امتحان ( bac/ufc) دورة ماي 2014

oualieddine · 2014-05-24, 12:54

الموضوع (1)

اذا كان الإنسان كائنا أخلاقيا،فهل هذا يعني أن القيمة الخلقية واحدة بالضرورة ؟

الموضوع (2)

الذاكرة ذات طبيعة فردية . دافع عن الأطروحة.

الموضوع (3) نص .....لزكي منجيب محمود ( العلاقة بين اللغة و الفكر )

أم احمد3 · 2014-05-24, 13:10

الذاكرة فردية
المادية ريبو
النفسية برغسون
الاجتماعية هالفكس
هل نرفع اونضع..........

oualieddine · 2014-05-24, 14:20

دافع.........طريقة الوضع

https://lh4.googleuser*******.com/-V...0/2014%2B-%2B1

سهيلة جنا · 2014-05-24, 16:16

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oualieddine

الموضوع (1)

اذا كان الإنسان كائنا أخلاقيا،فهل هذا يعني أن القيمة الخلقية واحدة بالضرورة ؟

الموضوع (2)

الذاكرة ذات طبيعة فردية . دافع عن الأطروحة.

الموضوع (3) نص .....لزكي منجيب محمود ( العلاقة بين اللغة و الفكر )

علاه خويا جوزو الباك ليافسي

silent_cry · 2014-05-24, 17:28

سؤال الا ول واش ديرو فيه علبالك تبحرتلي جوبني من فضلكم

Ryma rourou · 2014-05-24, 18:06

على ما اظن الاخلاق بين المطلقة و نسبية

Ryma rourou · 2014-05-24, 18:07

و حبيت انصقسيكم اذا قريبا الاسئلة تاعهم من اسئلة تاعنا و لا لا

oualieddine · 2014-05-24, 18:25

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة silent_cry

سؤال الا ول واش ديرو فيه علبالك تبحرتلي جوبني من فضلكم

الموضوع الثاني
عرض منطق الأطروحة : الذاكرة ذات ط فردية
1- النظرية المادية (ت. ريبو) و مسلماتها وما تستوجبه من براهين
2-النظرية النفسية ( هـ.برغسون) //////وما تستوجبه من برهنة
عرض منطق الخصوم ونقدهم

النظرية الإجتماعية ( هالفاكس)
...............حل المشكلة

الموضوع الأول :

عرض الأطروحة : القيمة الخلقية واحدة-ثابتة بالضرورة ( الأخلاق المطلقية)
النظرية العقلية :.......أفلاطون..... (كانط).......المعتزلة

عرض نقيض الأطروحة: القيمة الخلقية ليست واحة -متغيرة (الأخلاق النسبية)
النظرية النفعية
و النظرية الإجتماعية

razk amine · 2014-05-24, 18:51

كاين تاني الوجديون يمثله سارتر في المتغير نسبي

Amany Queen · 2014-05-24, 19:16

le 1er sujet 3lamen yahdr ????

ennisbiya w lmotla9a ???

Amany Queen · 2014-05-24, 19:19

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oualieddine

الموضوع الثاني
عرض منطق الأطروحة : الذاكرة ذات ط فردية
1- النظرية المادية (ت. ريبو) و مسلماتها وما تستوجبه من براهين
2-النظرية النفسية ( هـ.برغسون) //////وما تستوجبه من برهنة
عرض منطق الخصوم ونقدهم

النظرية الإجتماعية ( هالفاكس)
...............حل المشكلة

الموضوع الأول :

عرض الأطروحة : القيمة الخلقية واحدة-ثابتة بالضرورة ( الأخلاق المطلقية)
النظرية العقلية :.......أفلاطون..... (كانط).......المعتزلة

عرض نقيض الأطروحة: القيمة الخلقية ليست واحة -متغيرة (الأخلاق النسبية)
النظرية النفعية
و النظرية الإجتماعية

mercii fréro t3iiiich

loukan tzidlna hisgeo ida darouh

عبد الحق · 2014-05-24, 19:31

انا درت الاخلاق موضوعية ام ذاتية واش رايكم صحيح ام خطأ

آمِيْرَتُه · 2014-05-24, 19:35

فوتو الصباح عسيتهم فات الباك مليح و تقريبا الكل خدم
المقال الأول نتاع نسبية و مطلقة
اما الثانية بالوضع

Amany Queen · 2014-05-24, 20:02

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاميرة منيني

فوتو الصباح عسيتهم فات الباك مليح و تقريبا الكل خدم
المقال الأول نتاع نسبية و مطلقة
اما الثانية بالوضع

Salaam ostada ,

lbac hada kan national wela b les wilaya ???

عمرو2009 · 2014-05-25, 18:55

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة silent_cry

سؤال الا ول واش ديرو فيه علبالك تبحرتلي جوبني من فضلكم

المشكل الأخلاقي: من المشاكل لفلسفية ذات الطابع الأخلاقي التأثير حولها الصراع الفكري والاختلاف في طرح وجهات النظر وتبريرها والتي لاتزال مطروحة إلى يومنا هذا هي مشكلة القيم الأخلاقية أو مصدر الأخلاق والسؤال المطروح يمثلاه موقعان احدهما للفيلسوف كارل ماركس مؤسس المادية التاريخية والثاني للفيلسوف فريدريك نتيشه فيلسوف القوة وكلاهما عاشا في القرن التاسع عشرا وكلاهما من رواد الفلسفة الألمانية الحديثة والتساؤل ما هو شكل ومحتوى كل موقف ياترى ؟ وأي الموقفين اصح ؟
ق1 : الأخلاق من صنع الأقوياء وعلى رأس هذا الموقف كارل ماركس ممثل الماركسية وأتباعها هم انجلز و لينين فالماركسية في نظرتها المادية التاريخية ترى أن القيم الأخلاقية قيم الخير وقيم الشر ، من إنتاج الأقوياء اقتصاديا في المجتمع .. أو بعبارة أوضح مصدر وجودها النظام الاقتصادي الذي يعيشه المجتمع سواء كان ذا النظام الاقتصادي إقطاعي أو نظام اقتصادي رأسمالي أو اشتراكي فالقيم الأخلاقية انعكاس لعلاقات الإنتاج وتؤكد هذه الطبقة المسيطرة اقتصاديا هي الطبقة المسيطرة أخلاقيا سوء في النظام الاقتصادي الإقطاعي أو الرأسمالي أو الاشتراكي فقيمة الخير والشر مصدرها الطبقة المالكة لقوى الإنتاج وبالتالي المنتوج نحن لا نكرر أن الحياة الاقتصادية لها تأثير في تغير أذهان الناس في ثقافتهم وأخلاقهم لكن ما يؤخذ على مذهب الماركسية المبالغة في المصدر الوحيد للقيم الأخلاقية، هو أسلوب الإنتاج وعلاقته بالمنتوج فالأفكار الفلسفية قد يكون لها تأثير على المجتمع ومن ثم مصدر للقيم الأخلاقية ودليلنا على ذلك أن الفكر النخبوي الواعي له تأثير فعال على إحداث قيم أخلاقية أو تغيرها والايديولوجية الماركسية نفسها كان لها تأثير قوي عالمي وغيرت مجرى التاريخ حيث أصبحت ايديولوجية الطبقات الكادحة وميثاق البلدان الاشتراكية والشيوعية
ق2 الأخلاق من صنع الضعفاء يمثل هذا الموقف الفيلسوف نتيشه حيث يرى أن القيم الأخلاقية الحياة الإنسانية فلا توجد قيم مطلقة يقول " الحق إن الناس هم الذين اعطو لأنفسهم كل خير وشر" وبما أن الحياة الإنسانية ليست ثابتة بل هي متغيرة متجددة فالقيم الأخلاقية هي الأخرى ليست ثابتة وإنما متجددة وربط القيم الأخلاقية عند نتيشه بالإنسان الضعيف المقصود بها أن الحياة البشرية عبر التاريخ مسرح للصراع المحتدم بين الناس نتيجة في نظره دائما تغلب الأقوياء على الضعفاء مما يلجا الضعفاء عندما يفقدون كل أدوات الصراع والمقاومة والى الحقد وتبرير ضعفه وهزيمتهم ببعض الأحكام ذات الطابع السلبي يدعون بأنها فضائل وما يقابلها رذائل فالسيطرة والتسلط رذيلة بينما الاستكانة وتحمل الاعتداء فضيلة الظلم رذيلة والصبر على تحمله فضيلة حمل السلاح قصدا للقتال رذيلة وتجنبه فضيلة .. فالضعفاء عبر التاريخ في نظر نيتشه ينادونا بأخلاق تبرر عجزهم وعليه فهي ليست أخلاقا حقيقة وقيما خلقية حقيقة ،إ نما الأخلاق الحقيقة عند نيتشه هي أخلاق الإنسان المتعالي وقد بشر به نتيشه في كتابه " هكذا تتكلم زاردشت " طبيعة تاريخية حيث اعتمد نيتشه على التاريخ الحافل بالصراع بين الناس وبخاصة بين القوي والضعيف فالأقوياء هم السادة والضعفاء هم العبيد فقد كان في التاريخ أن طبقة السادة هم الكهنة والمحاربين ولكن لما اشتد الصراع بينهم الذي كان نتيجة الاستيلاء على الحكم أفضى إلى انتصار المحاربون انهزام الكهنة مما دفع بالكهنة الحاقدين فيما بعد إلى اللجوء بإبداع الروح والدين والترهات والكهنة في نظر نتيشه عملوا على تجنيد الضعفاء من مرضى وعاجزين ومعذبين " طبقة العبيد" ضد طبقة المحاربين بدعوى أنهم الصالحون وجسد هذه الفكرة في نظر اليهود الكهنوتي ضد الارستقراطيون وانتصر تحت شعار المسيحية باحتلالهم وتم في التاريخ الإنساني قلب القيم الأخلاقية رأسا على عقب فالصبح الخير ضعفا
نقد : صحيح أن الأخلاق من صنع الضعفاء وهذا ما يبرره الواقع المعاش فالضعيف إذا ما عجز يبرر عجزه باللجوء إلى مبادئ مثالية يحتج بها ضد القوي قصد رفع الظلم والجور أما القوي لا يعطي أهمية لهذا التبرير فيتمادي في قهره وإذلاله وهذا ما أكده علم النفس التحليلي حيث أن العقد النفسية كالشعور بالنقص غالبا ما يجعل صاحبه بالتعويض عنه لكن دعوة نتيشه آن الأخلاق من صنع الأقوياء هي دعوة تؤدي إلى تسلط الأقوياء على الضعفاء فالأخلاق الصحيحة عنده هي أخلاق القوة وهذا ما يدفع بوجود الأنظمة الديكتاتورية التي تقمع الضعفاء كالحرب بين الدول القوية والضعيفة
تركيب : رغم ما يبدوا من تعارض بين مذاهب نيتشه في الأخلاق ومذهب ماركس في الأخلاق وبالأخص حول مصدر القيم الأخلاقية ولكنهما يتفقان حول نسبة القيم الأخلاقية لكونها ليست ثابتة ولكن القيم الأخلاقية ليست تابعة للإنسان الضعيف وإنما تابعة إلى ظروف البيئة الطبيعية والبيئة الاجتماعية فقد أثبتت الدراسات الانثروبولوجية أن العادات والتقاليد والطقوس والأديان قد تلعب دور أساسي في طرح القيم الأخلاقية ، وقد ذهب إلى هذا العلامة ابن خلدون من قبل أن القيم الأخلاقية تعود إلى البيئة الاجتماعية فقد لاحظ أن القيم في المجتمع البدوي تتمثل في الشجاعة والكرم والشهامة بينما في المجتمع الحضري عكس ذلك وهذا ما يبرر قولنا أن القيم تعود الى الظروف الاجتماعية والطبيعية المحيطة بالمجتمع الإنساني ، وأكد هذا الموقف دوركايم ايظا والاسلام لما جاء فقد حذف من المجتمع الجاهلي كثيرا من القيم الأخلاقية التي كان يعتبرها وقتذالك خيرا كالوأد والأخذ بالثار فحاربها الإسلام بكل قوة وبشر ونادى بقيم أخلاقية تتنافى مع قيم العصر الجاهلي.
خاتمة: وفي الأخير يمكن لقول أن القيم الأخلاقية نسبية تستمد وجودها من اتحاد عوامل مختلفة منها ما هي اجتماعية ومنها ما هي اقتصادية ومنها ما هي طبيعية ومنها ما هي دينية فالقيم الأخلاقية مرتبطة بثقافة وحضارة المجتمع الإنساني ، ولذلك أن تبدل القيم وتغيرها من عصر إلى آخر له علاقة بتطور أو تخلف ثقافة وحضارة المجتمعات الإنسانية ، وهذا ما تؤكده الكثير من الدراسات الاجتماعية والثقافية.