : معنى السلفية ؟ وإلى من تُنسب ؟ .·´)¸.·*)

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ دعـوة عامـة الـى السلفيـة الحقـة ]




ــــــــــــــ 01 ــــــــــــ
(*·.¸^-^الألباني : معنى السلفية ؟ وإلى من تُنسب ؟¸.·*)
ــــــــــــــ 02 ــــــــــــ
*.* هل التسمية ( بالسلفيّة ) يزيد الأمة فرقة ! *.*
لفضيلة الشيخ د. محمد على فركوس ـ حفظه الله ورعاه ـ
ــــــــــــــ 03 ــــــــــــ
*.* السلفية حقيقتها وسماتها *.*
الشيخ صالح بن الفوزان بن عبد الله الفوزان
صوتية و تفريغها
ـــــــــــــــــــ*.*ـــــــــــــــــــ

ــــــــــــــ 01 ــــــــــــ
(*·.¸^-^الألباني : معنى السلفية ؟ وإلى من تُنسب ؟¸.·*)

استمع من هنا إلى الالباني – رحمه الله – ما معنى السلفية ؟ وإلى من تنسب؟

تفريغ المقطع :
فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – :
الدعوة السلفية نسبة إلى ماذا ؟ السلفية نسبة إلى السلف ، فيجب أن نعرف من هم السلف إذا أطلق عند علماء المسلمين ” السلف ”
وبالتالي تفهم هذه النسبة ، وما وزنها في معناها وفي دلالتها
السلف هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله
عليه وسلم بالخيرية
في الحديث الصحيح المتواتر المخرّج في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
” خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ” هؤلاء القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالخيرية ، فالسلفية تنتمي إلى هذا السلف ، والسلفيون ينتمون إلى هؤلاء السلف

إذا عرفنا معنى السلف والسلفية ، حينئذٍ أقول أمرين اثنين :
الأمر الأول : أن هذه النسبة ليست نسبة إلى شخص أو أشخاص كما هي نسب جماعات أخرى موجودة اليوم على الأرض
الإسلامية هذه ليست نسبة إلى شخص ولا إلى عشرات الأشخاص ، بل هذه النسبة هي نسبة إلى العصمة ، ذلك لأن السلف الصالح
يستحيل أن يجمعوا على ضلالة ، وبخلاف ذلك الخلف ، الخلف لم يأت في الشرع ثناء عليهم ، بل جاء الذم في جماهيرهم ، وذلك في
تمام الحديث السابق ، حيث قال النبي عليه السلام .
ثم يأتي من بعدهم أقوام يشهدون ولا يستشهدون إلى آخر الحديث ” ، كما أشار عليه السلام إلى ذلك في حديث آخر ، فيه مدح
لطائفة من المسلمين وذم لجماهيرهم بمفهوم الحديث ، حيث قال عليه السلام : “لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا
يضرهم من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله – أو حتى تقوم الساعة -” هذا الحديث خص المدح في آخر الزمان بطائفة ، والطائفة هي
الجماعة القليلة ، فهي في اللغة تطلق على الفرد فما فوق ، فإذن إذا عرفنا هذا المعنى للسلفية ، وأنها تنتمي إلى جماعة السلف
الصالح ، وأنهم العصمة فيما إذا تمسك المسلم بما كان عليه هؤلاء السلف الصالح

حينئذٍ يأتي الأمر الثاني ، الذي أشرت إليه آنفاً . ألا وهو :
أن كل مسلم يعرف حينذاك هذه النسبة ، وما ترمي إليه من
العصمة ، فيستحيل عليه بعد هذا العلم والبيان أن – لا أقول : ” أن يتبرأ ” هذا أمر بدهي – لكني أقول : يستحيل عليه إلا أن يكون سلفياً ، لأننا فهمنا أن الانتساب إلى السلفية يعني الانتساب إلى
العصمة ، من أين أخذنا هذه العصمة ، نحن نأخذها من حديث يستدل به بعض الخلف على خلاف الحق ، يستدلون به على
الاحتجاج بالأخذ بالآخرية مما عليه جماهير الخلف ، حينما يأتون بقوله عليه السلام : ” لا تجتمع أمتي على ضلالة ” لا يمكن
تطبيقها على واقع المسلمين اليوم ، وهذا أمر يعرفه كل دارس لهذا الواقع السيء ، يضاف إلى ذلك الأحاديث الصحيحة التي
جاءت مبينة لما وقع فيمن قبلنا من اليهود والنصارى ، وفيما سيقع للمسلمين بعد الرسول عليه السلام من التفرق ، فقال عليه السلام :
” افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستختلف – أو ستتفرق – أمتي على ثلاث
وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة ” قالوا : ” من هي يا رسول الله ؟ ” قال : ” هي الجماعة ” ، هذه الجماعة هي جماعة
الرسول عليه السلام هي التي يمكن القطع بتطبيق الحديث السابق لأبي هريرة ، أن المقصود في هذا الحديث هم الصحابة أو
الذين حكم رسول الله عليه السلام بأنهم هم الفرقة الناجية ، ومن سلك سبيلهم ومن نحا نحوهم ، وهؤلاء السلف الصالح هم الذين
حذّرنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم من مخالفتهم ، ومن سلوك سبيل غير سبيلهم ، لقوله عز وجل ” ومن يشاقق الرسول من بعد
ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً ” .. أنا لفتُّ نظر إخواننا في كثير من
المناسبات إلى حكمة عطف ربنا عز وجل في قوله في الآية ” ويتبع غير سبيل المؤمنين ” على مشاققة الرسول عليه السلام ،
ما الحكمة من ذلك ؟

مع أن الآية لوكانت بحذف هذه الجملة ، لو كانت كما يأتي : ” ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى
ونصله جهنم وساءت مصيراً ” لكانت كافية في التحذير وتأنيب من يشاقق الرسول عليه السلام ، والحكم عليه بمصيره السيء ،
لم تكن الآية هكذا ، وإنما أضافت إلى ذلك قوله عز وجل ” ويتبع غير سبيل المؤمنين ” هل هذا عبث ؟ حاشى لكلام الله عز وجل ،
أي من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة في تعبيرنا السابق ، وهم الجماعة التي شهد لهم رسول الله عليه السلام بأنها
الفرقة الناجية، ومن سلك سبيلهم ، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن أراد أن ينجو من العذاب يوم القيامة أن يخالف سبيلهم ، ولذلك قال الله تعالى :
” ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً “

إذن على المسلمين اليوم في آخر الزمان أن يعرفوا أمرين اثنين :
أولاُ : من هم المسلمون المذكورون في هذه الآية ؟ ثم : ما الحكمة من سماع القرآن وأحاديث الرسول عليه السلام منه مباشرة ، ثم
سبق لهم فضل في الاطلاع على تطبيق الرسول عليه السلام لنصوص الكتاب والسنة تطبيقاً عملياً ، ومن الحكمة التي جاء
النص عليها في السنة ، قوله عليه السلام ” ليس الخبر كالمعاينة ” ، ومنه أخذ الشاعر قوله: وما راءٍ كمن سمع .

فإذن الذين لم يشهدوا الرسول عليه السلام ، ليسوا كأصحابه الذين شاهدوا ، وسمعوا منه الكلام مباشرة ، ورأوه منه تطبيقاً
عملياً ، اليوم توجد كلمة عصرية نفخ بها بعض الدعاة الإسلاميين ، وهي كلمة جميلة جداً ، ولكن أجمل منها أن نجعلها حقيقة واقعة
،
يقولون في محاضراتهم وفي مواعظهم وإرشاداتهم أنه يجب أن نجعل الإسلام واقعاً يمشي على الأرض ، كلام جميل ، لكن إذا لم
نفهم الإسلام في ضوء فهم السلف الصالح كما نقول ، لا يمكن أن نحقق هذا الكلام الشامل الجميل ، أن نجعل الإسلام حقيقة واقعية
تمشي على الأرض ، الذين استطاعوا ذلك هم أصحاب الرسول عليه السلام ، للسببين المذكورين آنفاً ، سمعوا الكلام منه مباشرة
فوعوه خيراً من وعي ، ثم هناك أمور تحتاج إلى بيان فعلي رأوا الرسول عليه السلام يبين لهم ذلك فعلاً

وأنا أضرب لكم مثلاً واضحاً جداً ، هناك آيات في القرآن الكريم لا يمكن المسلم أن يفهمها إلا إذا كان عارفاً للسنة ، التي تبين القرآن
الكريم ، كما قال عز وجل ” وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزّل إليهم …” هاتوا سيبويه هذا الزمان في اللغة العربية ، فيفسر
لنا هذه الآية الكريمة ، والسارق من هو ؟ لغةً لا يستطيع أن يحدد السارق ، واليد ما اليد؟ لا يستطيع سيبويه آخر الزمان أن
يعطي الجواب عن هذين السؤالين ، من هو السارق الذي يستحق قطع اليد ؟ وما هي اليد التي ينبغي أن تقطع لإثم هذا السارق ؟
اللغة السارق من سرق بيضة فهو سارق ،واليد هي هذه لو قطعت هنا أو هنا أو في أي مكان فهي يد ، لكن الجواب هو .. فلنتذكر الآية السابقة.

” وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزّل إليهم …” ، الجواب في البيان ، فهناك بيان من الرسول عليه السلام للقرآن ، هذا البيان
طبقه الإسلام فعلاً ، في خصوص هذه الآية كمثل ، وفي خصوص الآيات الأخرى ، وما أكثرها . لأن من قرأ علم الأصول ، يقرأ في
علم الأصول أن هناك عام وخاص ، مطلق ومقيد ، ناسخ ومنسوخ ، كلمات مجملة يدخل تحتها عشرات الأصول ، إن لم نقل : مئات
الأصول ، نصوص عامة قيدتها السنة.”
جزى الله خيرا من فرغه .
المصدر : سلسلة الهدى والنور

ــــــــــــــ 02 ــــــــــــ
*.* هل التسمية ( بالسلفيّة ) يزيد الأمة فرقة ! *.*
لفضيلة الشيخ د. محمد على فركوس ـ حفظه الله ورعاه ـ
الأستاذ بكلية العلوم الإسلاميّة بجامعة الجزائر

الحمد لله .... وبعد :
فإن من الشبه الواهية التي يثيرها خصوم الدعوة السلفيّة قولهم بأن التسمية ( بالسلفيّة ) يزيد الأمة فرقة ...
يقول فضيلة الشيخ د. محمد على فركوس ـ حفظه الله ورعاه ـ الأستاذ بكلية العلوم الإسلاميّة بجامعة الجزائر في نقد ونقض هذه
الشبهة ما نصّه :

قوله : ( ثالثا : أنه ناقم على السلفية تسمية ومنهجا فالتسمية يرى أنها زادت الأمة فرقة أما منهجا فيرى أن الدعاة السلفيين
كانوا هم السبب في طمس معالم المذهب المالكي بأنهم أبعدوا الناس عنه ) .

الجواب عن ذلك :
( السلفية ) معناها : الانتساب إلى سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وتسمى أيضا بـ :
( أهل السنة والجماعة ) أو ( الفرقة الناجية ) أو ( أهل الحديث ) أو ( الطائفة المنصورة ) .
فمثل هذه التسميات والاصطلاحات أُطلقت في مقابلة أهل الأهواء والبدع من أهل الفلسفة وعلم الكلام والمتصوفة والقبوريين
والطرقيين والخرافيين والجهمية والرافضة والخوارج والمرجئة وغيرهم .
ومعنى السلفية : ( الاعتقاد الصحيح بالنص من الكتاب والسنة وإجماع السلف بالتزام موجبها من الأقوال والأعمال ) .
ولا يُعاب التسمي بأهل السنة والجماعة أو بالسلفية باعتباره اسما شرعيّا استعمله أئمة السلف في مقابلة أهل الأهواء والبدع
لذلك لما سئل الإمام مالك ـ رحمه الله ـ : من أهل السنة ؟ قال : أهل السنة الذين ليس لهم لقب يعرفون به ، لا جهمي ولا قدري ولا رافضي ) .
أي مراده : أن أهل السنة التزموا الأصل الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وبقوا متمسكين به من غير انتساب
إلى شخص أو جماعة .
ومن هنا يعلم أن سبب التسمية إنما نشأت بعد الفتنة عند بداية ظهور الفرق الدينية في الأمة وتعدد الاتجاهات الفكرية فيها حول
أصول الدين .
وقد أشار إلى ذلك ابن سيرين ـ رحمه الله ـ بقوله : إنهم لم يكونوا يسألون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم !
فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم .
الأمر الذي دعا العلماء الأثبات والأئمة الفحول لتجريد أنفسهم لترتيب الأصول العظمى والقواعد الكبرى للاتجاه السلفي والمعتقد
القرآني ومن ثمَّ نسبته إلى السلف الصالح لحسم البدعة وقطع الطريق على كل مبتدع بدعة اعتقادية .

هذا ، والمنهج السلفي قائم على الصحيح المنقول الثابت بالكتاب والسنة والآثار الواردة عن الصحابة والتابعين من أئمة الهدى
ومصابيح الدجى الذين سلكوا طريقهم كما قال صلى الله عليه وسلم : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) .
وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ) .
فكان هذا المنهج هو الصراط المستقيم وهو من أعظم ما يتميز به أهل السنة والجماعة أو السلفية عن أهل الأهواء والفرقة وهي
خصيصة لم يتصف بها أحد سواهم .
ذلك لأن مصدر التلقي عند مخالفيهم من أهل البدع والفرقة : هو العقل الذي أفسدته ترهات الفلاسفة وخزعبلات المناطقة وتمحلات
المتكلمين .
هذا ، والسلفية ليست مفرّقة وإنما هي مجمّعة للمسلمين على التوحيد الخالص ومتابعة الرسول والتزكية فقد كان من نتائج
المنهج السلفي : اتّحاد كلمة أهل السنة والجماعة بتوحيد ربّهم واجتماعهم باتّباع نبيّهم واتّفاقهم في مسائل الاعتقاد وأبوابه قولا
واحدا لا يختلف مهما تباعدت عنهم الأمكنة واختلفت عنهم الأزمنة .
فكان الانتساب إلى السلفيّة عزّا وشرفا ورمزا للافتخار وعلامة على العدالة في الاعتقاد خاصّة إذا تجسّد بالعمل الصحيح المؤيد
بالكتاب والسنة وإنّما العيب والذمّ في مخالفة اعتقاد ومذهب السلف الصالح في أيّ أصل من الأصول لذلك لم يكن الانتساب إلى
السلف بدعة لفظيّة واصطلاحا كلاميا لكنّه حقيقة شرعيّة ذات مدلول محدّد .
وإنّما حاربت السلفيّة البدع والتعصّب المذهبي والتفرّق ووقوع الفتن بين المذاهب والانتصار لها بالأحاديث الضعيفة والآراء
الفاسدة وترك ما صحَّ وثبت من السنن والآثار عن النبيّ صلى الله عليه وسلم .
كما حاربت تنزيل الإمام المتبوع في اتباعه منزلة النبيّ صلى الله عليه وسلم في أمته والإعراض عن الوحي والاستغناء عنه بأقوال
الرجال مثل هذا الالتزام بمذهب واحد اتُّخذ سبيلا لجعل المذهب دعوة يُدعى إليها ويُوالى ويُعادى عليها ، الأمر الذي أدّى إلى
الخروج عن جماعة المسلمين وتفريق صفهم وتشتيت وحدتهم وقد حصل بسبب ذلك تسليط الأعداء على المسلمين .
والسلفيّة : إنما تدعو إلى التمسّك بوصيّة رسول الله صلى الله عليه وسلم المتمثّلة في الاعتصام بالكتاب والسنة وما اتّفقت عليه الأمة
فهذه أصول معصومة دون ما سواها .
قال صلى الله عليه وسلم : ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسّكتم بهما : كتاب الله وسنّة نبيّه ) .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضّوا عليها بالنواجذ ) .
المصدر : مجالس تذكيرية على مسائل منهجية ص 137 ــــــ 140 .
منقول

ــــــــــــــ 03 ــــــــــــ
*.* السلفية حقيقتها وسماتها *.*
الشيخ صالح بن الفوزان بن عبد الله الفوزان
صوتية و تفريغها

https://www.alfawzan.af.org.sa/node/14381

[@ أبو الليث @]

بارك الله فيك

[momar2014]

مذهب الحق بدون أدنى شك

[taleblalmi]

هل كل من نسب نفسه إلى السلف هو دائما على الحق و غيره على الباطل؟

[عفّة]

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taleblalmi

هل كل من نسب نفسه إلى السلف هو دائما على الحق و غيره على الباطل؟

أحسن الله اليك وجزاك خيرا وبارك فيك *********** حكم الانتساب إلى السلف************* «لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتِّفاق، فإنَّ مذهب السلف لا يكون إلاَّ حقًّا، فإن كان موافقًا له باطنًا وظاهرًا فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحقِّ باطنًا وظاهرًا، وإن كان موافقًا له في الظاهر فقط دون الباطن: فهو بمنزلة المنافق، فتُقْبَل منه علانيته وتُوكَل سريرته إلى الله، فإنَّا لم نُؤْمَر أن ننقِّب عن قلوب الناس ولا نَشُقَّ بطونهم».*************** [«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (4/149)]

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفة مريم

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ، واصلح لكم الله شأنكم كله

[ام معاوية]

السلام على من اتبع الهدى

( السلفية ) معناها : الانتساب إلى سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وتسمى أيضا بـ :
( أهل السنة والجماعة ) أو ( الفرقة الناجية ) أو ( أهل الحديث ) أو ( الطائفة المنصورة ) .
فمثل هذه التسميات والاصطلاحات أُطلقت في مقابلة أهل الأهواء والبدع من أهل الفلسفة وعلم الكلام والمتصوفة والقبوريين
والطرقيين والخرافيين والجهمية والرافضة والخوارج والمرجئة وغيرهم .



جبهة النصرة تسمي نفسها ..سلفية..
القاعدة ...سلفية..
داعش...سلفية
فتسمية سلفية اصبحت تطلق على كل جماعة فلما عدم مخالفة هاته التسمية لان الجميع تكنى بها و لو شكلا .اتمنى احالة هدا السؤال للشيخ فركوس .

[polonium]

بارك الله فيك

[benhalima81]

بارك الله فيك أخي الفاضل وجزاك خير الجزاء...

[عبدالنور.ب]

جزاك الله خير

[عضوة 2014]

شكرا سأقوم بالنشر عبر الفايسبوك

[ابو اكرام فتحون]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا