الأحاديث و الآثار الضعيفة و الموضوعة في خواص آية الكرسي.

الوليـد · 2009-07-20, 03:50

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :

القارئ الكريم ، من خلال هذا الموضوع أردت أن أنقل لك بعض الروايات الضعيفة التي تخص آية الكرسي .

الأحاديث و الآثار الضعيفة و الموضوعة في خواص آية الكرسي:

1 – عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لكل شيء سناماً، وسنام القرآن سورة البقرة، فيها آية هي سيدة آي القرآن، لا تقرأ في بيت فيه شيطان إلا خرج منه: آية الكرسي"[15].
2 – عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه قال: سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "هبط عليَّ جبريل فقال: يا محمد إن لكل شيء سيداً، فسيد البشر آدم، وسيد ولد آدم أنت، وسيد الروم صهيب، وسيد فارس سلمان، وسيد الحبش بلال، وسيد الشجر السِّدْر، وسيد الطير النسر، وسيد الشهور شهر رمضان، وسيد الأيام يوم الجمعة، وسيد الكلام العربية، وسيد العربية القرآن، وسيد القرآن سورة البقرة، وسيد البقرة آية الكرسي، أما إن فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة"[16].
3 – عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي دُبُر كل صلاة لم يمنعه من دخوله الجنة إلا الموت، ومن قرأ حين يأخذ مضجعه أمَّنه الله على داره، ودار جاره، والدُّويرات حوله"[17].
4 – عن ابن عمر – رضي الله عنهما – أن عمر بن الخطاب خرج ذات يوم إلى الناس فقال: أيكم يخبرني بأعظم آية في القرآن وأعدلها وأخوفها وأرجاها؟ فسكت القوم، فقال ابن مسعود: على الخبير سقطت؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أعظم آية في القرآن: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} [سورة البقرة: 255]، وأعدل آية في القرآن: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [سورة النحل: 90]، وأخوف آية في القرآن: {فمنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَ} [الزلزلة: 7، 8]، وأرجى آية في القرآن: {قلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} [سورة الزمر: 53]"[18].
5 – عن عبدالله بن عمر – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي على أثر الوضوء أعطاه الله ثواب أربعين عاماً، ورفع له أربعين درجة، وزوَّجه أربعين حوراً"[19].
6 – عن أبي موسى الأشعري– رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أوحى الله إلى موسى بن عمران عليه السلام: أن اقرأ آية الكرسي في دُبر كل صلاة مكتوبة، فإن من قرأها في دبر كل صلاة مكتوبة أجعل له قلب الشاكرين، ولسان الذاكرين، وثواب المنيبين، وأعمال الصِّدِّيقين، ولا يواظب على ذلك إلا نبي، أو صدِّيق، أو عبد امتحن قلبه للإيمان، أو أريد قتله في سبيل الله"[20].

7 – عن جابر بن عبدالله – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي في دُبر كل صلاة خرقت سبع سموات فلم يلتئم خرقها حتى ينظر الله – عز وجل – إلى قائلها فيفغر له، ثم يبعث الله – عز وجل – ملكاً فيكتب حسناته ويمحو سيئاته إلى الغد من تلك الساعة"[21].
وفي رواية أخرى: "من قرأ آية الكرسي في دُبر كل صلاة مكتوبة أعطي قلوب الشاكرين، وثواب النبيين، وأعمال الصادقين، وبسط الله عليه يمينه ورحمه، ولم يمنعه من دخول الجنة إلا قبض ملك الموت روحه"[22].
8 – عن عمران بن الحصين – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فاتحة الكتاب، وآية الكرسي لا يقرؤهما عبد في دار فيصيبهم ذلك اليوم عين إنس أو جن"[23].
9 – عن معقل بن يسار – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "البقرة سنام القرآن وذُروتُه، نزل مع كل آية منها ثمانون ملكاً، واستخرجت
{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [سورة البقرة: 255] من تحت العرش، فوصلت بها، أو فوصلت بسورة البقرة، ويس قلب القرآن، لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له، واقرؤوها على موتاكم"[24].
10 – عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل رجلاً من أصحابه: "معك آية الكرسي؟" قال: نعم. قال: "ربع القرآن[25].

11 – عن عبدالله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي دُبر كل صلاة مكتوبة كان الذي يتولَّى قبض نفسه ذو الجلال والإكرام، وكان كمن قاتل مع أنبياء الله حتى استشهد"[26].
12 – عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله – عز وجل – خلق درَّة بيضاء، وخلق من الدُّرة العنبر الأشهب، وكتب بذلك العنبر آية الكرسي، وحلف بعزته وقدرته من تعلَّم آية الكرسي وعرف حقها فتح الله عليه ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء"[27].
13 – عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن فاتحة الكتاب، وآية الكرسي، والآيتين من آل عمران {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [سورة آل عمران: 18، 19، 26، 27]، معلقات بالعرش، يقلن يا رب: تهبطنا إلى أرضك، وإلى من يعصيك؟ قال الله: بي حلفت لا يقرؤكن أحد من عبادي دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه، وإلا أسكنته حظيرة القدس، وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة، وإلا نصرته من كل عدو وأعذته منه"[28].
14 – عن أنس – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ في دُبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي، حُفظ إلى الصلاة الأخرى، ولا يحافظ عليها إلا نبي أو صدِّيق أو شهيد"[29].
15 – عن المغيرة بن شعبة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي دُبر كل صلاة ما بينه وبين أن يدخل الجنة إلا أن يموت، فإذا مات دخل الجنة"[30].
16 – عن أبي أيوب– رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لما نزلت {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، وآية الكرسي، و{شَهِدَ اللَّهُ} [سورة آل عمران: 18]، و{قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ} إلى {بِغَيْرِ حِسَاب} [سورة آل عمران: 26، 27]، تعلقن بالعرش وقلن: أنزلتنا على قوم يعملون بمعاصيك؟ فقال: وعزَّتي وجلالي وارتفاع مكاني لا يتلوكن عبد دُبر كل صلاة مكتوبة إلا غفرت له ما كان فيه، وأسكنته جنة الفردوس، ونظرت إليه كل يوم سبعين مرة، وقضيت له سبعين حاجة أدناها المغفرة"[31].
17 – عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كتب آية الكرسي بزعفران على راحته اليسرى بيده اليمنى سبع مرات، ويلحسها بلسانه لم ينس شيئاً أبداً"[32].
18 – عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قراءة آية الكرسي عند الحجامة أنها تقوم مقام حجامتين"[33].

وأخرج الثعلبي في تفسيره[34] عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عليّ آية نزلت من كنوز العرش خَرَّ كل صنم يُعبد في المشرق والمغرب على وجهه، وفزع إبليس. وقال: يحدث في هذه الليلة حدثٌ كبيرٌ فانظروني أضرب لكم مشارق الأرض ومغاربها، فأتى يثرب فاستقبله رجل فتراءى له إبليس في صورة شيخ.
قال: يا عبدالله، هل حدث هذه الليلة أوفي هذا اليوم شيء؟
قال: نعم، أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نزلت عليه آية أصبح كل صنم خارًّا على وجهه، فانصرف إبليس إلى أصحابه وقال: حدث بيثرب أعظم الحدث فجاءوا إلى المدينة فبلغهم أن آية الكرسي قد نزلت، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما قرأت هذه الآية في دار إلا هجره الشيطان ثلاثة أيام، أو قال ثلاثين يوماً، ولا يدخله ساحر ولا ساحرة أربعين ليلة. يا علي علِّم ولدك وأهلك وجيرانك فما نزلت آية أعظم منها".
وأخرج الثعلبي– أيضاً – في تفسيره[35]عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من خرج من منزله فقرأ آية الكرسي بعث الله إليه سبعين ألفاً من الملائكة يستغفرون له ويدعون له، فإذا رجع إلى منزله ودخل بيته فقرأ آية الكرسي نزع الله الفقر من بين عينيه".
وأخرج الثعلبي– أيضاً -[36] عن جعفر الباقر يقول: "من قرأ آية الكرسي مرَّة صرف عنه ألف مكروه من مكروه الدنيا، وألف مكروه من مكروه الآخرة، أيسر مكروه الدنيا الفقر، وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر".
وأخرج الغافقي[37] عن رجل من أهل الكتاب أسلم، أن موسى قال لجبريل: ما لمن قرأ آية الكرسي كذا مرّة؟ فذكر فيها من الأجر ما لم يقوَ عليه موسى.
فسأل ربه أن لا يضعفه عن ذلك، فجاءه جبريل بعد ذلك فقال: يا موسى، إن ربك يقول لك: "من قال في دُبر كل صلاة مكتوبة مرة واحدة اللهم إنّي أقدّم إليك بين يدي كل نَفَس، وكل لمحة، وكل طرفة يطرف بها أهل السموات والأرض، وكل شيء في علمك كائن – أو قد كان – أقدّم بين يدي ذلك كله: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} الآية، فإن الليل والنهار عندي أربعة وعشرون ساعة، ليس منها ساعة إلا يصعد إليّ منه فيها تسعون ألف حسنة، حتى تشتغل الملائكة وينفخ في الصور".
وقال الحكيم التميمي عند آية الكرسي والآيتين بعدها:
وما أكثر خواص هذه الآيات، من قرأ هذه الآيات كل يوم وليلة عقيب كل صلاة أمن من وسوسة الشيطان، ومن لمم الجان، وأغناه الله من الفقر، ورزقه من حيث لا يحتسب.
ومن واصل قراءتها عند كل صباح وعند دخوله فراشه أمن من السرقة والنار، وضجة الليل، والترعرع بالليل، وأمن من الرجفة، والمنام المزعج، ولم يضره شيء بإذن الله – عز وجل – .
ومن كتبها في شقفة طين ورمى بها في غلَّة لم تسوس أبداً، وحلت فيها البركة.
ومن كتبها وجعلها في حانوته أو باب منزله كثر زبونه، ولم يدخل عليه لص.
ومن واظب قراءتها في أعقاب صلواته لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة.
وفيها من الخواص والنفع ما لا يحصى[38].
وقال اليافعي في خواص آية الكرسي ما نصه:
"من قرأ هذه الآية في كل يوم وليلة عقب كل صلاة أمن من وسوسة الشيطان ومكره، ومن تمرد الجان، وأعاذه الله من الفقر ورزقه من حيث لا يحتسب.
ومن واصل قراءتها عند كل صباح ومساء، وعند دخوله إلى منزله وفراشه أمن من السرقة والفقر والحريق والشرور، ورزق صحة البدن، وسلم من فزع الليل والرجفة وسكن قلبه من الوجع.
ومن كتبها في شقاف طين وجعلها في غلة لم تسرق ولم تسوس وبورك فيها.
ومن كتبها وجعلها في أعلى عتبة حانوته، أو باب منزله وبستانه كثر عليه الرزق ولم ير خصاصة ولا خسارة، ولم يدخل عليه لص.
ومن أكثر قراءتها عقب كل صلاة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له، وإذا كنت في سفر أو موضع مخيف فخط عليك بالحربة دائرة، واقرأ عليها آية الكرسي، وسورة الإخلاص والمعوذتين والفاتحة، و{قلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ}الآية، [سورة التوبة: 51]، فإنك لا يصل إليك أحد، ولا يقدر أحد على أذيتك من الجن والإنس.
وعنه عليه الصلاة والسلام[39]: "إن من كتب آية الكرسي بزعفران سبع مرات على راحته اليمنى كل مرة يلحسها بلسانه لم ينسَ شيئاً أبداً، واستغفرت له الملائكة"[40].
وفي مجربات الديربي الكبير حول خوص آية الكرسي:

(الباب الثالث: في ذكر بعض خواص آية الكرسي ومنافعها)

اعلم أن هذه الآيات لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم نزل معها سبعون ألف ملك من الملائكة الكرام إجلالاً لقدرها[41].
ومن قرأها في جوف الليل مستقبلاً بعيداً عن الأصوات عدد حروفها، وسأل الله أيّ حاجة قضيت بإذن الله تعالى.
ومن قرأها عدد الرسل وهم ثلاث مائة وثلاثة عشر، وهو عدد أهل بدر، وأصحاب طالوت...، وسأل الله حاجة من أمور الدنيا قضيت بإذن الله تعالى.
ومن خواصها للبلغم فمن أراد ذلك فليأخذ سبع قطع من صغار الملح الأبيض، ويقرأ على كل واحدة منها الآية الشريفة سبعاً، ويستعمل ذلك على الريق سبعة أيام فإن الله يذهب عنه ما يجده من البلغم.
وروي عن بعضهم أنه كان ينظر في نومه أموراً وأشياء مفزعة فأتى إلى بعض الصالحين من المشايخ أرباب التصريف وشكا إليه ما يجده في نومه، فقال له: إذا أتيت إلى فراشك فتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثاً، واقرأ آية الكرسي ثلاثاً، فإذا وصلت إلى قوله تعالى: {وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا} فكررها ثلاثاً، ونم فإنك تأمن مما تجده من نومك، قال ففعل الرجل ذلك فلم يجد شيئاً يفزعه في نومه بعد ذلك مما كان يجده.
ومن خواصها أنها إذا قرئت على مصروع إحدى عشرة مرة على رأسه أفاق لوقته.
ومن خواصها لحرق العارض فإذا أردت أن تحرق الجان من إنسان أذن في أذنه اليمنى سبع مرات، واقرأ فيها فاتحة الكتاب والمعوذتين وآية الكرسي وسورة الصافات كلها وآخر الحشر وسورة الطارق فإنه ينحرق كأنه في النار، مجرب صحيح معمول به مراراً، والله على كل شيء شهيد.
ومن خواصها للقرناء والتوابع تكتب وتحمل لمن به ذلك فإنه يأمن منهم، ومن كل مكروه، وتضيف إليها آيات الحفظ التي في القرآن الشريف، وهي {فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [سورة يوسف: 64]، {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً }[سورة الأنعام: 61]، {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}[سورة الحجر: 9]....، وتكتب مع ذلك قوله تعالى: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [سورة التوبة: 129]، والإخلاص والمعوذتين، فإن ذلك حجاب عظيم، وحرز حصين من القرناء والتوابع وغيرهم.
ومن خواصها لوجع القلب والخفقان، ومرض الكبد، ومغص البطن فمن أراد ذلك فليكتبها في إناء طاهر ثلاث مرات ويشربها صاحب العلة، ويقول عند شربها: نويت الشفاء من الله تعالى للعلة الفلانية ويذكرها، فإن الله يشفيه منها ببركة هذه الآية الشريفة.
ومن خواصها أن من قرأها في أول يوم من المحرم ثلاث مائة وستين مرة، ببسملة في أول كل مرة، وبعد الفراغ من تلاوة العدد المذكور يقول: اللهم يا محول الأحوال حول حالي إلى أحسن الأحوال بحولك وقوتك يا كبير يا متعال يا عزيز يا مفضال، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم فإنه يكون محفوظاً مأموناً، ويوقى مما يخاف ويكره وجربت وصحت.
ومن خواصها ما نقل عن بعض الصالحين أن من قرأ ليلة العشر من الشهر المذكور بعد إسباغ الوضوء وصلاة ركعتين ثلاث مائة وستين مرة ببسملة في أول كل مرة وهو مستقبل القبلة جاث على ركبتيه، ثم بعد الفراغ من تلاوة العدد المذكور يقرأ:{قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [سورة يونس: 58]، (48 مرة)، ثم يقول: اللهم إن هذه ليلة جديدة، وشهر جديد، وسنة جديدة، فأعطني اللهم خيرها وخير ما فيها، واصرف عني شرها وشر فتنتها ومحدثاتها، وشر النفس والهوى والشيطان الرجيم اثنتي عشرة مرة، ويختم بما شاء من الدعاء المقتبس من القرآن ويدعو لجميع المسلمين والمسلمات بعد أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ويتنفس بالتهليل مراراً فإنه يكون محفوظاً في عامة ذلك من سائر الأسواء والأمراض والله على كل شيء قدير.
ومن خواصها للرمد أن تكتب ثلاث مرات ويكتب معها {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} إلى قوله: {عليم} [سورة النور: 35]، ويكتب بعدها: قل هو الله أحد، أن في العين رمد أحمر في بياض، حسبي الله الصمد، يا غياثي في الشدائد، باعتزازك عن ولد لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد.
أقسمت عليك أيها الرمد المرمود، المتمسك بعروق الرأس والجلود، أقسمت عليك بيوسف بن يعقوب، وقميصه المقدود، بحق توراة موسى، وإنجيل عيسى، وزبور داود، وبحق القرآن العظيم، وبمحمد صلى الله عليه وسلم سراج الوجود، ورسول الرب المعبود، اذهب أيها الرمد عن حامل حجابي هذا ولا تعد، بحق لا إله إلا الله محمد رسول الله، وبألف لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ومن خواصها لإزالة الخوف إذا كنت في مكان مخيف، فاجلس أنت ومن معك على الأرض ومرهم أن يجعلوا ظهورهم إلى بعض ثم خط عليهم دائرة وأنت تقرأ آية الكرسي سبع مرات وتقول بعدها: {وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}، {وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ} [سورة الصافات: 7]، إلى آخر آيات الحفظ المتقدمة، وتقول: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}[سورة التوبة: 129]، ثم تقول: يا حفيظ ثلاثاً، يا حافظ اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام، واكنفنا بكنفك الذي لا يرام، يا الله ثلاثاً، يا رب العالمين، ثم اسكت أنت ومن معك ولا تتكلموا فإنه لو دخل عليك أمة الثقلين، أو ربيعة ومضر فإنهم لا يضرونك ولا يرونك ولا يؤذونك وينجيك الله منهم، وقد جرب ذلك مراراً عديدة وصح، والله على كل شيء قدير.
ومن خواصها أنك إذا كنت في مكان مخيف، أو من بين قوم تخاف شرهم فاقرأها إحدى عشرة مرة، واقرأ بعدها هذا الدعاء: اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بكنفك الذي لا يرام، واغفر لي بقدرتك عليّ حتى لا أهلك، وأنت رجائي، أمسينا في خزائن الله مسلسلات بذكر الله، بابها لا إله إلا الله، سورها محمد رسول الله، سماؤها لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، بسم الله نور، وبالله سرور، وآية الكرسي علينا تدور....
ومن خواصها إذا أردت هلاك عدو أو خراب داره، فاقرأها عدد حروفها وقل بعد ذلك: يا قاهر يا ذا البطش الشديد، وتقرأ هذا الدعاء يحصل المطلوب، وهو: اللهم كما لطفت بما فوق عرشك وما بين سمواتك، وكانت وساوس الصدر كالعلانية عندك، وعلانية القول كالسر في علمك.....
ومن خواصها لهلاك الظالمين الجبارين إذا كان لك عدو، أو ضد معاند، أو ظالم غاشم، أو جبار مؤذ لعباد الله تعالى ولك غير راحم، فقم ليلة الجمعة نصف الليل وتوضأ وصل ركعتين على نية من يريد هلاكه، واقرأ في الأولى الفاتحة وآية الكرسي تسع مرات، والركعة الثانية كذلك، وبعد السلام اقرأها تسعاً ثم قل هذا الدعاء، وهو: إلهي أنت الشديد البطش، الأليم الأخذ والقهر...، وإن اعتدى عليك بعد ذلك هلك، فاتق الله ربك وانظر إلى قوله تعالى: {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ}الآية: [سورة الشورى: 40]، وإذا كان الداعي صاحب حالة صادقة فلا يقوم من مقامه إلا وقد قضيت حاجته، وما من عبد ناجى ربه بهذا الذكر في الساعة الأولى من يوم السبت ودعا على من ظلمه إلا أُخذ لوقته؛ فإنه مجرب صحيح معمول به.
ومن خواصها الإرسال الهواتف وهو أن تقرأ مائتي مرة، وتقرأ الخمسة أسماء المذكورة في باطنها يا الله يا حي يا قيوم يا علي يا عظيم على رأس كل مائة ألفاً وثلاث مائة وسبعين مرة، وتقول عقب ذلك: أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك، وبروح سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن ترسل خادم هذه الآية الشريفة لفلان بن فلانة في صفتي بأسهم من سموم، وحراب من نار، وتشير إليه بحربة أو بأي شيء كان، وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتنام، ويكون عملك ذلك في ليلة الجمعة، وتكرر ذلك إلى أن يحصل المراد فإن حصل لك إجابة في أول جمعة فكان، وإلا ففي الثانية إلى السابع جمعة تحصل الإجابة بإذن الله تعالى.
ومن خواصها أن من خاف عاقبة أمره، ولم يدر كيف الخروج منه فليختل بعد العشاء ويصلي ركعتين بالفاتحة وآية الكرسي قبل وتر العشاء، فإذا سلم يقرأ آية الكرسي إحدى وعشرين مرة، وسورة القدر مرة، والإخلاص ثلاثاً، والمعوذتين مرة، ثم يقول: أللهم إني تفاءلت بكلامك القديم فأرني ما هو المكنون والمخبأ في ليلتي هذه مما سألت عنه، وما لم أسأل، وبيّن لي الخروج من هذا الأمر الذي أخافه وأحذره، اللهم إن كان خيراً فأرني بياضاً أو خضرة، وإن كان شراً فأرني سواداً أو حمرة، وأرسل لي خادماً من خدام هذه الآية الشريفة فإنه يأتيك خادم من خدامها ويخبرك بجميع ما تطلب، ويبين لك حاجتك وما هو خير لك وما هو شر لك، وإذا لم تر في ليلتك ما سألت عنه فأعد العمل أولاً وثانياً فإنك ترى ما
تطلب، وخلِّص نيتك فإن النية تسبق العمل، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم...[42].

الهوامش : -------------------------------------------------

الحديث ضعيف وقد تقدم تخريجه، وبيان الحكم عليه، ضمن الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة الواردة في خواص سورة البقرة (الحديث رقم 2)، بما يغني عن إعادته هنا خشية التطويل والتكرار.
[16]الحديث موضوع وقد تقدم تخريجه، وبيان الحكم عليه، ضمن الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة الواردة في خواص سورة البقرة (ص 367)، بما يغني ويكفي عن إعادته هنا.
[17]الحديث أخرجه الثعلبي في تفسيره 2/228، 229، والبيهقي في شعب الإيمان، رقم (2174)، 5/330، باب في تعظيم القرآن، فصل في فضائل السور والآيات، تخصيص آية الكرسي بالذكر، وقال: "إسناده ضعيف"، وأخرجه السيوطي في الدر المنثور 3/171، وعزاه إلى المحاملي في فوائده، وقال ابن الجوزي في الموضوعات 1/176: "هذا حديث لا يصح". وقال ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة 1/288: "لا يصح"، وينظر للزيادة: اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1/210، وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (ص 298): "رواه الحاكم عن علي رضي الله عنه مرفوعاً، وفي سنده: حبة العرني، ونهشل بن سعيد، كذابان".
[18]الحديث أخرج نحوه أبو عبيد في فضائل القرآن (ص 148 – 149)، وأورده ابن كثير في تفسيره" "2/436، وعزاه إلى ابن مردويه، وأورده السيوطي في الدر المنثور 3/171، وعزاه إلى ابن مردويه، والشيرازي في الألقاب، والهروي في فضائله، وأورده الألباني في ضعيف الجامع الصغير وزيادته، رقم (954)، (ص 136)، وقال: "ضعيف".
[19]الحديث أورده ابن عقيلة في الزيادة والإحسان 2/737، وعزاه إلى الديلمي في الفردوس، وأورده ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة 1/298، وضعفه، وقال الشوكاني: "في إسناده مقاتل بن سليمان كذاب". ينظر: الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (ص 312).
[20]الحديث أخرجه الثعلبي في تفسيره 2/229، بنحوه، وأورده ابن كثير في تفسيره 2/438، من حديث أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه – وعزاه إلى ابن مردويه، وقال: "هذا حديث منكر جداً"، وأورده السيوطي في الدر المنثور 3/179، وفي اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1/212.
[21]الحديث أخرجه الثعلبي في تفسيره 2/229، عن أنس وجابر – رضي الله عنهما – بنحوه، وقال ابن الجوزي في كتاب الموضوعات 1/176: "قال ابن عدي: هذا حديث باطل..". وأورده ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة 1/286، والسيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1/211، 212، وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (ص 299، 300): "إسناده باطل، وله سند آخر فيه مجاهيل".
[22]ينظر: كتاب الموضوعات 1/177، واللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1/211، 212، وتنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة 1/286، والفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (ص 300).
[23]الحديث ضعيف وقد تقدم تخريجه، وبيان الحكم عليه، ضمن الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة الواردة في خواص سورة الفاتحة (الحديث رقم 9)، بما يغني ويكفي عن إعادته هنا.
[24]الحديث ضعيف وقد تقدم تخريجه، وبيان الحكم عليه، ضمن الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة الواردة في خواص سورة البقرة (الحديث رقم 3)، بما يغني ويكفي عن إعادته هنا.
[25]الحديث أخرجه أحمد في المسند 3/221، وابن الضريس في فضائله (ص 126)، رقم (297)، والسيوطي في الدر المنثور 3/168 وعزاه إلى أحمد وابن الضريس والهروي في فضائله عن أنس – رضي الله عنه – وأورده الحافظ ابن كثير في تفسيره 2/431، 432، وذكره العجلوني في كشف الخفا 1/20، رقم (20)، وقال الألباني في ضعيف الجامع الصغير وزيادته، رقم (20)، (ص 5): "ضعيف"، وقال محققو المسند: "إسناده ضعيف".
[26]الحديث أخرجه الثعلبي في تفسيره 2/227، وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 5/27، رقم (2014): "إسناده ضعيف جداً، بل هو موضوع". وينظر للزيادة: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة 1/294، 295، والفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (ص 311).
[27]لم أقف على من أخرجه، والحديث أورده ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة 1/297، وقال: "وفيه جماعة لم أعرفهم".
[28]الحديث موضوع وقد تقدم تخريجه، وبيان الحكم عليه، ضمن الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة الواردة في خواص سورة الفاتحة (الحديث رقم 3)، بما يغني ويكفي عن إعادته هنا.
[29]الحديث أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، باب في تعظيم القرآن، فصل في فضائل السور والآيات، تخصيص آية الكرسي بالذكر، رقم (2175)، 5/331، وقال: "وهذا إسناده ضعيف"، وأورده السيوطي في الدر المنثور3/168، وعزاه للبيهقي.
[30]أورده ابن كثير في تفسيره 2/438، وعزاه إلى ابن مردويه وقال: "وقد روى ابن مردويه من حديث علي، والمغيرة بن شعبة، وجابر بن عبدالله، نحو هذا الحديث؛ ولكن في إسناد كل منها ضعف". والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات 1/176، وقال: "هذا حديث لا يصح"، وينظر للزيادة: اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1/211.
[31]الحديث موضوع وقد تقدم تخريجه، وبيان الحكم عليه، ضمن الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة الواردة في خواص سورة الفاتحة (الحديث رقم 4)، بما يغني ويكفي عن إعادته هنا.
[32]الحديث أورده الحافظ ابن كثير في تفسيره 2/438، وعزاه إلى ابن مردويه، وقال: "وقد ورد في فضلها – يعني آية الكرسي – أحاديث أخر تركناها اختصاراً؛ لعدم صحتها وضعف أسانيدها كحديث عليّ في قراءتها عند الحجامة أنها تقوم مقام حجامتين – وسيأتي في الحديث التالي – إن شاءالله، وحديث أبي هريرة في كتابتها في اليد اليسرى بالزعفران، وتلحس للحفظ وعدم النسيان". وحديث عليّ – رضي الله عنه – المذكور (رقم 18) أورده ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة 1/307، وهذا مما يدل على ضعفه أو وضعه، وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (ص 311): "في إسناده وضَّاع".
[33]الحديث أورده ابن كثير في تفسيره 2/438، وعزاه إلى ابن مردويه، وقد تقدم كلام الحافظ ابن كثير – يرحمه الله – في الحديث السابق (رقم 17)، عن أبي هريرة – رضي الله عنه – ومن قوله: "وقد ورد في فضلها – يعني آية الكرسي – أحاديث تركناها اختصاراً؛ لعدم صحتها وضعف أسانيدها كحديث عليّ في قراءتها عندالحجامة أنها تقوم مقام حجامتين". ينظر للزيادة: الحاشية المتقدمة رقم (2) تحت الحديث رقم (17)، فلا حاجة للتكرار والإعادة.
[34]ينظر: الكشف والبيان 2/228، والجامع لأحكام القرآن 3/268.
[35]ينظر: الكشف والبيان 2/229.
[36]المصدر السابق 2/229.
[37]ينظر: لمحات الأنوار 2/661، 662، وفي هذه الآثار من الركاكة والنكارة والبطلان ما لايخفى؛ وسيأتي بيانه والتعليق عليه بما يلزم في الدراسة والتعليق – إن شاءالله –.
[38]ينظر: خواص القرآن الحكيم (مخطوط)، (ص 9، 10) بتصرف يسير.
[39]تقدم تخريجه، ضمن الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة الواردة في خواص آية الكرسي، (ينظر: الحديث رقم 17) عن أبي هريرة – رضي الله عنه – .
[40]ينظر: الدر النظيم في خواص القرآن العظيم (ص 35، 36). وسيأتي المزيد من البيان والتوضيح على مثل هذه الآثار، وبيان ما فيها من المخالفات الشرعية ضمن الدراسة والتعليق – إن شاءالله تعالى –.
[41]تقدم تخريجه، وبيان الحكم عليه ضمن الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة الواردة في خواص آية الكرسي، ينظر الحديث رقم (9)، بنحوه عن معقل بن يسار – رضي الله عنه –.
[42]ينظر: مجربات الديربي الكبير (ص 9 – 15) بتصرف.
وقد أطنبت في ذكر هذه الخواص المذكورة قصداً؛ من أجل التأكيد على أن هذا الموضوع (العمل بخواص القرآن الكريم) وطلب المنفعة ودفع المضرة بها شابه الكثير من البدع والخرافات، والوقوع في المخالفات الشرعية بسبب الجهل، والبعد عن المنهج السليم.
وهذا مما يؤكد الحاجة إلى ضبط الموضوع والعناية به على ضوء الكتاب والسنة، والالتزام بالضوابط والآداب الشرعية أثناء العمل به.
وسيأتي المزيد من البيان والتوضيح على مثل هذه الأمور المذكورة أثناء الدراسة والتعليق – إن شاءالله تعالى – .

للعلم فإن الموضوع الأصلي طويل نوعا ما ، و للإستزادة منه فهذا رابطه :

أنقر هنا

و أرجو من كل من قرأ الموضوع أن لا ينسى بالدعاء صاحب الموضوع و ناقله.

و السلام في البدء و الختام.