|
قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
لا يعرف للاستواء معنى غير العلو من كلام شيخ الإسلام
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-12-28, 15:46 | رقم المشاركة : 1 | ||||
|
لا يعرف للاستواء معنى غير العلو من كلام شيخ الإسلام
قال شيخ الإسلام في شرح حديث النزول:
|
||||
2013-12-28, 22:37 | رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
اعلم اخي أن لكلمة استوى في لغة العرب أكثر من خمسة عشر معنى كما قال الحافظ ابو بكر بن العربي في شرحه على سنن الترمذي، فيقال استوى بمعنى تمّ واكتمل كما تقول استوى البدر أي تمّ البدر، ويقال استوى الطعام بمعنى نضج، ويقال استوى فلان بمعنى اعتدل عن اعوجاجه واستقام، ويقال استوى بمعنى استقر وجلس، وكل هذا للمخلوق لا يليق بالله سبحانه لقوله عز وجل: "ليس كمثله شيء" (سورة الشورى، الآية 11). ويقال في اللغة استوى بمعنى قهر وحفظ وأبقى، وهذه المعاني تليق بالله تعالى. فإذا قلنا عن الله استوى معناه قهر فقد وصفنا الله بما وصف به نفسه، قال تعالى: "وهو الواحد القهار" (سورة الرعد 16)، أما من فسر الاستواء بالجلوس والاستقرار فقد ضل وخرج من الاسلام لأنه شبه الله بخلقه وكذب القرآن. ثم يقال للمعترض: لماذا تعترض علينا إذا فسرنا الاستواء بالقهر!، هذا سائغ في لغة العرب وهو موافق لما جاء في الشرع. والحق هو أن نعترض على من يفسر الاستواء بالجلوس والاستقرار في حق الله وهو مخالف للقرآن الكريم. بل لم يفهم أحد من المسلمين من الاستواء الجلوس عبر التاريخ إنما فهموا اثبات صفة القهر لله تعالى، ولذلك جرت العادة أن يسمي المسلمون أولادهم عبد القهار وعبد القاهر، ولم يسمّ أحد من المسلمين ابنه عبد الجالس أو عبد القاعد على العرش لأن المسلم ينزه الله تعالى عن مشابهة المخلوقين. قال رؤبة بن العجاج: فلما علونا واستوينا عليهم جعلناهم مرعى لنسر وكاسر هنا أراد هذا الشاعر المشهور بالاستواء القهر والغلبة. وقال غيره من الشعراء الذين ذكرهم اللغويون: قد استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق أي غلب بشر (بكسر الباء) واستولى. وبشر هذا هو بشر بن مروان أحد أمراء بني أمية. فمن يقول إن الاستواء لا يكون إلا بمعنى الجلوس جاهل بلغة العرب وجاهل بأصول الدين.. فهل يجلس أحد من المصلين إذا قال الإمام قبل التكبير "استووا"!، الجواب: لا يجلسون، لأنهم ما فهموا منها الجلوس في هذا المقام. قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه في الفقه الأكبر: من قال لا أعرف الله أفي السماء هو أم في الأرض فقد كفر لأن هذا القول يوهم أن للحق مكانا ومن توهم أن للحق مكانا فهو مشبه. انتهى وهذا القول ثابت عن الإمام أبي حنيفة نقله عنه كثير من أهل العلم كالإمام أبي منصور الماتريدي في شرحه على الفقه الأكبر والإمام أحمد الرفاعي في البرهان المؤيد والعز بن عبد السلام في حل الرموز والشيخ تقي الدين الحصني في دفع شبه من شبه وتمرد وشمس الدين الرملي في فتاويه وغيرهم. وفي الفقه الأكبر أيضا أن الإمام أبا حنيفة قال عن الله: "وهو شيء لا كالأشياء" ومعنى الشيء هنا في حق الله إثباته بلا جسم ولا عرض، لا حد له ولا ضد ولا ند له ولا مثل. وقال أيضا: من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فهو كافر وكذا من قال إنه على العرش (أي مستقر على العرش)، والفقه الأكبر موجود فلينظره من شاء. وفي الأسماء والصفات للبيهقي رحمه الله ما نصه استوى بمعنى علا، ثم قال ولا يريد بذلك علوا بالمسافة والتحيز والكون في مكان متمكنا فيه. انتهى ولا يخفى أن نسبة الجلوس الى الله تعالى تجسيم صريح وقد ذكر الحافظ السيوطي في الأشباه والنظائر أن الإمام الشافعي حكم بكفر المجسم وقد أطلق النووي في المجموع تكفير المجسمة في كتاب الصلاة باب صفة الأئمة. وقال ابن حجر في المنهاج: واعلم أن القرافي وغيره حكوا عن الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة رضي الله عنهم القول بكفر القائلين بالجهة والتجسيم وهم حقيقون بذلك. انتهى وقوله حقيقون بذلك أي يستحقون ذلك. واعلم أن الأدلة على التنزيه كثيرة شرعا وعقلا فالمستقر محدود والمحدود محتاج لمن حده والمحتاج عاجز والعاجز لا يكون خالقاً. وفي ما ذكرنا مقنع لمن يقنع وإننا ننصح من كان عنده عقيدة التجسيم أن يتبرأ منها بالدخول في الإسلام بقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وليثبت على المعتقد الحق أن الله موجود بلا مكان وﻻ جهة لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء. قال سيدنا علي رضي الله عنه كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان (أي بلا مكان)، وقال أيضا إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكاناً لذاته. أي أنه سبحانه لا يوصف بالاستقرار، وكلا القولين نقلهما عن سيدنا علي رضي الله عنه أبو منصور البغدادي في الفرق بين الفرق. وفي دفع شبه من شبه وتمرد للتقي الحصني عن علي رضي الله عنه أيضا قال: التوحيد أن لا تتوهمه والعدل أن لا تتهمه. سبحان الله خالق كل شيء. |
||||
2013-12-29, 09:59 | رقم المشاركة : 3 | |||
|
دمر فلان عرش فلان استولى فلان على عرش فلان |
|||
2013-12-29, 13:03 | رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2013-12-29, 14:14 | رقم المشاركة : 5 | |||
|
أبو الفداء الجلفي : كيف تسرق مقالا كاملا دون أن تنسبه لصاحبه ؟ |
|||
2013-12-29, 22:28 | رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
هل قرأت لعالم يقول ها القول إذا قرأت فأننا به ، فلم أقرأ أبدا مثل هذا |
||||
2013-12-29, 23:22 | رقم المشاركة : 7 | |||
|
انتم سرقتم الارض والعرض وجاي تحاسب في الشرفاء
|
|||
2013-12-30, 13:42 | رقم المشاركة : 8 | |||
|
لماذا سرق صاحبك كلام شيخه دون عزو هذا هو السؤال ؟
أما عن الأرض والعرض فأنت مطالب بالبيان فلا أذكر أنّي سرقت أرض أو عرض أحد والبيّنة على المدّعي كما هو معلوم؟ |
|||
2013-12-31, 20:17 | رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
حاول أن تفهم ما تنقل لتتمكن من اختصار حجتك بما يقويها ، وليست العبرة بكثرة الكلام والنقل ،وكلامك متهافت من أصله ،واستدلالك بقول رؤبة تقليدا استدلال باطل بل هو حجة عليك لو عقلت . |
||||
2013-12-31, 21:27 | رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
-لكن الحافظ ابن العربي يذكر خمسة عشر معنى في لغتنا العربية هل يجلس او يعلو او يرتفع المصلي فوق الاخر، إذا قال الإمام قبل التكبير "استووا"!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نريد منك جواب واضح هل معنى العلو والارتفاع. |
||||
2013-12-31, 21:53 | رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
ابن العربي كغيره مطالب بالحجة من كلام العرب على تعدد معاني الاستواء وبعدها يمكن الجواب.
ثم أنا لم اقل من عندي بل نقلت كلام محقق في المسألة. وعلى فرض صحة كلام ابن العربي فعلى أي المعاني حملها السلف يجب على من بعدهم حملها وسبق النقل عنهم فدعك من الروغان. أما سؤالك فغريب عجيب ، فهل يقول الإمام استووا على كذا أم يقول استووا فقط ؟ وهل بينهما فرقا أم هما سواء؟ |
||||
2014-01-01, 22:47 | رقم المشاركة : 12 | |||
|
قف
طبيعي لما يقول الامام استور يقصد الاستواء على ارضية وسجاد المسجد وليس الاستواء على جدران المسجد اوالاستواء على سقف المسجد ياهذا ولا تتهرب كما عهدناك دائما
فمنطقي المصليين راح يستوور واقدام على سجاد المسجد ام انك ترى امر اخر غيرهذا |
|||
2014-01-02, 01:25 | رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
هههههههه يعني تنتظر يقل لك ليس الإستواء هنا على سجاد المسجد ؟ لن يستوي له المعنى الراسخ في ذهنه و معنى الإستقامة و بهذا يقع في تناقض مع نفسه لن يعترفوا يا اخي . سيقول لك نعم الاستواء على ارضية المسجد يعني معزة ولو طارت |
||||
2014-01-02, 10:00 | رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
في جوابي سألت شيخكم الجلفاوي ولم يجب ولن يجيب هو ولا أنتم أجمعون
يا مساكين الاستواء في القرآن عدي بعلى فضمن معنى العلو بهذا الحرف وها مسلك معروف في لغة العرب لكن على غير العميان طبعا. أما قول الإمام استوو فلم يعدى بأي حرف فكيف يكون له نفس المعنى بزعمكم ؟ أم أنكم لا تفهمون؟ سحقا للجهل والهوى. وفي ردي عليك رد على المتهوك الذي نطق بعدك. |
||||
2014-01-02, 12:45 | رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
يا حبيبي كلامك هذا يناقض موضوعك !!! : لا يعرف للاستواء معنى غير العلو من كلام شيخ الإسلام |
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
للاستواء, معنى, الغلو, الإسلام, يعرف, كمال |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc